第8课 中国古代的法治与教化-【金版教程】2025-2026学年高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理作业与测评课件PPT（统编版）

第8课　中国古代的法治与教化 第三单元　法律与教化 基础题组 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 难易度 ★★ ★★ ★★ ★★ ★★ ★★ ★★ ★★ 知识点 周朝执政理念发生转变 子产铸刑书以刑促礼 孔子的治国 理念 商鞅、韩非的治国理念 对法家更受重视的认识 秦代法律 西汉至北魏法律实施受主流思想影响 《唐律疏议》重视“孝” 题号 9 10 11 12 13 14 难易度 ★★ ★★ ★★ ★★ ★★ ★★ 知识点 《大唐开元礼》 明朝法律特点 中国古代法律的传承 宋代儒学的教化功能 《吕氏乡约》 明朝律令、规定具有劝谕与禁约结合的特点 提升题组 题号 1 2 3 4 5 难易度 ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 周代明德慎刑原则在司法中的实践 汉代法律的影响 曹魏法律改革体现出人文关怀 《唐律疏议》维护身份等级和社会秩序 宋代 法律 题号 6 7 8 9 10 难易度 ★★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 明初借助律令加强君主权威 宋代理学深入社会基层 明清时期息讼无讼的社会治理理念 魏晋南北朝时期法律、明律与唐律的比较 德治思想与教化实践 目录 贰 提升题组 壹 基础题组 基础题组 子目一　先秦时期的德治与法治 1．商人在祭祀祖先时，大量使用马、牛等动物，还普遍使用人牲，多者达数百人；周人废除了用人牲祭祀，并以其为非礼行为，祭品数量和种类也大为缩减。这一变化反映出(　　) A．宗法血缘关系淡化 B．执政理念发生转变 C．儒家思想影响深远 D．神权与王权的分离 解析：根据材料可知，相比于商代而言，周代的祭祀活动中，废除了用人牲祭祀，而且祭品数量和种类也大为缩减。这种变化有助于增加国家的人力同时减少国家财政负担，渗透着民本思想，说明这一时期的执政理念发生了变化，B项正确。周代的宗法血缘关系浓厚，排除A项；儒家思想产生于春秋时期，排除C项；西周时期，神权与王权并未分离，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 2．郑国子产参照夏、商、周三代之法令铸刑书，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产铸刑书体现了(　　) A．轻视礼制的变革思想 B．以刑促礼的治国路径 C．由礼至德的治理方略 D．礼主刑辅的基层教化 解析：根据材料可知，郑国子产铸刑书，规范百姓的行为，以刑促礼，B项正确。A项“轻视礼制”与材料“按照礼仪行事”相矛盾，排除；材料并非体现由礼至德的治理方略，排除C项；子产铸刑书体现的是刑主礼辅，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 3．季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”这体现了孔子(　　) A．追求理想的人治政治 B．渴望人伦秩序的规范 C．为政以德的治国理念 D．主张以礼法思想治国 解析：据材料可知，孔子认为统治者为政不应用杀戮，而是应该注重百姓，为政以德，C项正确。材料对话体现了为政以德的民本思想，不涉及理想的人治政治，排除A项；材料不能体现孔子是否渴望人伦秩序的规范，排除B项；主张以礼法思想治国的是荀子，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 4．商鞅说：“以刑治则民威(畏)，民威(畏)则无奸”“禁奸止过，莫若重刑”。韩非说：“民固骄于爱，听于威矣”“故明王峭其法而严其刑”。由此可知，二者都(　　) A．重视法令畅通 B．推崇严刑峻法 C．主张法律平等 D．强化君主权威 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 5．春秋战国时期，儒法两家进行了长期的“德刑”之争和“礼法”之争，而最终在战国终世之际，法家的“刑法”思想占据了治国理念的主导地位。这一结果(　　) A．顺应了当时政治形势的需要 B．促进了古代法律体系的成熟 C．反映了法治观念已深入人心 D．导致了社会矛盾的日趋激化 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 子目二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 6．秦代的《司空律》规定，(农户)一家不得同时有二人以上劳役抵罪、赎刑；《戍律》规定，不要把一家中的劳动力同时征发去服戍边的徭役。这些规定是为了(　　) A．实施轻徭薄赋 B．确保农业生产 C．废除严刑峻法 D．践行仁政思想 解析：据材料秦代《司空律》和《戍律》的规定可知，会尽量避免造成农户家中劳动力缺少的情况出现，以免耽误了农业生产，B项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 文献记述 出处 (董)仲舒在家，朝廷如有大议，使……就其家而问之，其对皆有明法 《汉书·董仲舒传》 诸立议者皆当引律令经传，不得直以情言，无所依准，以亏旧典也 《晋书·刑法志》 诏诸有疑狱，皆付中书，以经义量决 《魏书·世祖太武帝纪》 7．下列关于西汉至北魏历史的记述，集中反映了(　　) A．主流思想影响法律实施 B．中华法系得以确立 C．国家律令控制基层教化 D．三省体制有效运转 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 解析：根据材料“其对皆有明法”“引律令经传”“以经义量决”等可知，西汉至北魏时期，朝廷大政方针、法律判决等方面都受到了儒家的影响，结合所学可知，汉武帝时期儒学成为主流思想，反映了主流思想影响法律实施，A项正确。唐朝时，《唐律疏议》的颁布是中华法系确立的标志，排除B项；材料信息涉及国家大政方针和法律审判等方面，与基层教化无关，排除C项；三省出现于魏晋南北朝时期，与汉代无关，排除D项。 文献记述 出处 (董)仲舒在家，朝廷如有大议，使……就其家而问之，其对皆有明法 《汉书·董仲舒传》 诸立议者皆当引律令经传，不得直以情言，无所依准，以亏旧典也 《晋书·刑法志》 诏诸有疑狱，皆付中书，以经义量决 《魏书·世祖太武帝纪》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 8．《唐律疏议》将“不孝”列为“十恶”之一，涉及孝的条款约占全部条款的11%，涵盖名例律、职制律、户婚律、贼盗律等9篇。这些律条对不孝罪的论定、惩罚措施以及为官的“丁亲原则”、家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定。这体现出唐朝(　　) A．援礼入法，礼法结合 B．尚法存礼，体系完备 C．轻刑慎刑，尊法敬天 D．德主刑辅，程序公正 解析：根据材料可知，《唐律疏议》重视儒家伦理中的“孝”，将儒家思想与法律相结合，体现法律儒家化趋势，即援礼入法，礼法结合，A项正确。仅根据《唐律疏议》中关于“孝”的条款，得不出“体系完备”的结论，排除B项；材料未体现具体的惩罚措施，也未体现敬天，排除C项；材料内容未体现司法程序，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 9．关于某部重要典籍的编修缘起，《唐会要》中记载：“开元十四年，右丞相张说奏曰：‘《礼记》汉朝所编，遂为历代不刊之典。今去圣久远，恐难改易。今之五礼仪注，贞观、显庆两度所修，前后颇有不同，其中或未折衷。望与学士等更讨论古今，删改行用。’制从之。”以下关于该典籍的叙述正确的是(　　) A．继承汉以来立法经验，礼法结合的典范 B．推广魏晋以来家训经验，强化基层教化 C．我国现存最早的行政法典——《唐六典》 D．成为秦汉以来封建礼仪制度的集大成 解析：根据材料“开元十四年”，以及张说上奏的内容中提到汉朝《礼记》、“今之五礼仪注”等信息可知，该典籍是礼仪法典《大唐开元礼》，D项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 子目三　宋元至明清时期的法律与教化 10．它遵循“立例以辅律，贵依律以定例”的原则进行编定，不仅突破了祖宗成法不可改的束缚，而且使刑事条例规范、划一，例和律的关系协调统一。它最有可能是(　　) A．汉朝《二年律令》 B．唐朝《永徽律疏》 C．宋朝《天圣令》 D．明朝《问刑条例》 解析：材料“立例以辅律，贵依律以定例”体现的是律例合编体例，这是明朝重修《问刑条例》采取的形式，D项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 11．如图是中国古代一些王朝法律改革的信 息，它反映了中国古代的法律(　　) A．礼法结合 B．体系完备 C．历史传承 D．司法公正 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 12．宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家的“三纲五常”规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这种现象体现了(　　) A．宋代儒学的教化功能 B．市井文学的逐渐盛行 C．政府注重思想的控制 D．儒者推动儒学的复兴 解析：材料反映了宋代士大夫运用儒家思想教育家人、族人，规范家庭、家族生活，体现了儒学的教化功能，A项正确。家训不属于市井文学，排除B项；材料反映的是士大夫的行为，而不是政府行为，排除C项；儒者推动儒学复兴主要表现在宋代理学兴起，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 13．北宋神宗熙宁九年(1076年)《吕氏乡约》开始实施，其宗旨是“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”。据此可知，该乡约(　　) A．利于维护乡村社会的稳定 B．凸显了乡村自治的理念 C．反映了儒家思想的新发展 D．是基层管理制度的创新 解析：据材料可知，《吕氏乡约》的宗旨有利于规范村民的行为，促进村民之间的和谐相处、互助合作，从而维护乡村社会的稳定，故选A项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 14．1367年，朱元璋颁布律令，并下令用通俗口语编写《律令直解》，普及民众。洪武七年《大明律》发布后，朱元璋亲自编写《大诰》，兼有朱元璋对臣民的“训导”。1397年，朱元璋又颁布《教民榜文》，即圣谕六条，史称“六谕”。明朝类似的律令、规定(　　) A．开创了律例合编的法律体例 B．具有劝谕与禁约结合的特点 C．成为家庭和幼童的行为规范 D．是儒学士人教化乡里的范本 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 解析： 《律令直解》、“训导”以及《教民榜文》(即“六谕”)，对象都是普通民众，这些文本内容主劝谕，但也有禁约成份，具有劝谕与禁约结合的特点，B项正确。开创律例合编法律体例的是数次重修的《问刑条例》，排除A项；朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范，排除C项；北宋的《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 基础题组 提升题组 1．周袭夏商刑书制度，并对其有所损益。在周代判词中经常出现“赦肉刑”而用官刑、教刑、赎刑等赦罪方式，如周夷王时青铜器　 匜铭文完整记录了伯扬父对牧牛从轻判决的案例。西周晚期宣王时的毛公鼎也有类似记载。材料反映了(　　) A．政治制度通过革新不断完善 B．“德治”贯穿于古代政治制度发展历程 C．明德慎刑原则在司法中实践 D．以赦显德的司法策略为历代王朝沿袭 解析：根据材料可知，周代在用刑方面较为慎重，尽量减轻刑罚，反映出明德慎刑原则在司法中实践，C项正确。材料体现的不是政治制度，而是刑罚，排除A项；材料只能反映周代情况，B、D两项扩大了范围，均排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 2．汉代颁布《尚方律》，严格制裁王侯国逾制；颁布《事国人过律》，防止王侯国机构膨胀。汉律中的“阿党”“附益”之法，具有监视与防止王侯坐大以及内外官交结的性质。这些法律法规(　　) A．防止了中央决策机制的异化 　　B．加强了朝廷管控地方的能力 C．提升了地方监察机构的权威 　　D．规避了官僚集团内部的纷争 解析：根据材料并结合所学可知，西汉时期，为加强中央集权，针对诸侯王颁布了一系列法令，这些法律法规限制了地方诸侯王的势力，加强了朝廷管控地方的能力，B项正确。材料强调的是中央对地方诸侯国的管控，未体现中央决策机制，排除A项；材料无法体现地方监察机构权威的提升，排除C项；D项“规避了”说法过于绝对，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 3．曹魏时期，名将毌丘俭的孙女芝因连坐法被判死刑，时值怀孕。芝母向官府求情，有官员代为上书，提出连坐“戮无辜之所重，于防则不足惩奸乱之源，于情则伤孝子之心”，要求废除旧科，以“蠲明法制之本分也”。朝廷遂诏改律令。这说明当时(　　) A．法律改革体现出人文关怀 B．社会名望影响审判量刑 C．妇女的法律地位有所提高 D．严刑峻法为官民所不容 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 解析：根据材料可知，毌丘俭的孙女芝因连坐法被判死刑，但因怀孕，其母向官府求情，有官员代为上书，提出连坐法的不合理之处，并要求废除旧科。朝廷最终诏改律令，这体现出一定的人文关怀，A项正确。材料虽然提到芝是名将之后，但依然被判死刑。另外，官员上书表达废除连坐旧制的要求，促成了律令改革，这些都没有体现社会名望对审判量刑的直接影响，排除B项；材料中没有明确说明妇女的法律地位有所提高，排除C项；材料中未提及严刑峻法为官民所不容，而是通过个案推动了法律的改革，体现了法律的进步，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 4．《唐律疏议》中多次强调“当色相娶”，这里“色”指社会阶层，“当”乃相当、相应之意；“奴娶良人为妻”定性为“异色相娶”，属“违令”之罪；“当色为婚”是依律为婚，即今日所讲的合法婚姻。这些规定旨在(　　) A．贯彻礼法结合 B．渗透理学的社会教化功能 C．维系家庭稳定 D．维护身份等级和社会秩序 解析：根据材料可知，《唐律疏议》规定了同阶层的人通婚原则以及对不同阶层的人通婚的限制，由此可以看出《唐律疏议》此规定有清晰的阶层界限，禁止逾越，从统治者的角度出发，旨在维护社会等级秩序，保障社会稳定，D项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 5．宋初颁布的《宋刑统》篇目结构和基本内容沿袭唐律，但调整民事法律关系的条款比《唐律疏议》明显增加，如《杂律》中规定了质举财务的取息标准、契约的法律效力等。这反映出宋代(　　) A．租佃关系日益普遍 B．民事法律成就突出 C．商品经济取得发展 D．过度强化中央集权 解析：据材料可知，宋代的法律较唐代增加了许多民事方面的内容，如质举财务的取息标准、契约的法律效力等，这些与宋代商品经济的发展相关，C项正确。材料并未涉及租佃关系的内容，排除A项；B项“成就突出”材料无法得出，排除；材料未涉及中央集权的内容，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 6．《大明律》吸收了《唐六典》《元典章》以职官分类编制法典的长处，“名例”以下，分别为吏律、户律、礼律、兵律、刑律和工律六篇，其在定罪量刑上“侧重尊君”。此外，朱元璋还创造了“教民榜文”之类的普及政教法令于民间的制度，让“里老人”简明扼要地宣讲“圣谕”。明初这些举措旨在(　　) A．恢复前朝的政治秩序 B．完善国家法律体系建设 C．否定儒家的伦理标准 D．借助律令加强君主权威 解析：根据材料可知，《大明律》在定罪量刑上“侧重尊君”，在民间法令宣传中宣讲“圣谕”，体现出明朝借助律令加强君主权威，D项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 赵令赫 幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人 周谔 生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年进士第 董仲永 幼而端谨，不为儿嬉事，便若成人 7．宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象(如下表)。宋人心目中“好孩子”形象确立的主要原因是(　　) A.乡约与法律的合流 B．经济重心南移完成 C．君主专制空前强化 D．理学深入社会基层 解析：据材料并结合所学可知，宋代“好孩子”形象的确立主要是因为宋代理学兴起并深入社会基层，在社会上广泛传播，影响儿童的行为规范，故选D项。明清时期乡约与法律合流，排除A项；材料与经济重心南移完成并无关联，排除B项；君主专制空前强化是在明清时期，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 8．定型于明清时期的山西平遥衙署前有一副楹联“莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人终累己”，清嘉庆年间，浙江庆元县衙公堂上有楹联“汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家”。这反映出明清时期(　　) A．息讼无讼的社会治理理念 B．地方乡约失去教化功能 C．法理情相统一的司法审判 D．民众法律意识不断提高 解析：材料中的楹联体现了明清时期官方对诉讼的负面看法，认为诉讼费时费力，最后可能会造成两败俱伤，这反映了当时官方存在的息讼无讼的社会治理理念，A项正确。B项表述不符合史实，排除；“法理情相统一”是一种法律理念和实践原则，它强调在处理法律问题时，需要将法律、道理和人情三者有机结合起来，以达到公正、合理和可接受的结果，材料未涉及法理情相统一，排除C项；材料看不出民众法律意识，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 9．阅读材料，完成下列要求。 材料一　魏晋南北朝时期，中国传统法律制度继续发展。西晋泰始三年(267年)，晋武帝诏颁《晋律》，精简法律条文，形成20篇602条的格局。与《魏律》相比，在刑名律后增加法例律，丰富了刑法总则的内容，同时对刑律分则部分重新编排，向着“刑宽”“禁简”的方向迈进了一大步。南朝的法律思想一遵西晋，宣扬礼教；北朝虽多为少数民族建国，但入主中原后很快接受了儒家思想，确立了以德礼为主的法治指导思想。这一时期，封建法典、法律形式逐渐趋于完备，于律、令之外，又有科、比、格、式等形式出现，它们互相补充，成为统治阶级手中灵活有效的法律武器。 ——摘编自张晋藩《中华法制文明史》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 材料二　与唐律相比，明律从立法指导思想到刑罚条文有其独特的风格，自明初便奠定了“明刑弼教”的立法原则，而在具体条文上体现了“轻其所轻，重其所重”的特点。明律加重了关于盗贼、妨碍皇权以及影响政府收入等刑罚，同时增加了很多威胁皇权和危害社会秩序等罪名。在典礼教化以及婚姻、租佃等罪名刑罚方面，明律轻于唐律。明律对于“居丧嫁娶”“别籍异财”“同姓为婚”等罪名上仅规定杖六十到一百不等，而唐律针对上述罪名均为徒刑。 ——摘编自邰相瑀《明律相较于唐律 “轻其所轻，重其所重”的法律现象研究》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 (1)根据材料一，概括魏晋南北朝时期法律制度发展的趋势。 (2)根据材料二，指出明律较唐律“轻其所轻，重其所重”的含义，并结合所学知识对明律这一特征进行简要评价。 答案：法律条文逐渐简化；刑法趋于宽松；法律形式趋于完备；律令儒家化；法律体例趋于丰富。 答案：含义：明律在关于典礼、风俗教化等罪名刑罚上较唐律轻，在关于贼盗、危害皇权等罪名刑罚上较唐律重。 评价：有利于稳定社会秩序；缓和了地主阶层与佃农的矛盾；推动了明朝初年社会经济的发展；对社会风俗产生了一定的冲击；本质上是为了维护封建君主专制统治。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 解析：第(1)问，据材料一“晋武帝诏颁《晋律》，精简法律条文”得出，法律条文逐渐简化；据材料一《晋律》“向着‘刑宽’‘禁简’的方向迈进了一大步”得出，刑法趋于宽松；据材料一南北朝时“封建法典、法律形式逐渐趋于完备”得出，法律形式趋于完备；据材料一“南朝的法律思想一遵西晋，宣扬礼教”，北朝“很快接受了儒家思想，确立了以德礼为主的法治指导思想”得出，律令儒家化；据材料一南北朝时期“于律、令之外，又有科、比、格、式等形式出现”得出，法律体例趋于丰富。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 第(2)问，第一小问，据材料二“在典礼教化以及婚姻、租佃等罪名刑罚方面，明律轻于唐律”“明律对于‘居丧嫁娶’‘别籍异财’‘同姓为婚’等罪名上仅规定杖六十到一百不等”得出，明律在关于典礼、风俗教化等罪名刑罚上较唐律轻；据材料二“明律加重了关于盗贼、妨碍皇权以及影响政府收入等刑罚”得出，在关于贼盗、危害皇权等罪名刑罚上较唐律重。第二小问，紧扣明律“轻其所轻，重其所重”的含义，从影响(政治、社会、经济)、本质等角度来分析。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 10．阅读材料，完成下列要求。 材料　习俗和仪式的礼仪规范对古代社会的百姓影响甚大。中国古代的礼仪制度和规范，特别是在冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘等礼仪形式中规定了大量的道德规范和要求，以此实现在社会层面的教化，有力地塑造了家庭伦理、社会伦理和政治伦理。儒家德治教化的社会路径还包括古代各类学校的教育与经典传习，以及家族宗族和乡绅的乡约教化等，这些社会化路径都体现了对人情、人义的塑造，构建了整体的社会文化网络，有效实现了政治与伦理的双向同构，达到了“化民成俗”的德治效果。 ——摘编自沈小勇《以文化人，化民成俗 ——中国历史上的德治文化传统》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 根据材料并结合所学中国古代史的知识，围绕“德治思想与教化实践”自拟一个论题，并加以阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分) 答案： (示例)论题：中国古代的德治思想和教化实践互为表里、相互促进 阐述：春秋战国时期，儒家率先提出德治思想，主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意。德治思想虽然在诸侯纷争的东周时期并未被统治者采纳，但为中国古代封建社会的社会教化提供了重要的指导。儒家的德治追求通过具体的礼仪规范体现出来，深入渗透到百姓生活的方方面面，而《大唐开元礼》等礼仪法典的颁行，更是将法治与教化紧密结合。德治观念还通过基层教育、 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 宗族集体活动、乡约、族规等形式影响基层教化，如南宋时期，理学家通过授徒、书院讲学等方式使儒家的政治和社会伦理得到广泛传播，并深入族规、家训之中，朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。可见，基层教化的实践推动了儒家思想的系统化和通俗化，丰富了“化民成俗”等德治思想的实现路径。 综上所述，儒家的德治思想为中国古代封建社会的教化提供了理论根据和信仰支撑，而社会教化实践的深入又推动了儒学的发展，拓展了德治理念的实现方式。(“示例”仅供参考) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 解析：本题为开放型试题，言之有理即可。首先，确定论题，根据设问信息，围绕“德治思想与教化实践”拟定论题，根据材料“儒家德治教化的社会路径还包括古代各类学校的教育与经典传习，以及家族宗族和乡绅的乡约教化等，这些社会化路径都体现了对人情、人义的塑造，构建了整体的社会文化网络，有效实现了政治与伦理的双向同构，达到了‘化民成俗’的德治效果”可知，中国古代的道德规范有力地塑造了伦理观念，而伦理观念又对社会整体文化网络起到促进作用，据此，可以提炼论题为：中国古代的德治思想和教化实践互为表里、相互促进。其次，围绕提炼的论题并结合所学知识，从儒家思想德治发展、教化的变化等角度进行阐述。最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 提升题组 R $$