精品解析：四川省宜宾市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

2024—2025学年高二年级下学期期末考试 语 文 （考试时间150分钟；总分150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，将答案书写在答题卡相应位置上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文艺评论工作属于一种对文化艺术进行美学判断的脑力劳动，而AI作为一种中介工具的引入，则意味着美学判断不仅依赖于人类的经验，同时也受到数据统计、算法推荐等技术中介的影响，这就需要我们深入思考技术在人类美学判断力中所扮演的角色。 从积极的一方面来看，海德格尔认为技术是一种解蔽方式，AI确实为文艺评论带来了新的解蔽视角。它通过数据分析、模式识别等技术手段，揭示文艺作品中人类评论者可能忽视的一些形式特征与潜在规律。例如，在对古典诗词的评论中，AI可以分析诗词的韵律结构、词汇使用频率等，从形式层面为诗词的审美价值判断提供新依据。 但同时，我们也应意识到人工智能在美学判断力上的局限性。如前所述，文艺作品蕴含着丰富的情感与文化内涵，这需要基于真实生活体验的情感洞察。 德国哲学家康德认为，审美判断力是一种主观的合目的性判断，存在“无利害的愉悦”与“普遍性”之间的张力。在传统文艺评论中，人类评论者凭借自身的审美经验、文化素养与情感感知对文艺作品进行审美判断。但AI的美学判断并非出于感性经验，而是基于数据的模式识别，其计算框架通常依赖于庞大的训练数据集，并且这些数据集主要由西方文化主导的审美体系构成。例如，主流AI文生视频的大语言模型往往偏向西方艺术传统，而对中国古典美学的意境概念则十分难以表述。 AI生成的文艺评论虽然具备一定的逻辑性和广泛的信息整合数据，但其评论框架往往基于对已有数据的统计，缺乏批评者的个体体验和历史意识。这可能导致文艺评论朝向碎片化、低俗化甚至去历史化的趋势发展，如缺乏对作品整体的系统性把握，难以深入挖掘作品背后的文化内涵与艺术价值，这就迫切需要身为人类的专业文艺评论者更加强化自身的理论素养与批评意识，以在人工智能时代维持批评的专业性和深度。 换言之，人机共创的文艺批评主体身份之变，在于文艺评论者一方面应主动利用AI提供的碎片化信息作为参考，另一方面应有意识地主导文艺评论工作，凭借自身深厚的专业素养将这些碎片整合为系统且深入的评论，从而既彰显人类文艺批评主体的独特价值，又借AI之力拓宽文艺评论的边界。 受限于固有模式的AI文艺评论的底层逻辑提醒我们，无论机器学习如何可能形成“自主”的审美判断，我们在借助人工智能进行文艺评论时，都不能忽视人类审美判断力的独特性与不可替代性。因此，作为新质生产力的AI在文艺工作中始终是一种技术中介，文艺评论者应坚守人的审美价值并具备超越AI审美判断的创造性思维，使AI成为拓展批评视野的辅助工具，而非取代人的批评能动性甚至取代人的价值的威胁者。 最后的问题是，新质生产力时代语境下AI作为技术工具介入文艺评论工作已是无可避免的现实，那么，我们该如何建立起一套符合自身文化传统、美学精神与社会价值观的分析框架？ 在数据库资源上，我们亟需加强在大语言模型里垂直领域层面的中国文艺理论内容及其知识构型。当前西方主导的人工智能研发过程中，训练数据多来源于西方文艺作品、理论体系与文化观念，导致其在对中国文艺作品进行分析时，往往出现误读与不适应。例如，西方AI模型在解读中国古典诗词时，难以理解诗词中独特的意象系统，如“梅花”在中国文化中象征高洁品质，但无法在西方文化语境中进行读解。因而我们需要通过构建以中国古典文学、诗歌、书画、戏剧、影视等领域的海量数据集训练而成的AI，使其在文本分析时能够更深刻地理解中国美学思想。在AI计算框架下，如何将这些中国传统美学概念融入其中、实现技术的个体化，这需要技术工作者和文化工作者的共同努力合作，深入挖掘中国文艺批评传统资源并将其转化为数据资源，训练出适合中国文艺作品的AI模型。 （《人工智能与文艺评论的三重思考》，有删减） 材料二： 快阁登临：一场与天地精神往还的孤独盛宴 一、时空折叠中的自我重构 “落木千山天远大”的视觉奇观，实则是诗人精心设计的时空折叠装置。纷坠的黄叶与亘古的苍穹形成垂直坐标，将登临者抛入宇宙维度的眩晕体验中。这种刻意制造的景深反差，暴露出宋代文人前所未有的空间焦虑——当科举制度将知识阶层牢牢钉在官僚机器的齿轮上，唯有在诗歌的经纬度里，才能重获丈量天地的自由。 “澄江一道月分明”的横轴展开，则是更为隐秘的时间解构。江水截断的不仅是物理空间，更是将陶渊明的菊、李白的酒、庄子的蝶悉数卷入当下的月光。黄庭坚用七言律诗搭建的这座时空回廊，让不同维度的文化记忆在此碰撞，最终在“朱弦已为佳人绝”的琴声中，熔铸成崭新的精神图腾。 二、笔墨丹青里的反叛密码 “青眼聊因美酒横”的醉态书写，实则是对宋代文人画美学的隐秘呼应。当苏轼在枯木怪石间寄托胸中逸气，黄庭坚却在诗歌中创造着更为激进的变形语法。那双被美酒染青的瞳孔，既是对阮籍青白眼的典故解构，更是将肉体感官转化为艺术通感的炼金术。这种将生理反应诗学化的尝试，在“万里归船弄长笛”的结句中达到高潮——宦海沉浮的切肤之痛，竟化作笛声里的粼粼波光。 对“鸥鹭忘机”典故的改造，暴露出更深层的艺术野心。当传统文人将白鸥盟约视作隐逸符号时，黄庭坚偏要在“此心吾与白鸥盟”的宣言里注入仕宦者的体温。这种对经典意象的“陌生化”处理，恰似他在书法中创造的辐射式结体，用危险的平衡打破人们对隐逸书写的审美预期。 （DeepSeek为黄庭坚《登快阁》创作的文学评论，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI的引入意味着美学判断同时受到人类的经验及数据统计、算法推荐等技术中介的影响。 B. AI的美学判断与人类主要出于感性经验不同，是基于庞大数据训练出来的数据模式识别。 C. AI文艺评论碎片化、低俗化、去历史化发展的原因，可能是AI缺乏个体体验和历史意识。 D. 文艺评论者应坚守人的审美价值，因为它超越了AI审美判断的创造性思维，具有独特性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. AI为文艺评论带来了新的解蔽视角，具体就是分析诗词的韵律结构等，从形式层面为诗词的审美价值判断提供新依据。 B. “无利害的愉悦”与“普遍性”之间的张力存在于审美判断力中，它是一种主观的合目的性判断。 C. 人机共创的文艺批评应做到既彰显人类文艺批评主体的独特价值，又借AI之力拓宽文艺评论的边界。 D. 我们应建立起一套符合自身情况的分析框架，以应对未来AI作为技术工具介入文艺评论工作的现实。 3. 以下评论最能体现出材料一所交代AI写文艺评论的优势的一项是（ ） A. 《氓》：“等闲变却故人心，却道故人心易变”，一曲充满悲剧色彩的爱情与婚姻挽歌。 B. 《离骚》全诗总共373句，六字句136句，七字句237句，使其节奏感和韵律感都非常突出 C. 《孔雀东南飞》与《华山畿》一样，借殉情来展示爱情坚贞，成为后世文学创作的母体。 D. 《蜀道难》大量使用夸张，如“蜀道之难，难于上青天”，增强了诗歌表现力和感染力。 4. 结合材料一关于文学评论的观点，材料二具有哪些局限性，请简要分析。 5. 材料二在分析“落木”这个意象时直接将它等同于“落叶”，你觉得否恰当，请简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄河源，约古宗列（节选） 阿来 车行在高旷地带，如在世界尽头。 天远地阔，干燥的浅山，湿润的谷地，相同的地貌重复交替。景物缓缓移动，时间似乎停滞，目的地似乎永不会到达。 就在陷于这种迷幻的状态时，有人喊一声：雅拉达泽！ 在前方，几乎要没入这片大荒之野的巴颜喀拉山脉，在它的西端，似乎是将到尽头处，又挺拔起一座雪山。 那就是海拔5214米的雅拉达泽山。 蓝空之下，荒野尽头，山上的冰雪晶莹夺目！ 这就意味着，我们真的进入黄河发源地了。 当地牧民传说，雅拉达泽是阿尼玛卿雪山的儿子。阿尼玛卿远离河源，却又不忘河源，便派遣他的儿子雅拉达泽来这里守护源头。我想，要不是20世纪果洛大部落中分裂出来的小部落来到河源地带游牧生息，这个神话兴许就不会产生。神话发生关乎情感，不是科学。从这个意义上讲，可以说，这种附会，表达的是这里的人们，对果洛故乡的思念。 从地理学上讲，雅拉达泽属于巴颜喀拉，而不属于阿尼玛卿山系。但这个神话依然美丽。 清代的探源者就知道并认为，星宿海以上，有三条河都是黄河的上源。 这三条河，清代人用的是蒙古语的名字，今天，用的是藏语名了。 望山前进，越过了一条河：卡日曲。三条上源中最靠南的一条。 我们要往约古宗列曲去。那是目前国家层面正式认定的黄河源。 再越过一道东西向的浅山，一个面积巨大的盆地展现在眼前。盆地中，溪流蜿蜒，青绿草色间，有许多小湖亮光闪闪，点缀其间。有人做过统计，那些小湖的数量在100个以上。 又有人喊一声：约古宗列！ 约古宗列，是这个盆地的名字，也是穿行于盆地中水流的名字。因为周围浅山合围，中间平坦宽广，藏语的意思是这盆地像一口浅沿平底的炒青稞的锅。地理学家对这个盆地进行过测量，它东西长60公里，南北宽约30公里，除了流水要出盆地，在其东北方切割出一道芒尕峡谷，四面均被坡度平缓的山丘包围。 我们没有下到盆地中去，而是顺便道，从山腹上横切过去。 车路到了尽头。 离车徒步。高海拔地带，每个人适应状况不同。我走在最前面。听同行的年轻人在我背后说：看这个老头儿！ 我不老！ 老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜。 草，根在泥土中纵横交织，浮在表土上的绿却只是那么浅浅的一点儿。 土，被冰冻，被风吹雨蚀，裂纹满面。 它们都沉默不言。而我色胜于形，一切兴奋都体现在急切的动作上了。还有别的人也在接近泉眼。有人双手扶着膝盖喘气，有人停下来吸氧。我越过他们，没有停下来问别人需不需要帮助。 到达那个泉眼跟前了！ 清澈纯净的水，从湿漉漉的草间，从湿漉的泥土中，无声沁出，微微漾动，停蓄在那个泉眼中。这就是黄河最初的第一滴水，第一汪泉！一瞬间，我的身体有滋滋作响的电流穿过。 终于！终于到达了！终于到达黄河源了！ 我站在泉水前，身体微微震颤，眼中热泪漾动。我看到过许多清冽纯净的山中泉眼，但从未有过这样的感觉。我想，这一切只能是因为，它是黄河之源。 同行的人陆续上来了，不同行的人们也陆续上来了。 我已经平复了情绪。开始四处打量。 有一块国家地理认证标志，一个刻了字的圆盘平置在地面，泉眼中溢出的水，漫过它的表面，让我看到了流淌。 抬眼，两通国家领导人题字的黄河源碑，竖立在稍高处的缓坡上。 泉水溢出来，一股轻浅小溪开始流淌。 是最初，是开始，是发端。 下行十多步，那么细弱的溪流，年深日久，已经在冻土中冲刷出一条三四十厘米深的小沟。我站在那里，沟中溪水有了清脆细微的叮咚声响。我站下来，凝视。看见几个小生命。一只鼠兔，蹲在洞穴口，小眼睛明亮。还有一只雪雀，蓬松着羽毛，站在草地上享受温暖阳光。更让我惊奇的是，看见了一只戴胜鸟。这种鸟，在低海拔的丘陵地带常见。不想它还栖身在这样高的地方。 见它安静地站在溪边，我怕认错了，挥挥手，它起身往下游飞去。是戴胜，看它翅膀舞动，像风车旋转一样。 我被叫回泉眼旁。 那里有一个四方的水泥台子，之前，我的注意力集中在泉水上，完全没有注意到这个祭台。 当地朋友准备了哈达，递到我手中，我把哈达献到台上。一瓶酒递到我手上。打开酒瓶，往台上倾倒时，心里本该有些祈请祝祷的话，但没有。我脑子里，只出现了一个字：醉。然后，是一句话：哦，这就是中国人的醉了。为黄河，为中国而醉。瓶子递到同行者手上，他们继续醉。每一个人举止神情都前所未有的庄重。礼毕，有人问我，老师心里说了什么。我说，没说什么。对黄河，说不出什么。渺小的人，对久远浩茫的自然存在，对一条滋生壮大了中华文化的河的源头，真的说不出什么。 源头自己也无声涌出，没有什么声响。 这个地方，距雅拉达泽山约30公里，位于约古列宗盆地西南。海拔4640米，东经95°59'25“，北纬35°01'35”。 这个泉眼，地理考察报告上有测量数据：宽1.0～1.5米，深0.1～0.2米。当地藏族称为玛曲曲果。玛曲，藏语意为孔雀河，即黄河。曲果，藏语中的意思是源头，是小河。 紧靠源头的山，当地藏族称为玛曲曲果日。日，在藏语中意为小山。小山东坡泉眼涌现，呈满月之形。两旁山臂伸出，如双手捧月。 此泉夏不狂溢，冬不干涸，映着蓝天白云，源源不断涌出甘露。下流1公里左右，与另一股泉水，青鸟龙洼汇合，形成宽约0.7米的溪流，即为玛曲。 我再次离开人群。循溪而下。鸟见过了。哺乳动物中，最小的鼠兔见过了。资料上说，这一带地方是野生动物的天堂，有野驴、黄羊、石羊、藏羚羊、红狐、狼，甚至有熊和野牦牛出没，但在这个大白天，什么都没有看见。 越往下走，溪流切出的沟越深陷，沟壁是油油黑土，沟两面是丰茂水草。一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上，开着成簇连片的黄色花。是长花马先蒿和山地虎耳草。在沟沿上看见了一种翠雀花。大多数翠雀花都是蓝色，这种翠雀花却是白中沁蓝。是这一带的特有种，单花翠雀。一路下行，都是相同的草、相同的花。繁盛，却又有些单调。 再回到溪边下行。随处都有泉水溢出，才几百米距离，溪流明显丰盈壮大。再前往，另一条溪前来汇合，这就是青鸟龙洼。 （选自《大河源》青海出版社2025年5月，有删改） 6. 下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ） A. 开头写到“车行在高旷地带，如在世界尽头”，借“行走”确认文学感知的坐标，体现出作者对黄河源的陌生感和距离感。 B. 文中精确记录源头泉眼的经纬度、海拔等测量数据，凸显了作者文字的科学严谨，削弱了散文的抒情性。 C. 文中对藏族神话和藏语地名的阐释不仅帮助读者理解地理概念，还加深了对当地文化和历史的认知。 D. 文中描写鼠兔、雪雀和戴胜鸟等小动物，展现了黄河源地区的生物多样性，与后文提到的野生动物天堂相呼应。 7. 下列对文章内容、艺术技巧的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. 作者在泉眼旁“身体微微震颤，眼中热泪漾动”却未发出声音描写，以外在的沉默凸显内心受到强烈震撼而难以言表的状态。 B. “我脑子里，只出现了一个字：酹……说不出什么……真的说不出什么”，强调在神圣源头面前语言的苍白无力，反衬内心极致的庄重与敬畏。 C. “源头自己也无声涌出，没有什么声响”，突出了黄河源头泉眼涌水的自然静谧状态，与其下游的浩荡奔腾形成潜在对比。 D. 作者来到“一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上”，看到的是相同的花、相同的草，单调的景物描写反映出自然环境的恶劣。 8. 请简要分析“老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜”一句在文中的作用。 9. 阿来说：“人与大地，大地与人，本就是相互依存的。”请结合《壶口瀑布》《秦腔》《故都的秋》中的一篇，谈谈你对阿来这句话的认识。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 薛奎，字伯艺，绛州正平人也。举进士，为隰州推官，徙仪州。是时灵武用兵，州郡皆发兵夫，调军食。奎部至盐州下虎砦，会久雨，粟多腐，因谓转运使卢之翰曰：“今粟不可食，愿令民还州，偿所食。”之翰欲劾奏之，奎徐曰：“用兵连年，人疲转饷，今幸军食有余，安用此徒困百姓哉？”之翰意解，听民还，所在感悦。仁宗即位，改枢密直学士、知益州，为政明决，蜀人以张咏比之。未几，拜参知政事，迁给侍中。仁宗尝谓辅臣曰：“臣之事君，尝见有始无终者。”奎曰：“保终始者，岂独臣下？如唐开元励精为治，而天下晏然。及其既久放意荒侈以至大乱此不可不鉴也。”仁宗深纳之。奎与王晦叔俱尝守蜀，而皆有名，至是同为执政。一日，奏事已，因语蜀事，晦叔曰：“臣在蜀时，有告戍卒反，执而斩之于营门，遂无事。”奎曰：“臣在蜀，亦有告戍卒反者，叱出之，亦无事。”奎持身端重，不苟合。尤善知人，范仲淹、庞籍、明镐在下位时，奎皆以公辅许之，卒如其言。 （节选自王称《东都事略》卷第五十三） 文本二： 公讳奎，姓薛氏。在开封，以严为治，肃清京师。京师之民至私以俚语目公，且相戒曰：“是不可犯也。”囹圄为之数空，而至今之人犹或目之。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，皆恟恟出异语，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。老媪告其子不孝者，子诉贫不能养。公取俸钱与之，曰：“用此为生以养。”母子遂相慈孝。蜀人喜乱而易摇，公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐。及其临事，破奸发伏，逆见随决，无一不中。蜀人爱且畏之，以比张尚书咏而不苛。开封，天子之畿，益州，蜀一都会，皆世号尤难理者，而公尤有名，其猛宽之政，前后异施，可谓知其方矣。太常议曰：“谥法：一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。”乃谥曰简肃。 (节选自欧阳修《资政殿学士尚书户部侍郎简肃薛公墓志铭》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其既久A放B意C荒侈D以至大E乱F此G不可H不鉴也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 听，任从，与《陈情表》中“矜愍愚诚，听臣微志”的“听”意思相同。 B. 执，逮捕，与贾谊《过秦论》“执敲扑而鞭笞天下”的“执”意思相同。 C. 许，期望，与《苏武传》“张胜许之，以货物与常”的“许”意思不同。 D. 略，全、皆，与王安石《答司马谏议书》“故略上报”的“略”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在盐州，军粮因久雨而腐烂，薛奎主张免除百姓运粮之役，转运使被他说服，最终同意了他的建议。 B. 面对仁宗“臣子有始无终”论，薛奎借唐玄宗先治后乱的历史，警示君主保持始终如一也并非易事。 C. 范仲淹、明镐等人身处低位时，薛奎即预见了他们有公辅之才，后皆应验，可见其非凡的识人能力。 D. 薛奎执政以严厉著称，治理开封，囹圄屡空，百姓称其不可犯；管理益州时，蜀人畏之，一方肃清。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）用兵连年，人疲转饷，今幸军食有余，安用此徒困百姓哉？ （2）蜀人爱且畏之，以比张尚书咏而不苛。 14. 请结合两则文本简要概括薛奎“一德不懈”主要表现在哪些方面。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 己卯十二月二十日感事（其一）① 张耒 高楼乘兴独登临，搔首天涯岁暮心。 带雪腊风藏泽国，犯寒春色着烟林。 山川极目风光异，岁月惊怀老境侵。 可是斯文天未丧②，楚囚何事涕沾襟？ 【注】①此诗作于诗人受老师苏轼株连被贬黄州之时，因此下文自比为楚囚。②斯文天未丧：出自《论语•子罕》，是孔子以道自勉之语，后世多用“斯文”指文人或儒者。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人独自登高，身处天涯，时值岁末，虽有游赏之兴，却终是愁苦搔首。 B. 寒风裹雪、深藏水泽的景象，隐喻了贬谪环境的压抑和诗人内心的阴郁。 C. 春意不畏严寒、点染林梢，象征困境中依然存在着的希望，为下文蓄势。 D. 颈联对异乡独特景物的细致描绘，展现了诗人对陌生地域的新奇与喜爱。 16. 诗人登临“感事”，抒发了多重感慨，请结合作品简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《书愤》中连用六个名词，勾勒出两幅气壮山河的战争图画的句子是：“_______，_______。” （2）竹子与我们的生活息息相关，古诗文中也有很多关联竹环境的佳句，比如《兰亭集序》中的“此地有“_______，_______”。 （3）与右下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当祥林嫂遇见林冲 ——论小说中环境描写的双重叙事功能 深冬寒夜，鲁镇青石板路与山神庙前荒径在时空深处悄然 。祥林嫂拄着竹竿踉跄而行，竹节在积雪中刻下歪斜的足迹；林冲提花枪踏雪疾走，枪尖挑起的雪粒如碎玉纷飞。 “唉，这雪真冷啊。”祥林嫂的叹息被北风揉碎。 “冷？”林冲抖落斗笠积雪，冷笑如刀锋出鞘，“冷得正是时候！” 这跨越时空的对话裂隙间，鲁迅的“礼教寒雪”与施耐庵的“江湖暴雪”轰然对撞…… 鲁迅笔下的雪是人性显微镜：当祥林嫂追问魂灵有无时，“微雪点点” ① 封建礼教的粉尘悄然降落。柳妈讲述阴司酷刑时“雪片愈密”， ② 精神绞索的具象化呈现。捐门槛时“雪后初霁”的短暂光明， ③ 社会编织的虚假救赎幻影。 施耐庵的雪却是暴力的交响诗：“那雪下得正紧”的“紧”字，金圣叹批曰“助怒神笔”。当草厅被雪压塌，林冲“盖火炭”的动作既显隐忍性格，更似压抑的怒火在炭盆下暗燃。及至山神庙外“大雪卷地”，刀光与雪色共舞时，雪已从压迫者 为复仇的银冠。 若祥林嫂走进山神庙，林冲路过鲁镇，命运会改写吗？ 传统教学中常把环境描写看成“渲染气氛、推动情节”的背景板，但这两部名著给我们打开了新视角： 鲁迅笔下的雪不是简单道具，而是存在主义的荒诞舞台——比如祥林嫂死前那场雪，雪花和 声搅在一起，更显出她死得多么荒唐没有意义；雪的“白得刺眼”反而衬出那场礼教的虚伪。施耐庵的雪更是民间叙事的暴力美学巅峰，山神庙那场雪夜血案，把话本里“以暴制暴”的江湖 演到极致。你看那雪压着草厅、卷着刀锋，既是压迫者的帮凶，又是复仇者的见证。 当祥林嫂倒卧雪地时，雪花覆盖的是被礼教异化的灵魂；当林冲枪尖滴血时，融雪浸润的是暴力美学的沃土。两场雪暴相隔七百年，却共同叩击着文学的核心命题：环境从非背景幕布，( )。 “祥林嫂遇见林冲”的意义，恰似在雪的裂隙间，中国文学完成了从“沉默者被吞噬”到“反抗者破雪而出”的精神涅槃。 18. 依次填入文中横线处的词语，书写全都正确的一项是（ ） A. 交会 蜕变 暴竹 逻辑 B. 交会 退变 爆竹 逻缉 C. 交汇 退变 暴竹 逻缉 D. 交汇 蜕变 爆竹 逻辑 19. 依次在文中数字序号处填写关联词语，最恰当的一项是（ ） A. 不过是 实则是 恰似 B. 恰似 不过是 实则是 C. 恰似 实则是 不过是 D. 实则是 恰似 不过是 20. 下列句子加点部分与文中“刀锋出鞘”的短语结构相同的一项是（ ） A. 赵高之罪罄竹难书 B. 宝玉内心痛不欲生 C. 惨叫如同鬼哭狼嚎 D. 饥荒导致饿殍遍野 21. 填入文中括号内的句子最恰当的一项是（ ） A. 而是推动人物走向命运深渊的共谋者。 B. 而是带领人物走向命运深渊的引导者。 C. 而是谋划人物走向命运深渊的决策者。 D. 而是冷观人物走向命运深渊的旁观者。 22. 请简析本语段正副标题的作用。 三、写作（60分） 23. 阅读下列图文材料，根据要求写作。 “看”的汉字取意为“用手遮目观远方”。看，与眼界有关，也与心境有关；我们可以不断地看世界，也可以不断地看自己。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：题目自拟，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年高二年级下学期期末考试 语 文 （考试时间150分钟；总分150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，将答案书写在答题卡相应位置上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文艺评论工作属于一种对文化艺术进行美学判断的脑力劳动，而AI作为一种中介工具的引入，则意味着美学判断不仅依赖于人类的经验，同时也受到数据统计、算法推荐等技术中介的影响，这就需要我们深入思考技术在人类美学判断力中所扮演的角色。 从积极的一方面来看，海德格尔认为技术是一种解蔽方式，AI确实为文艺评论带来了新的解蔽视角。它通过数据分析、模式识别等技术手段，揭示文艺作品中人类评论者可能忽视的一些形式特征与潜在规律。例如，在对古典诗词的评论中，AI可以分析诗词的韵律结构、词汇使用频率等，从形式层面为诗词的审美价值判断提供新依据。 但同时，我们也应意识到人工智能在美学判断力上的局限性。如前所述，文艺作品蕴含着丰富的情感与文化内涵，这需要基于真实生活体验的情感洞察。 德国哲学家康德认为，审美判断力是一种主观的合目的性判断，存在“无利害的愉悦”与“普遍性”之间的张力。在传统文艺评论中，人类评论者凭借自身的审美经验、文化素养与情感感知对文艺作品进行审美判断。但AI的美学判断并非出于感性经验，而是基于数据的模式识别，其计算框架通常依赖于庞大的训练数据集，并且这些数据集主要由西方文化主导的审美体系构成。例如，主流AI文生视频的大语言模型往往偏向西方艺术传统，而对中国古典美学的意境概念则十分难以表述。 AI生成的文艺评论虽然具备一定的逻辑性和广泛的信息整合数据，但其评论框架往往基于对已有数据的统计，缺乏批评者的个体体验和历史意识。这可能导致文艺评论朝向碎片化、低俗化甚至去历史化的趋势发展，如缺乏对作品整体的系统性把握，难以深入挖掘作品背后的文化内涵与艺术价值，这就迫切需要身为人类的专业文艺评论者更加强化自身的理论素养与批评意识，以在人工智能时代维持批评的专业性和深度。 换言之，人机共创的文艺批评主体身份之变，在于文艺评论者一方面应主动利用AI提供的碎片化信息作为参考，另一方面应有意识地主导文艺评论工作，凭借自身深厚的专业素养将这些碎片整合为系统且深入的评论，从而既彰显人类文艺批评主体的独特价值，又借AI之力拓宽文艺评论的边界。 受限于固有模式的AI文艺评论的底层逻辑提醒我们，无论机器学习如何可能形成“自主”的审美判断，我们在借助人工智能进行文艺评论时，都不能忽视人类审美判断力的独特性与不可替代性。因此，作为新质生产力的AI在文艺工作中始终是一种技术中介，文艺评论者应坚守人的审美价值并具备超越AI审美判断的创造性思维，使AI成为拓展批评视野的辅助工具，而非取代人的批评能动性甚至取代人的价值的威胁者。 最后的问题是，新质生产力时代语境下AI作为技术工具介入文艺评论工作已是无可避免的现实，那么，我们该如何建立起一套符合自身文化传统、美学精神与社会价值观的分析框架？ 在数据库资源上，我们亟需加强在大语言模型里垂直领域层面的中国文艺理论内容及其知识构型。当前西方主导的人工智能研发过程中，训练数据多来源于西方文艺作品、理论体系与文化观念，导致其在对中国文艺作品进行分析时，往往出现误读与不适应。例如，西方AI模型在解读中国古典诗词时，难以理解诗词中独特的意象系统，如“梅花”在中国文化中象征高洁品质，但无法在西方文化语境中进行读解。因而我们需要通过构建以中国古典文学、诗歌、书画、戏剧、影视等领域的海量数据集训练而成的AI，使其在文本分析时能够更深刻地理解中国美学思想。在AI计算框架下，如何将这些中国传统美学概念融入其中、实现技术的个体化，这需要技术工作者和文化工作者的共同努力合作，深入挖掘中国文艺批评传统资源并将其转化为数据资源，训练出适合中国文艺作品的AI模型。 （《人工智能与文艺评论的三重思考》，有删减） 材料二： 快阁登临：一场与天地精神往还的孤独盛宴 一、时空折叠中的自我重构 “落木千山天远大”的视觉奇观，实则是诗人精心设计的时空折叠装置。纷坠的黄叶与亘古的苍穹形成垂直坐标，将登临者抛入宇宙维度的眩晕体验中。这种刻意制造的景深反差，暴露出宋代文人前所未有的空间焦虑——当科举制度将知识阶层牢牢钉在官僚机器的齿轮上，唯有在诗歌的经纬度里，才能重获丈量天地的自由。 “澄江一道月分明”的横轴展开，则是更为隐秘的时间解构。江水截断的不仅是物理空间，更是将陶渊明的菊、李白的酒、庄子的蝶悉数卷入当下的月光。黄庭坚用七言律诗搭建的这座时空回廊，让不同维度的文化记忆在此碰撞，最终在“朱弦已为佳人绝”的琴声中，熔铸成崭新的精神图腾。 二、笔墨丹青里的反叛密码 “青眼聊因美酒横”的醉态书写，实则是对宋代文人画美学的隐秘呼应。当苏轼在枯木怪石间寄托胸中逸气，黄庭坚却在诗歌中创造着更为激进的变形语法。那双被美酒染青的瞳孔，既是对阮籍青白眼的典故解构，更是将肉体感官转化为艺术通感的炼金术。这种将生理反应诗学化的尝试，在“万里归船弄长笛”的结句中达到高潮——宦海沉浮的切肤之痛，竟化作笛声里的粼粼波光。 对“鸥鹭忘机”典故的改造，暴露出更深层的艺术野心。当传统文人将白鸥盟约视作隐逸符号时，黄庭坚偏要在“此心吾与白鸥盟”的宣言里注入仕宦者的体温。这种对经典意象的“陌生化”处理，恰似他在书法中创造的辐射式结体，用危险的平衡打破人们对隐逸书写的审美预期。 （DeepSeek为黄庭坚《登快阁》创作的文学评论，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI的引入意味着美学判断同时受到人类的经验及数据统计、算法推荐等技术中介的影响。 B. AI美学判断与人类主要出于感性经验不同，是基于庞大数据训练出来的数据模式识别。 C. AI文艺评论碎片化、低俗化、去历史化发展的原因，可能是AI缺乏个体体验和历史意识。 D. 文艺评论者应坚守人的审美价值，因为它超越了AI审美判断的创造性思维，具有独特性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. AI为文艺评论带来了新的解蔽视角，具体就是分析诗词的韵律结构等，从形式层面为诗词的审美价值判断提供新依据。 B. “无利害的愉悦”与“普遍性”之间的张力存在于审美判断力中，它是一种主观的合目的性判断。 C. 人机共创的文艺批评应做到既彰显人类文艺批评主体的独特价值，又借AI之力拓宽文艺评论的边界。 D. 我们应建立起一套符合自身情况的分析框架，以应对未来AI作为技术工具介入文艺评论工作的现实。 3. 以下评论最能体现出材料一所交代的AI写文艺评论的优势的一项是（ ） A. 《氓》：“等闲变却故人心，却道故人心易变”，一曲充满悲剧色彩的爱情与婚姻挽歌。 B. 《离骚》全诗总共373句，六字句136句，七字句237句，使其节奏感和韵律感都非常突出。 C. 《孔雀东南飞》与《华山畿》一样，借殉情来展示爱情坚贞，成为后世文学创作的母体。 D. 《蜀道难》大量使用夸张，如“蜀道之难，难于上青天”，增强了诗歌表现力和感染力 4. 结合材料一关于文学评论的观点，材料二具有哪些局限性，请简要分析。 5. 材料二在分析“落木”这个意象时直接将它等同于“落叶”，你觉得是否恰当，请简要说明。 【答案】1 D 2. C 3. B 4. ①缺乏“基于真实生活体验的情感洞察”：AI在分析中注重理论分析却忽视了对黄庭坚个人情感经历的理解把握。②缺乏感性经验：不能对诗中营造的阔大幽远的意境进行审美性地表述。③文艺评论碎片化：AI对单独的句子进行了解读，却缺乏对整体诗歌进行解读。④意象理解有所偏差，比如把落木理解为落叶。 5. 不恰当。“落木”是古典诗词中传统而独特的意象，不光强调叶子掉落，还隐含了木叶的枯萎、凋零、空阔的景象。同时，从全诗内容看，这个意象还含有苍凉、孤寂、无奈之意，而“落叶”不能很好地表达出这种效果。 【解析】 【导语】这篇文本通过两则材料探讨了AI与文艺评论的辩证关系。材料一理性剖析AI在文艺评论中的双重性：既提供数据化分析的新视角，又存在文化隔阂与感性缺失的局限，强调人类批评主体性的不可替代。材料二则以AI生成的黄庭坚诗评作为实践样本，展现机器对古典意象的创造性解构，却在文化深度上暴露出技术阐释的平面化倾向。两组文本形成理论探讨与实证案例的互文，共同指向人机协同的批评范式转型这一核心命题。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“因为它超越了AI审美判断的创造性思维”错误，材料一是说“文艺评论者应坚守人的审美价值并具备超越AI审美判断的创造性思维”，并非前超越后。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“具体就是分析诗词的韵律结构等”过于绝对。材料一仅以“分析诗词的韵律结构、词汇使用频率等”为例说明 AI 的解蔽视角，形式特征只是一方面，还有潜在规律； B.“它”指代错误；康德的观点是“审美判断力是一种主观的合目的性判断，存在‘无利害的愉悦’与‘普遍性’之间的张力”， 选项颠倒了“主观的合目的性判断”与“张力”的逻辑关系 D.“应对未来……”错误，材料一明确说“AI 作为技术工具介入文艺评论工作已是无可避免的现实”，而非“未来”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一指出 AI 文艺评论的优势是“通过数据分析、模式识别等技术手段，揭示文艺作品中人类评论者可能忽视的一些形式特征与潜在规律”。 B.分析《离骚》的句子数量（六字句 136 句，七字句 237 句），属于对作品形式特征的数据分析，符合 AI 评论的优势，故正确。 A、C、D 均侧重对作品情感、主题、手法的解读，属于人类评论者基于感性经验和文化内涵的分析，未体现 AI 的数据分析优势，故排除。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①缺乏“基于真实生活体验的情感洞察”：材料一指出“文艺作品蕴含着丰富的情感与文化内涵，这需要基于真实生活体验的情感洞察”。材料二仅从理论层面分析诗句的时空结构、反叛密码，未涉及黄庭坚的个人宦海经历、情感状态（如孤独、对自由的渴望），缺乏对诗人个体情感的把握。 ②缺乏感性经验，难以表述意境：材料一提到AI“对中国古典美学的意境概念则十分难以表述”。材料二分析“落木千山天远大，澄江一道月分明”时，仅强调“视觉奇观”“景深反差”，未对诗句营造的阔大、孤寂的意境进行审美性描述，缺乏感性的审美表达。 ③呈现碎片化，缺乏整体把握：材料一指出AI评论“缺乏对作品整体的系统性把握”。材料二仅拆解“落木千山天远大”“澄江一道月分明”等单独句子，未整合全诗，缺乏对作品整体的系统性解读。 ④对意象理解偏差：材料一提到AI“难以理解诗词中独特的意象系统”。材料二将“落木” 等同于“落叶”，忽视“落木”在古典诗词中蕴含的枯萎、苍凉、空阔等文化内涵，体现对传统意象的误读。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 不恰当。材料一指出“中国古典诗词中独特的意象系统”具有特定文化内涵。“落木”并非简单的“落叶”： 从意象特征看，“落木”强调木叶枯萎、凋零后的空阔感，暗含，“木”的疏朗、干枯，而 “落叶”仅指叶子掉落的动作，缺乏枯萎、空阔的意味； 从全诗意境看，“落木千山天远大”中，“落木”与“天远大”呼应，传递出苍凉、孤寂的情感，“落叶”无法承载这种深层文化与情感内涵。因此，二者不能等同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄河源，约古宗列（节选） 阿来 车行在高旷地带，如在世界尽头。 天远地阔，干燥的浅山，湿润的谷地，相同的地貌重复交替。景物缓缓移动，时间似乎停滞，目的地似乎永不会到达。 就在陷于这种迷幻的状态时，有人喊一声：雅拉达泽！ 在前方，几乎要没入这片大荒之野的巴颜喀拉山脉，在它的西端，似乎是将到尽头处，又挺拔起一座雪山。 那就是海拔5214米的雅拉达泽山。 蓝空之下，荒野尽头，山上的冰雪晶莹夺目！ 这就意味着，我们真的进入黄河发源地了。 当地牧民传说，雅拉达泽是阿尼玛卿雪山的儿子。阿尼玛卿远离河源，却又不忘河源，便派遣他的儿子雅拉达泽来这里守护源头。我想，要不是20世纪果洛大部落中分裂出来的小部落来到河源地带游牧生息，这个神话兴许就不会产生。神话发生关乎情感，不是科学。从这个意义上讲，可以说，这种附会，表达的是这里的人们，对果洛故乡的思念。 从地理学上讲，雅拉达泽属于巴颜喀拉，而不属于阿尼玛卿山系。但这个神话依然美丽。 清代的探源者就知道并认为，星宿海以上，有三条河都是黄河的上源。 这三条河，清代人用的是蒙古语的名字，今天，用的是藏语名了。 望山前进，越过了一条河：卡日曲。三条上源中最靠南的一条。 我们要往约古宗列曲去。那是目前国家层面正式认定的黄河源。 再越过一道东西向的浅山，一个面积巨大的盆地展现在眼前。盆地中，溪流蜿蜒，青绿草色间，有许多小湖亮光闪闪，点缀其间。有人做过统计，那些小湖的数量在100个以上。 又有人喊一声：约古宗列！ 约古宗列，是这个盆地的名字，也是穿行于盆地中水流的名字。因为周围浅山合围，中间平坦宽广，藏语的意思是这盆地像一口浅沿平底的炒青稞的锅。地理学家对这个盆地进行过测量，它东西长60公里，南北宽约30公里，除了流水要出盆地，在其东北方切割出一道芒尕峡谷，四面均被坡度平缓的山丘包围。 我们没有下到盆地中去，而是顺便道，从山腹上横切过去。 车路到了尽头。 离车徒步。高海拔地带，每个人适应状况不同。我走在最前面。听同行的年轻人在我背后说：看这个老头儿！ 我不老！ 老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜。 草，根在泥土中纵横交织，浮在表土上的绿却只是那么浅浅的一点儿。 土，被冰冻，被风吹雨蚀，裂纹满面。 它们都沉默不言。而我色胜于形，一切兴奋都体现在急切的动作上了。还有别的人也在接近泉眼。有人双手扶着膝盖喘气，有人停下来吸氧。我越过他们，没有停下来问别人需不需要帮助。 到达那个泉眼跟前了！ 清澈纯净的水，从湿漉漉的草间，从湿漉的泥土中，无声沁出，微微漾动，停蓄在那个泉眼中。这就是黄河最初的第一滴水，第一汪泉！一瞬间，我的身体有滋滋作响的电流穿过。 终于！终于到达了！终于到达黄河源了！ 我站在泉水前，身体微微震颤，眼中热泪漾动。我看到过许多清冽纯净的山中泉眼，但从未有过这样的感觉。我想，这一切只能是因为，它是黄河之源。 同行的人陆续上来了，不同行的人们也陆续上来了。 我已经平复了情绪。开始四处打量。 有一块国家地理认证标志，一个刻了字的圆盘平置在地面，泉眼中溢出的水，漫过它的表面，让我看到了流淌。 抬眼，两通国家领导人题字的黄河源碑，竖立在稍高处的缓坡上。 泉水溢出来，一股轻浅小溪开始流淌。 是最初，是开始，是发端。 下行十多步，那么细弱的溪流，年深日久，已经在冻土中冲刷出一条三四十厘米深的小沟。我站在那里，沟中溪水有了清脆细微的叮咚声响。我站下来，凝视。看见几个小生命。一只鼠兔，蹲在洞穴口，小眼睛明亮。还有一只雪雀，蓬松着羽毛，站在草地上享受温暖阳光。更让我惊奇的是，看见了一只戴胜鸟。这种鸟，在低海拔的丘陵地带常见。不想它还栖身在这样高的地方。 见它安静地站在溪边，我怕认错了，挥挥手，它起身往下游飞去。是戴胜，看它翅膀舞动，像风车旋转一样。 我被叫回泉眼旁。 那里有一个四方的水泥台子，之前，我的注意力集中在泉水上，完全没有注意到这个祭台。 当地朋友准备了哈达，递到我手中，我把哈达献到台上。一瓶酒递到我手上。打开酒瓶，往台上倾倒时，心里本该有些祈请祝祷的话，但没有。我脑子里，只出现了一个字：醉。然后，是一句话：哦，这就是中国人的醉了。为黄河，为中国而醉。瓶子递到同行者手上，他们继续醉。每一个人举止神情都前所未有的庄重。礼毕，有人问我，老师心里说了什么。我说，没说什么。对黄河，说不出什么。渺小的人，对久远浩茫的自然存在，对一条滋生壮大了中华文化的河的源头，真的说不出什么。 源头自己也无声涌出，没有什么声响。 这个地方，距雅拉达泽山约30公里，位于约古列宗盆地西南。海拔4640米，东经95°59'25“，北纬35°01'35”。 这个泉眼，地理考察报告上有测量数据：宽1.0～1.5米，深0.1～0.2米。当地藏族称为玛曲曲果。玛曲，藏语意为孔雀河，即黄河。曲果，藏语中的意思是源头，是小河。 紧靠源头的山，当地藏族称为玛曲曲果日。日，在藏语中意为小山。小山东坡泉眼涌现，呈满月之形。两旁山臂伸出，如双手捧月。 此泉夏不狂溢，冬不干涸，映着蓝天白云，源源不断涌出甘露。下流1公里左右，与另一股泉水，青鸟龙洼汇合，形成宽约0.7米的溪流，即为玛曲。 我再次离开人群。循溪而下。鸟见过了。哺乳动物中，最小的鼠兔见过了。资料上说，这一带地方是野生动物的天堂，有野驴、黄羊、石羊、藏羚羊、红狐、狼，甚至有熊和野牦牛出没，但在这个大白天，什么都没有看见。 越往下走，溪流切出的沟越深陷，沟壁是油油黑土，沟两面是丰茂水草。一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上，开着成簇连片的黄色花。是长花马先蒿和山地虎耳草。在沟沿上看见了一种翠雀花。大多数翠雀花都是蓝色，这种翠雀花却是白中沁蓝。是这一带的特有种，单花翠雀。一路下行，都是相同的草、相同的花。繁盛，却又有些单调。 再回到溪边下行。随处都有泉水溢出，才几百米距离，溪流明显丰盈壮大。再前往，另一条溪前来汇合，这就是青鸟龙洼。 （选自《大河源》青海出版社2025年5月，有删改） 6. 下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ） A. 开头写到“车行在高旷地带，如在世界尽头”，借“行走”确认文学感知的坐标，体现出作者对黄河源的陌生感和距离感。 B. 文中精确记录源头泉眼的经纬度、海拔等测量数据，凸显了作者文字的科学严谨，削弱了散文的抒情性。 C. 文中对藏族神话和藏语地名的阐释不仅帮助读者理解地理概念，还加深了对当地文化和历史的认知。 D. 文中描写鼠兔、雪雀和戴胜鸟等小动物，展现了黄河源地区的生物多样性，与后文提到的野生动物天堂相呼应。 7. 下列对文章内容、艺术技巧的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. 作者在泉眼旁“身体微微震颤，眼中热泪漾动”却未发出声音的描写，以外在的沉默凸显内心受到强烈震撼而难以言表的状态。 B. “我脑子里，只出现了一个字：酹……说不出什么……真的说不出什么”，强调在神圣源头面前语言的苍白无力，反衬内心极致的庄重与敬畏。 C. “源头自己也无声涌出，没有什么声响”，突出了黄河源头泉眼涌水的自然静谧状态，与其下游的浩荡奔腾形成潜在对比。 D. 作者来到“一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上”，看到的是相同的花、相同的草，单调的景物描写反映出自然环境的恶劣。 8. 请简要分析“老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜”一句在文中的作用。 9. 阿来说：“人与大地，大地与人，本就是相互依存的。”请结合《壶口瀑布》《秦腔》《故都的秋》中的一篇，谈谈你对阿来这句话的认识。 【答案】6. B 7. D 8. ①内容上：对自然伟力的敬畏以及对黄河源所蕴含精神象征的深刻感悟，为后文到达黄河源后的激动、震撼之情做铺垫，使情感的抒发更有张力。②结构上：承上启下，由急步高原、急切寻找的“我”的“不老”转而展现黄河源的沧桑古老，表现出对黄河源生命力的叹服。③手法上：该句用了比拟的手法，赋予山河以“老”的情态，形象生动地写出黄河源地区历经了漫长的历史变迁，凝聚了厚重的自然和文化记忆的特点。 9. 这句话形象生动地表明自然与人类的密切关系：自然滋养着人类的物质生活和精神谱系，人类的活动又赋予自然文化内涵和人文意义。①《壶口瀑布》：壶口峡谷的黄河汹涌澎湃，无论干涸还是丰沛都勇往无前，恰是黄河流域人民性格的隐喻——面对黄土高原的干旱与贫瘠，他们必须像瀑布般以磅礴的生命力抗争。壶口的怒吼，成为中华民族“刚柔并济”精神的地理注脚，暗示中华民族在苦难中淬炼的哲学：唯有直面地理的残酷，才能获得精神的升华。 ②《秦腔》：八百里秦川贫瘠荒凉的土地、艰苦的自然生存环境，使秦人“吼出秦腔”宣泄苦难。承载了秦人大苦大乐的秦腔，为广漠旷远的八百里秦川增添了丰厚的文化内涵和历史底蕴。③《故都的秋》：北平秋色的“清、静、悲凉”不仅是地理景观的客观呈现，更镌刻着作者内心的苦闷、孤独；北平秋色的独特谱系催生了文学的悲凉之美，这种“悲凉”不是消极，而是对生命本质的清醒认知。 【解析】 【导语】这篇散文以探访黄河源头为线索，通过细腻的笔触展现了高原的神秘与壮美。作者巧妙地将地理考察、神话传说和个人体验融为一体，在科学精确的数据记录中穿插诗意的抒情。文中“苍老河山”与“年轻生命”的对比，既突显了自然的历史厚重感，又暗含了中华文明的生生不息。对泉眼的描写尤为动人，通过“无声涌出”的意象，与下游的奔腾形成鲜明对比，展现了黄河从静谧到浩荡的生命历程。文章既是对地理空间的探索，也是对文化根源的追寻。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“削弱了散文的抒情性” 表述错误。文中记录经纬度、海拔等数据，看似客观，实则与前文“身体微微震颤，眼中热泪漾动”的抒情形成互补——精确的数据让黄河源的存在更具体可感，反而强化了“终于到达神圣源头”的震撼与敬畏，并未削弱抒情性。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“单调的景物描写反映出自然环境的恶劣”表述错误。文中“相同的草、相同的花”并非表现“恶劣”，而是在高海拔环境下生命的坚韧与纯粹。“繁盛”一词明确写出植物的生命力，“单调”更多是高原景观的质朴特征，而非环境恶劣的体现。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①内容上：原文中“苍老容颜”形容黄河源的地貌，赋予河山以人的情态（比拟手法），形象写出其历经漫长岁月、承载厚重自然与文化记忆的特点。这种对自然伟力的敬畏，为后文“身体微微震颤，眼中热泪漾动”的激动之情做铺垫，使情感抒发更具张力。 ②结构上：承接前文“我不老！”的自我鼓劲，转而描写河山的“苍老”，形成“我”的鲜活与河山的古老的对比，承上启下，自然过渡到对黄河源生命力的叹服。 ③手法上：运用比拟（拟人）手法，“老的是河山”“苍老容颜”将河山人格化，生动展现黄河源地区的历史沧桑感，增强文字的形象性与感染力。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 阿来的这句话深刻揭示了人与自然之间唇齿相依、互为表里的共生关系：大地以其物质馈赠滋养人类的生存根基，以其独特的地貌与气候塑造人类的精神特质；而人类则以自身的活动、情感与文化，为大地赋予鲜活的人文温度与深刻的存在意义。这种相互依存的关系，在三篇文章中均有生动体现： ①《壶口瀑布》： 大地对人的滋养与塑造：壶口瀑布所在的黄河峡谷，以其“汹涌澎湃”“勇往无前”的磅礴气势，成为黄土高原地理特质的集中体现。这片土地的干旱与贫瘠，迫使黄河流域的人民必须具备如瀑布般坚韧不拔的生命力，在与自然的博弈中淬炼出顽强的抗争精神。大地的险峻与力量，无形中成为人类性格的“隐喻”，规定了生存于此的人们必须直面挑战的生命姿态。 人赋予大地的文化内涵：人类在与黄河的共生中，不仅适应了大地的严苛，更将自身的精神投射于这片土地。壶口瀑布的“怒吼”不再仅仅是自然现象，而是被赋予了中华民族“刚柔并济”的精神象征——它既是地理的奇观，更是民族在苦难中升华的哲学注脚。人类的历史记忆与精神传承，让壶口瀑布超越了自然景观的范畴，成为承载民族文化基因的“地理图腾”。 ②《秦腔》： 大地对人的塑造与驱动：八百里秦川“贫瘠荒凉”的土地与“艰苦的自然生存环境”，构成了秦人生活的底色。这种严酷的大地特质，催生了秦腔这种“吼出来”的艺术形式——它既是秦人对苦难的宣泄，也是对生命力的张扬，是大地在人类精神世界的直接回响。没有秦川的广袤与苍凉，便难有秦腔那股“撕心裂肺”的野性与厚重。 人赋予大地的文化厚度：秦腔作为秦人“大苦大乐”的情感载体，反过来为这片原本“广漠旷远”的土地注入了鲜活的文化灵魂。当秦腔的唱腔在秦川大地上回荡时，贫瘠的土地便与人类的喜怒哀乐相连，成为承载历史记忆与地域认同的文化场域。人类的艺术创造，让大地不再是冰冷的自然空间，而成为有温度、有故事的“精神家园”。 ③《故都的秋》： 大地对人的精神滋养：北平的秋色以“清、静、悲凉”的特质，构成独特的地理景观。这种景观并非单纯的自然现象，而是与当地的气候、植被、人文环境深度融合，潜移默化地影响着居住者的情感基调。作者对秋色的敏感捕捉，本质上是大地的自然特质与人类精神世界的共鸣——北平的秋景为人类提供了寄托情思的“精神容器”。 人赋予大地的审美意义：作者将内心的“苦闷、孤独”投射于北平的秋色，使“清、静、悲凉”超越了客观景观的描述，成为一种深刻的生命体验。人类的文学创作与情感注入，让北平的秋景不再是普通的季节更迭，而成为蕴含“对生命本质的清醒认知”的审美符号。正是人类的精神活动，让大地的自然之美升华为具有哲学深度的人文之美。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 薛奎，字伯艺，绛州正平人也。举进士，为隰州推官，徙仪州。是时灵武用兵，州郡皆发兵夫，调军食。奎部至盐州下虎砦，会久雨，粟多腐，因谓转运使卢之翰曰：“今粟不可食，愿令民还州，偿所食。”之翰欲劾奏之，奎徐曰：“用兵连年，人疲转饷，今幸军食有余，安用此徒困百姓哉？”之翰意解，听民还，所在感悦。仁宗即位，改枢密直学士、知益州，为政明决，蜀人以张咏比之。未几，拜参知政事，迁给侍中。仁宗尝谓辅臣曰：“臣之事君，尝见有始无终者。”奎曰：“保终始者，岂独臣下？如唐开元励精为治，而天下晏然。及其既久放意荒侈以至大乱此不可不鉴也。”仁宗深纳之。奎与王晦叔俱尝守蜀，而皆有名，至是同为执政。一日，奏事已，因语蜀事，晦叔曰：“臣在蜀时，有告戍卒反，执而斩之于营门，遂无事。”奎曰：“臣在蜀，亦有告戍卒反者，叱出之，亦无事。”奎持身端重，不苟合。尤善知人，范仲淹、庞籍、明镐在下位时，奎皆以公辅许之，卒如其言。 （节选自王称《东都事略》卷第五十三） 文本二： 公讳奎，姓薛氏。在开封，以严为治，肃清京师。京师之民至私以俚语目公，且相戒曰：“是不可犯也。”囹圄为之数空，而至今之人犹或目之。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，皆恟恟出异语，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。老媪告其子不孝者，子诉贫不能养。公取俸钱与之，曰：“用此为生以养。”母子遂相慈孝。蜀人喜乱而易摇，公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐。及其临事，破奸发伏，逆见随决，无一不中。蜀人爱且畏之，以比张尚书咏而不苛。开封，天子之畿，益州，蜀一都会，皆世号尤难理者，而公尤有名，其猛宽之政，前后异施，可谓知其方矣。太常议曰：“谥法：一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。”乃谥曰简肃。 (节选自欧阳修《资政殿学士尚书户部侍郎简肃薛公墓志铭》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其既久A放B意C荒侈D以至大E乱F此G不可H不鉴也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 听，任从，与《陈情表》中“矜愍愚诚，听臣微志”的“听”意思相同。 B. 执，逮捕，与贾谊《过秦论》“执敲扑而鞭笞天下”的“执”意思相同。 C. 许，期望，与《苏武传》“张胜许之，以货物与常”的“许”意思不同。 D. 略，全、皆，与王安石《答司马谏议书》“故略上报”的“略”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在盐州，军粮因久雨而腐烂，薛奎主张免除百姓运粮之役，转运使被他说服，最终同意了他的建议。 B. 面对仁宗“臣子有始无终”论，薛奎借唐玄宗先治后乱的历史，警示君主保持始终如一也并非易事。 C. 范仲淹、明镐等人身处低位时，薛奎即预见了他们有公辅之才，后皆应验，可见其非凡的识人能力。 D. 薛奎执政以严厉著称，治理开封，囹圄屡空，百姓称其不可犯；管理益州时，蜀人畏之，一方肃清。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）用兵连年，人疲转饷，今幸军食有余，安用此徒困百姓哉？ （2）蜀人爱且畏之，以比张尚书咏而不苛。 14. 请结合两则文本简要概括薛奎“一德不懈”主要表现在哪些方面。 【答案】10. ADF 11. B 12. D 13. （1）用兵接连数年，百姓疲于转运军粮，现在幸好军粮有余，为什么因此徒然困扰百姓呢？ （2）蜀人爱戴且敬畏他，将他比作张咏尚书而不苛严。 14. ①仁厚爱民；②宽严有度；③匡君正道。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过互补的叙事视角，立体塑造了北宋名臣薛奎的为政形象。文本一以史传笔法勾勒其仕宦履历，突出其体恤民情（盐州赈粮）、政治远见（谏仁宗）和知人之明（识范仲淹等）三大特质；文本二则以墓志铭的私人化叙事，通过治开封“囹圄数空”、理蜀地“伪印事件”等典型事例，展现其“简肃”政风——严而不苛的施政智慧。两文在“宽猛相济”的执政理念上形成互文，尤以蜀政为叙事焦点，共同完成了对这位“执心决断”却“一德不懈”的循吏的经典书写。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到时间久了，放纵心意、荒淫奢侈，以致天下大乱，这不可不引以为鉴。 “及其既久”是句外时间状语，单独成句，其后A处断开； “放意”与“荒侈”是并列结构，共同作谓语，中间不能断开，其后D处断开； “此”是下句主语，其前F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：任从百姓返回。/能怜恤臣的衷情，准许臣(实现)卑微的志愿。 B.“意思相同”错误。逮捕/拿着。句意：将其逮捕斩首于营门。/用严酷的刑罚奴役天下的百姓。 C.正确。期望/答应。句意：薛奎都以三公辅相之才期许他们。/张胜答应了，送了一些财物给虞常。 D.正确。全、皆/简单，简略。句意：完全不取来查看。/所以只简单地给您回信。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“以严厉著称”有误。由原文“猛宽之政，前后异施”可知，薛奎执政因地制宜，宽严相济。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“饷”，军粮；“用”，因；“徒”，徒然。 （2）“爱且畏”，爱戴且敬畏；“以比”，省略句，应为“以（之）比”；“比”，比作；“苛”，苛严。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①仁厚爱民，体恤百姓：在仪州任职时，遇久雨导致军粮腐烂，薛奎力劝转运使卢之翰让百姓返回原籍，并表示会偿还百姓消耗的粮食，避免百姓因军粮问题陷入困境，体现出对百姓疾苦的深切关怀；在益州时，面对贫困无法赡养母亲的儿子，薛奎拿出自己的俸禄资助，化解母子矛盾，以实际行动践行爱民之心。 ②为政有方，宽严有度：治理开封时，以严厉手段整肃治安，使京师秩序井然，监狱多次空置，百姓敬畏不敢触犯；治理益州时，则根据当地“喜乱而易摇”的特点，以稳定为主，顺应当地风俗，从容处理事务，同时在面对奸邪之事时能果断破获，展现出因时因地制宜的治理智慧，做到宽严得当。 ③忠直敢言，匡君正道：面对仁宗关于“臣之事君有始无终”的感慨，薛奎以唐玄宗开元年间励精图治而天下安定，后期因荒淫奢侈导致大乱为例，劝谏仁宗要始终坚守治道，引以为鉴，体现出对君主的忠诚和辅佐君主坚守正道的担当。 参考译文： 文本一： 薛奎，字伯艺，是绛州正平人。考中进士，担任隰州推官，调任仪州。当时灵武有战事，各州郡都征发民夫，调运军粮。薛奎押送（军粮）到盐州下虎砦，恰逢久雨，粮食多腐烂，于是对转运使卢之翰说：“如今粮食不能食用，希望让百姓返回本州，补偿他们所消耗的粮食。”卢之翰想要弹劾上奏他，薛奎缓缓说道：“用兵接连数年，百姓疲于转运军粮，现在幸好军粮有余，为什么因此徒然困扰百姓呢？”卢之翰怒意消解，任从百姓返回，所到之处（百姓）感动喜悦。仁宗即位后，（薛奎）改任枢密直学士、益州知州，处理政事明达果断，蜀人将他比作张咏。不久，授任参知政事，升迁为给侍中。仁宗曾对辅政大臣说：“臣子侍奉君主，常见有始无终之人。”薛奎说：“能保持始终如一的，岂止是臣子？如唐开元年间（君主）励精图治，因而天下安定。等到时间久了，放纵心意、荒淫奢侈，以致天下大乱，这不可不引以为鉴。”仁宗深表赞同并采纳。薛奎与王晦叔都曾任蜀地长官，且皆有声望，至此同任执政大臣。一日，奏事完毕后，趁机谈及蜀地旧事，晦叔说：“臣在蜀地时，有人告发戍卒谋反，将其逮捕斩首于营门，于是无事。”薛奎说：“臣在蜀地，也有人告发戍卒谋反，臣呵斥驱逐告发者，最终也无事。”薛奎立身端正稳重，不随意附和。尤其善于识人，范仲淹、庞籍、明镐身处低位时，薛奎都以三公辅相之才期许他们，最终皆如他所言。 文本二： 薛公名奎。在开封任职时，以严厉治理（政务），使京师安定清平。京城百姓甚至私下用俗语称呼他，并相互告诫说：“此人不可冒犯。”监狱因此多次空置，而至今人们仍有人用（此俗语）称呼他。到治理蜀地时，更有良好政绩。有百姓获得伪蜀政权时期的中书省官印，夜晚用锦囊装着挂在西门，守门人上报此事，蜀地跟随围观的民众数以万计，都喧嚷着说出怪异言论，且观望薛公如何处置。薛公吩咐主管官吏收起官印，完全不取来查看，民众于是散去。有老妇控告儿子不孝，儿子申诉因贫穷无力赡养。薛公取出俸禄钱给他，说：“用这些钱谋生来奉养母亲。”母子于是相互慈爱孝顺。蜀人喜好作乱而容易煽动，薛公既以无为（之政）镇抚，又能顺应当地风俗，从容宴饮游乐。等到他面对大事，识破奸邪之人，揭露隐伏的阴谋，他的预见随之得到决断，无一不符合实情。蜀人爱戴且敬畏他，将他比作张咏尚书而不苛严。开封是天子近畿，益州是蜀地一大都会，皆被世人称为尤其难治理之地，而薛公尤其有名望。他威猛与宽仁的政令，前后施行方式不同，可称得上懂得治国之道了。太常寺议定：“谥号准则：品德始终如一不懈怠称为‘简’，秉持本心果决明断称为‘肃’。如今他的生平事迹符合准则。”于是谥为“简肃”。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 己卯十二月二十日感事（其一）① 张耒 高楼乘兴独登临，搔首天涯岁暮心。 带雪腊风藏泽国，犯寒春色着烟林。 山川极目风光异，岁月惊怀老境侵。 可是斯文天未丧②，楚囚何事涕沾襟？ 【注】①此诗作于诗人受老师苏轼株连被贬黄州之时，因此下文自比为楚囚。②斯文天未丧：出自《论语•子罕》，是孔子以道自勉之语，后世多用“斯文”指文人或儒者。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人独自登高，身处天涯，时值岁末，虽有游赏之兴，却终是愁苦搔首。 B. 寒风裹雪、深藏水泽的景象，隐喻了贬谪环境的压抑和诗人内心的阴郁。 C. 春意不畏严寒、点染林梢，象征困境中依然存在着的希望，为下文蓄势。 D. 颈联对异乡独特景物的细致描绘，展现了诗人对陌生地域的新奇与喜爱。 16. 诗人登临“感事”，抒发了多重感慨，请结合作品简要分析。 【答案】15. D 16. ①作者被贬黄州，岁末登高，表现出被贬之后的羁旅漂泊之苦；②“岁月惊怀老境侵”表达出作者对时光流逝年老体衰的惊惧；③身陷困境，仍坚信“斯文未丧”，在困境中仍满怀希望、自我勉励。 【解析】 【导语】这首感怀诗以岁暮登高为引，通过“带雪腊风”与“犯寒春色”的意象对比，展现了诗人贬谪中的复杂心绪。首联“搔首天涯”直抒孤寂，颔联景物描写暗含政治隐喻，颈联“老境侵”道出岁月惊心，尾联用《论语》典故作结，将个人遭遇升华为文化传承的使命担当，体现宋代士人“不以己悲”的精神境界。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“展现了诗人对陌生地域的新奇与喜爱”错误，颈联并无“对异乡独特景物的细致描绘”，也并非展现“对陌生地域的新奇与喜爱”。颈联“山川极目风光异，岁月惊怀老境侵”中，“风光异”强调的是异乡景色与故乡的不同，结合“岁暮心”“老境侵”可知，诗人登高所见的“异”景，引发的是对漂泊异乡、岁月流逝的感慨，而非“新奇与喜爱”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①贬谪漂泊的羁旅之苦：诗中“天涯岁暮心”“楚囚何事涕沾襟”直接抒发情感。“天涯” 点明被贬黄州的异乡处境，“岁暮”增添时光流逝的孤独感；“楚囚”自比，呼应注释中 “受苏轼株连被贬”的背景，体现了被贬后的漂泊无依与内心的悲苦。 ②时光流逝与年老体衰的惊惧：颈联“岁月惊怀老境侵”中，“惊怀”“老境侵”直白表达了对时光飞逝、自身逐渐衰老的恐惧。结合“岁暮”的时间节点，登高所见的异乡景色更触发了对生命流逝的感慨，强化了这种惊惧之情。 ③困境中的自我勉励与希望坚守：尾联“可是斯文天未丧”化用孔子“斯文未丧”的典故，表明诗人虽身陷贬谪困境，但仍坚信文人的精神与道义不会消亡。这种信念让他在“涕沾襟”的悲苦中，保持了一份对自我价值与理想的坚守，体现了逆境中的坚韧与希望。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《书愤》中连用六个名词，勾勒出两幅气壮山河的战争图画的句子是：“_______，_______。” （2）竹子与我们的生活息息相关，古诗文中也有很多关联竹环境的佳句，比如《兰亭集序》中的“此地有“_______，_______”。 （3）与右下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 楼船夜雪瓜洲渡 ②. 铁马秋风大散关 ③. 崇山峻岭 ④. 茂林修竹 ⑤. 但见悲鸟号古木 ⑥. 雄飞雌从绕林间 （又闻子规啼夜月，愁空山/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：洲、峻、茂、枫、渔、碧、鹂。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当祥林嫂遇见林冲 ——论小说中环境描写的双重叙事功能 深冬寒夜，鲁镇青石板路与山神庙前荒径在时空深处悄然 。祥林嫂拄着竹竿踉跄而行，竹节在积雪中刻下歪斜的足迹；林冲提花枪踏雪疾走，枪尖挑起的雪粒如碎玉纷飞。 “唉，这雪真冷啊。”祥林嫂的叹息被北风揉碎。 “冷？”林冲抖落斗笠积雪，冷笑如刀锋出鞘，“冷得正是时候！” 这跨越时空的对话裂隙间，鲁迅的“礼教寒雪”与施耐庵的“江湖暴雪”轰然对撞…… 鲁迅笔下的雪是人性显微镜：当祥林嫂追问魂灵有无时，“微雪点点” ① 封建礼教的粉尘悄然降落。柳妈讲述阴司酷刑时“雪片愈密”， ② 精神绞索的具象化呈现。捐门槛时“雪后初霁”的短暂光明， ③ 社会编织的虚假救赎幻影。 施耐庵的雪却是暴力的交响诗：“那雪下得正紧”的“紧”字，金圣叹批曰“助怒神笔”。当草厅被雪压塌，林冲“盖火炭”的动作既显隐忍性格，更似压抑的怒火在炭盆下暗燃。及至山神庙外“大雪卷地”，刀光与雪色共舞时，雪已从压迫者 为复仇的银冠。 若祥林嫂走进山神庙，林冲路过鲁镇，命运会改写吗？ 传统教学中常把环境描写看成“渲染气氛、推动情节”的背景板，但这两部名著给我们打开了新视角： 鲁迅笔下的雪不是简单道具，而是存在主义的荒诞舞台——比如祥林嫂死前那场雪，雪花和 声搅在一起，更显出她死得多么荒唐没有意义；雪的“白得刺眼”反而衬出那场礼教的虚伪。施耐庵的雪更是民间叙事的暴力美学巅峰，山神庙那场雪夜血案，把话本里“以暴制暴”的江湖 演到极致。你看那雪压着草厅、卷着刀锋，既是压迫者的帮凶，又是复仇者的见证。 当祥林嫂倒卧雪地时，雪花覆盖的是被礼教异化的灵魂；当林冲枪尖滴血时，融雪浸润的是暴力美学的沃土。两场雪暴相隔七百年，却共同叩击着文学的核心命题：环境从非背景幕布，( )。 “祥林嫂遇见林冲”的意义，恰似在雪的裂隙间，中国文学完成了从“沉默者被吞噬”到“反抗者破雪而出”的精神涅槃。 18. 依次填入文中横线处的词语，书写全都正确的一项是（ ） A. 交会 蜕变 暴竹 逻辑 B. 交会 退变 爆竹 逻缉 C. 交汇 退变 暴竹 逻缉 D. 交汇 蜕变 爆竹 逻辑 19. 依次在文中数字序号处填写关联词语，最恰当的一项是（ ） A. 不过是 实则是 恰似 B. 恰似 不过是 实则是 C. 恰似 实则是 不过是 D. 实则是 恰似 不过是 20. 下列句子加点部分与文中“刀锋出鞘”的短语结构相同的一项是（ ） A. 赵高之罪罄竹难书 B. 宝玉内心痛不欲生 C. 惨叫如同鬼哭狼嚎 D. 饥荒导致饿殍遍野 21. 填入文中括号内的句子最恰当的一项是（ ） A. 而是推动人物走向命运深渊的共谋者。 B. 而是带领人物走向命运深渊的引导者。 C. 而是谋划人物走向命运深渊的决策者。 D. 而是冷观人物走向命运深渊的旁观者。 22. 请简析本语段正副标题的作用。 【答案】18. D 19. C 20. D 21. A 22. ①正标题用了借代的手法，以两位主人翁借代两篇文章，以“遇见”来表明本文要区别二者的异同，生动有趣，吸引读者的阅读兴趣。②副标题概括了文章的写作主要内容，言简意赅让读者了解文章大意。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语、正确书写词语的能力。 第一空：“交汇”指事物聚集、汇合（如时空交汇），“交会”侧重相遇（如两车交会）。文中形容“鲁镇青石板路与山神庙前荒径”在时空上聚合，用“交汇”更恰当。 第二空：“蜕变”指本质性变化（如从压迫者变为复仇者），“退变”指退化变质。文中雪从“压迫者”变为“复仇的银冠”，是本质转变，用“蜕变”。 第三空：“爆竹”为正确写法，指节日燃放的鞭炮；“暴竹”为错误字形。 第四空：“逻辑”指思维规律，“逻缉”为错误字形。 故选D 【19题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 “恰似”：好像。 “实则是”：实际上是。 “不过是”：仅仅是。 ①处：“微雪点点”与“封建礼教的粉尘”存在相似性，用“恰似”更贴切。 ②处：“雪片愈密”是“精神绞索的具象化呈现”，表本质关联，用“实则是”。 ③处：“雪后初霁的短暂光明”并非真正救赎，用“不过是”表否定性强调。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析短语结构的能力。 “刀锋出鞘”是主谓短语。 A.状中短语； B.补充短语； C.并列短语； D.主谓短语。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 括号前强调环境 “非背景幕布”，需体现环境与人物命运的主动关联。 A. “共谋者”指共同谋划者，呼应文中雪“既是压迫者的帮凶，又是复仇者的见证”，体现环境与命运的主动参与，更贴合“暴力的交响诗”“荒诞舞台”的表述。 B. “引导者”过于绝对； C.“决策者”过于绝对； D.“旁观者”与前文“非背景幕布”矛盾。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生分析概括标题及其表达效果的能力。 正标题“当祥林嫂遇见林冲”：运用想象的场景，以两位文学经典人物的“遇见”制造悬念，吸引读者兴趣。通过“祥林嫂”（礼教受害者）与“林冲”（暴力反抗者）的对比，暗示文章将探讨二者所处环境的差异与精神关联，生动形象地引出核心议题。 副标题“论小说中环境描写的双重叙事功能”：直接点明文章的写作对象（小说环境描写）和核心内容（双重叙事功能），使读者快速把握文章主旨，体现学术性与概括性，与正标题的文学性形成互补。 三、写作（60分） 23. 阅读下列图文材料，根据要求写作。 “看”的汉字取意为“用手遮目观远方”。看，与眼界有关，也与心境有关；我们可以不断地看世界，也可以不断地看自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：题目自拟，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 “看”的汉字取意为“用手遮目观远方”，这一本义暗含着观看时的主动选择与聚焦。用手遮目，既是为了避开干扰视线的强光，也是为了让目光更集中地投向远方。由此延伸，“看”不仅是视觉的动作，更关乎认知的深度与广度。材料中“与眼界有关，也与心境有关”点明了“看”的双重维度。眼界决定了“看”的范围与层次，是对外部世界的认知边界；心境则影响了“看”的角度与态度，是内心状态对外部事物的投射。而“看世界”与“看自己”的并列，进一步构建了“向外探索”与“向内审视”的辩证关系。看世界时，眼界的拓展能丰富认知，但若无澄明心境，易为表象所惑；看自己时，心境的自省能照见本真，但若无开阔眼界，易陷入狭隘偏执。命题意图是引导考生思考如何平衡两者。既以开阔眼界观照世界的多元与复杂，又以沉静心境审视自身的局限与成长，在向外探索中校准向内审视的坐标，在向内反思中提升向外观察的格局。需注意避免将“看世界”与“看自己”割裂，也不能忽视“眼界”与“心境”的相互作用，应在辩证统一中展现对“看”的深刻理解，体现当代青年既要有仰望星空的视野，也要有反躬自省的自觉。 写作时开篇可从“看”的汉字本义切入，用“用手遮目观远方”的意象引出“看”的主动选择性，进而提出核心观点：真正的“看”是眼界与心境的共生，是看世界与看自己的互照。主体部分可以先论述看世界需要以眼界为基、以心境为镜，举例说明眼界拓宽了认知边界，而澄明的心境能让人在纷繁世界中捕捉本质。接着转向看自己，阐述心境的自省需以眼界为参照，体现眼界为自我审视提供了标尺。再深入一层，分析两者的辩证关系：指出看世界时若缺乏自我审视，易成盲目跟风的“观光者”；看自己时若脱离对世界的认知，则会沦为闭门造车的“空想者”。可用当代青年在信息爆炸中既需保持对世界的好奇（看世界），又需警惕被碎片化信息裹挟而迷失自我（看自己）的现实来佐证。结尾可以回归“遮目观远方”的意象，强调在时代浪潮中，青年当以开放眼界接纳世界的多元，以澄澈心境锚定自我的坐标，让每一次“看”都成为成长的阶梯。 立意： 1.以眼界拓界，以心境澄明，看世界与看自己中实现成长。 2.透过世界的镜像照见自己，借由自我的标尺丈量世界。 3.眼界决定看世界的远度，心境成就看自己的深度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$