1.3《离骚》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

它有天马行空的想象，开中国浪漫主义的源头； 它有丰富的历史文化内涵，将文史哲溶于一体； 它有浓烈而炽热的情感，并坚定不移地恪守之； 它有深刻而美好的比喻，香草美人是他的追求； 它以独特句式贯穿全文，形式美与音韵美并存； …… 孤勇者屈原 屈原 语言建构与运用：理解并掌握诗中的关键语句的意思，反复诵读，背诵诗歌，培养阅读古诗文的能力。 思维发展与提升：结合《屈原列传》，了解屈原的生平和《离骚》，理解诗人“香草美人”意象体系和深刻内涵。 审美鉴赏与创造：通过鉴赏重点句子，理解屈原的精神理想和高尚的人格美。 文化传承与理解：感受屈原忧国忧民，献身理想的爱国主义情感，培养正确价值观。 学习目标 了解相关文学常识 震惊！王者荣耀里的英雄竟然是屈原写的！ 回顾上学期所学《屈原列传》，说一说 屈原生平如何？是个什么样的人？ 屈原为何作《离骚》？ 《离骚》有何特点？ 温故知新 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。（“离”，通“罹”，遭遇；“忧”，忧愁。）夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 写作原因 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。 上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（内容广泛详实） 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。 作品特点 ——太史公评论屈原 自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 解题 “离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受；“骚”，忧愁） ——司马迁《史记·屈原列传》 “ 离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。 ——班固《离骚赞序》 《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句 战国末期的楚国人，芈姓，名平，字原，号灵均。出身于楚国贵族，是楚武王熊通之子屈暇的后代，与怀王同祖。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅yuán湘流域。公元前278年，秦将白起攻破楚国郢都，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。 我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义文学传统的奠基人。他是《楚辞》的创立者和代表者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。1953年被列为世界四大文化名人（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)之一。 作品（凡23篇，皆不朽）：《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇， 《九章》9篇，《招魂》1篇。 屈原 （约前340——约前278年） 楚怀王亲小人远贤臣，屈原被奸佞污蔑流放。 屈原的作品大致可分两类： 《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。（全诗373句, 2464字）屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个体独创的新时代。 是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗； 1. 是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。 2. 《离骚》写作时间是在诗人因谗言第一次被放逐时（离开郢都流放汉北），他被迫远离故土，他的很多理想抱负还没来得及实现。 屈原流放路线 诵读示范 第一段：帝高阳之苗裔（yì）兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬（zōu）兮,惟庚寅（yín）吾以降。皇览揆（kuí)余初度兮,肇锡(cì)余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。 第二段：纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。扈(hù)江离与辟芷兮，纫（rèn）秋兰以为佩。汨(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰(qiān pí)之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？ 乘骐骥（qí jì）以驰骋兮，来吾道(dǎo)夫先路。 字词正音 通读课文，说说本文在外在形式上有何特征？ 第三段：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替。既替余以蕙纕（xiāng）兮，又申之以揽茝（chǎi）。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭（miǎn）规矩（jǔ）而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳（tún）郁邑余侘傺（chà chì）兮，吾独穷困乎此时也。宁溘（kè）死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷（zhì）鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（yuán）之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘（rǎnɡ ）诟（ɡòu）。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 第四段：悔相（xiàng）道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋（ɡāo）兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌（jí）兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 通读课文，说说本文在外在形式上有何特征？ ①文中大量运用具有浓厚的楚国地方色彩的助词“兮”，增加了语句间的停顿，增强了诗歌的节奏感。 ②大量使用对偶句，句式整齐，朗朗上口。 初读课文，明形式特征 “楚辞” 《楚辞》 诗体名，指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体，产于楚地，以楚方言，歌楚之音，记楚之物。以屈原所作的《离骚》为代表。南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为“骚体诗”。 总集名，西汉刘向所辑，收录了屈原、宋玉等人的诗歌作品，其中主要是屈原的作品。是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。 后人将《诗经》与《楚辞》并称为“风”“骚” 。“风”“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大传统的源头。 vs 思考：“楚辞”和《楚辞》有何区别？ 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。——毛泽东《沁园春•雪》 楚辞《离骚》 诗经《国风》 “风骚”也因此成为文学的代名词。 各领风骚：各在自己所在的领域有作为。 “楚辞”的特点 1.语言：大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚词作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。 2.句式：灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。 3.结构：篇幅较长，以铺陈叙事来尽情抒情。 4.风格：充满个人的情志与幻想，语言优美，多用想象和夸张，带有神话色彩，风格浪漫而神秘，是浪漫主义诗歌的滥觞。 错过楚辞，你就错过了一整个充满想象力的世界！ 节日PPT模板 http:///jieri/ 造就“楚辞”这种浪漫主义文学样式的原因：原始宗教文化 （“信巫鬼，重淫祀”） 楚国漆画：巫师升天图 楚国帛画 知识补充 细读文本理解文意 第一段 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 远代子孙 三皇：燧人、伏羲、神农 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 第一段 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 远代子孙 三皇：燧人、伏羲、神农 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 摄提格，寅年的别称 《礼记.曲礼》：父曰皇考，母曰皇妣（bǐ）（先考、先妣） 如丧考妣：好像死了父母一样悲伤和着急，今多为贬义。 对已故父亲的美称 天干地支纪年法（干支纪年法） 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸ɡuǐ 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 第一段 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 远代子孙 三皇：燧人、伏羲、神农 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 摄提格，寅年的别称 岁星纪年法： 十干：阏è逢、旃zhān蒙、柔兆、强圉yǔ、著雍、屠维、上章、重光、玄黓yì、昭阳。 十二支：困敦、赤奋若、摄提格、单阏chán yān、执徐、大荒落、敦牂zāng、协洽、涒滩tūn tān、作噩、阉茂、大渊献。 对已故父亲的美称 天干地支纪年法（干支纪年法） 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸ɡuǐ 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 正当 孟春正月。正月为陬，又称寅月 降生 第一段 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 远代子孙 对已故父亲的美称 正当 孟春正月。正月为陬，又称寅月 降生 我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 测度 观察 出生时的情况 开始 美好 n→v命名 n→v起字 赐 状语后置 我是颛顼（zhuān xū）帝的远代子孙(即楚王的同宗)，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取本名叫正则，给我起字叫灵均。 译文 三皇：燧人、伏羲、神农 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 摄提格，寅年的别称 东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。” 所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又宽又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统，这在当时认为是一个好兆头。 知识补充 屈原：名平，字原，芈姓，屈氏 内容：自述出身与身世 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 名余曰正则兮 字余曰灵均 用意：自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡。表明自己对楚国的兴亡负有责任，这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源,为他至死不能离开楚国埋下了伏笔。 思考：第一段写了什么内容？有何用意？ 楚王同宗 出身高贵 生逢三寅 降生祥瑞 赐予嘉名 寓意美好 内美 第一段：自述出身 生得日月之良，是天赋我美质于内也。 ——朱熹《楚辞集注》 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 姓：在秦汉以前，人们的姓与氏是不一样的。在以女子为中心的母系氏族社会，姓是一种氏族的族号，是一种血缘关系的标志。因为在母系氏族社会人们“只知其母，不知其父”，古姓很多都是女字旁，如姬、嬴、姚、姜、姒等，在先秦时代，同姓之间是不能相互通婚的，所以贵族女子无论婚前婚后，都必须带上姓，以防同姓婚配。“姓”区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。 氏：氏是姓的分支。一个族的子孙不断繁衍生息，就会逐渐扩大，一个族分成若干支，每个族有自己的一个特殊称号，这就是氏。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。 名：名是一个人的特称，一般是出生时由自己长辈所取，也就是幼名，多是长辈对晚辈的美好祝愿和寄托的殷切期望，并且以此来供长辈们呼唤。名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼，平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名。 常识积累： 古代姓、氏、名 、字、号 字：由于成年后，幼年所叫的“名”不便在公共场合叫了，为了让他人尊重自己，必须要由尊长另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名，即“字”。所以，冠“字”是长大成人的标志。男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子在15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。字多是对名的补充和说明，和名的含义是非常相近的，名只有父母或者老师才能称呼，其他人只能称呼他的字，即使在朝廷做官皇帝都要称呼他的字以表尊敬，不能直呼一个人的名。 号：号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》:“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号。后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等，号起源很早，但直至六朝时期还不流行。到唐宋间才特别盛行起来。封建社会的中上层人物往往以住地和志趣等为自己取号。 姓是旧有的族号，氏是后起的族号；姓是用来别婚姻；氏则用来别贵贱。 常识积累： 古代姓、氏、名 、字、号 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨yù余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰qiān pí之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 盛多 美好的容态 连缀、联结 水流很快的样子，喻时间过得飞快 等待 我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘 取洲中的宿莽。 译文 加 披 同”僻” 作为 佩饰 拔取 采摘 第二段 adj→n美好的品质 土坡 宾语前置 时光 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 迅速 代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王 时序更替 法度、准则 时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。想到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不把握壮年抛弃秽政啊，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路！ 译文 年老 前驱 久留 想到 把握壮年 同“导”，引导 第二段 呼唤语 骏马 古今 思考：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”有何作用？ 纷吾既有此内美兮 又重之以修能 承上启下 江离 辟芷 秋兰 木兰 宿莽 出身高贵 降生祥瑞 名字美好 “内美”(内在美德)承接上文，指出生高贵、出生祥瑞，名字美好。“修能”（美好容态）开启下文，用香草装扮自身，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。” 思考：本段提到的香草？有何象征意义？ “江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽” 江离，或川芎xiōng ，一种香草。 取其芬芳 辟芷（白芷）：幽僻处的香草。 取其淡泊 秋兰，秋天盛开的兰花，花有幽香。 取其高洁 香花香草整体象征： 木兰：香树，去皮而不死。 取其顽强 取其坚守 一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气。楚人名草曰“莽”，此草经冬不死,即今水莽草。 美好的品德，高尚的情怀， 远大的志向，出色的才干，坚韧的毅力。 思考：本段提到哪些香草？有何象征意义？ “江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽” 香草整体象征： 美好的品德，高尚的情怀， 远大的志向，出色的才干，坚韧的毅力。 “扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽” 寓意： 比喻修身养性 ②楚国“原始的巫文化” “周礼既废，巫风大兴；楚越之间，其风尤盛。” 楚地临近水源，草木茂盛，花开遍地。祭祀者在活动前需要洁身沐浴，用香花装扮自己，祭祀过程中以香花草木作为供奉，以示尊敬。由此，屈原将“香草美人”作为一切美好光明的象征引入到创作中。 1.“香草美人”的渊源 ①《诗经》中以香草花木做喻 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” ——《诗经·周南·桃夭》 知识链接 盛开的桃花象征新娘的美丽与青春 2.“香草美人”意象的象征意义 ①“香草”：美德、美政 ②“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。 知识链接 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故 善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞； 灵修美人，以媲于君；宓fú妃佚女，以譬贤臣； 虬qiú龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 ——王逸《离骚经序》 思 夫——渴望报效 受 宠 幸——君主重用 受冷落——怀才不遇 美人迟暮——烈士暮年 薄 情——君主疏离 弃 妇——排挤打击 烘托塑造诗人形象， 富有浪漫主义 “众女嫉余之蛾眉兮” “众女”象征朝中群臣 以美喻美，以美喻善，以丑喻恶 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。 这种方法在古典诗词中广泛运用，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” ——杜甫 杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 “移情”法 【背景】当时的战国，七雄争霸，周王朝名存实亡。历经商鞅变法的秦国，综合国力提升，窥视天下。面对秦国的恫吓，诸侯联盟松松垮垮。面对秦国的崛起，眼见楚国的没落，屈原心急如焚。他对内辅佐怀王变法图强。效法商鞅吴起，奖励耕战；举贤荐能，礼贤下士；禁朋党，明赏罚，移风俗。对外主张联齐抗秦。屈原的变法，让楚国出现了短暂的焕然一新。 然而，屈原的改革，处处损害旧贵族的利益。楚国的旧贵们为了自己的权力利益，视屈原为眼中钉、肉中刺，必欲除之而后快。一次次的诋毁，成功动摇了屈原在楚怀王心中的地位。从备受宠信，到猜疑疏远，再到流放弃用。 失去楚王信任的屈原，在楚国的朝堂上就犹如无根的浮萍，空有一腔报国热情，却无处宣泄。随着屈原的失势，楚国的政坛格局和国家战略也发生了重大调整。楚国竟然和虎狼之师秦国结盟。结果楚怀王客死秦国，无比凄惨。楚顷襄王继位后，屈原被弃用甚至被流放。在秦国强大的军事和外交攻势下，楚国开始节节败退，内忧外患接踵而至。 思考：第二段接连出现两个“恐”字，作者“恐”什么？ 39 “恐年岁之不吾与”： “恐美人之迟暮”： 美人指有才德、有作为的人。 （1）美人指屈原自己，担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，振兴楚国，表明了诗人迫不及待的报国之心。 （2）美人指楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革、不图进取、苟且偷安、昏聩误国。 思考：第二段接连出现两个“恐”字，作者“恐”什么？ 乘骐骥以驰骋兮 比喻追求和实现美好的政治理想 国家至上、忠君忧民 担心光阴似水，时不我待。 40 比喻美好的品德和高尚的情操 各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽 行为：扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽 比喻修身养性 美人 比喻才德、有作为的人 比喻追求和实现美好的政治理想 修身 治国 小结：香草美人的寓意（移情法） 骐骥 内容：屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。 述理想 第一、二段塑造了一位怎样的抒情主人公形象? 塑造了一位出身高贵，内外兼修，集众美于一身，情操才华卓然出众，志向抱负远大宏伟，敢为天下先的抒情主人公形象。 第三段 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 叹息 人生 长叹一声掩面而泣，我哀伤人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己，(可)早上进谏晚上就遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千万次我也决不后悔。 译文 n→v喻指束缚、约束 谏诤 掩面而泣 贬黜 崇尚 美好 楚地方言<助>无实义 (被)废弃 佩带 加上 采摘白芷 即使、纵然 泛指多次 adj→为动，为…哀伤 n→v流泪 主谓取独 被动句 状语后置 因为 adj→v崇尚 第三段 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 有灵智远见之人 指楚怀王 喻小人 造谣毁谤 荒唐 屈原自己的心/人心 喻美好的品德 状语后置 蛾眉：蚕蛾触须细长而弯曲，比喻女子美丽的眉毛。 “手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” ——《诗经·卫风·硕人》 第三段 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 有灵智远见之人 指楚怀王 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。 译文 喻小人 造谣毁谤 荒唐 本来 屈原自己的心/人心 喻美好的品德 善于取巧 同“措”，举措 喻准绳、准则 迎合讨好 世俗 追随邪佞 把…当做 状语后置 违背 法度 蛾眉：蚕蛾触须细长而弯曲，比喻女子美丽的眉毛。 《诗·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” 第三段 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 忧愁烦闷 烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘ruì（榫头）和圆凿（榫眼）能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？ 译文 失意的样子 凶猛的鸟，指鹰、雕等 (路)阻塞不通， 引申为走投无路 突然 同“圆” 合 怎么 n→v聚合成群 相容、相处 随流水而消逝 迎合他人的丑态 自古以来 怎么，哪有 方枘（榫头） 圆凿（榫眼） 状语后置 第三段 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。 保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。 译文 使…受委屈 同“服”,保持 责骂 adj→n正道 使…受压抑 容忍 辱骂 本来 adj→v推崇 为动，为…而死 思考第三段中作者忧从何来？遭受了什么？ 直言进谏 忧从何来？ 长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰。 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 ——《左迁至蓝关示侄孙湘》韩愈 遭受了什么？ 謇朝谇而夕替 朝夕：时间短暂 作者为何被贬？ “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心” 1.太注意修身 “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫” 3.小人诽谤、嫉妒 “固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度” 4.风气(世俗）败坏 “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也” 5.不愿同流合污 余虽好修姱以鞿羁兮 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 2.怀王荒唐 被贬后的处境如何？ 作者为何被贬？被贬后的处境如何？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 处境：忧愁苦闷失意 走投无路 诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸，表现出诗人对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” ——内心苦闷，忧国忧民。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” ——追求美德，献身理想。 “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。” ——疾恶如仇，不同流合污。 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” ——刚正不阿，愿献身正道。 对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句） 直抒胸臆 一、诗人形象：忧国忧民 二、诗人遭遇：忠而被贬 三、自表心志：献身理想，九死未悔 四、被贬外因： 五、被贬内因： 1、君主荒唐 2、小人诽谤 3、时俗工巧 风气败坏 1、不与小人同流合污 长太息……多艰 朝谇而夕替……以揽茝 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 鸷鸟之不群兮，自前世而固然 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 第三段小结：述遭遇（被贬） 52 第四段 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服 观察 后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。 译文 趁着 同“罹” 使…缓行 责怪 出仕前的服饰 喻原先的志向 使……掉转 走入迷途 久立 同“返” 水地边 山冈 兼词，于彼，在那里 不被容纳 古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。 看清 回原路 状语后置 停下来休息 整理 第四段 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 裁剪 裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长 的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁 的品质还是没有亏损。 译文 芳香 减损 只要 确实 缀缝 古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳” 美好 高耸的样子 adj→v加高/加长 光泽 光明纯洁的本质 古：修长的样子 今：形容色彩繁杂 本性 宾语前置 定语后置 罢了 第四段 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 回头看 忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱 美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的 心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ 译文 香气浓烈 繁多 更加 爱美，喻修身养性 放眼观看 辽阔大地 同“彰”，显著 肢解 因受创而戒止 去观察 人生 思考：如何理解屈原的精神状态 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 如何理解悔/退？ 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 如何理解悔？ 不是否定自己的理想 也没有怀疑自己的追求 而是苦苦思索自我反省 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 悔 退 退的目的 回归本心、保持初心 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 立身高洁 虽经坎坷挫折 不改追求 如何理解屈原的精神状态（“悔”/“退”）？ 屈原《涉江》：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗jiá之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。 我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月珠啊，身佩美玉串。 文本研读 第三段 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 第四段 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 是否矛盾？ 不矛盾。 第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。 第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。（“高余冠”“长余佩”更坚定了走自己路的决心） 塑造了一个犹疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。 “民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”表现出诗人怎样的情感变化？ 这几句诗表现出诗人自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。诗人重申自己“好修”，“独”字表现出诗人认定自己的原则是正确的，并甘愿为之付出的态度。诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了。继而，他又更加坚定地作出了选择：坚持理想不变，坚守正道不变，保守高洁不变。 一、退隐闪念 1、后悔犹疑 2、去高洁之地 3、退修初服 （反思） 上衣 下裙 帽子 佩带 结果：不被了解 余情信芳 结果：芳泽杂糅 昭质未亏 二、爱国决心 继续上路 芳香弥章 好修为常 体解未变 反省自己的行为，表现自己追求美德、体解不悔的高尚品德。 第四段：述追求（追求美德、体解不悔） 60 第一段 述出身：自叙家世、出身和名字由来。 第二段 述理想：叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。 第三段 述遭遇：揭示“朝谇而夕替”原因，表现“九死未悔”的坚定节操。 第四段 述追求：表现追求美德，体解不悔的高尚品德 梳理内容 身披香草鲜花，宁死不放弃对美德的坚持。 外在形象 ——扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 ——高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 ——乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 （优雅不凡） （峨冠博带、风神不俗） （潇洒自如） 作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。 外部形象 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。  （内心苦闷，忧国忧民） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（追求美德，献身理想） 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（嫉恶如仇，不同流合污） 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。  （刚正不阿，愿献身正道）   民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 忧国忧民、洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国诗人形象。 内 在 品 质 作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？ 其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。……虽与日月争光可也。 ——司马迁《屈原列传》 （洁身自好，自我完善） （忠贞不移，至死不变）  文章主旨 课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。 诗歌充分表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。 64 列宾《伏尔加河上的纤夫》 泰奥多尔·籍里柯 《梅杜萨之筏》 1.浪漫的想象 把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。 2.浪漫的手法 “香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比。 全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。 象征 ①高洁傲岸、不同世俗的品质与情操 ②圣洁美好、誓死追寻的理想信念 ③圣德昌明、识人善用的明君贤主 ④忠君爱国、舍身求义的伟大人格 浪漫主义特色 3.浪漫的句式 句式长短参差，自由灵活。 “兮”字助势，使得诗句宛转舒缓，富于抒情色彩。 余光中说：”蓝墨水的上游是汨罗江“ 蓝墨水代表中国文学，即蓝墨水写出来的文学作品。余光中说，你要寻找中国文学的源头，那就是屈原，屈原是中国第一位伟大的诗人。 它穿越时空，年年相继，代代相传。屈原鲜活而永久地活在每一个炎黄子孙心中。 屈原是一个典型的理想主义者，《离骚》中所有对生的叙写，都是为死的决绝做铺垫。 做一个现实主义的人很容易，但做一个坚持理想主义的人很困难。在这个时代，人们似乎都暗自期待理想主义的人受挫折，“他早晚也会这样的吧。” “余读孔氏书，想见其为人。”——司马迁 “不容，然后见君子。”——孔子 所以他只能走向以身殉道，而死亡成为了他向永恒的一种跨越。他离去之后，汨罗江的水汽蒸腾了千年。 “万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起。”——海子 冯友兰曾经说过这样一句话：“中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。” 我们看到的是屈原的形象和他的人格精神，几千年来他已经成为了我们民族精神中非常宝贵的财富，和平年代同样需要有这样的爱国精神，也需要修养身心。 “万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起。”——海子 浪漫的精神 义无反顾的人生之路。 拓展：比较弃妇诗《氓》和逐臣诗《离骚》 《周易·坤卦》释“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也。” 地道、妻道、臣道，同属卑下的一方，与之相对的天道、夫道与君道，则属于尊上的一方；卑下者对尊上者只能应和顺从。倘若卑不应于尊，下不顺于上，便有可能遭到尊上者的打击和抛弃。 然而，即使卑下的一方能够“应于尊”、“顺于上”，也随时可能受到尊上者的打击，沦落到被弃被逐的境地。 弃妇、逐臣是中国历史上重要的文化现象。 比较弃妇诗《氓》和逐臣诗《离骚》 《诗经•氓》 《离骚》 题材 女性婚恋的悲剧 政治斗争失败后被逐 表达方式 叙事为主 抒情为主 感情抒发 且怨且愤 且恨且痛 且伤且悔 满腔悲痛 有怨无悔 人物形象 纯真温柔 勤劳持家 任劳任怨 清醒刚烈 在家中属于从属地位 人格高尚 忧国忧民 正道直行 献身理想 在君臣中属于从属地位 悲剧 被弃/被逐 品德无缺、遭遇困境、坚持自我、不愿屈服、地位卑下、难以把握自己的命运 对比探究 创作方法 现实主义 语言风格 简洁精练，质朴而有活力 表现手法 诗歌体裁 四言为主，十句为一段 赋比兴，兴兼比更为突出，并使用了大量对比 六言为主，句式长短参差 浪漫主义 瑰丽奇特，绚烂多彩 铺陈描叙，大量运用“香草美人”的比兴、象征手法 《诗经•氓》 《离骚》 对比探究 《氓》与《诗经》中的比兴 比兴唤起读者丰富的联想，化抽象之情、理为形象之景、物；引出要表现的诗句，同时予以暗示、象征，帮助抒情、达理。 《氓》择“桑”作比起兴 农村常见树木，以桑叶作比，符合女主人公劳动妇女的身份 暗示女主人公的勤劳 暗示其容颜的变化 桑，伤也，殇也！ 《离骚》中的比兴物象 比兴物象 象征意味 美人、灵修 楚怀王 众女 奸邪小人 鸷鸟、芰荷、芙蓉…… 高远的志向、高洁的情操 王逸《离骚经序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻…… 屈原继承和发展了《诗经》的比兴传统，成功地把象征手法运用到诗的创作中，通过意象的比喻化、象征化，这就使象征获得了全新的意义和鲜活的生命力。 干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。一些文人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，向达官贵人呈献诗文，展示自己的才华与抱负，以求引荐。 干谒诗 近试上张水部 朱庆馀 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？ 1、屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“ ， ”。 2、屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁、严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：“ ， ”。 3、 屈原在《离骚》中以香草为喻表达自己因为高尚的德行而遭到贬黜和强加罪名的句子是：“ ， ”。 4、《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的理想九死不悔的语句是：“ ， ”。 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 余虽好修姱以鞿羁兮 ，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮 又申之以揽茝 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 理解性默写 5.屈原在《离骚》中表达对君王因荒唐而不能理解自己的报怨的句子是：“ ， ”。 6.屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“ ， ”。 7.屈原在《离骚》中表现崇尚投机取巧、违规任意而为的不良世俗的句子是：“ ， ”。 8.违背准绳而随意歪曲，竟相把苟合取悦于人奉为法度。《离骚》中表现这一恶劣世风的句子是：“ ， ”。 怨灵修之浩荡兮 终不察夫民心 众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 固时俗之工巧兮 偭规矩而改错 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 9.屈原在《离骚》中表达因走投无路而烦闷失意的句子是：“ ， ”。 10.《离骚》中表明作者宁可突然死去，随流水而长逝，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：“ ， ”。 11.雄鹰和凡鸟不可能生活在一起，自古以来就是这样。屈原在《离骚》中表达这一意思的句子是：“ ， ”。 12.成语有词“方枘圆凿”；《论语》有语，“道不同不相为谋”。 《离骚》表达同样意思的句子是：“ ， ”。 忳郁邑余佗傺兮 吾独穷困乎此时也 宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮 自前世而固然 何方圜之能周兮 夫孰异道而相安? 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