湖北省部分地区2024-2025学年高二下学期期末语文试题汇编：文学类文本阅读

湖北省部分地区2024-2025学年高二下学期期末语文试题汇编 文学类文本阅读（原卷版） 湖北省黄冈市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦岭记（节选） 贾平凹 ①在秦岭南坡，东阳县统计局的白又文往西川普查人口，三天到达关山垴的葫芦村，就住在村长家二楼上。工作了三天，白又文神经衰弱症就犯了，第四天晚上怎么也睡不下，独自坐在楼台上看月。 ②月是下弦月，似乎什么都还明白，却什么也看不清楚了，溟溟濛濛，石涧里的水流声隐隐传来，林子中有鸟呼应，而无数的蛾虫像扬起的麦糠在身前身后飞舞，不时就撞到脸上，抓不住，又挥之不走。渐渐，鸡上了架，猪先后进圈，天越来越黑，四周的峰峦和树林子便消失了轮廓。 ③村里的人都该睡下了。白又文挪了挪身子，想着进屋喝些水去，这时候，他蓦地发现，林子里的人竟都出来了，男的女的，老的少的，单个的或几人一伙的，就汇集到村前的沟壑上。沟壑在白天里纵横着红褐色的岩层，怪石嶙峋，荆棘杂乱，这阵却平平坦坦得如是一块草甸。白又文便看到了梁三和那个疤脸在解板①，一棵树是村东那棵红椿树，伐下来捆在一个木架上，两人把锯在树上来回扯动。照壁下蹴着几个老汉在吃旱烟，不知怎么就互相指责了，一个说你糊涂得是不下雨的天。一个说你麻迷得是走扇子门。接着你向我吐一口唾沫，我向你吐一口唾沫，等吐出了痰，翻脸了，要动手脚。有人赶紧打岔，说：那东坡上是不是麝？大家便往东坡上看麝。 ④刘三踅挑着一担粪要去菜地里，路上碰上了一条鱼，路上怎么会有鱼呢，鱼渴得在地上蹦，他却向鱼问水。那个叫得宝的孩子坐在碌碡上很久了，四处张望，一会儿看着张保卫在远处打胡基，每打一杵子就嗨一声，时不时就放个响屁。一会儿看二栓子在给村长说什么事，两个人说躁了，二栓子双手拍自己屁股，一跳一跳的，村长一声吼，他立刻蔫了。 ⑤后来又看石娃子他奶经过柿树下了往树梢子上瞧，树梢上是有一颗蛋柿，那是留给乌鸦的，她拿脚踢树根，希望蛋柿能掉下来，但踢了两下，树纹丝不动。得宝呲咩一笑，从碌碡上跌下来，正好有人过来，是刘三踅的二婶，说：哎哟，得宝给我磕头啊！得宝没吭气，又坐在了碌碡上。刘三踅的二婶又说：卖啥眼哩！白又文觉得卖眼这词好，村里有卖盐卖醋的，村长能卖嘴，光面子话一说一上午，不觉得累……巷道里，老童又在打老婆了，抽了裤带在老婆的脊背上打。 ⑥一伙年轻人出现在了村口，全穿着西服，有的还戴着墨镜，他们是从打工的城里回来了。他们有约定，平时可以不回来，但只要谁家去世了老人，接到通知都必须回来帮忙料理后事，否则村里没了精壮劳力，棺材难以送到坟上。他们和梁三打招呼，询问着这解下的板就是给恩厚他爹做棺吗？梁三在回答，疤脸却说老童为什么打老婆，因为老童前世是老婆娘家的驴，就高声叫道：五爷五爷，是不是有些人上世是来报恩的，有些人上世是来报仇的？五爷没有理，蹴在照壁下打盹了。 ⑦白又文站起来伸伸懒腰，却不知怎么就从楼台走下来，而且他也奇怪，那么高的楼台他一下子就下来了。他往人群去，他面前是一只鹅，鹅在叫着自己名字，鹐路边的草叶。他腿上沾有一片草屑，鹅扭头来鹐，把腿鹐疼了。旁边的猪圈里，一头猪前腿搭在圈墙上，哼哼唧唧在笑。他拾起个柴棍在猪脑门一敲：你敢笑话我！猪缩下身子不见了。前边一团尘土飞扬，以为是起云啊，云里有龙的，原来驴在打滚。接着有人吵架，是这边院门口的人和斜对面院门口的人吵架，一个比一个话说得难听。别的院门口都有人，却没劝的，倒是一个在说：盐潮水，铁出汗，旱烟发软了是不是要下雨呀？一个所答非所问：你有天大的窟窿，我就有地大的补丁。 ⑧刮来一股钱面子风，吵架的散伙了，看热闹的也关院门。白又文继续往前走，经过一户门前，菜地边的篱笆不是柴棍儿扎的，栽了一圈狼牙刺，一个白发老太太突然就站在那里，还不到穿棉衣的时节她穿着棉衣，被狼牙刺剐破了，一朵棉絮还飘扬在刺条上。老太太弯腰在捡钱。不知谁把纸币遗失在这儿，或是风从什么地方吹来的吧？捡了一张，又捡了一张，转过身，石头后还有一张。老太太把大票拿在手里看，看到币上的人头像，正笑出了猪声，猛地发现了他，要藏钱已经来不及了，说：你也来捡。他寻来寻去没有捡到，老太太再捡着了一张，说：这不是做梦吧？这不是梦，肯定不是梦。然后自言自语。 ⑨白又文蓦地清醒，发觉天已经麻麻亮，楼台旁的槐树上正起飞一群麻雀，呼呼噜噜，如云中过雷。村长到楼台来取放在那里的耱。白又文说：上午耱地呀？村长说：借给二栓子去。白又文说：你和他吵得那么凶，还借给他耱？村长说：我和他吵？没有呀。白又文说：你夜里没出去？村长说：夜里都睡觉哩，谁出去。哦，哦，村里的地就二栓子没耱，我夜里做梦倒是训过他。白又文眼睁得滚圆，惊慌了，觉得这一夜里，他是看到了村长的梦，看到了村子里人的梦。他把看到的一切讲给了村长，说：那么，我发现梦的一个秘密了，梦是现实世界外的另一个世界，人活一辈子其实是活了两辈子。村长疑惑地看着他，说：你是不是也做了一个梦？ ⑩白又文离开了葫芦村，以后的日子里，他再没分清过哪些事是他在生活中经历过的，哪些是他在梦里经历过的。但他感觉丰富而充实。 （节选自贾平凹《秦岭记》） 【注】①解板，将砍伐下来的原木通过锯割的方式分解成不同厚度和长度的木板或木条。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 白又文“独自坐在楼台上看月”，是因为他想让自己“神经衰弱症”减轻一些，这同时暗示在现实中白又文是一个孤独的人。 B. 在照壁下蹴着吃旱烟的老汉“不知怎么”就互相指责，甚至互相吐唾沫，以至要“动手脚”，突出了秦岭地区民风剽悍的特点。 C. 文章开始写梁三和疤脸在“解板”，暗示后文村子里有人去世，引出“一伙年轻人”回村帮忙料理后事的情节，也暗示时代变迁。 D. 文章语言丰富，具有鲜明的“秦岭”特色，可谓雅俗共赏。前者如“时不时就放个响屁”，后者如“溟溟濛濛”“隐隐传来”。 7. 关于文章第七段，下列说法不正确的一项是（ ） A. “却不知怎么就从楼台走下来”既使文章巧妙地转换了空间，又暗示白又文在做梦。 B. 这一段先后出现了鹅、猪和驴等动物，充分突出了葫芦村人与动物和谐共处的特点。 C. 有人吵架，表面上“却没劝的”，但两个老汉看似答非所问的对话，实则是以打岔的方式来缓解矛盾。 D. 本段从视觉、听觉、触觉等方面描写了一幅生动的富有地方气息的葫芦村生活图。 8. 简析村长的形象特点。 9. 结合选文，分析《秦岭记》“幻境与现实交错”的体现与作用。 湖北省武汉外国语学校2024-2025学年高二下学期期末考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 无声的歌 荒煤 一九三八年的十月革命节。 黄昏夕照中，延安城闪耀着热情和欢喜的光辉；红旗在阵阵歌声里飘扬起来，街道上拥挤着灰色的人群，阳光投射在他们红红的脸颊上、衣领和胸襟上的红证章上。落日似燃烧起一堆火焰，熊熊的红光在苍穹波动着。 他仿佛投入太鲜丽的红色的海里，感到头都有些昏眩起来。 他有一张瘦削苍白的脸。一双很大的眼睛，然而那样灰黯，没有光彩。他身材很高，但瘦瘦的腰杆有些弯曲。他慢慢地移动脚步，两腿之间保持了相当的距离，并且显出了膝盖的僵硬。 其实，他是一个二十五岁的青年，是刚从监狱被释放，才来到延安的。 到延安三天，一切都在他眼前呈现着新奇的印象。随着人群走进会场，他看到了一个真实的奇迹。有最新式武器的军队和荷着红缨枪、大刀的农民自卫队站在一起，铜号和唢呐用完全不同的节奏齐吹着。小脚的妇女，背着木刀的儿童团……每个人都在歌唱。他觉得每个人都会歌唱，歌唱斗争的热情，未来的希冀……是一种幸福！可是他同时却回忆起一个没有歌声的时代…… 六年前的秋天，一个细雨濛濛的夜晚，入狱三个月的他突然被送进一辆黑色的大囚车。一切都是漆黑的，车厢空旷旷的。死亡的影子以最清晰的想象掠过他的脑海，却又没有恐怖。 车走入了街道，他借了些许灯光，看见了车厢里的同伴。两个身材较高大的人，另一个是女的，却很瘦小，长长的头发盖住了脸，蜷缩着；两个人中间，有一个站起来斜靠着车壁，一直不动地凝视窗外。 车子穿过一条热闹的街道，站在窗前的人猛然地咬着牙闷声叫道：“同志们！ 我们唱《国际歌》！”他也站起来，身子一晃，便挨近了那几个人。那个高个子盯了他一眼，说：“唱！” 他摇摇头说：“我不……” 汉子激怒地推了他一掌，冷笑道：“胆怯的东西！去你的……来，我们唱！” “什么？我真不会唱！”他气愤地叫了起来。他觉得“胆怯”两字非常损伤自己。他记起来，第一次看见这个歌并不久，那是印在一个小册子的前面，一个比他还小的同志送来的。他心跳了，睁了大眼睛望着那同志，问道： “你会唱么？”他用有些颤栗的手指指着那支歌问。 “不，我也不会！”青年摇着头，随即抓住了他的手，坚定地说道：“有同志会的， 慢慢的，我们一起学吧！”他们两个紧紧握住手，互相凝视着，充满了坚信地笑了。 从此，他心里秘密地埋藏着一支歌，在疲乏和烦恼的时候，他便用一种无声的自己的调子，默默地在心里背诵着这支歌，算作歌唱。 可是工作是紧张的，四周恐怖的压抑有如窒息的瓶子，闷得你喘不过气来。他和他的同志在一起时，总是紧张的悄悄的，最艰苦的工作也只是最简单的几句话。常常一个同志见了两三面，以后再也看不见了。在这样的情况下，行动就是一支悲壮的歌。那个说只要有机会就一起来学歌的青年人，在和他第四次见面以后，再也没露面了。而他自己，不久便也被捕了。 他想着想着，难受起来，他是因为这才没有学会唱《国际歌》的…… 车停止了，像是已经驶到世界尽头。他被推下车来，机械地走着。深深的黑暗里，一切可怕的沉寂着。 忽然地，歌声起来了，一种颤抖但悲壮的声音走在他前面，两个粗壮的男音和着尖细的女声歌唱着：起来，饥寒交迫的奴隶…… 他第一次听见他心爱的歌。这支歌以他不曾想到的悲壮节奏感动了他。他也想唱，虽然他觉得这歌声是那样熟悉，如同他时常在心里歌唱的一样，却还是唱不出来。就在这时，他听见一排枪声朝他射击过来。他倒了下去，一切都沉寂了…… 他醒过来，仍然在车上。他摸摸自己的身子，是潮湿的，感到很寒冷，却没有什么苦痛。车厢里只有他一个人——原来他是被拖去“陪斩”的。 “同志们！大家——起立！ ”他忽然被四周人群的起立惊醒了，他也站了起来。 “脱帽！ 唱一——《国际歌》！”台上的人挥动着手，悠悠地，一阵歌声便飘扬起来：千万人的歌声开始甚至有些杂乱，但是渐渐变得和谐激昂了。这时天已经黑了，红色的五角星灯，镰刀斧头，革命领袖的肖像……各色各样的灯彩都以无比的光辉闪耀着。四周的山谷回响着雄厚的歌声，波涛似的山头的影子像是在颤栗。 他掉过头来望望两旁的人，清清楚楚听见歌声从他们的喉咙里传播出来。一个十四五岁的少女，长长的头发整齐地盖满了白皙的额头，显露着一双黑大明亮的眼睛，发出柔和的歌声；一个白发的老人，混浊的眼里含着泪滴，像在默默地诉述着一个梦想……他的眼泪盈满了，一种类乎呜咽的声音在他喉咙里响着，发着太低的模糊的声音。 “唱吧，幸福的同志们！你们能够唱，也能够自由地唱！ 但是别忘了许多牺牲了的同志，他们一直不能够唱，也不会……”他喃喃地念道。 一阵风吹过， 那一群彩灯飘摇着颤抖的光芒，好像在震动的黑夜里挣扎。但一会，风停了，歌也唱到最后，彩灯却忽然地闪耀起辉煌的光亮，从地里迸裂出来似地照亮了全场。温暖的光明排挤开了寒冷的黑暗。 终于，他觉得自己唱出声音来了，温暖的光明照亮了他的心，歌声便从心底涌了出来，融合在人群的合唱里面，一同在山谷间巡回荡漾——其实，他只是有了歌唱的感觉，他唱的依然是一支无声的歌，但这支歌，正由千万个幸福的人们，以最高的热情和嘹亮的声音在歌唱着。 （节选自《荒煤短篇小说选》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 黯淡无光的眼神、弯曲的腰杆和特殊的走路姿势等，暗示了六年的监狱生活对“他”的摧残。 B. 在车厢里被同志指责为“胆怯的东西”，“他” 先“气愤”后“难受”，表明其情绪渐趋平和。 C. 醒来后“他”由身子的“潮湿”“寒冷” “没有什么苦痛”意识到自己还活着并且没有受伤。 D. 集会上众人脱帽齐唱《国际歌》，表明歌曲拥有广泛的群众基础，体现延安人民的团结一心。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过多种手法表现人物心理，有助于更好地呈现人物在革命斗争中逐步成长的心路历程。 B. 小说以点面结合的手法表现众人合唱的盛况，以“他”努力发声的行为侧面表现歌曲的感染力 C. 作为革命现实主义作品，小说追求对时代风貌的忠实反映，在场景的描写中努力做到客观冷静。 D. 小说隐去所有人物的姓名，不但不影响对人物形象的刻画，反而有助于突出这些形象的普遍性。 8. 请结合文本简要分析小说标题“无声的歌”的丰富意蕴。 9. 这篇小说时空多次转换，叙述却紧凑有序，请结合文本简析原因。 湖北省襄阳市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题， 文本一： 胡同文化 汪曾祺 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说：“你往南边去一点。”这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。 胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一片，摇动作声）、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了。“地根儿”房子就不太好，旧房檩、断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子，但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻。”“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块锯成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），①此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。②虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王序等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考察不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动，北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 我们楼里有个小伙子，为一点儿事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴，我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“③叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着！’”“睡不着眯着！”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！ 北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱基甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。④西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低回。 再见吧，胡同。 一九九三年三月十五日 文本二： “汪曾祺以胡同为解剖标本，完成了一场静默的文化葬礼。他用白描手法勾勒砖瓦的肌理，却在字缝间渗出对封闭性市民文化的清醒认识。‘胡同文化是一种封闭的文化’——这句判词式的断言，既含对老北京温情的回望，更暗藏对现代化进程中文化困境的隐喻。这种‘哀而不伤’的审美品格，恰是汪氏散文的独到魅力。” ——孙郁《汪曾祺的北京叙事》（《文学评论》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京的胡同取名方式多样，反映了不同的历史文化信息，如行业、人物等，这体现了胡同丰富的文化内涵。 B. 北京人对生活的物质要求不高，窝头、大腌萝卜等就能满足，是因为他们深受胡同文化影响，安于现状，缺乏进取精神。 C. 文本语言平淡质朴又富有表现力，大量使用北京方言俗语，如“地根儿”“挪窝儿”等，增强了文章的地域文化特色。 D. 作者对胡同及胡同文化的消失持复杂态度，既有怀旧、伤感、无可奈何，也认识到这是时代发展的必然。 7. 下列对文中四处画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句引用俗语，与前文“讲究处街坊”形成对比，表现出北京人日常交往中喜欢与人保持距离的特点，暗含对胡同文化封闭性的反思。 B. 第②句，一个“嘿”字，形象地刻画出北京市民拿虾米熬白菜时那种无限满足的神态，表现出北京市民容易满足的心态。 C. 第③句，老北京的答话以俗语直陈“忍”的生存哲学，“门儿也没有”等口语化表达，鲜活再现了市民的心态，强化了胡同文化“逆来顺受”的精义。 D. 第④句，化用古典诗词意境，以四字短语营造萧瑟氛围，直接抒发作者对胡同没落的悲痛之情，情感浓烈而直白。 8. 文中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请结合文本，概括“封闭性”在胡同居民生活中的具体表现。 9. 文本二提到汪曾祺的散文具有“哀而不伤”的审美品格，请结合文本一，分析这一风格是如何体现的。 湖北省孝感市部分高中联考2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 虎雏再遇记（节选） 沈从文 ①四年前我在上海时，曾经做过一次荒唐的打算，想把一个年龄只十四岁，生长在边陬僻壤，小豹子一般的乡下人，用最文明的方法试来造就他。虽事在当日，就经那小子的上司预言，以为我一切设计将等于白费，所有美好的设想，到头必不免落空，我却仍然不可动摇地按照计划作去。我把那小子放在身边，勒迫他读书，打量改造他的身体改造他的心，希望他在我教育下将来成个知识界伟人。谁知不到一个月，就出了意外事情，那理想中的伟人，在上海滩生事打坏了一个人，从此便失踪了。一切水得归到海里，小豹子也只宜于深山大泽方能发展他的生命。我明白闹出了乱子以后，他必有他的生路。对于这个人此后的消息，老实说，数年来我就不大再关心了。但每当我想及自己所作那件傻事时，总不免为自己的傻处发笑。 ②这次湘行到达辰州地方后，我第一个见到的就是那只小豹子。除了手脚身个子长大了一些，眉眼还是那么有精神，有野性。见他时，我真是又惊又喜。当他把我从一间放满了兰草与茉莉的花房里引过，走进我哥哥住的一间大房里去，安置我在火盆边大柚木椅上坐下时，我一开口就说：“祖送，祖送，你还活在这儿，我以为你在上海早被人打死了！” ③他有点害羞似的微笑了，一面为我倒茶一面却轻轻地说：“打不死的，日晒雨淋吃小米包谷长大的人，哪会轻易给人打死！” ④我说：“我早知道你打不死，而且你还一定打死了人。我一切都知道。说到这里时，我装成一切清清楚楚的神气。你逃了，我明白你是什么诡计。你为的是不愿意跟在我身边好好读书，只想落草为王，故意生事逃走。可是你害得我们多难受！那教你算字的长胡于先生，自从你失踪后，他在上海各处托人打听你，奔跑了三天，为你差点儿不累倒！” ⑤“那山羊胡子先生找我吗？” ⑥“什么，‘山羊胡子先生’！”这字眼儿真用得不雅相，不斯文。被他那么一说，我预备要说的话也接不下去了。 ⑦可是我看看他那双大手以及右手腕上那个夹金表，就明白我如今正是同一个大兵说话，并不是同四年前那个“虎雏”说话了。我错了，得纠正自己。于是我模仿粗暴笑了一下，且学作军官们气魄向他说：“我问你，你为什么打死人？怎么又逃了回来？不许瞒我一字，全为我好好说出来！” ⑧他仍然很害羞似的微笑着，告给我那件事情的一切经过。 ⑨旧事重提，显然在他这种人并不什么习惯，因此不多久，他就把话改到目前一切来了。他告我上一个月在铜仁方面的战事，本军死了多少人。且告我乡下种种情形，家中种种情形。 ⑩谈了大约一点钟，我那哥哥穿了他新作的宝蓝缎面银狐长袍，夹了一大卷京沪报纸口中嘘嘘吹着奇异调门，从军官朋友家里谈论政治回来了，我们的谈话方始中断。 ⑪到我生长那个石头城苗乡里去，我的路程尚应当有四个日子，两天坐原来那只小船，两天还坐了小而简陋的山轿，走一段长长的山路。在船上虽一切陌生，我还可以用点钱使划船的人同我亲热起来。而且各个码头吊脚楼的风味，永远又使我感觉十分新鲜。至于这样严冬腊月，坐两整天的轿子，路上过关越卡，且得经过几处出过杀人流血案子的地方，第一个晚上，又必需在一个最坏的站头上歇脚，若没有熟人，可真有点儿麻烦了。吃晚饭时，我向我那个哥哥提议，借这个副爷送我一趟。因此第二天上路时，这小豹子就同我一起上了路。临行时哥哥别的不说，只嘱咐他“不许同人打架”。看那样子，就可知道“打架”还是这个年轻人的快乐行径。 ⑫在船上我得了同他对面谈话的方便，方知道他原来八岁里就用石头从高处砸坏了一个比他大过五岁的敌人。上海那件事发生时，在他面前倒下的，算算已是第三个了。近四年来因为跟随我那上校弟弟驻防淑浦，派归特务连服务，于是在正当决斗情形中，倒在他面前的敌人数目比从前又增加了一倍。他年纪到如今只十八岁，就亲手放翻了六个敌人，而且照他说来，敌人全超过了他一大把年龄。好一个漂亮战士！ ⑬这小子大致因为还有点怕我，所以在我面前还装得怪斯文，一句野话不说，一点蛮气不露，单从那样子看来，我就不很相信他能同什么人动手，而且一动手必占上风。 ⑭船上他一切在行，篙桨皆能使用，做事时灵便敏捷，似乎比那个小水手还得力。船搁了浅，弄船人无法可想，各跳入急水中去扛船时，他也就把上下衣服脱得光光的，跳到水中去帮忙。照风气，一个体面军官的随从，应有下列几样东西：一个奇异牌的手电灯，一枚金手表，一支盒子炮。且同上司一样，身上军服必异常整齐。手电灯用来照路，内地真少不了它。金手表则当军官发问：“护兵，什么时候了？”就举起手看一看来回答。至于盒子炮，。用处自然更多了。我那弟弟原是一个射击选手，每天出野外去，随时皆有目标拍的来那么一下。有时自己不动手，必命令勤务兵试试看。但这小豹子既跟在我身边，带枪上路除了惹祸可以说毫无用处。我既不必防人刺杀，同时也无意打人一枪，故临行时我不让他佩枪，且要他把军服换上一套爱国呢中山服。解除了武装，看样子，他已完全不象个军人，只近于一个好弄喜事的中学生了。 ⑮我不曾经提到过，我这次回来，原是翻阅一本用人事组成的历史吗？当他跳下水去扛船时，我记起四年前他在上海与我同住的情形。当时我曾假想他过四年后能入大学一年级。 ⑯现在呢，这个人却正同船上水手一样，为了帮水手忙扛船不动，又湿淋淋的攀看船舷爬上了船，捏定篙子向急水中乱打，且笑嘻嘻的大声喊嚷。我在船舱里静静的望着他，我心想：幸好我那荒唐打算有了岔儿，既不曾把他的身体用学校锢定，也不曾把他的性灵用书本锢定。这人一定要这样发展才象个人！ ⑰他目前一切，比起住在城里大学校的大学生，开运动会时在场子中呐喊吆喝两声，饭后打打球，开学日集合好事同学通力合作折磨折磨新学生，派头可来得大多了。 ⑱等到船已挪动水手皆上了船时，我喊他：“祖送，祖送，唉唉，你不冷吗？快穿起你的衣来！” ⑲他一面舞动手中那支篙子，一面却说： ⑳“冷呀，我们在辰州前些日子还邀人泅过大河！” 到应吃午饭时，水手无空闲，船上烧水煮饭的事完全由他作。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇回忆“我”强迫虎雏读书失败的教育经历，表明了“小豹子也只宜于深山大泽方能发展他的生命”的观点。 B. 虎雏在寒冬里主动去帮助水手扛船的这一细节，突出了他勇敢热情的性格特征，也饱含着作者对他的赞赏之情。 C. “我”与虎雏再次相遇，他与学校里的某些大学生迥然不同，我感受到了他身上保留的性灵美，心中不免庆幸。 D. 沈从文创作大量关于湘西的作品；是出于热爱故乡、讴歌美好人性以及批判青年知识分子情感勇气薄弱的目的。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “虎雏”“小豹子”都是主人公祖送的特定称谓，运用比喻突出了他浓厚的野性气息。 B. “最文明方法”“知识界伟人”均是反语，调侃了“我”曾试图改造虎雏的荒唐想法。 C. “打不死的，日晒雨淋吃小米包谷长大的人”的语言描写，表现了虎雏旺盛的生命力。 D. 文章在叙述与虎雏再次相遇的过程中引入地方民风的介绍，使内容丰富，有地域特色。 8. 文中两次写虎雏“害羞似的微笑”有何深意，请简要分析。 9. 矛盾是推动小说情节发展的有力因素之一。《虎雏再遇记》看似波澜不惊，实则处处有矛盾。请结合全文作简要分析。 湖北省仙桃市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年。 这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这天。 天灶住的屋子被当成了浴室。天灶家洗澡的次序是由长至幼。老人、父母、最后才是孩子。爷爷未过世时，他是第一个洗澡的人。他洗得飞快，一刻钟就完了，澡盆里的水也不脏，于是天灶便就着那水草草地洗一通。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡，他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉纯粹是在应付，而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。” 天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说：“为什么要在我的屋子？” “那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。 “你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！” 天灶便不再理论，不过兀自嘟囔了一句：“我讨厌过年！年有个什么过头！” 天灶确实不喜欢过年。首先不喜欢过年的那些规矩，焚纸祭祖，磕头拜年，年仿佛被鬼气笼罩了；其次他不喜欢忙年的过程，大人孩子都忙得像刺猬一样团团转；最后还得为自己卖力搓洗掉一年的风尘，因而个个都显得面目浮肿。而且天灶不能容忍过年非要在半夜过，那时他又困又乏，毫无食欲，可却要强打精神起来吃团圆饺子，他烦透了。他不止一次地想若是他手中有了至高无上的权力，第一项就要修改过年的时间。 奶奶第一个洗完了澡。天灶觉得洗澡后的奶奶显得格外臃肿，像只烂蘑菇一样让人看不得。奶奶嘘嘘地喘着粗气对天灶说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴火续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。他吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。奶奶见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴。 “你嫌奶奶——”她失神地说。 天灶什么也没说，拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖上抽陀螺玩，他们叫它“冰嘎”。 天灶看见冰湖下的雪地里有个矮矮的人影，他躬着身，似乎在寻找什么。 “天灶——”那人直起身说，“出来倒水啦？” 天灶听出是同班同学肖大伟，便问：“你在这干什么？” “天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了。”肖大伟说。 “你今年就着谁的水洗澡？我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！”肖大伟挑衅地说。 “我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河“唰”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下。 奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的滴水声一样滞浊。 天灶拉开锅盖，一舀一舀地把热水往大澡盆里倾倒。这时天灶的父亲过来了，他说：“看你，把奶奶惹伤心了。” 天灶没说什么，他往热水里又兑了一些凉水。 “该谁了？”天灶问。 “我去洗吧。”父亲说，“你妈妈得陪奶奶一会儿。” 这时天云忽然从她的房间冲了出来，她只穿件蓝花背心，露出两条浑圆的胳膊，披散着头发，像个小海妖。她眼睛亮亮地说：“我去洗！我把辫子都解开了。” 天灶把脸盆和澡盆一一搬进自己的小屋，又像仆人一样恭恭敬敬地为天云送上毛巾、木梳、拖鞋、洗头膏和香皂。天云这才像个女皇一样款款走进浴室闩上了门。隔了大约三分钟，从里面便传出了撩水的声音。 父亲到仓棚里去找那对红色宫灯去了，它们被闲置了一年，家人都喜欢用天云洗过澡的水来擦拭宫灯，好像天云与鲜艳和光明有着密不可分的联系似的。 父母亲洗完了，天灶又往锅里添满了水，他将火炭拨了拨，拨起的一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么？” “给自己用。” “你不用你爸爸的水？” “我要用清水。”天灶强调说，“我只想用清水洗澡，不用别人用过的。天云的我也没用。” 母亲没再说什么，天灶笑了。锅里的水开始热情洋溢地唱歌了。 夜深深的了，天灶关上屋门，把灯关掉了。他蹑手蹑脚地走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆，他屈膝坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像淡黄色的皂角花一样散发着清香气息。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他想除夕夜的时候，一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮家里那对红灯笼。他要告诉朋友，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 新年的钟声敲响时，天灶穿着新衣站在院子里。雪花落在他滚烫的脸颊上，瞬间融化。他突然觉得这个冬天不再那么寒冷。母亲在屋里喊他吃饺子，声音里带着暖意。天灶答应着，踩碎了地上的冰碴。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文的核心，在于展现传统习俗与个体尊严的碰撞。“洗年澡”本是象征“除旧迎新”的仪式，却成为对孩童的忽视与压抑。 B. 小说全文采用第三人称全知视角，展现了孩子纯真、质朴的心灵世界；文中“蒲公英”“皂角花”等意象也营造出童话般的意境。 C. 天灶和天云的争吵情节表现出兄妹二人鲜明的性格特征，营造出浓郁、真实的家庭氛围，充满生活气息。 D. 小说结尾，这一盆“清水”让他获得了从未有过的舒畅，洗掉了他内心的郁闷与烦忧，他为自己用清水洗澡感到自豪。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“洗年澡”为线索，串联起天灶与家人的矛盾，时间和场景高度集中，叙事紧凑。 B. 小说中的景物描写冷静写实，且寓意丰富，如“夜色中经久不息的星星落入澡盆”，呼应“清水洗尘”的深层寓意。 C. 小说标题是对文章主要情节的概括，对于“清水洗尘”的要求体现了主人公的性格特点，点明了文章的主旨。 D. “清水”含义丰富，一方面表现了天灶在成长过程中独立意识的觉醒，另一方面也表现了他对纯净美好生活的追寻。 8. 小说的结尾“天灶答应着，踩碎了地上的冰碴”这句话意蕴丰富，请简要分析。 9. 迟子建曾说“小说家不能放弃对诗意的追求”，请结合文本分析《清水洗尘》中“诗意”的具体体现。 湖北省咸宁市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 化作西海一道虹 熊召政 我常常告诫自己，不要让过分的理性束缚心灵。愈老我愈坚信，天人合一是东方文明中最高级的智慧。哲学是人文社会科学大厦中巍峨的穹顶，而智慧则是进入穹顶的钥匙。自然的天与人的心都是自由的，天心即童心。永远保持童心，这是不老的秘密。理性的生活到处都是逻辑的陷阱，唯有自然，才能让你的灵性释放。正是凭着这样一种自觉，我常常穿过城市喧嚣的人流走向自然。这不，在武汉看过樱花之后，我又来到了庐山西海。 我没有从武汉带来樱花片片，但庐山西海却赠我桃花朵朵。在码头停车，蹀躞于岸畔的丛林，只见一只鹪鹩在枝头跳跃，这只谦逊的小鸟，有着那种“弱水三千，取一瓢饮”的怡然自得。我突然觉得鹪鹩比我可爱，和它相比，我有心，而鹪鹩无心，我有心寻美而不能消融于美，鹪鹩无心却成了自然的一部分。 小小的鹪鹩胜于我，我不但没有沮丧，反而愈加兴奋了。自然万物皆为我师，我如果心中放不下一只小小的鹪鹩，又怎么放得下这一片浩瀚的西海呢？ 放舟出港，茫茫烟水、点点湖山，我立刻感受到“一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处”的美妙。写这诗句的晏几道是江西籍大才子兼政治家晏殊的儿子。他的小词清旷动人，游湖之作，允为上乘。他没游过西海，因为在他生活的北宋，这辽阔的西海当时还是数百里的林峦田野，并灶人家。西海诞生只有67年。新中国成立后，决定截断流往鄱阳湖的修水河，在永修县柘林镇修建一座水库。于是，这一汪碧水淹没了那些发黄的历史，而成为一方名胜。在上世纪90年代之前，它叫柘林水库，21世纪之初，它更名为庐山西海。资源的有效配置，人文的重新组合，鬼斧神工般成就了传诸后世的佳作。 此前，我游过不少耳熟能详的大湖，如浙江的千岛湖、英国的温德米尔湖。这3座湖的相近之处，就是湖中岛屿众多。温德米尔湖的岛屿是天然造化，而千岛湖与西海，则是人造的。法国人艾黎·福尔在其所著的《世界艺术史》中，评价中国人“是严格意义上的现实主义者，他们缺乏想象，内心深处没有奢望”。我不敢赞同他的这个观点。在更多的时间里，中国人是安静的，但安静不等于没有激情。就像我们敬畏的天，它并不总是万里无云，有时它也会电闪雷鸣，狂风大作。中国人的激情一旦被点燃，瞬间就能爆发摧枯拉朽、再造乾坤的力量。没有这股伟力，就不会有眼前的这片西海。 西海有着300多平方公里的水域，平均水深45米，浮漾于澄波中的，还有8000多座岛屿。最小的岛，如凫如鲵，几不能容足；而大的岛上则有着烟村寺塔，若寨若驿，依然演绎着千古风情。我们乘坐于舟上，首先看到的是一朵只能生长一棵树的孤丘，那棵树是乌桕树。南方的乌桕犹如北方的槐，都是最为鲜明的地理标识。遥想70年前，这棵乌桕树生长在一个海拔不到80米的小山上，那时，它可能还是少年吧。如今，那座小山潜于海底，只露了一个头，留下这棵树。过了乌桕岛，西海的画卷展开了。晴烟氤氲，乍暖还寒，星罗棋布的岛屿增强了西海的动感。“江似青罗带”，一条又一条的带，既是锦带，也是玉带，它会带着你踏上登仙之路；“山如碧玉簪”，既簪我的渴望，也簪我的乡愁，更簪着我中流击楫的觞咏之兴。登上西海之星那座高达百尺的玻璃塔凭栏四望，看到三百里湖山尽收眼底，我的游兴更是旺盛地勃发了。 西海的主要水源来自修河，从幕阜山中修河的发源地到西海，流程短是短了点，但在不大的流域里，有几十条支流呈羽状汇入。赣西北处在幕阜山与九岭山之间，层峦叠嶂，雨量充沛。溪流密布，蜿蜒腾挪；飞瀑鸣涛，自有洞天。在修河流域中，上游有北宋大文学家、书法家黄庭坚的故乡。下游有不肯为五斗米折腰的陶渊明故里。西海所在的柘林镇，还保留明中期一代名臣魏源的墓地。当地的人文故事不胜枚举。可以说，西海容纳的修水之波，都是一滴千金的文脉。 下了小舟，来到了云居岛。一水一山，动静相宜。且那云居山中的真如禅寺，是中国禅宗曹洞宗的祖庭。多年前，我曾专程到这座千年古刹参禅，寻访历代高僧的遗迹。现在，我徜徉在云居岛，有一座七层方形塔，褐红色的塔体，在水蓝山青映衬下，倍极秀拔玲珑之态。我拾级而上到达山顶，眺望莺花月露、酒赋琴歌的湖山，突然想起我年轻时写的一首诗：陶醉于无边的春色，你才觉得，死亡是一本庸书。 因此我更感慨：在浓淡相宜的云气中，如果我在这云居塔下，有一枕烟霞，半榻青毡，我的余生便永远生活在童话中；如果我能一壶酒、一瓯茶，于一叶扁舟中，与一棵树量子纠缠，与一瓣浪灵魂私语；对一只鸟鼓盆而歌，对一朵云深度搜索，我的那一叶扁舟，就会化成一道虹，永远荡漾在波光深处。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 庐山西海由柘林水库更名而来，这种“人文的重新组合”既指地理名称的变更，也暗含人们对自然景观的文化赋能。 B. 作者引用艾黎·福尔对中国人的评价并予以反驳，目的在于批判西方学者对中国人的偏见，强调中国人的创造伟力。 C. 文章结尾“化作一道虹”的想象，既呼应标题，又以瑰丽的画面收束全文，体现了作者对自然与心灵交融境界的向往。 D. 同为散文，本文主要以生动的笔触来描绘西海的美景，《风景谈》则以风景为背景，突出人的活动，彰显人的价值。 7. 下列对文中“天人合一”思想的理解，正确的一项是（ ） A. 在作者看来，“天人合一”在东方文明中是最高等的智慧，它意味着人应完全顺从自然，摒弃理性的思考。 B. 鹪鹩因其“无心”而成为自然的一部分，这是“天人合一”的具象化表达，体现了“天心即童心”的理念。 C. “天人合一”在文中体现为对西海进行人工改造，作者认为人类改造自然是“天人合一”的最高境界。 D. 通过对比中西文化观念，作者指出“天人合一”思想能更好地让人融入自然，释放灵性，展现出西方文化所不具备的独特价值。 8. 本文倒数第二自然段的末尾引用了作者的一首诗：“陶醉于无边的春色，你才觉得，死亡是一本庸书。”这首诗在文中有什么含义和作用? 9. 本文语言特色鲜明，请结合文本从用词特点、句式特点、修辞的运用中任选一个角度，写一则120字左右的语言鉴赏微札记。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖北省部分地区2024-2025学年高二下学期期末语文试题汇编 文学类文本阅读（解析版） 湖北省黄冈市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦岭记（节选） 贾平凹 ①在秦岭南坡，东阳县统计局的白又文往西川普查人口，三天到达关山垴的葫芦村，就住在村长家二楼上。工作了三天，白又文神经衰弱症就犯了，第四天晚上怎么也睡不下，独自坐在楼台上看月。 ②月是下弦月，似乎什么都还明白，却什么也看不清楚了，溟溟濛濛，石涧里的水流声隐隐传来，林子中有鸟呼应，而无数的蛾虫像扬起的麦糠在身前身后飞舞，不时就撞到脸上，抓不住，又挥之不走。渐渐，鸡上了架，猪先后进圈，天越来越黑，四周的峰峦和树林子便消失了轮廓。 ③村里的人都该睡下了。白又文挪了挪身子，想着进屋喝些水去，这时候，他蓦地发现，林子里的人竟都出来了，男的女的，老的少的，单个的或几人一伙的，就汇集到村前的沟壑上。沟壑在白天里纵横着红褐色的岩层，怪石嶙峋，荆棘杂乱，这阵却平平坦坦得如是一块草甸。白又文便看到了梁三和那个疤脸在解板①，一棵树是村东那棵红椿树，伐下来捆在一个木架上，两人把锯在树上来回扯动。照壁下蹴着几个老汉在吃旱烟，不知怎么就互相指责了，一个说你糊涂得是不下雨的天。一个说你麻迷得是走扇子门。接着你向我吐一口唾沫，我向你吐一口唾沫，等吐出了痰，翻脸了，要动手脚。有人赶紧打岔，说：那东坡上是不是麝？大家便往东坡上看麝。 ④刘三踅挑着一担粪要去菜地里，路上碰上了一条鱼，路上怎么会有鱼呢，鱼渴得在地上蹦，他却向鱼问水。那个叫得宝的孩子坐在碌碡上很久了，四处张望，一会儿看着张保卫在远处打胡基，每打一杵子就嗨一声，时不时就放个响屁。一会儿看二栓子在给村长说什么事，两个人说躁了，二栓子双手拍自己屁股，一跳一跳的，村长一声吼，他立刻蔫了。 ⑤后来又看石娃子他奶经过柿树下了往树梢子上瞧，树梢上是有一颗蛋柿，那是留给乌鸦的，她拿脚踢树根，希望蛋柿能掉下来，但踢了两下，树纹丝不动。得宝呲咩一笑，从碌碡上跌下来，正好有人过来，是刘三踅的二婶，说：哎哟，得宝给我磕头啊！得宝没吭气，又坐在了碌碡上。刘三踅的二婶又说：卖啥眼哩！白又文觉得卖眼这词好，村里有卖盐卖醋的，村长能卖嘴，光面子话一说一上午，不觉得累……巷道里，老童又在打老婆了，抽了裤带在老婆的脊背上打。 ⑥一伙年轻人出现在了村口，全穿着西服，有的还戴着墨镜，他们是从打工的城里回来了。他们有约定，平时可以不回来，但只要谁家去世了老人，接到通知都必须回来帮忙料理后事，否则村里没了精壮劳力，棺材难以送到坟上。他们和梁三打招呼，询问着这解下的板就是给恩厚他爹做棺吗？梁三在回答，疤脸却说老童为什么打老婆，因为老童前世是老婆娘家的驴，就高声叫道：五爷五爷，是不是有些人上世是来报恩的，有些人上世是来报仇的？五爷没有理，蹴在照壁下打盹了。 ⑦白又文站起来伸伸懒腰，却不知怎么就从楼台走下来，而且他也奇怪，那么高的楼台他一下子就下来了。他往人群去，他面前是一只鹅，鹅在叫着自己名字，鹐路边的草叶。他腿上沾有一片草屑，鹅扭头来鹐，把腿鹐疼了。旁边的猪圈里，一头猪前腿搭在圈墙上，哼哼唧唧在笑。他拾起个柴棍在猪脑门一敲：你敢笑话我！猪缩下身子不见了。前边一团尘土飞扬，以为是起云啊，云里有龙的，原来驴在打滚。接着有人吵架，是这边院门口的人和斜对面院门口的人吵架，一个比一个话说得难听。别的院门口都有人，却没劝的，倒是一个在说：盐潮水，铁出汗，旱烟发软了是不是要下雨呀？一个所答非所问：你有天大的窟窿，我就有地大的补丁。 ⑧刮来一股钱面子风，吵架的散伙了，看热闹的也关院门。白又文继续往前走，经过一户门前，菜地边的篱笆不是柴棍儿扎的，栽了一圈狼牙刺，一个白发老太太突然就站在那里，还不到穿棉衣的时节她穿着棉衣，被狼牙刺剐破了，一朵棉絮还飘扬在刺条上。老太太弯腰在捡钱。不知谁把纸币遗失在这儿，或是风从什么地方吹来的吧？捡了一张，又捡了一张，转过身，石头后还有一张。老太太把大票拿在手里看，看到币上的人头像，正笑出了猪声，猛地发现了他，要藏钱已经来不及了，说：你也来捡。他寻来寻去没有捡到，老太太再捡着了一张，说：这不是做梦吧？这不是梦，肯定不是梦。然后自言自语。 ⑨白又文蓦地清醒，发觉天已经麻麻亮，楼台旁的槐树上正起飞一群麻雀，呼呼噜噜，如云中过雷。村长到楼台来取放在那里的耱。白又文说：上午耱地呀？村长说：借给二栓子去。白又文说：你和他吵得那么凶，还借给他耱？村长说：我和他吵？没有呀。白又文说：你夜里没出去？村长说：夜里都睡觉哩，谁出去。哦，哦，村里的地就二栓子没耱，我夜里做梦倒是训过他。白又文眼睁得滚圆，惊慌了，觉得这一夜里，他是看到了村长的梦，看到了村子里人的梦。他把看到的一切讲给了村长，说：那么，我发现梦的一个秘密了，梦是现实世界外的另一个世界，人活一辈子其实是活了两辈子。村长疑惑地看着他，说：你是不是也做了一个梦？ ⑩白又文离开了葫芦村，以后的日子里，他再没分清过哪些事是他在生活中经历过的，哪些是他在梦里经历过的。但他感觉丰富而充实。 （节选自贾平凹《秦岭记》） 【注】①解板，将砍伐下来的原木通过锯割的方式分解成不同厚度和长度的木板或木条。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 白又文“独自坐在楼台上看月”，是因为他想让自己“神经衰弱症”减轻一些，这同时暗示在现实中白又文是一个孤独的人。 B. 在照壁下蹴着吃旱烟的老汉“不知怎么”就互相指责，甚至互相吐唾沫，以至要“动手脚”，突出了秦岭地区民风剽悍的特点。 C. 文章开始写梁三和疤脸在“解板”，暗示后文村子里有人去世，引出“一伙年轻人”回村帮忙料理后事的情节，也暗示时代变迁。 D. 文章语言丰富，具有鲜明的“秦岭”特色，可谓雅俗共赏。前者如“时不时就放个响屁”，后者如“溟溟濛濛”“隐隐传来”。 7. 关于文章第七段，下列说法不正确的一项是（ ） A. “却不知怎么就从楼台走下来”既使文章巧妙地转换了空间，又暗示白又文在做梦。 B. 这一段先后出现了鹅、猪和驴等动物，充分突出了葫芦村人与动物和谐共处的特点。 C. 有人吵架，表面上“却没劝的”，但两个老汉看似答非所问的对话，实则是以打岔的方式来缓解矛盾。 D. 本段从视觉、听觉、触觉等方面描写了一幅生动的富有地方气息的葫芦村生活图。 8. 简析村长的形象特点。 9. 结合选文，分析《秦岭记》“幻境与现实交错”的体现与作用。 【答案】6. C 7. B 8. ①脾气暴躁（答“有威严”亦可）。对二栓子“吼”，甚至做梦都教训二栓子，说明他比较粗暴（村长一吼二栓就不说话了也可说明村长有威严）。 ②热心称职。作为村长，担心二栓子没耱，主动借耱给二栓子耕地。 ③能说会道。“能卖嘴，光面子话一说一上午，不觉得累”。 9. ①幻境：本文写了白又文梦境，梦中动物与人对话、老太太捡钱等细节充满魔幻色彩，白又文“看到村长的梦”等情节在现实中也不可能出现。 ②现实：本文立足秦岭地区现实，“解板”做棺材、人们闲聊等生活场景真实生动，年轻人外出打工突出时代特色，真实可信。 ③作用：作者将现实融入幻境，既增添了文章神秘奇幻的色彩，富有感染力；又能展现一种亦真亦幻的艺术效果，引起人对现实与梦境、生与死等问题的思考与想象，使故事有深度。 【解析】 【导语】这篇选文以魔幻现实主义手法展现了秦岭山村的生活图景。作者通过白又文的视角，将现实与梦境交织，构建了一个虚实相生的乡村世界。文中意象丰富（如蛾虫、红椿树、狼牙刺），语言兼具乡土气息与诗意，通过解板、捡钱等细节，折射出村民的生死观与物质渴望。梦境与现实的模糊界限，既是对乡村生活的超现实呈现，也暗喻现代人在传统与现代间的精神迷失。贾平凹以独特的秦岭叙事，完成了对乡土中国生存状态的寓言式书写。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“暗示在现实中白又文是一个孤独的人”错误。白又文“独自坐在楼台上看月”是因为“神经衰弱症”犯病让他睡不着；“暗示在现实中白又文是一个孤独的人”的说法于文无据； B.“突出了秦岭地区民风剽悍的特点”说法错误，老汉争执是梦境中的荒诞行为，不能反映真实“民风剽悍”，此处“民风剽悍”有点夸大其辞；且村长否认夜间外出，印证这些并非现实。 D.“雅俗共赏”的例子对应错误。“时不时就放个响屁”是俗语，体现乡土气息；“溟溟濛濛”“隐隐传来”是雅致书面语，选项将二者归类相反。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“充分突出了葫芦村人与动物和谐共处的特点”说法错误，这里的鹅把白又文的腿“鹐”疼了，猪还“笑话”他，没有“和谐”可言。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析文学作品艺术形象特点的能力。 ①脾气暴躁（答“有威严”亦可）。“二栓子在给村长说什么事，两个人说躁了，二栓子双手拍自己屁股，一跳一跳的，村长一声吼，他立刻蔫了。”二栓子情绪激动，做出挑衅性动作（拍屁股跳），但村长仅用一声“吼”就立刻震慑住了他，使其“蔫了”。这“一声吼”展现了村长在村民面前的绝对权威和不容置疑的威严，同时也反映出他处理矛盾时简单直接、甚至有些粗暴的方式。这种“吼”的方式本身就带有强烈的情绪色彩，体现了他的暴躁脾气。“我夜里做梦倒是训过他。” 当白又文问及夜里是否和二栓子吵架时，村长下意识地承认自己在梦里“训”过二栓子。这个细节非常关键。俗话说“日有所思，夜有所梦”，村长在梦境中延续了对二栓子的训斥态度，这深刻反映了他对二栓子可能存在的强烈不满情绪，以及他习惯性使用训斥方式处理问题的性格特点。即使在无意识的状态下（梦境），他依然保持着这种强势甚至暴躁的姿态。 ②热心称职。“村长到楼台来取放在那里的耱。白又文说：上午耱地呀？村长说：借给二栓子去。白又文说：你和他吵得那么凶，还借给他耱？村长说：我和他吵？没有呀。白又文说：你夜里没出去？村长说：夜里都睡觉哩，谁出去。哦，哦，村里的地就二栓子没耱，我夜里做梦倒是训过他。” 作为村长，担心二栓子没耱，主动借耱给二栓子耕地。 村长非常清楚全村农活的情况，明确指出“村里的地就二栓子没耱”。尽管白天（或梦里）与二栓子有过冲突，但当发现二栓子家是唯一还没完成耱地这项重要农活的，村长毫不犹豫地主动来取耱，准备借给二栓子使用。这超越了个人恩怨，体现了他履行村长职责、关心村民生产、确保全村农事顺利进行的责任心。 ③能说会道。“白又文觉得卖眼这词好，村里有卖盐卖醋的，村长能卖嘴，光面子话一说一上午，不觉得累……”将村长的说话能力比喻成一种可以“卖”的商品或技能，带有几分调侃但也点明了其突出特点。“光面子话”： 指场面话、客套话、漂亮话，可能缺乏实质内容但听起来顺耳、维护了表面和谐或面子。“一说一上午”： 强调其说话时间长、内容多、口才持久。 “不觉得累”： 进一步强调他乐于并擅长此道，精力充沛。 这反映了村长作为基层干部，在处理人际关系、应付场面、安抚群众等方面，具有出色的口才和沟通能力，擅长用语言来维持秩序和体面。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 贾平凹在《秦岭记》节选中，通过精巧的构思，将秦岭乡村真实具体的生活场景、时代特征与一个充满魔幻色彩的梦境世界无缝编织在一起。 ①幻境：“林子里的人竟都出来了……汇集到村前的沟壑上”，本应寂静的深夜，村民却大规模聚集在沟壑上活动，白又文在“夜里”看到的景象充满不合常理之处。沟壑在夜晚变得“平平坦坦得如是一块草甸”，动物具有人的意识和行为：鹅“在叫着自己名字”，猪“哼哼唧唧在笑”并“笑话”白又文，驴打滚被误以为是“起云啊，云里有龙的”。老太太捡钱时，纸币上的人头像“正笑出了猪声”。 白又文自己“那么高的楼台他一下子就下来了”，并能与动物、村民在夜间进行这些奇异互动。 白又文声称“看到了村长的梦，看到了村子里人的梦”。这些描写都超出了现实的感知范畴。 ②本文立足秦岭地区的真实生活，如“解板”（伐木分解成木板）是秦岭山区常见的木材加工方式，——“给恩厚他爹做棺”（制作棺材），这是乡村丧葬习俗的真实反映。“打胡基”“耱地”“挑粪”“种菜”“扎篱笆”等，都是秦岭乡村日常劳作的生动写照。老汉们“蹴着吃旱烟”互相调侃争吵，老童“打老婆”，刘三踅二婶调侃得宝“磕头”，这些人物互动充满了浓厚的生活气息和地方特色。年轻人“从打工的城里回来了”“全穿着西服，有的还戴着墨镜”，他们“有约定”，为了村里老人去世“料理后事”而必须回来，否则“棺材难以送到坟上”等叙述，突出时代特色，真实可信。 ③文章将现实生活细节（如解板、吃烟、吵架、借耱）置入一个由梦境构成的奇幻框架中，打破了常规叙事的界限。这种“幻境”并非完全脱离现实的凭空想象，而是根植于秦岭独特的地理风貌和深厚的民间文化土壤，使得奇幻感与地域特色紧密结合，创造出一种既熟悉又陌生、既真实又虚幻的独特审美体验，大大增强了文本的吸引力和感染力。本文最大的特点在于模糊了梦境与现实的界限。如白又文在梦中看到的场景（村民活动、村长训斥二栓子）在现实中部分得到了印证。这使得梦境仿佛成为了现实的一种折射。这种“亦真亦幻”的效果，引导读者引起人对现实与梦境、生与死等问题的思考与想象，使故事有深度。 湖北省武汉外国语学校2024-2025学年高二下学期期末考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 无声的歌 荒煤 一九三八年的十月革命节。 黄昏夕照中，延安城闪耀着热情和欢喜的光辉；红旗在阵阵歌声里飘扬起来，街道上拥挤着灰色的人群，阳光投射在他们红红的脸颊上、衣领和胸襟上的红证章上。落日似燃烧起一堆火焰，熊熊的红光在苍穹波动着。 他仿佛投入太鲜丽的红色的海里，感到头都有些昏眩起来。 他有一张瘦削苍白的脸。一双很大的眼睛，然而那样灰黯，没有光彩。他身材很高，但瘦瘦的腰杆有些弯曲。他慢慢地移动脚步，两腿之间保持了相当的距离，并且显出了膝盖的僵硬。 其实，他是一个二十五岁的青年，是刚从监狱被释放，才来到延安的。 到延安三天，一切都在他眼前呈现着新奇的印象。随着人群走进会场，他看到了一个真实的奇迹。有最新式武器的军队和荷着红缨枪、大刀的农民自卫队站在一起，铜号和唢呐用完全不同的节奏齐吹着。小脚的妇女，背着木刀的儿童团……每个人都在歌唱。他觉得每个人都会歌唱，歌唱斗争的热情，未来的希冀……是一种幸福！可是他同时却回忆起一个没有歌声的时代…… 六年前的秋天，一个细雨濛濛的夜晚，入狱三个月的他突然被送进一辆黑色的大囚车。一切都是漆黑的，车厢空旷旷的。死亡的影子以最清晰的想象掠过他的脑海，却又没有恐怖。 车走入了街道，他借了些许灯光，看见了车厢里的同伴。两个身材较高大的人，另一个是女的，却很瘦小，长长的头发盖住了脸，蜷缩着；两个人中间，有一个站起来斜靠着车壁，一直不动地凝视窗外。 车子穿过一条热闹的街道，站在窗前的人猛然地咬着牙闷声叫道：“同志们！ 我们唱《国际歌》！”他也站起来，身子一晃，便挨近了那几个人。那个高个子盯了他一眼，说：“唱！” 他摇摇头说：“我不……” 汉子激怒地推了他一掌，冷笑道：“胆怯的东西！去你的……来，我们唱！” “什么？我真不会唱！”他气愤地叫了起来。他觉得“胆怯”两字非常损伤自己。他记起来，第一次看见这个歌并不久，那是印在一个小册子的前面，一个比他还小的同志送来的。他心跳了，睁了大眼睛望着那同志，问道： “你会唱么？”他用有些颤栗的手指指着那支歌问。 “不，我也不会！”青年摇着头，随即抓住了他的手，坚定地说道：“有同志会的， 慢慢的，我们一起学吧！”他们两个紧紧握住手，互相凝视着，充满了坚信地笑了。 从此，他心里秘密地埋藏着一支歌，在疲乏和烦恼的时候，他便用一种无声的自己的调子，默默地在心里背诵着这支歌，算作歌唱。 可是工作是紧张的，四周恐怖的压抑有如窒息的瓶子，闷得你喘不过气来。他和他的同志在一起时，总是紧张的悄悄的，最艰苦的工作也只是最简单的几句话。常常一个同志见了两三面，以后再也看不见了。在这样的情况下，行动就是一支悲壮的歌。那个说只要有机会就一起来学歌的青年人，在和他第四次见面以后，再也没露面了。而他自己，不久便也被捕了。 他想着想着，难受起来，他是因为这才没有学会唱《国际歌》的…… 车停止了，像是已经驶到世界尽头。他被推下车来，机械地走着。深深的黑暗里，一切可怕的沉寂着。 忽然地，歌声起来了，一种颤抖但悲壮的声音走在他前面，两个粗壮的男音和着尖细的女声歌唱着：起来，饥寒交迫的奴隶…… 他第一次听见他心爱的歌。这支歌以他不曾想到的悲壮节奏感动了他。他也想唱，虽然他觉得这歌声是那样熟悉，如同他时常在心里歌唱的一样，却还是唱不出来。就在这时，他听见一排枪声朝他射击过来。他倒了下去，一切都沉寂了…… 他醒过来，仍然在车上。他摸摸自己的身子，是潮湿的，感到很寒冷，却没有什么苦痛。车厢里只有他一个人——原来他是被拖去“陪斩”的。 “同志们！大家——起立！ ”他忽然被四周人群的起立惊醒了，他也站了起来。 “脱帽！ 唱一——《国际歌》！”台上的人挥动着手，悠悠地，一阵歌声便飘扬起来：千万人的歌声开始甚至有些杂乱，但是渐渐变得和谐激昂了。这时天已经黑了，红色的五角星灯，镰刀斧头，革命领袖的肖像……各色各样的灯彩都以无比的光辉闪耀着。四周的山谷回响着雄厚的歌声，波涛似的山头的影子像是在颤栗。 他掉过头来望望两旁的人，清清楚楚听见歌声从他们的喉咙里传播出来。一个十四五岁的少女，长长的头发整齐地盖满了白皙的额头，显露着一双黑大明亮的眼睛，发出柔和的歌声；一个白发的老人，混浊的眼里含着泪滴，像在默默地诉述着一个梦想……他的眼泪盈满了，一种类乎呜咽的声音在他喉咙里响着，发着太低的模糊的声音。 “唱吧，幸福的同志们！你们能够唱，也能够自由地唱！ 但是别忘了许多牺牲了的同志，他们一直不能够唱，也不会……”他喃喃地念道。 一阵风吹过， 那一群彩灯飘摇着颤抖的光芒，好像在震动的黑夜里挣扎。但一会，风停了，歌也唱到最后，彩灯却忽然地闪耀起辉煌的光亮，从地里迸裂出来似地照亮了全场。温暖的光明排挤开了寒冷的黑暗。 终于，他觉得自己唱出声音来了，温暖的光明照亮了他的心，歌声便从心底涌了出来，融合在人群的合唱里面，一同在山谷间巡回荡漾——其实，他只是有了歌唱的感觉，他唱的依然是一支无声的歌，但这支歌，正由千万个幸福的人们，以最高的热情和嘹亮的声音在歌唱着。 （节选自《荒煤短篇小说选》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 黯淡无光的眼神、弯曲的腰杆和特殊的走路姿势等，暗示了六年的监狱生活对“他”的摧残。 B. 在车厢里被同志指责为“胆怯的东西”，“他” 先“气愤”后“难受”，表明其情绪渐趋平和。 C. 醒来后“他”由身子的“潮湿”“寒冷” “没有什么苦痛”意识到自己还活着并且没有受伤。 D. 集会上众人脱帽齐唱《国际歌》，表明歌曲拥有广泛的群众基础，体现延安人民的团结一心。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过多种手法表现人物心理，有助于更好地呈现人物在革命斗争中逐步成长的心路历程。 B. 小说以点面结合的手法表现众人合唱的盛况，以“他”努力发声的行为侧面表现歌曲的感染力 C. 作为革命现实主义作品，小说追求对时代风貌的忠实反映，在场景的描写中努力做到客观冷静。 D. 小说隐去所有人物的姓名，不但不影响对人物形象的刻画，反而有助于突出这些形象的普遍性。 8. 请结合文本简要分析小说标题“无声的歌”的丰富意蕴。 9. 这篇小说时空多次转换，叙述却紧凑有序，请结合文本简析原因。 【答案】6. B 7. C 8. ①“无声的歌”是主人公珍藏心中却从未唱出的《国际歌》，代表着革命者坚定的信仰。 ②“无声的歌”是不少革命者想唱而始终未能唱的歌，含有对革命情谊的歌颂及对牺牲同志的缅怀。 ③“无声的歌”喻指恐怖压抑的环境下革命者“静悄悄”的斗争行动，蕴含对革命精神的赞美。 ④“无声的歌”最终由千千万万的人唱出，寓指革命精神的薪火相传。 9. ①以“歌声”为线索，见歌、背歌、刑场听歌到延安听歌，始终围绕《国际歌》展开，不枝不蔓。 ②小说的发展，时间相对集中，从傍晚到夜晚，六年前的事情以插叙的方式巧妙穿插其中。 ③小说的发展，空间相对集中，主要集中在会场和囚牢中，清晰明白。 ④以具有过渡、照应作用的语句提醒读者时空的转换。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。 B.“表明其情绪渐趋平和”错误。结合“‘什么？我真不会唱！’他气愤地叫了起来。他觉得‘胆怯’两字非常损伤自己”“……他想着想着，难受起来，他是因为这才没有学会唱《国际歌》的……”分析可知，他的情绪由“愤怒”到“难受”，并没有平和。 故选B。 7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 C.“在场景的描写中努力做到客观冷静”错误。结合对在延安唱《国际歌》的描写“一阵风吹过， 那一群彩灯飘摇着颤抖的光芒，好像在震动的黑夜里挣扎。但一会，风停了，歌也唱到最后，彩灯却忽然地闪耀起辉煌的光亮，从地里迸裂出来似地照亮了全场。温暖的光明排挤开了寒冷的黑暗”分析可知，作者的场景描写充满了对革命和对希望的歌颂，并非“客观冷静”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 结合“他第一次听见他心爱的歌。这支歌以他不曾想到的悲壮节奏感动了他。他也想唱，虽然他觉得这歌声是那样熟悉，如同他时常在心里歌唱的一样，却还是唱不出来”“从此，他心里秘密地埋藏着一支歌，在疲乏和烦恼的时候，他便用一种无声的自己的调子，默默地在心里背诵着这支歌，算作歌唱”分析可知，主人公喜欢《国际歌》，这首歌感动了他，并成为内心的信仰，使他在心底珍藏这首歌，一直坚持革命，多年来不曾忘记，代表着革命者坚定的信仰。 结合“唱吧，幸福的同志们！你们能够唱，也能够自由地唱！ 但是别忘了许多牺牲了的同志，他们一直不能够唱，也不会……”分析可知，“无声的歌”是不少革命者想唱而始终未能唱的歌，含有对革命情谊的歌颂及对牺牲同志的缅怀。 结合“常常一个同志见了两三面，以后再也看不见了。在这样的情况下，行动就是一支悲壮的歌。那个说只要有机会就一起来学歌的青年人，在和他第四次见面以后，再也没露面了。而他自己，不久便也被捕了”分析可知，“无声的歌”喻指恐怖压抑的环境下革命者“静悄悄”的斗争行动，蕴含作者对革命精神的赞美。 结合“终于，他觉得自己唱出声音来了……融合在人群的合唱里面，一同在山谷间巡回荡漾——其实，他只是有了歌唱的感觉，他唱的依然是一支无声的歌，但这支歌，正由千万个幸福的人们，以最高的热情和嘹亮的声音在歌唱着”分析可知，“无声的歌”最终由千千万万的人唱出，寓指革命力量在不但壮大，革命精神薪火相传。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 全文围绕《国际歌》展开，写了囚车上商议唱《国际歌》、刑场上革命同志合唱《国际歌》，主人公回忆接触《国际歌》的过程、延安千万人合唱《国际歌》等情节，这些情节以“歌声”为线索，始终围绕《国际歌》展开，不枝不蔓，情节连贯紧凑。 文章开头交代“黄昏夕照中，延安城闪耀着热情和欢喜的光辉”，在此时人们聚集在一起唱《国际歌》，写到夜晚千万人一起唱《国际歌》，中间插叙了主人公六年前与《国际歌》有关的遭遇和自己与《国际歌》的故事，小说的发展，时间相对集中紧凑。 从小说故事发生的空间角度分析，小说的发展主要集中在延安会场和囚牢、囚场上，在这些场所交代了关于《国际歌》的事件，场地的集中，让人感觉清晰明白，情节紧凑、不散乱。 文中运用“他仿佛投入太鲜丽的红色的海里，感到头都有些昏眩起来”“可是他同时却回忆起一个没有歌声的时代……”“‘同志们！大家——起立！’他忽然被四周人群的起立惊醒了，他也站了起来”等过渡句衔接现实与回忆，提醒读者时空的转换，让叙述却紧凑有序，读来不觉得情节松散混乱。 湖北省襄阳市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题， 文本一： 胡同文化 汪曾祺 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说：“你往南边去一点。”这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。 胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一片，摇动作声）、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了。“地根儿”房子就不太好，旧房檩、断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子，但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻。”“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块锯成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），①此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。②虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王序等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考察不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动，北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 我们楼里有个小伙子，为一点儿事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴，我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“③叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着！’”“睡不着眯着！”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！ 北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱基甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。④西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低回。 再见吧，胡同。 一九九三年三月十五日 文本二： “汪曾祺以胡同为解剖标本，完成了一场静默的文化葬礼。他用白描手法勾勒砖瓦的肌理，却在字缝间渗出对封闭性市民文化的清醒认识。‘胡同文化是一种封闭的文化’——这句判词式的断言，既含对老北京温情的回望，更暗藏对现代化进程中文化困境的隐喻。这种‘哀而不伤’的审美品格，恰是汪氏散文的独到魅力。” ——孙郁《汪曾祺的北京叙事》（《文学评论》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京的胡同取名方式多样，反映了不同的历史文化信息，如行业、人物等，这体现了胡同丰富的文化内涵。 B. 北京人对生活的物质要求不高，窝头、大腌萝卜等就能满足，是因为他们深受胡同文化影响，安于现状，缺乏进取精神。 C. 文本语言平淡质朴又富有表现力，大量使用北京方言俗语，如“地根儿”“挪窝儿”等，增强了文章的地域文化特色。 D. 作者对胡同及胡同文化的消失持复杂态度，既有怀旧、伤感、无可奈何，也认识到这是时代发展的必然。 7. 下列对文中四处画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句引用俗语，与前文“讲究处街坊”形成对比，表现出北京人日常交往中喜欢与人保持距离的特点，暗含对胡同文化封闭性的反思。 B. 第②句，一个“嘿”字，形象地刻画出北京市民拿虾米熬白菜时那种无限满足的神态，表现出北京市民容易满足的心态。 C. 第③句，老北京的答话以俗语直陈“忍”的生存哲学，“门儿也没有”等口语化表达，鲜活再现了市民的心态，强化了胡同文化“逆来顺受”的精义。 D. 第④句，化用古典诗词意境，以四字短语营造萧瑟氛围，直接抒发作者对胡同没落的悲痛之情，情感浓烈而直白。 8. 文中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请结合文本，概括“封闭性”在胡同居民生活中的具体表现。 9. 文本二提到汪曾祺的散文具有“哀而不伤”的审美品格，请结合文本一，分析这一风格是如何体现的。 【答案】6. B 7. D 8. ①居住观念保守：安土重迁，不愿搬家，即便房屋破旧也“舍不得挪窝儿”； ②物质需求简单：易于满足，对生活要求低，体现出一种自我封闭的生存哲学； ③人际交往疏离：平常“过往不多”，除特定兴趣交往外，秉持“各人自扫门前雪”的态度； ④生活态度隐忍：安分守己，逆来顺受，对不公现象选择“忍”，如对打人事件主张“忍着吧”。 9. “哀而不伤”体现在汪曾祺对胡同文化的描写既有对其消逝的感伤，又保持情感的克制。“哀”体现在：①对胡同衰败的怅惘：文中描绘胡同“房屋残破”“地基下沉”“满目荒凉”，字里行间流露出对旧物消逝的惋惜。②对文化困境的忧虑：意识到胡同文化在现代化进程中必然消亡，隐含着文化失落的哀愁。 “不伤”体现在：①笔触冷静克制：未沉溺于感伤，而是以白描手法客观呈现胡同的历史与现实，保持理性审视。②文化反思的超越性：既肯定胡同文化的历史价值，也承认其封闭性的局限性，体现出对文化变迁的豁达态度。③语言风格的冲淡平和：以幽默、质朴的文字传递情感，避免滥情。 【解析】 【导语】文本一以北京胡同为切入点，用平淡质朴的语言描绘胡同的格局、取名等，展现胡同文化封闭、隐忍等特点，流露对其消逝的复杂情感；文本二指出其“哀而不伤”的审美品格，二者结合让读者深入理解胡同文化及其在现代化进程中的命运。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“安于现状，缺乏进取精神”错。北京人对生活的物质要求不高，是胡同文化中“易于满足”特点的体现，但不能就此说他们安于现状、缺乏进取精神，这种说法过于片面。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 D.“直接抒发”“浓烈而直白”错误。第④句化用古典诗词，通过景物描写间接流露怅惘之情，并非直接抒发感情。文中“无可奈何”“也许还会保留”等表述，更体现对文化变迁的理性审视，而非激烈的情绪宣泄。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①居住观念保守：胡同里的居民大多安土重迁，不愿意搬家。即便房屋十分破旧，如“地根儿”房子旧房檩、断砖墙，下雨天还会漏雨甚至房塌，他们也舍不得“挪窝儿”，觉得“破家值万贯”。这种对居住环境的固守，体现了他们在居住观念上的保守与封闭。 ②物质需求简单：北京人对生活的物质要求不高，很容易满足。有窝头就知足，大腌萝卜、小酱萝卜就觉得不错，臭豆腐滴几滴香油就能用来招待姑奶奶，虾米皮熬白菜更是让他们觉得美味，甚至有人认为北京的熬白菜比别处好吃，觉得“五味神在北京”。这种对物质生活的低要求，反映出他们在物质层面的自我封闭，满足于现有的简单生活，不追求更多的物质享受。 ③人际交往疏离：北京人虽然讲究“处街坊”，谁家有婚丧嫁娶之事会“随份子”，道喜或道恼，不然就不合“礼数”。但在平常日子里，他们彼此之间过往不多。只有那些是棋友、酒友或鸟友的街坊，才会一起下棋、喝酒或“会鸟”，除此之外，他们秉持“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的态度，不关心他人的闲事，人与人之间的关系较为疏离，缺乏深入的交流与互动，体现出人际交往上的封闭性。 ④生活态度隐忍：北京胡同文化的精义是“忍”，居民们安分守己，逆来顺受。例如，楼里有个小伙子打了开电梯的小姑娘一个嘴巴，当有人提议让小伙子当众认错时，两位原来住在胡同里的老北京却认为“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！”还说“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”这种面对不公现象选择忍耐的态度，充分展现了他们在生活态度上的封闭性，不愿意去抗争或改变现状。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 “哀而不伤”体现在汪曾祺对胡同文化的描写既有对其消逝的感伤，又保持情感的克制。 “哀”体现在： ①对胡同衰败的怅惘：文中描绘胡同“房屋都已经很残破，有的地基柱基甚至已经下沉”“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些白描式的细节直观展现了胡同的破败景象，字里行间渗透着对旧时光景消逝的惋惜。 ②对文化困境的忧虑：作者清醒意识到“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”，这种对文化必然消亡的认知，隐含着传统文明在现代化进程中失落的深层哀愁。 “不伤”的体现： ①笔触冷静克制，客观审视现实：作者未用激烈的抒情渲染悲伤，而是以“北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”“通常提起‘胡同’，多指的是小胡同”等平实叙述，冷静呈现胡同的历史与现状，如描写胡同里的市井声音“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”，以白描手法保持理性视角。 ②文化反思兼具理性与豁达：既肯定胡同文化的价值（如北京人“讲究‘处街坊’”“远亲不如近邻”的传统），也直言其封闭性（“安土重迁，不大愿意搬家”“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”），甚至以“‘睡不着眯着！’这话实在太精彩了！”的反讽，展现对文化局限性的清醒认知，体现出对文化变迁的超越性态度。 ③语言风格冲淡平和，暗含幽默：用质朴幽默的文字传递情感，如写北京人对生活的满足：“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的”，以口语化的表达消解沉重感；即便感叹胡同消亡，也仅以“再见吧，胡同”作结，情感含蓄而不滥情。 湖北省孝感市部分高中联考2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 虎雏再遇记（节选） 沈从文 ①四年前我在上海时，曾经做过一次荒唐的打算，想把一个年龄只十四岁，生长在边陬僻壤，小豹子一般的乡下人，用最文明的方法试来造就他。虽事在当日，就经那小子的上司预言，以为我一切设计将等于白费，所有美好的设想，到头必不免落空，我却仍然不可动摇地按照计划作去。我把那小子放在身边，勒迫他读书，打量改造他的身体改造他的心，希望他在我教育下将来成个知识界伟人。谁知不到一个月，就出了意外事情，那理想中的伟人，在上海滩生事打坏了一个人，从此便失踪了。一切水得归到海里，小豹子也只宜于深山大泽方能发展他的生命。我明白闹出了乱子以后，他必有他的生路。对于这个人此后的消息，老实说，数年来我就不大再关心了。但每当我想及自己所作那件傻事时，总不免为自己的傻处发笑。 ②这次湘行到达辰州地方后，我第一个见到的就是那只小豹子。除了手脚身个子长大了一些，眉眼还是那么有精神，有野性。见他时，我真是又惊又喜。当他把我从一间放满了兰草与茉莉的花房里引过，走进我哥哥住的一间大房里去，安置我在火盆边大柚木椅上坐下时，我一开口就说：“祖送，祖送，你还活在这儿，我以为你在上海早被人打死了！” ③他有点害羞似的微笑了，一面为我倒茶一面却轻轻地说：“打不死的，日晒雨淋吃小米包谷长大的人，哪会轻易给人打死！” ④我说：“我早知道你打不死，而且你还一定打死了人。我一切都知道。说到这里时，我装成一切清清楚楚的神气。你逃了，我明白你是什么诡计。你为的是不愿意跟在我身边好好读书，只想落草为王，故意生事逃走。可是你害得我们多难受！那教你算字的长胡于先生，自从你失踪后，他在上海各处托人打听你，奔跑了三天，为你差点儿不累倒！” ⑤“那山羊胡子先生找我吗？” ⑥“什么，‘山羊胡子先生’！”这字眼儿真用得不雅相，不斯文。被他那么一说，我预备要说的话也接不下去了。 ⑦可是我看看他那双大手以及右手腕上那个夹金表，就明白我如今正是同一个大兵说话，并不是同四年前那个“虎雏”说话了。我错了，得纠正自己。于是我模仿粗暴笑了一下，且学作军官们气魄向他说：“我问你，你为什么打死人？怎么又逃了回来？不许瞒我一字，全为我好好说出来！” ⑧他仍然很害羞似的微笑着，告给我那件事情的一切经过。 ⑨旧事重提，显然在他这种人并不什么习惯，因此不多久，他就把话改到目前一切来了。他告我上一个月在铜仁方面的战事，本军死了多少人。且告我乡下种种情形，家中种种情形。 ⑩谈了大约一点钟，我那哥哥穿了他新作的宝蓝缎面银狐长袍，夹了一大卷京沪报纸口中嘘嘘吹着奇异调门，从军官朋友家里谈论政治回来了，我们的谈话方始中断。 ⑪到我生长那个石头城苗乡里去，我的路程尚应当有四个日子，两天坐原来那只小船，两天还坐了小而简陋的山轿，走一段长长的山路。在船上虽一切陌生，我还可以用点钱使划船的人同我亲热起来。而且各个码头吊脚楼的风味，永远又使我感觉十分新鲜。至于这样严冬腊月，坐两整天的轿子，路上过关越卡，且得经过几处出过杀人流血案子的地方，第一个晚上，又必需在一个最坏的站头上歇脚，若没有熟人，可真有点儿麻烦了。吃晚饭时，我向我那个哥哥提议，借这个副爷送我一趟。因此第二天上路时，这小豹子就同我一起上了路。临行时哥哥别的不说，只嘱咐他“不许同人打架”。看那样子，就可知道“打架”还是这个年轻人的快乐行径。 ⑫在船上我得了同他对面谈话的方便，方知道他原来八岁里就用石头从高处砸坏了一个比他大过五岁的敌人。上海那件事发生时，在他面前倒下的，算算已是第三个了。近四年来因为跟随我那上校弟弟驻防淑浦，派归特务连服务，于是在正当决斗情形中，倒在他面前的敌人数目比从前又增加了一倍。他年纪到如今只十八岁，就亲手放翻了六个敌人，而且照他说来，敌人全超过了他一大把年龄。好一个漂亮战士！ ⑬这小子大致因为还有点怕我，所以在我面前还装得怪斯文，一句野话不说，一点蛮气不露，单从那样子看来，我就不很相信他能同什么人动手，而且一动手必占上风。 ⑭船上他一切在行，篙桨皆能使用，做事时灵便敏捷，似乎比那个小水手还得力。船搁了浅，弄船人无法可想，各跳入急水中去扛船时，他也就把上下衣服脱得光光的，跳到水中去帮忙。照风气，一个体面军官的随从，应有下列几样东西：一个奇异牌的手电灯，一枚金手表，一支盒子炮。且同上司一样，身上军服必异常整齐。手电灯用来照路，内地真少不了它。金手表则当军官发问：“护兵，什么时候了？”就举起手看一看来回答。至于盒子炮，。用处自然更多了。我那弟弟原是一个射击选手，每天出野外去，随时皆有目标拍的来那么一下。有时自己不动手，必命令勤务兵试试看。但这小豹子既跟在我身边，带枪上路除了惹祸可以说毫无用处。我既不必防人刺杀，同时也无意打人一枪，故临行时我不让他佩枪，且要他把军服换上一套爱国呢中山服。解除了武装，看样子，他已完全不象个军人，只近于一个好弄喜事的中学生了。 ⑮我不曾经提到过，我这次回来，原是翻阅一本用人事组成的历史吗？当他跳下水去扛船时，我记起四年前他在上海与我同住的情形。当时我曾假想他过四年后能入大学一年级。 ⑯现在呢，这个人却正同船上水手一样，为了帮水手忙扛船不动，又湿淋淋的攀看船舷爬上了船，捏定篙子向急水中乱打，且笑嘻嘻的大声喊嚷。我在船舱里静静的望着他，我心想：幸好我那荒唐打算有了岔儿，既不曾把他的身体用学校锢定，也不曾把他的性灵用书本锢定。这人一定要这样发展才象个人！ ⑰他目前一切，比起住在城里大学校的大学生，开运动会时在场子中呐喊吆喝两声，饭后打打球，开学日集合好事同学通力合作折磨折磨新学生，派头可来得大多了。 ⑱等到船已挪动水手皆上了船时，我喊他：“祖送，祖送，唉唉，你不冷吗？快穿起你的衣来！” ⑲他一面舞动手中那支篙子，一面却说： ⑳“冷呀，我们在辰州前些日子还邀人泅过大河！” 到应吃午饭时，水手无空闲，船上烧水煮饭的事完全由他作。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇回忆“我”强迫虎雏读书失败的教育经历，表明了“小豹子也只宜于深山大泽方能发展他的生命”的观点。 B. 虎雏在寒冬里主动去帮助水手扛船的这一细节，突出了他勇敢热情的性格特征，也饱含着作者对他的赞赏之情。 C. “我”与虎雏再次相遇，他与学校里的某些大学生迥然不同，我感受到了他身上保留的性灵美，心中不免庆幸。 D. 沈从文创作大量关于湘西的作品；是出于热爱故乡、讴歌美好人性以及批判青年知识分子情感勇气薄弱的目的。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “虎雏”“小豹子”都是主人公祖送的特定称谓，运用比喻突出了他浓厚的野性气息。 B. “最文明方法”“知识界伟人”均是反语，调侃了“我”曾试图改造虎雏的荒唐想法。 C. “打不死的，日晒雨淋吃小米包谷长大的人”的语言描写，表现了虎雏旺盛的生命力。 D. 文章在叙述与虎雏再次相遇的过程中引入地方民风的介绍，使内容丰富，有地域特色。 8. 文中两次写虎雏“害羞似的微笑”有何深意，请简要分析。 9. 矛盾是推动小说情节发展的有力因素之一。《虎雏再遇记》看似波澜不惊，实则处处有矛盾。请结合全文作简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①“害羞”表明虎雏面对长者、尊者提问时依然有着乡下孩子的腼腆和质朴。②“微笑”表明虎雏虽然举止野蛮粗鲁，但有着基本的道德素质。③与虎雏勇敢野性的一面形成强烈反差，丰富了人物性格，凸显了他的人性美。 9. ①小豹子和我生活环境的矛盾。②小豹子天生的野性和我想将小豹子改造为最文明的人的矛盾。③小豹子的自然、淳朴与野性，与都市文明的矛盾更是展露得不露痕迹。④小豹子帮忙扛船的动作身手和城里大学生对比中的矛盾。（揭示了本文的主旨是要赞美湘西淳朴的人性，这人性是健康的、自然的，而小豹子也是作者“人性庙宇”中的一员。） 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“以及批判青年知识分子情感勇气薄弱的目的”错误，文本二“即从青年知识分子一方面观察，不特知识理性难抬头，情感勇气也日见薄弱。所以当我拿笔写到这个地方种种时，心情实在很激动，很痛苦……实寄无限希望于未来”，知识青年这种情况让作者心痛，但并没有以批判知识青年为目的。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“均是反语”错误，作者想“用最文明的方法试来造就他”“希望他在我教育下将来成个知识界伟人”，指的是让他读书，把他培养成一个有知识的人，所以“最文明的方法”“知识界伟人”都不是反语，是幽默用语。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象和描写手法的能力。 当我到达辰州，见到虎雏时，我说“祖送，祖送，你还活在这儿，我以为你在上海早被人打死了”，这时虎雏露出“害羞似的微笑”，第二次也是我问他话“你为什么打死人？怎么又逃了回来？不许瞒我一字，全为我好好说出来”时，他露出“害羞似的微笑”。两次都是面对“我”这个曾经培养过他的长者的提问时“害羞”，可见，“害羞”表现虎雏面对长者、尊者的提问时依然有着乡下孩子的腼腆质朴。 虎雏野蛮粗鲁，因在上海滩生事打了人而逃跑，但是面对“我”的追问，他没有表现出不悦，而是“微笑”，并幽默地说道“打不死的，日晒雨淋吃小米包谷长大的人，哪会轻易给人打死”，并且“告给我那件事情的一切经过”，“微笑”表现虎雏虽野蛮粗鲁，但有基本的道德修养，与他勇敢野性的一面形成反差，丰富了人物形象。 【9题详解】 本题考查学生分析文章情节结构和表现手法的能力。 “四年前我在上海时，曾经做过一次荒唐的打算，想把一个年龄只十四岁，生长在边陬僻壤小豹子一般的乡下人，用最文明的方法试来造就他”，开篇展现小豹子和我生活环境矛盾。 “虽事在当日，就经那小子的上司预言，以为我一切设计将等于白费，……谁知不到一个月，就出了意外事情，那理想中的伟人，在上海滩生事打坏了一个人，从此便失踪了”，我将小豹子改造为文明人的意愿和小豹子天生的野性是矛盾的。 “虽事在当日，就经那小子的上司预言，以为我一切设计将等于白费，……谁知不到一个月，就出了意外事情，那理想中的伟人，在上海滩生事打坏了一个人，从此便失踪了”，我将小豹子改造为文明人的意愿和小豹子天生的野性是矛盾的，“小豹子也只宜于深山大泽方能发展他的生命”。 小豹子做事灵便敏捷，行船途中比水手还熟练利落，遇事乐于出力,看到船行受阻二话不说跳下水中帮忙推船。“他目前一切，比起住在城里大学校的大学生，开运动会时在场子中呐喊吆喝两声，饭后打打球，开学日集合好事同学通力合作折磨折磨新学生，派头可来得大多了”，结尾处小豹子帮忙扛船动作身手和城里大学生毫无生命张力的行为的对比矛盾。 湖北省仙桃市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年。 这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这天。 天灶住的屋子被当成了浴室。天灶家洗澡的次序是由长至幼。老人、父母、最后才是孩子。爷爷未过世时，他是第一个洗澡的人。他洗得飞快，一刻钟就完了，澡盆里的水也不脏，于是天灶便就着那水草草地洗一通。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡，他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉纯粹是在应付，而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。” 天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说：“为什么要在我的屋子？” “那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。 “你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！” 天灶便不再理论，不过兀自嘟囔了一句：“我讨厌过年！年有个什么过头！” 天灶确实不喜欢过年。首先不喜欢过年的那些规矩，焚纸祭祖，磕头拜年，年仿佛被鬼气笼罩了；其次他不喜欢忙年的过程，大人孩子都忙得像刺猬一样团团转；最后还得为自己卖力搓洗掉一年的风尘，因而个个都显得面目浮肿。而且天灶不能容忍过年非要在半夜过，那时他又困又乏，毫无食欲，可却要强打精神起来吃团圆饺子，他烦透了。他不止一次地想若是他手中有了至高无上的权力，第一项就要修改过年的时间。 奶奶第一个洗完了澡。天灶觉得洗澡后的奶奶显得格外臃肿，像只烂蘑菇一样让人看不得。奶奶嘘嘘地喘着粗气对天灶说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴火续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。他吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。奶奶见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴。 “你嫌奶奶——”她失神地说。 天灶什么也没说，拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖上抽陀螺玩，他们叫它“冰嘎”。 天灶看见冰湖下的雪地里有个矮矮的人影，他躬着身，似乎在寻找什么。 “天灶——”那人直起身说，“出来倒水啦？” 天灶听出是同班同学肖大伟，便问：“你在这干什么？” “天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了。”肖大伟说。 “你今年就着谁的水洗澡？我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！”肖大伟挑衅地说。 “我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河“唰”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下。 奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的滴水声一样滞浊。 天灶拉开锅盖，一舀一舀地把热水往大澡盆里倾倒。这时天灶的父亲过来了，他说：“看你，把奶奶惹伤心了。” 天灶没说什么，他往热水里又兑了一些凉水。 “该谁了？”天灶问。 “我去洗吧。”父亲说，“你妈妈得陪奶奶一会儿。” 这时天云忽然从她的房间冲了出来，她只穿件蓝花背心，露出两条浑圆的胳膊，披散着头发，像个小海妖。她眼睛亮亮地说：“我去洗！我把辫子都解开了。” 天灶把脸盆和澡盆一一搬进自己的小屋，又像仆人一样恭恭敬敬地为天云送上毛巾、木梳、拖鞋、洗头膏和香皂。天云这才像个女皇一样款款走进浴室闩上了门。隔了大约三分钟，从里面便传出了撩水的声音。 父亲到仓棚里去找那对红色宫灯去了，它们被闲置了一年，家人都喜欢用天云洗过澡的水来擦拭宫灯，好像天云与鲜艳和光明有着密不可分的联系似的。 父母亲洗完了，天灶又往锅里添满了水，他将火炭拨了拨，拨起的一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么？” “给自己用。” “你不用你爸爸的水？” “我要用清水。”天灶强调说，“我只想用清水洗澡，不用别人用过的。天云的我也没用。” 母亲没再说什么，天灶笑了。锅里的水开始热情洋溢地唱歌了。 夜深深的了，天灶关上屋门，把灯关掉了。他蹑手蹑脚地走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆，他屈膝坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像淡黄色的皂角花一样散发着清香气息。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他想除夕夜的时候，一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮家里那对红灯笼。他要告诉朋友，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 新年的钟声敲响时，天灶穿着新衣站在院子里。雪花落在他滚烫的脸颊上，瞬间融化。他突然觉得这个冬天不再那么寒冷。母亲在屋里喊他吃饺子，声音里带着暖意。天灶答应着，踩碎了地上的冰碴。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文的核心，在于展现传统习俗与个体尊严的碰撞。“洗年澡”本是象征“除旧迎新”的仪式，却成为对孩童的忽视与压抑。 B. 小说全文采用第三人称全知视角，展现了孩子纯真、质朴的心灵世界；文中“蒲公英”“皂角花”等意象也营造出童话般的意境。 C. 天灶和天云的争吵情节表现出兄妹二人鲜明的性格特征，营造出浓郁、真实的家庭氛围，充满生活气息。 D. 小说结尾，这一盆“清水”让他获得了从未有过的舒畅，洗掉了他内心的郁闷与烦忧，他为自己用清水洗澡感到自豪。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“洗年澡”为线索，串联起天灶与家人的矛盾，时间和场景高度集中，叙事紧凑。 B. 小说中的景物描写冷静写实，且寓意丰富，如“夜色中经久不息的星星落入澡盆”，呼应“清水洗尘”的深层寓意。 C. 小说标题是对文章主要情节的概括，对于“清水洗尘”的要求体现了主人公的性格特点，点明了文章的主旨。 D. “清水”含义丰富，一方面表现了天灶在成长过程中独立意识的觉醒，另一方面也表现了他对纯净美好生活的追寻。 8. 小说的结尾“天灶答应着，踩碎了地上的冰碴”这句话意蕴丰富，请简要分析。 9. 迟子建曾说“小说家不能放弃对诗意的追求”，请结合文本分析《清水洗尘》中“诗意”的具体体现。 【答案】6. B 7. B 8. ①“踩碎冰碴”象征天灶冲破“用他人剩水洗澡”的旧习，摆脱传统对个体的压抑，完成自我意识的觉醒。 ②冰碴的破碎与“雪花融化”呼应，表明天灶因获得清水洗澡的权利，内心的郁闷消散，感受到新年的暖意。 ③天灶回应母亲的呼唤，踩碎冰碴的动作干脆，暗示他与家人的矛盾得以化解，融入家庭的温馨氛围。 9. ①文中以“银河亮了一层”“星星落入澡盆化作皂角花”“金黄色的火星像蒲公英”等意象，将现实场景诗意化，营造出纯净、美好的意境。 ②全文通过天灶的儿童视角过滤世界，呈现未被规训的诗意力量。 ③“清水洗尘”不仅是物理洗澡，更象征心灵的净化与对纯净生活的追寻，赋予传统习俗以诗意的哲学内涵，体现对个体精神世界的诗意关怀。 【解析】 【导语】《清水洗尘》以北方小城“洗年澡”的民俗为切口，通过少年天灶对一盆清水的执念，细腻展现了传统仪式下个体尊严的觉醒。迟子建以孩童视角解构过年习俗的压抑性，用“蒲公英般的火星”“皂角花般的星光”等意象，将现实困顿升华为诗意抗争。结尾“踩碎冰碴”的细节，既象征打破陈规的勇气，又暗喻寒冬里萌发的新生希望。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“小说全文采用第三人称全知视角”错误。视角主要围绕天灶展开，聚焦于他的心理活动（如对过年的厌烦、对清水的渴望），并未全知全能地展现所有人物的内心，比如奶奶的哭声“像山洞滴水声”是天灶的听觉感受，未直接描写奶奶心理。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“小说中的景物描写冷静写实”错误。文中景物描写多带有主观意象化特征，比如“星星落入澡盆”是天灶的想象，属于诗意化表达，而非“冷静写实”，“清水洗尘”的深层寓意通过意象象征体现，而非写实手法。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①文中天灶长期被迫“就着家人用过的水洗澡”，这种传统习惯对他的个体尊严形成压抑。“踩碎冰碴”的动作具有冲破束缚的象征意义，对应他最终“用清水洗澡”的诉求实现，标志着他摆脱了旧习的桎梏，完成了自我意识的觉醒。原文中他曾对肖大伟喊出“今年我用清水洗”，这一宣言与结尾“踩碎冰碴”的果断动作形成呼应，体现其对自我权利的争取。 ②冰碴象征着天灶此前的郁闷、寒冷（如对“用脏水洗澡”的不满、对过年的厌烦），而“踩碎冰碴”与前文“雪花落在他滚烫的脸颊上，瞬间融化”相呼应。清水洗澡让他获得“从未有过的舒展和畅快”，内心的郁结随冰碴破碎而消散，感受到新年的暖意。母亲喊他吃饺子的声音“带着暖意”，进一步印证了这种内心的转变。 ③天灶曾因洗澡房间的安排与天云争吵，因倒掉奶奶的洗澡水让奶奶伤心，与家人存在隐性矛盾。结尾他“答应着”母亲的呼唤，踩碎冰碴的动作干脆自然，暗示他已融入家庭的温馨氛围，之前的矛盾在新年的暖意中得以化解。原文中“母亲在屋里喊他吃饺子，声音里带着暖意”，体现出家庭关系的缓和。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①意象的诗意化营造：文中大量运用富有诗意的意象，将现实场景转化为纯净美好的画面。如天灶喊出“今年我用清水洗”后，“觉得那道银河‘唰’地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下”；洗澡时“感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像淡黄色的皂角花一样散发着清香气息”；烧水时“拨起的一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞”。这些意象将自然景象与内心感受融合，赋予平凡生活浪漫的想象，营造出童话般的诗意意境。 ②儿童视角的诗意力量：全文以天灶的儿童视角展开，过滤了成人世界的复杂与功利，保留了未被规训的纯真与敏感。他对“清水”的执着、对“过年规矩”的直白厌烦、将奶奶比作“烂蘑菇”的天真观察，都以孩童的纯粹视角呈现世界，使日常琐事充满灵动的诗意。这种视角让“洗澡”这一平凡事件成为探索自我与世界关系的载体，展现出未被世俗磨平的诗意力量。 ③象征意义赋予的诗意哲学内涵：“清水洗尘”不仅是物理层面的洗澡，更被赋予心灵净化的象征意义。天灶对清水的追求，本质上是对“纯净生活”“个体尊严”的向往，如他“从未拥有过一盆真正的清水来洗澡”的遗憾，与最终“感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味”形成对比，体现出对精神世界的诗意关怀。这种将传统习俗升华为精神追求的写法，赋予故事哲学层面的诗意，呼应了“洗去尘埃，拥抱纯粹”的深层主题。 湖北省咸宁市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 化作西海一道虹 熊召政 我常常告诫自己，不要让过分的理性束缚心灵。愈老我愈坚信，天人合一是东方文明中最高级的智慧。哲学是人文社会科学大厦中巍峨的穹顶，而智慧则是进入穹顶的钥匙。自然的天与人的心都是自由的，天心即童心。永远保持童心，这是不老的秘密。理性的生活到处都是逻辑的陷阱，唯有自然，才能让你的灵性释放。正是凭着这样一种自觉，我常常穿过城市喧嚣的人流走向自然。这不，在武汉看过樱花之后，我又来到了庐山西海。 我没有从武汉带来樱花片片，但庐山西海却赠我桃花朵朵。在码头停车，蹀躞于岸畔的丛林，只见一只鹪鹩在枝头跳跃，这只谦逊的小鸟，有着那种“弱水三千，取一瓢饮”的怡然自得。我突然觉得鹪鹩比我可爱，和它相比，我有心，而鹪鹩无心，我有心寻美而不能消融于美，鹪鹩无心却成了自然的一部分。 小小的鹪鹩胜于我，我不但没有沮丧，反而愈加兴奋了。自然万物皆为我师，我如果心中放不下一只小小的鹪鹩，又怎么放得下这一片浩瀚的西海呢？ 放舟出港，茫茫烟水、点点湖山，我立刻感受到“一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处”的美妙。写这诗句的晏几道是江西籍大才子兼政治家晏殊的儿子。他的小词清旷动人，游湖之作，允为上乘。他没游过西海，因为在他生活的北宋，这辽阔的西海当时还是数百里的林峦田野，并灶人家。西海诞生只有67年。新中国成立后，决定截断流往鄱阳湖的修水河，在永修县柘林镇修建一座水库。于是，这一汪碧水淹没了那些发黄的历史，而成为一方名胜。在上世纪90年代之前，它叫柘林水库，21世纪之初，它更名为庐山西海。资源的有效配置，人文的重新组合，鬼斧神工般成就了传诸后世的佳作。 此前，我游过不少耳熟能详的大湖，如浙江的千岛湖、英国的温德米尔湖。这3座湖的相近之处，就是湖中岛屿众多。温德米尔湖的岛屿是天然造化，而千岛湖与西海，则是人造的。法国人艾黎·福尔在其所著的《世界艺术史》中，评价中国人“是严格意义上的现实主义者，他们缺乏想象，内心深处没有奢望”。我不敢赞同他的这个观点。在更多的时间里，中国人是安静的，但安静不等于没有激情。就像我们敬畏的天，它并不总是万里无云，有时它也会电闪雷鸣，狂风大作。中国人的激情一旦被点燃，瞬间就能爆发摧枯拉朽、再造乾坤的力量。没有这股伟力，就不会有眼前的这片西海。 西海有着300多平方公里的水域，平均水深45米，浮漾于澄波中的，还有8000多座岛屿。最小的岛，如凫如鲵，几不能容足；而大的岛上则有着烟村寺塔，若寨若驿，依然演绎着千古风情。我们乘坐于舟上，首先看到的是一朵只能生长一棵树的孤丘，那棵树是乌桕树。南方的乌桕犹如北方的槐，都是最为鲜明的地理标识。遥想70年前，这棵乌桕树生长在一个海拔不到80米的小山上，那时，它可能还是少年吧。如今，那座小山潜于海底，只露了一个头，留下这棵树。过了乌桕岛，西海的画卷展开了。晴烟氤氲，乍暖还寒，星罗棋布的岛屿增强了西海的动感。“江似青罗带”，一条又一条的带，既是锦带，也是玉带，它会带着你踏上登仙之路；“山如碧玉簪”，既簪我的渴望，也簪我的乡愁，更簪着我中流击楫的觞咏之兴。登上西海之星那座高达百尺的玻璃塔凭栏四望，看到三百里湖山尽收眼底，我的游兴更是旺盛地勃发了。 西海的主要水源来自修河，从幕阜山中修河的发源地到西海，流程短是短了点，但在不大的流域里，有几十条支流呈羽状汇入。赣西北处在幕阜山与九岭山之间，层峦叠嶂，雨量充沛。溪流密布，蜿蜒腾挪；飞瀑鸣涛，自有洞天。在修河流域中，上游有北宋大文学家、书法家黄庭坚的故乡。下游有不肯为五斗米折腰的陶渊明故里。西海所在的柘林镇，还保留明中期一代名臣魏源的墓地。当地的人文故事不胜枚举。可以说，西海容纳的修水之波，都是一滴千金的文脉。 下了小舟，来到了云居岛。一水一山，动静相宜。且那云居山中的真如禅寺，是中国禅宗曹洞宗的祖庭。多年前，我曾专程到这座千年古刹参禅，寻访历代高僧的遗迹。现在，我徜徉在云居岛，有一座七层方形塔，褐红色的塔体，在水蓝山青映衬下，倍极秀拔玲珑之态。我拾级而上到达山顶，眺望莺花月露、酒赋琴歌的湖山，突然想起我年轻时写的一首诗：陶醉于无边的春色，你才觉得，死亡是一本庸书。 因此我更感慨：在浓淡相宜的云气中，如果我在这云居塔下，有一枕烟霞，半榻青毡，我的余生便永远生活在童话中；如果我能一壶酒、一瓯茶，于一叶扁舟中，与一棵树量子纠缠，与一瓣浪灵魂私语；对一只鸟鼓盆而歌，对一朵云深度搜索，我的那一叶扁舟，就会化成一道虹，永远荡漾在波光深处。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 庐山西海由柘林水库更名而来，这种“人文的重新组合”既指地理名称的变更，也暗含人们对自然景观的文化赋能。 B. 作者引用艾黎·福尔对中国人的评价并予以反驳，目的在于批判西方学者对中国人的偏见，强调中国人的创造伟力。 C. 文章结尾“化作一道虹”的想象，既呼应标题，又以瑰丽的画面收束全文，体现了作者对自然与心灵交融境界的向往。 D. 同为散文，本文主要以生动的笔触来描绘西海的美景，《风景谈》则以风景为背景，突出人的活动，彰显人的价值。 7. 下列对文中“天人合一”思想的理解，正确的一项是（ ） A. 在作者看来，“天人合一”在东方文明中是最高等的智慧，它意味着人应完全顺从自然，摒弃理性的思考。 B. 鹪鹩因其“无心”而成为自然的一部分，这是“天人合一”的具象化表达，体现了“天心即童心”的理念。 C. “天人合一”在文中体现为对西海进行人工改造，作者认为人类改造自然是“天人合一”的最高境界。 D. 通过对比中西文化观念，作者指出“天人合一”思想能更好地让人融入自然，释放灵性，展现出西方文化所不具备的独特价值。 8. 本文倒数第二自然段的末尾引用了作者的一首诗：“陶醉于无边的春色，你才觉得，死亡是一本庸书。”这首诗在文中有什么含义和作用? 9. 本文语言特色鲜明，请结合文本从用词特点、句式特点、修辞的运用中任选一个角度，写一则120字左右的语言鉴赏微札记。 【答案】6. B 7. B 8. （1）含义：①眼前无边的春色，象征着生命的蓬勃与美好，充满了生机与活力。作者陶醉其中，深刻感受到生命的丰富多彩和自然的神奇伟大。②此时，死亡在这种强烈的生命体验对比下，显得平淡无奇、毫无意义，就像一本庸书，无法与充满魅力的生命相提并论。 （2）作用：作者借诗句表达自己在特定情境下对生命与死亡的感悟，深化了文章的主题，表达出作者对生命的热爱以及对自然能赋予人生命感悟的赞美。 9. （示例一）用词特点：典雅凝练，意蕴深厚。文章用词考究，古雅与诗意并存。“蹀躞”“氤氲”等文言词汇，增添了文字的厚重感；“莺花月露、酒赋琴歌”“一枕烟霞，半榻青毡”等短语，凝练优美，富有画面感。这些词语的运用，既展现出作者深厚的文学功底，也让文章充满古典韵味与诗意氛围。 （示例二）句式特点：整散结合，灵动多变。句式丰富多样，长短句、整散句巧妙融合。既有“一水一山，动静相宜”这样简洁整齐的短句，又有“如果我能一壶酒、一瓯茶，于一叶扁舟中，与一棵树量子纠缠……”这样舒展的长句；整句与散句交错使用，使文章节奏张弛有度，灵动自然。 （示例三）修辞运用：精妙贴切，文采斐然。多种修辞手法交相辉映。比喻生动形象，如把西海的美景比作“画卷”，将江比作锦带和玉带；拟人赋予自然灵性，如“与一瓣浪灵魂私语”；引用诗句“江似青罗带”“山如碧玉簪”增添文化底蕴。这些修辞的运用，使景物鲜活灵动，情感表达更富感染力，增强了文章的艺术魅力。 【解析】 【导语】这篇散文以庐山西海为背景，通过细腻的景物描写与深刻的文化思考，展现了作者对自然与人文的独特感悟。文章以“天人合一”为思想主线，将个人游历体验与历史人文交织，既有对自然美景的生动描绘，又有对文化底蕴的深入挖掘。表达了对精神自由的追求，体现了东方哲学智慧的现代意义。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“强调中国人的创造伟力”错误。作者反驳的目的是强调中国人的激情与创造力，选项概括不全面。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“完全顺从自然，摒弃理性”错误，原文强调“不要让过分的理性束缚心灵”，而非否定理性； C.“人类改造自然是……最高境界”曲解文意，作者肯定的是自然与人文的和谐共生； D.“通过对比中西文化观念”错误。文中仅反驳艾黎·福尔对东方文化的偏见，未对中西文化价值进行优劣对比，“展现出西方文化所不具备的独特价值”属于无中生有。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 含义： ① “无边的春色”象征自然的蓬勃生机与生命的多样性。作者通过陶醉于西海的湖光山色，感受到生命的饱满与美好，这种体验超越了世俗的局限，直指生命的本质，表现了生命的丰富和自然的伟大。 ② 作者将“死亡”比作“庸书”，是对传统生死观的颠覆。在自然的宏大与生命的灵动面前，死亡失去了神秘与沉重，变得苍白而平庸。这一对比凸显了作者对生命价值的重新定义 —— 真正的永恒不在于对抗死亡，而在于全身心投入自然所赋予的当下体验。 作用：诗句不仅表达了对生命的热爱，更揭示了本文的核心思想，通过“天人合一”的体验，人能够超越理性的束缚，在自然中获得永恒的生命感悟。这一主题，使文章的哲理意味更加深远。诗句以凝练的语言传递强烈的情感，既体现了作者个人的生命态度，也能唤起读者对自然与生命的敬畏之情。这种对生命的礼赞与对死亡的超越，使文章具有普遍的人文关怀。 【9题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 （示例一）用词特点：典雅凝练，意蕴深厚。作者善用文言词汇与古典意象营造诗性美感。“蹀躞”描绘岸畔漫步的闲适，“氤氲”勾勒山水的朦胧意境，“凫如鲵”以动物喻岛屿形态，精准而传神。更妙在四字短语的运用，如“莺花月露、酒赋琴歌”凝练地概括文人雅趣，“烟村寺塔，若寨若驿”则以白描手法再现历史沧桑。这些典雅词汇与现代口语的自然融合，既彰显文化底蕴，又不失灵动气韵。 （示例二）句式特点：整散结合，句式灵活，长短句交错，别具匠心。文章句式呈现整散结合的动态结构。开篇以散句阐述哲理，如“哲学是人文社会科学大厦中巍峨的穹顶”；中段插入整句，“与一棵树量子纠缠，与一瓣浪灵魂私语”形成韵律美；结尾回归散句抒情，“我的那一叶扁舟，就会化成一道虹”收束有力。另外，文中的长短句的交错使用，亦别具匠心：“最小的岛，如凫如鲵，几不能容足” 以短句突出岛屿之精巧，“如果我能一壶酒、一瓯茶，于一叶扁舟中，与一棵树量子纠缠……”这样舒展的长句抒情，整句与散句交错使用，使文章节奏张弛有度，灵动自然。 （示例三）修辞运用：运用比喻的修辞，将西海比作“展开的画卷”，乌桕树比作“地理标识”，赋予自然景物文化象征意义；另外还运用了拟人的修辞，如“与一朵云深度搜索”“对一只鸟鼓盆而歌 ”，打破物我界限，实现心灵对话；引用诗句，如晏几道词句“一棹碧涛春水路”与柳宗元诗句“江似青罗带”的引用，既印证西海之美，又形成时空对话。 这些修辞共同构建了虚实相生的意境，使西海不仅是地理存在，更成为文化精神的载体，增强了文章的艺术魅力。 学科网（北京）股份有限公司 $$