江西省部分地区2024-2025学年高二下学期期末语文试题汇编：非文学类文本阅读

江西省部分地区2024-2025学年高二下学期期末语文试题汇编 非文学类文本阅读（原卷版） 江西省萍乡市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 沈从文笔下的湘西世界由此构成了乡土地域文化的一个范本，“帮助我们懂得，地区特征是中国历史中的一股社会力量”（金介甫语）。当20世纪不可避免地走向世界文学一体化的进程中，正是沈从文为我们保留了本土文化最后的背影。 “边城”作为现代文学中的“最美乡村”，是陶渊明的桃花源的一个现代版，是一曲凄婉的“牧歌”，是一首乡土田园诗。而谱写一曲中国式的“田园诗”，也构成了沈从文《边城》写作的主导动机。 巴赫金在《小说理论》中说：“田园诗里时间同空间保持一种特殊的关系：生活及事件对地点的一种固有的附着性、粘合性。”这种对“地点”的附着性和粘合性，使得沈从文笔下的这座小城，形塑了一个文学空间。小说之所以叫“边城”，而不叫“翠翠和二老”；正是因为“边城”这个命名更具有地域的原型性。按照巴赫金的说法，“边城”作为“地点的统一”，“导致了一切时间界限的淡化，这又大大有助于形成田园诗所特有的时间的回环节奏”。 这种田园诗所特有的“回环往复”的节奏，在《边城》中集中表现为四季的轮回以及沈从文精心营造的节日场景。《边城》中的情节主要围绕两个节日展开，一是端午，一是中秋。而正是季节的转换与节日的轮回构成了乡民在时间体验维度上的循环感。 但是到了《边城》的结尾，小说就具有了历史时间的具体性，因此也就有了现代小说常见的开放性和所谓的“无结尾性”。这就是同样著名的《边城》的结尾：“到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。”“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来。” 这个由两个“也许”构成的结尾预示着翠翠对她自己以及她心仪的傩送的命运有一种不确定感，而故事中的时间也从小说开头的循环性变成了一种现代的、指向未来的线性时间。当沈从文把“现代”的时间维度引入到小说之中，故事的结尾也就必然是指向未来的，是开放的，是无法在现世兑现的，从而也使沈从文的田园牧歌演变为一曲现代的“挽歌”，预示着湘西的世外桃源必然破灭的历史命运。这种必然性的命运就源自于具体历史时间的介入，也使《边城》有了现实感。 时间性因素在现代小说中往往带来的是不安定的因素，而《边城》的叙事也是一个时间性和历史性逐渐凸现的过程，到了《边城》的结尾，小说已经露出变徵之声。时间的客观性以及历史的具体性，就双双登场，从而也使得小说的乌托邦图景开始令人生疑。《边城》主体意蕴的复杂性也正体现在读者开始质疑田园牧歌图景的真实性。由此在《边城》中，小说的意义既生成于牧歌的秩序本身，也生成于这种秩序的被质疑。恰如一位旅美华人学者郑树森所说：“沈从文的田园模式，其实暗示强力，城乡之间，文明和原始之间，对比对立，而其笔调既有反讽，又有哀伤。” 《边城》也逐渐生成了一种挽歌的意绪。而纵观20世纪的中国历史，堪称最有悲剧性的一页的，正是乡土田园牧歌世界的日渐流失。对于温馨宁静的田园世界的损毁，沈从文在1930年代创作《边城》的同时期就有过一种无奈的惋惜之情：“时代的演变，国内混战的继续，维持在旧有生产关系下而存在的使人憧憬的世界，皆在为新的日子所消灭。农村所保持的和平静默，在天灾人祸贫穷变乱中，慢慢的也全毁去了。” （摘编自吴晓东《最后一个乡土乌托邦》） 材料二： 然而，这种乌托邦式的田园风光注定经受不起战争与现代文明的熏染，当湘西场景蒙太奇般的转向《长河》时，构筑希腊小庙的曾经的净土被现实所玷污了。如果说作者饱含深情地在“边城”中充分渲染湘西的纯洁世界的话，那么现实的压力迫使他在展示“长河”时已经谨慎而客观真实地去还原湘西一个本来的面目。因为沈从文的这种对湘西风土人情的展示要配合他写作的主旨：“用辰河流域一个小小的水码头作背景，就我所熟习的人事作题材，来写写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’。” 此时沈从文对湘西世界的构筑填充了很多与现实紧密相关的情境，使我们透过原先笼罩在“边城”上空的温情面纱寒风处去，看到现实在湘西打上的烙印。在《长河》第一卷里，湘西的古朴的生活场景被标志着现代文明的“奢侈品”替代，“‘现代’二字已经到了湘西，可是具体的东西，不过是点缀都市文明的奢侈品大量输入，上等烟纸和各样罐头，在各阶层作广泛的消费”。 另外，湘西世界也被笼罩的政治氛围所惊扰。沈从文用了几乎一半的篇幅，渲染了一种“山雨欲来风满楼”的湘西抗战前夕的时代气氛。这就给他所构筑的湘西主体世界定下了一种基调，原先那种类似于自给自足的纤尘不染的湘西世界因为战争的到来早已不复存在，桃花源式的牧歌图景已被现实所拆解。湘西在动荡，湘西人民又人心惶惶，此时的湘西是一幅衰落而不安的世界。自给自足、与世隔绝的湘西世界被战争、“现代”残酷的入侵而失去了宁静悠远的田园景象；古朴醇厚的民风日渐凋敝，使得“人事”关系越来越复杂，这些“变”以一种无奈宣告着湘西曾经田园牧歌般诗情画意的世界逐渐消解了。 （摘编自费涵琪《乡土乌托邦的渐隐——论沈从文三十年代末创作的现实倾向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 沈从文的湘西书写揭示了地域特征在中国历史中的社会力量，《边城》在世界文学一体化浪潮中保存了本土的乡土文化。 B. 《边城》以地域命名而非人物命名是因为“边城”这一名称更具有地域的原型性，有利于形成乡土田园叙事的独特节奏。 C. 《边城》结尾“两个‘也许’”的开放性设计，已经透露出作者的隐忧，乌托邦图景开始逐渐被客观历史现实因素打破。 D. 沈从文在《长河》中构筑“希腊小庙”的意图，是为了更加彻底地展现湘西作为世外桃源的美好，对抗现实环境的玷污。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 时间是现代小说中的不稳定因素，而《边城》当中的历史时间，使得田园牧歌成为挽歌。 B. 湘西世界的变化是现代文明的“入侵”、政治紧张与战争等多方因素共同作用下的结果。 C. 《长河》聚焦于湘西生活当中的“常”与“变”，这与《边城》专注的牧歌营造有所不同。 D. 两则材料分别以《边城》和《长河》为核心分析沈从文创作风格的转变，有侧重也有交叉。 3. 下列沈从文的言论中，最能体现材料二核心观点的一项是（ ） A. “一切作品都需要个性，都必须浸透作者人格和情感，想达到这个目，写作时要独断，要彻底地独断。” B. “我认识他们的哀乐，这一切我也有份。看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是笑，离我虽那么远，同时又与我那么相近。” C. “时代的演变，国内混战的继续，维持在旧有生产关系下而存在的使人憧憬的世界，皆在为新的日子所消灭。” D. “这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙……这庙供奉的是‘人性’。” 4. 巴赫金的小说理论指出了田园诗中的时间与空间的黏着关系，请你用这一理论分析下面的课文选段。 “边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍旧是那地方居民最有意义的几个日子。端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。” 5. 郑树森说沈从文田园模式“其笔调既有反讽，又有哀伤”。结合两则材料，谈谈你对沈从文“田园模式”中“反讽”与“哀伤”并存这一特点的理解。 江西省吉安市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 2025年3月全球首台千量子比特原型机在中国合肥实验室诞生，标志人类迈入量子计算的“可用性时代”。大会介绍了量子计算利用量子叠加态和量子纠缠实现并行计算的核心原理，并从药物研发、气候预测、金融风险建模三方面阐述2025年量子计算的应用突破，还分析了量子计算机面临的退相干、错误率控制、算法开发滞后三大技术瓶颈，以及中、美、欧在量子霸权之争中的技术路线对比情况。 （摘编自《量子计算机：一场颠覆未来的算力革命（2025年深度解析）》） 材料二： 如果把量子科技比作一架“飞机”，那么量子计算就相当于飞机的“发动机”，量子通信就相当于飞机的“无线电”，量子测量就相当于飞机的“雷达”。量子计算是利用量子技术获取更强算力，量子通信是利用量子技术获得更安全通信，量子测量是利用量子技术获得更精准的测量。 相比于经典计算机，量子计算机具备一些独有的特性。首先，一个经典比特具有0和1两种可能的状态，在同一时间只能处于其中的某一个状态；而一个两能级量子比特可以处于0态和1态的叠加态，也就是说一个量子比特可以同时存储0和1两个数。其次，多个经典比特之间是独立的，而量子比特之间组成的是一个复合系统。这些特性共同导致量子计算机与经典计算机相比具有两个显著优势：一是量子计算机信息存储量随比特数的增多呈指数级增长，理论上当比特数足够大（例如比特数达到250个）时，量子计算机能够存储的数据量比宇宙中所有原子的数目还要多；二是量子计算机是对量子比特构成的整个复合系统进行操作，可以将其理解为一种原理上的“并行计算”，这是经典计算机无法实现的。 当前，量子计算新技术研究路径尚未收敛，主要包括超导、离子阱、光量子、量子点、冷原子等。从技术研发上看，超导路线拥有最多的技术追随者。基于超导量子位的量子计算是一种最早被提出和研究的量子计算实现方法，它基于超导性能的材料，使用电荷量子比特、磁通量子比特和相位量子比特这3种方式来形成量子比特。超导量子比特在操控、耦合、测量、扩展等方面具有显著优势。过去几十年里，超导量子计算有一定的发展，实现了与量子态所需精度相当的高精度控制、微波单光子状态的制备等主要技术。超导技术路线的缺点是易受环境噪声影响使得退相干时间变短，进而增加量子比特的操作难度。当前国际商业机器公司（IBM）开发的超导量子芯片比特数量已进入千位时代，在全球已部署了70余台量子计算机。拥有72个计算量子比特的中国第三代自主超导量子计算机“本源悟空”已完成137个国家用户的30万个量子计算任务。其他研究路径上，各有所长，各自推进。 从全球布局来看，美国和欧洲是量子产业生态的活跃地区，欧美国家的量子企业聚集度较高，全球占比超过60%。国际商业机器公司（IBM）作为全球量子计算领跑者，于2023年12月发布1121比特量子处理器Condor，并推出首款模块化量子计算机IBM Quantum System Two。近期，美国谷歌公司开发的一款量子芯片Willow，首次实现了“低于阈值”的量子计算——即在扩展量子比特数量时，能够降低误差率，这是量子计算领域一个重要里程碑。加拿大、日本、中国的量子计算团队也在迅速向几百、上千比特迭代。本源量子于2024年1月上线“本源悟空”超导量子计算机，搭载由72个计算比特和126个耦合比特构成的量子芯片。 量子计算与超级计算、智能计算的融合发展正成为现实。全球主要国家正在加快布局建立量子经典协同计算平台。2023年，国际商业机器公司（IBM）在加拿大、西班牙的超算中心部署127比特量子计算机。欧盟将6台高性能量子计算机集成到捷克、法国、德国、意大利、波兰和西班牙的各个超算中心，组成欧洲的量子计算网络。日本理化学研究所（RIKEN）在日本产的64比特超导量子计算机和超级计算机“富岳”之间建立通信链路。2024年，“本源悟空”成功接入上海超算中心、国家超算郑州中心、长三角枢纽芜湖集群，软件层面实现不同算力的弱耦合。合肥先算中心率先在国内启动超量融合中心建设，即将试点部署真实量子计算机。 各国积极发展应用生态，“量子实用”随时可能爆发。全球有超过100个企业案例活跃在能源、医疗保健、金融、汽车、航空航天、物流等行业。国际商业机器公司（IBM）的研究证明，利用量子经典协同工作，100+比特量子计算机可以探索化学、材料领域的实用级问题，并与化工、汽车、能源、航空等领域的众多合作者迅速推进应用，行业内预测量子计算产生商业价值的时间大大提前。 实用化量子计算机发展可分为3个阶段。第一阶段，实现量子计算优越性的实验室阶段。当前的超级计算机已经无法顺利求解某些特定的海量数据、高复杂度问题，若研制出50到100个逻辑量子比特的高精度专用量子计算机，就可在此类问题上充分展示其“量子优越性”，实现高效率求解。第二阶段，寻求在某些特定领域实用价值的展现。这一阶段意味着量子计算机已经开始走出实验室开启应用探索，尽管量子逻辑比特数只有100左右，但其运算能力已经超过任何超级计算机，量子计算机正进入早期工业阶段。第三阶段，研制可编程的通用量子计算机。可编程的量子计算机在多场景下应用，量子比特的操纵精度、集成数量和容错能力都将大幅提升。 现阶段发展最快的超导量子计算机正处于第二阶段，已经在金融、材料科学、药物设计等领域展现广泛的应用前景。超导量子计算机“本源悟空”已在特定领域上线多款量子计算真机应用，包括金融领域投资组合优化应用、生物医药领域分子对接应用等。量子计算当前正处于“含噪声的中等规模量子”阶段，如何在较高“噪声”环境下运行，成为量子计算机所面临的难题。能够适应通用场景下的容错量子计算机尚未研制成功。 未来5年，全球将进入“量—超—智”三算融合时代。量子计算、超级计算和智能计算协同完成运算任务就是“量—超—智”融合。如果把普通计算机比喻成“自行车”，那么带有人工智能的智能算力就是一列“高铁”，而量子计算机就像是一架“飞机”，三者协同将是未来算力的终极形态。 （摘编自郭光灿《量子计算，未来不可限“量”》，有删改） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 全球首台千量子比特原型机的诞生，标志着人类迈入量子计算“可用性时代”，同时大会也分析了量子计算机面临的技术瓶颈及各国技术路线对比情况。 B. 量子科技包含量子计算、量子通信、量子测量等，其中量子计算利用量子技术获取更强算力，与经典计算机相比具有信息存储量大和“并行计算”的优势。 C. 从全球布局看，欧美国家量子企业聚集度高，全球占比超60%，IBM是全球量子计算领跑者，谷歌公司在量子计算领域也取得重要的里程碑成果。 D. 现阶段超导量子计算机处于实用化量子计算机发展的第三阶段，已在多领域展现广泛的应用前景，“本源悟空”上线了多款量子计算真机应用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 量子计算机的特性决定了它在所有计算问题上都比经典计算机更具优势，未来将完全取代经典计算机。 B. 虽然超导技术路线有缺点，但因其在操控、耦合等方面具有显著优势，所以拥有最多的技术追随者。 C. 各国积极发展量子计算与超级计算、智能计算的融合，是因为量子计算单独运行无法解决任何问题。 D. “量—超—智”三算融合时代即将到来，普通计算机、智能算力和量子计算机三者协同并无实际意义。 3. 下列选项中符合材料中观点的一项是（ ） A. 超导量子计算技术因易受环境噪声影响导致退相干时间变短，增加了量子比特的操作难度。 B. 中国自主研发的“本源悟空”超导量子计算机已实现可编程通用量子计算机的多场景应用。 C. 美国谷歌公司开发Willow量子芯片是全球首款突破千比特数量的量子处理器。 D. 量子计算当前已完美解决“含噪声的中等规模量子”阶段的运行难题，进入实用化爆发期。 4. 结合材料二，概括量子计算机相较于经典计算机的核心技术优势，并说明其在应用层面的突破领域。 5. 文中认为，全球量子霸权之争对量子技术发展，既有推动作用，又存在潜在风险。请结合材料，简要分析。 江西省新余市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 情绪调节成为心理学相对独立的研究领域，是20世纪80年代的事情。向前追溯，情绪调节进入心理学的视野要数精神分析理论了，该理论是当代情绪调节研究的先驱，它否定情绪的积极作用，认为情绪如洪水猛兽，而个体情绪调节的任务就是使自身尽可能少地受消极情绪左右，通过行为和心理上的控制来减少消极情绪的体验。在这里，情绪调节仅仅作为减少消极情绪体验的防御机制，情绪调节的困难导致出现各种心理问题。 后来的研究者基于正常人群经验和有关实证研究，提出积极情绪和消极情绪均可以通过主动调节提高个体的心理健康水平。这样，情绪调节不再仅仅作为个体被动防御机制，而强调主动进行情绪调节的积极作用，因而其在心理健康中的地位得到肯定。借用压力和应对研究的传统，研究者针对儿童情绪调节发展的规律性和复杂性，提出情绪调节的应对模型。比较有影响的有Lazarus和Folkman提出的应对模型，他们把情绪调节分成两种类型。一种是以问题为中心——个体通过问题解决策略试图改变情境或去除引起紧张的威胁，如重新定义问题，考虑替代解决方案，衡量不同选择的重要性等。这样，个体面对问题情境，如果经过努力，问题获得解决，就可以减轻个体的情绪紧张程度或压力。一种是以情绪为中心——个体为了减轻情绪压力采用行为或认知调节策略，如行动上回避，转移注意力，换个角度看问题等，个体主要关注其自身的情绪调节，而不关注实际问题的情况。 具体哪种应对类型有助于心理健康呢？研究发现，过多使用以情绪为中心应对的个体，表现出较高的抑郁水平，而过多使用以问题为中心应对的个体，在任务不可控制的情况下，表现出较高的焦虑水平。对依恋的研究发现，安全型依恋的个体更倾向于以问题为中心应对情绪情境，原因是安全型依恋个体对外界具有较高的控制感。而且，研究还发现，感知应对类型是依恋和心理健康的中介变量，因此，可以通过提高个体对自己情绪应对类型的感知来提高心理健康水平。事实上，当感知到情绪情境可控时，以问题为中心进行应对，可以直接解除刺激对情绪的压力，有助于心理健康；而当感知到情绪情境不可控制时，以情绪为中心应对，可以通过改变主体的认识或行为来减轻情境对情绪的消极影响，进而有利于心理健康。 尽管情绪调节理论借用压力和应对研究的传统有其精神分析的根源，但是，它的适应性、有意识的主动应对情境与精神分析有根本区别，而其中最值得注意的是，它把情绪调节的注意力从个体的人格变量转移到所面临的情境变量。但其主要关注的仍是情绪调节对诸如焦虑、抑郁等个体内部心理问题的影响，对个体情绪调节与外部环境的关系则未给予应有的重视。 （摘编自侯瑞鹤、俞国良《情绪调节理论：心理健康角度的考察》） 材料二： 合理情绪疗法是20世纪50年代美国临床心理学家阿尔伯特·艾利斯创立的一种认知疗法，由于采用了行为治疗的一些方法，所以又被称为认知行为疗法。该疗法也常常被译为“理性情绪行为疗法”，这是因为其有一个历史发展过程。艾利斯于1955年创立理性治疗，1961年将之改为理性情绪疗法，1993年又将理性情绪疗法改为理性情绪行为疗法。为什么会改为理性情绪行为疗法？这是因为艾利斯认为理性情绪疗法会误导人们以为该疗法不重视行为的概念，因而他需要特别强调认知、行为、情绪之间的关联性，而合理情绪疗法治疗的整个过程和所使用的技术均包含着认知、行为和情绪三方面的内容。目前国内业界已经形成共识：几种叫法的具体内涵是一致的。 该理论认为，引起人们情绪困扰的并不是外界发生的事件，而是人对外界事件的态度、看法、评价等，也就是人的认知。人若要改变自身的情绪困扰，不应致力于改变外界事件，而应将精力用于改变自己的认知。如果认识发生改变，人的所谓情绪也就会发生变化。合理情绪疗法的基本理论主要是ABC理论，这一理论建立在艾利斯对人的基本看法之上。艾利斯认为外部事件是诱发事件A（activatingevents），对事件的认知也就是信念B（beliefs），事件A发生后，若人对它有了认知B，就会导致情绪行为的结果C（consequences）的产生。不同的认知会产生不同的情绪体验。当诱发事件A发生后，若个体对其做出积极、正面的解释和评价，就会产生诸如快乐、热情、自信等积极的情绪体验；若个体对其做出消极、负面的解释和评价，就会产生诸如生气、抑郁、焦虑等消极的情绪体验。认知B才是情绪产生的直接原因，而非诱发事件A直接导致了情绪的产生。这种观点与新行为主义提出的刺激S（stimulate）-机体O（organism）-反应R（response）公式是基本一致的。ABC理论的工作原理如下图所示： （摘编自倪亚红《高校学困生心理干预与调适》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. Lazarus和Folkman提出的应对模型中，问题中心策略更适用于可控情境。 B. 安全型依恋个体倾向于采用问题中心策略，与其对外界的高控制感有关。 C. 个体多以行动上回避、转移注意力的方式缓解情绪压力，不但不利于问题的解决，还容易导致焦虑。 D. 情绪调节理论虽源于精神分析，但在应对方式上与后者有本质区别。 2. 根据材料二，下列对ABC理论的理解不正确的一项是（ ） A. ABC理论与新行为主义相对应，诱发事件对应刺激，认知对应机体，结果对应反应。 B. 疗法名称的演变反映了艾利斯对认知、行为、情绪关联性的强调。 C. 如果人们改变对同一诱发事件的解释和评价，那么其情绪体验也会发生相应的变化。 D. 当情绪产生困扰时，不应过分关注诱发事件，因为诱发事件与情绪的产生没有关系。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 两种理论都认为消极情绪必须完全消除才能实现心理健康。 B. 材料一用“一种是……一种是……”的句式具体介绍了情绪调节的应对模型，分类清晰，便于读者构建清晰认知。 C. 材料二运用“为什么会改为理性情绪行为疗法”的设问，引出艾利斯和国内业界对于该疗法命名演变的解释。 D. 材料二介绍的ABC理论与材料一中的“以情绪为中心”有相通之处，这说明“以情绪为中心”具有更强的适用性。 4. 根据材料一，简要概括精神分析理论和情绪调节理论的区别。 5. 在班级小组活动中，小敏被大家选为组长，负责统筹、发言，但她认为自己能力不足，对这项任务感到焦虑。请你从材料中选择一种相关理论，帮助她调节情绪。 江西省抚州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年11月6日至8日，由中国和希腊共同主办的首届世界古典学大会在北京召开。本次大会以“古典文明与现代世界”为主题。当前，人类步入人工智能时代，科技发展日新月异，古传经典及其蕴含的古老智慧仍对人们追求美好生活有着不可或缺的意义。 中国人民大学文学院某教授在主题发言中提到，中国战国时代晚期就已出现“古今之辨”：一种观点认为“古今异情”，即古代与当代遵循的“道理”不同；另一种观点则认为，无论生活方式上存在多大差异，最基本的德性原则“古今为一”。 在任何时代，德性生活都是政治生活的根基。“古今为一”意味着无论科技如何发展，世界怎样变化，人类追求德性的品质永恒不变。因而，认识到人类灵魂深处对完整美德的追求，引导卓越之士追求高贵，教育民众追求有德，是亘古不变的政治原则。 此外，中国和古希腊先哲也认识到，人要懂得自我“节制”。苏格拉底和柏拉图将明智视为最高的实践德性，孔子也提倡持守中道，这些思想反映出人类共通的智慧品格，对启示、指导人类化解现代社会的各类挑战有着重要意义。例如，人工智能、生物工程等科技进步的确给生活带来诸多益处，但不加节制地应用可能引发不堪想象的生存危机。通过古典教育恢复对古代智慧的记忆，让科技思维及其实践行为受到必要约束，可谓人类在自我完善过程中不可省略的步骤。 在世界古典学大会闭幕式发言环节，来自中国、意大利、美国和法国的4位学者不约而同地称赞，这次会议架起两座桥梁。 第一座桥梁是“通古今之变”。中华文明递嬗演进，“通古今之变”的文明观持续激励汉代以来的中华古籍学者为赓续民族文明传统注入精神动力，继而启发今天的中国古典学追求“兼通中西之学，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”。在全球化时代，“通古今之变”的文明观启示我们既不崇古抑今，也不崇今抑古，而是要贯通古今，追求和谐、秩序、有德性的生活。这为全球古典学者提供一种理性看待“古今之变”的态度，古典学亦成为一座沟通古代文明与现代文明的桥梁。 第二座桥梁是“文明互鉴”。回顾人类历史，古典文明形态多种多样，形成时间先后不一。阿拉伯文明兴起于7世纪，在后来的演进过程中，阿拉伯文明、印度文明、俄罗斯文明与其他或先或后出现的文明一样，都形成各自鲜明的特性，却不妨碍它们找到共同的道德关切和精神立场。此次全球性的古典学聚会就为不同文明间交流对话、加深理解提供了新的历史契机。 （摘编自贺方婴《通古今之变，促文明互鉴》） 材料二： 那么，应当如何在当下建设好古典学？古典学首先需要确立自己的核心目标与使命。古典学不仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读，还应当深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命。以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界。技术文明在极大地推动社会进步的同时，也给人类的人文传统带来了严峻的挑战。基于经典传承的文明认同面临瓦解的危险，甚至经典本身也在后现代历史虚无主义的批判下变成了一个可疑的概念。古典学需要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。 古典学实现价值传承的途径必然要立足于教育。古典学不仅仅研究经典，也传授经典。我们希望经典的价值在新一代学生中得到发扬，让年轻人亲近经典，阅读经典，得到古典心性的陶冶。这样的古典教育并不仅仅是智性的教育，它同时是一种内在的情感教育。同时，古典学研究一方面必须以扎实的语文学训练为基础，另一方面又总是指向文本所蕴含的义理问题，需要对经典作品提出深入的诠释与理解。古典教育应当激发生活的意义感，“尊德性而道问学”。 通过价值传承，古典学的长远目标是参与构建人类命运共同体和人类文明新形态。古典学应当扬弃文明的界限，从仅限于古希腊罗马的古典学向面向世界的古典学，从“小古典学”拓展为“大古典学”。这样的古典学尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴，将大大丰富古典学研究的范畴与内容。我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础。我们应当以古为鉴，结合经济、技术的不断进步，努力建立人与人、人与自然和谐相处的文明新形态。 古典学是现代世界对文明传统加以研究和传承的学问，它承载着其所属文明的特质与价值，维系着受其滋养的民族身份认同，也构成了人类文明相互理解的深厚基础。古今的时间是相同的，但时间中的人是变化的，今人与古人的生存处境已产生了极大的差异。人类文明在取得巨大的进步的同时，也会遇到每个时代特有的问题与挑战。古典学应当回溯人类文明传统，推动文明之间的交流互鉴，为人类命运共同体的建设提供古典的智慧资源。 （摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类步入人工智能时代，科技发展日新月异，古传经典及其蕴含的古老智慧仍对人们追求美好生活有重要意义。 B. 中国战国时代晚期“古今之辨”中“古今为一”的观点表明，人类追求德性的品质不会因科技和世界的变化而改变。 C. 古典学不仅要完成文献的整理、校订与解读，还应传承高尚的文明价值，需为应对现代世界的难题提供古典思想资源。 D. 古典学研究须以扎实的语文学训练为基础，对经典作品深入的诠释与理解，从而实现经典价值在新一代学生中发扬。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏格拉底和柏拉图将明智视为最高实践德性，孔子提倡持守中道，这些思想能完全解决现代社会因科技发展带来的各类挑战。 B. “通古今之变”的文明观启示我们，在全球化时代，应摒弃崇古抑今或崇今抑古的观念，追求和谐、秩序、有德性的生活。 C. 从“小古典学”拓展为“大古典学”，就能充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，构建人类命运共同体。 D. 因为古典学承载着所属文明的特质与价值，所以它能维系民族身份认同，构成人类文明相互理解的深厚基础。 3. 下列选项中的内容，不符合材料一自我“节制”要求的一项是（ ） A. 取之有度，用之有节，则常足。 B. 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 C. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 D. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 4. 行文脉络就是文章的写作思路。请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请根据材料，谈谈古典学的建设对我们“促进全球文明对话”有什么启示。 江西省赣州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言辞令是文学的媒介，文体结构是文学的骨架。因此，回归文学、回归文本最终应回归到文辞之上。 《文心雕龙》突出文学批评六观：“一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。”其中“位体”“置辞”“事义”“宫商”均与辞令文体相关。此外，《文心雕龙》还设有如《镕裁》《丽辞》《夸饰》《练字》等不少篇目专门讨论文辞。在刘勰看来，“文辞”不论对文学创作抑或文学批评都至关重要，它是文学文本构成的根本。这种认知在中国古代文学史上产生了深远的影响，从“两句三年得，一吟双泪流”“披阅十载，增删五次”等诗文表达中可见一斑。 令人遗憾的是，当下文学批评对文辞的重视程度远远不够。文学批评似乎更热衷于文学和心理学、文学和社会、文学和伦理等文学的“外部研究”，而有意或无意回避诸如文体、隐喻、叙事、节奏、结构等文学的“内部研究”。这种批评导向造成的直接后果便是文学创作、文学批评中基础“语文感”的退化。有研究者认为“语文感”就是语感和文化感的综合。或许可以更进一步概括，“语文感”是语言感、文字感、文体感与文化感的综合。其中，前三者是文学语言的形式，而文化感是文学语言的内容。翻检近些年的文学作品，尤其是一些网络文学，有部分作品连基本的“语文感”都没有，语言混乱、文字不通、文体冗杂，遑论审美性和艺术性。文学批评文章中也存在不少理论空话、虚假套话，甚至概念废话，遑论切近性和引导性。 回归文辞、重塑“语文感”，是希冀在古典文论的启发之下，呼吁批评家和创作者对叙事、节奏、韵律、结构等文学的独特表现形式重新重视。毕竟，文辞是文学存在的本体，离开了文辞，文学文本和文学批评便不复存在。 刘勰十分重视文学批评和文学鉴赏，甚至认为如能对作品理解深入、鉴赏精微，便能产生如春日登台、兰香弥服的批评愉悦。但要抵达这样的批评愉悦并非易事，除了需要规避“贵古贱今”“崇己抑人”“信伪迷真”的批评弊端，还需秉持“无私于轻重，不偏于憎爱”的批评态度，更需认认真真回归到文学、文本、文辞之中寻求“照辞如镜”“深识鉴奥”。当下文学创作者、文学批评家理应回归到这些古典认知中重温传统智慧，并结合当下文学实践的具体情境，积极寻求提升当下文学创作和批评质量的途径与方法。 （摘自李占伟《回归文学、文本和文辞》，有删改） 材料二： 所谓“辞达”，就是真切简明地传达出作者之“意”。 孔子说过：“言之无文，行而不远。”又说：“辞达而已矣。”把这两句话合在一起，孔子的意思是：“辞达”并非“言之无文”，而是“言之有文”，“辞达”方为好文章，方能传之久远。 “辞达”的前提是作者有着深刻的认知，即立意深刻。“意”是文章的灵魂，“辞”是达“意”的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度。如果所“达”之“意”平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作。北宋张耒在《文论》中说：“学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”胸中有丘壑，笔下才有山川。“意”在文章中有着无可比拟、无可取代的重要性。 出色的写作能力是“辞达”的基本保障。立意深刻对于文章的重要性，一般人都能理解；而写作能力的重要性，许多人未必能充分意识到。正是鉴于这种情形，南朝齐梁时代的刘勰，在《文心雕龙·神思》中提醒读者“意翻空而易奇，言征实而难巧”。难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来。要做到“辞达”，不仅要“了然于心”，还要“了然于手”。“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃”，有了出色的写作能力，才能像春风一样剪裁出满园春色。 “辞达”的理想境界可以描述为“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”。水没有固定的形态，它总是随着地势的变化而变化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里；遇到山石，则蜿蜒曲折，随物赋形。文章的表达也是如此，要随着内容而变化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模仿更不可取，世上不存在一成不变的完美章法。“辞达”是“意”和“辞”的有机结合。 与“辞达”相对的是立意“浅陋”而又文辞“艰深”。苏轼批评西汉的扬雄说：“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。”“浅易”指立意不高，“艰深”则是以极尽雕凿的文辞掩饰立意的“浅易”。“意”和“辞”均不足取，这样的作品，只能视为雕虫小技。抒情也好，议论也好，叙事也好，无论什么文体，无论篇幅长短，都要言近旨远。 深刻理解外界事物并能准确生动表达其见解的人，尤为难得。一个人思想深刻，而又有出色的写作能力和充沛的写作热情，才能创造出行云流水般的“辞达”之境。 （摘自陈文新《“辞达”方为好文章》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘勰认为“文辞”是文学创作的核心，文学批评可以脱离文辞展开研究。 B. 当下“语文感”的退化，主要源于网络文学语言混乱、文体冗杂的影响。 C. 孔子主张“辞达”即文辞华丽，有内容而且有文采的文章才能流传久远。 D. 文章应言近旨远，但扬雄以艰深文辞掩饰浅易立意，并未做到“辞达”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《文心雕龙》设有《镕裁》《丽辞》等专篇探讨文辞的运用，可见刘勰对语言辞令的重视。 B. 重塑“语文感”需重视文体、叙事、结构等文学“内部研究”，不能局限于“外部研究”。 C. 张耒将“明理”确立为文学创作的本体基础，这说明他认为文章的价值首要在于内涵深刻。 D. 文中用“行云流水”比喻“辞达”的理想境界，只要遵循固定完美的章法就能实现“辞达”。 3. 结合材料内容，下列现象最能体现“语文感”缺失的是（ ） A. 小说采用方言俚语塑造人物形象，生动展现某地域的文化特色与生活气息。 B. 文学评论以社会现象历史背景分析为框架，挖掘文学作品内涵与时代意义。 C. 散文通过骈散结合的句式，精心营造出富有韵律感的语言节奏与审美意境。 D. 诗歌借助大量隐喻的象征手法，含蓄地表达创作者对传统文化的深层思考。 4. 两则材料都提及刘勰的观点，但论述目的有所不同，请结合材料简要分析。 5. 文学社在审阅社员文学作品时，发现作品存在以下三类问题： 投稿A：语言粗糙，通篇使用“绝绝子”“yyds”等网络词语； 投稿B：叙事结构混乱，废话不少，散文与小说文体特征混杂； 投稿C：为显深刻，生硬引用典籍典故，然而与主题并无关联。 请结合材料一、材料二的核心观点，从日常学习角度出发，为社员们提出三条改进建议，助力社员突破创作瓶颈。 江西省上饶市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下列文字，完成小题。 材料一： 鲁迅的小说《阿Q正传》发表已百年了，但阿Q这一形象的原型，即阿Q的身份定位，一直存在争议，至今未能停息。有关论析的判断数不胜数：“一个流浪的雇农”“一个在辛亥革命初期落后农民典型”“二流子的典型”“他是中国人品性的结晶”“在阿Q身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义”…… 此种状况最终只能采用“以鲁解鲁，以鲁证鲁”的研究方法，即从鲁迅自身的文字中，寻找与阿Q形象原型相关的信息，通过“经验归纳”的逻辑原则，得出相对可靠的判断。鲁迅在1935年8月给萧军的信中所说的“破落户子弟的装腔作势”可成为破解谜题之钥匙，若由此出发，对《阿Q正传》解读中的矛盾之处似可顺理成章。 因为阿Q形象原型的身份定位是“装腔作势的破落户子弟”，所以阿Q的骨子里像是很有点不安分的东西。他是“破落户子弟”，所以沦落到绝对贫困线之下，与王胡、小D为伍；但他又以“精神胜利法”来装腔作势，有别于一般的贫民。 因为阿Q形象原型的身份定位是“装腔作势的破落户子弟”，所以他在土谷祠梦中做的是这样的“革命”之梦：大开杀戒，满足权欲；攫取钱物，发革命财；占有女人，放纵无度；投靠不成，即生悖心。阿Q如此“革命”，能是鲁迅所赞同的吗？鲁迅曾把参与“革命”“造反”的分为两种类型：一种是“前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。……中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客”；另一种是投机革命的。阿Q则属于后一类，这种“阿Q似的革命党”是把“造反”当成获利的买卖。所以鲁迅不可能对阿Q持“怒其不争”的态度，而应该是“惧怕其争”！ 因为阿Q形象原型是“装腔作势的破落户子弟”，我们才会理解周作人在《呐喊衍义》中为何坚持把阿Q定位在没落的士大夫阶层上：“所谓优胜即是本文中的‘精神的胜利’。这个玄妙的说法本来不是阿Q之流所能懂的，实际上乃是知识阶级的玩意儿，是用做八股文方法想出来，聊以自慰，现在借了来应用在阿Q身上，便请他来当代表罢了。” 阿Q这一形象典型最重要的个性是“精神胜利法”，但这决非雇农阿Q这一阶层所能玩得起来的东西，它是知识阶级、士大夫才有的观念，周作人甚至把它和做八股文的思维联系起来。若从阿Q是“破落户子弟”视角来看，鲁迅把“精神胜利法”安在其身上也是合适的。 其实作为小说中雇农身份的阿Q，他所承载的“国民劣根性”，从文学接受论的角度早已超越出农民阶层的范围，因为阿Q的“精神胜利法”，及其对革命的投机性，已侵蚀、扩散至我们民族的细胞中去，成了“国民性的病态”。 （摘编自俞兆平《阿Q形象原型新的定位》） 材料二： 阿Q有其独门法宝，即精神胜利法，精神胜利法最重要的两块基石是自欺和忘却。 逃避现实、妄自尊大、自欺欺人，这是鲁迅对国民性一贯的痛陈。据许寿裳的回忆，在日本留学时，鲁迅就跟他讨论过“中国民族中最缺乏的是什么”，得出的答案是“诚和爱”。对于不“诚”，1925年鲁迅又有过更痛切深刻的表达，说中国人不唯缺乏正视的勇气，甚至连身受的痛苦，也可以用各种漂亮的说辞“团圆”过去，“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣”。 精神胜利法的骗局并不复杂，极易看穿，滑稽感十足，却能够反复重演、固若金汤，一个明显的谬误却有着顽强的生命力，这或许才是更为本质的荒谬。精神胜利法在自己的逻辑里顺畅运转，立于不败之地，一个重要的辅翼就是遗忘。文本里说，往往是“不到十秒钟”，“忘却”这件祖传的宝贝就发生了效力，阿Q“便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通”“愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了”。用健忘过滤耻感，用酒精麻醉灵魂，这是阿Q的安身立命之道，是精神胜利法不可或缺的组成部分。 对于健忘，汉娜·阿伦特在谈论道德哲学的论文中也同样给予犀利针砭。她说：“如果我拒绝去记忆，那我实际上就是准备去干任何事情”，“曾经发生过的最大的恶并不出自下述这种人：他必须再次面对自己，并且其麻烦就在于他不能忘记自己的所作所为。最大的为恶者是那些人，他们因为从不思考所做的事情而从不记忆，而没有了记忆，就没有什么东西可以阻止他们。对于人类来说，思考过去的事就意味着在世界上深耕、扎根，并因此而安身于世，以防被发生的事情——时代精神、历史或简单的诱惑——卷走。最大的恶不是根本的，它没有根基”。这些话，对于阿Q而言多么贴切，阿Q何尝不是这种没有真正的“根基”的人呢？他后来不就是被“革命”卷走了吗？ （摘编自黄江苏《“写一切人，由此开出反省的道路”—论<阿Q正传>》） 1. 下列关于材料一阿Q身份定位的论述，理解最准确的一项是（ ） A. 学界对阿Q的身份定位存在“流浪雇农”“落后农民典型”等多种争议，但作者认为这些传统定位都是错误的，均忽略了其作为“破落户子弟”的特征。 B. 作者主张采用“以鲁解鲁”的研究方法，通过鲁迅信中“破落户子弟的装腔作势”这一关键表述，论证把阿Q身份定位为“装腔作势的破落户子弟”的合理性。 C. 阿Q与王胡、小D为伍，表明其经济地位与一般贫民无异，而“精神胜利法”的存在，说明他在思想层面完全属于知识阶级的士大夫群体。 D. 作者将精神胜利法与做八股文的思维联系起来，说明这种观念仅存在于知识阶层，如果阿Q的形象原型是“雇农”则不可能具备这一特质。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要采用“以鲁解鲁，以鲁证鲁”的研究方法，就能解决《阿Q正传》解读的所有矛盾。 B. 阿Q通过“忘却”消解现实矛盾的行为，说明此方法是彻底解决精神困境的有效途径。 C. 汉娜·阿伦特认为，拒绝记忆的个体因缺乏道德根基，可能成为“最大的恶”的施行者。 D. 鲁迅创作时故意模糊阿Q的阶层属性，因为这样能反映出当时社会底层民众的思想现状。 3. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过“破落户子弟”这一身份定位，统摄阿Q的经济地位、行为模式（如革命幻想）和精神特质（如精神胜利法），论证层次清晰。 B. 材料二引用鲁迅在《阿Q正传》中的文本内容（如阿Q“不到十秒钟”忘却痛苦）和许寿裳的回忆，既立足文本又拓展历史背景，增强论证的可信度。 C. 两则材料均运用了对比论证：材料一对比阿Q与一般贫民的差异，材料二对比鲁迅与汉娜·阿伦特对“健忘”的不同论述。 D. 材料一结尾从“文学接受论”角度指出阿Q形象的国民性意义，材料二通过汉娜·阿伦特的话提升对精神胜利法的哲学批判高度。 4. 根据材料一，分析阿Q的“破落户子弟”身份是如何影响其“革命”的。 5. 小明同学读完《阿Q正传》后说，精神胜利法可以帮助我们缓解压力，提高自信心，增强自我调节能力，所以对于个人是没有什么坏处的。请你根据材料对小明的观点进行反驳。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省部分地区2024-2025学年高二下学期期末语文试题汇编 非文学类文本阅读（解析版） 江西省萍乡市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 沈从文笔下的湘西世界由此构成了乡土地域文化的一个范本，“帮助我们懂得，地区特征是中国历史中的一股社会力量”（金介甫语）。当20世纪不可避免地走向世界文学一体化的进程中，正是沈从文为我们保留了本土文化最后的背影。 “边城”作为现代文学中的“最美乡村”，是陶渊明的桃花源的一个现代版，是一曲凄婉的“牧歌”，是一首乡土田园诗。而谱写一曲中国式的“田园诗”，也构成了沈从文《边城》写作的主导动机。 巴赫金在《小说理论》中说：“田园诗里时间同空间保持一种特殊的关系：生活及事件对地点的一种固有的附着性、粘合性。”这种对“地点”的附着性和粘合性，使得沈从文笔下的这座小城，形塑了一个文学空间。小说之所以叫“边城”，而不叫“翠翠和二老”；正是因为“边城”这个命名更具有地域的原型性。按照巴赫金的说法，“边城”作为“地点的统一”，“导致了一切时间界限的淡化，这又大大有助于形成田园诗所特有的时间的回环节奏”。 这种田园诗所特有的“回环往复”的节奏，在《边城》中集中表现为四季的轮回以及沈从文精心营造的节日场景。《边城》中的情节主要围绕两个节日展开，一是端午，一是中秋。而正是季节的转换与节日的轮回构成了乡民在时间体验维度上的循环感。 但是到了《边城》的结尾，小说就具有了历史时间的具体性，因此也就有了现代小说常见的开放性和所谓的“无结尾性”。这就是同样著名的《边城》的结尾：“到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。”“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来。” 这个由两个“也许”构成的结尾预示着翠翠对她自己以及她心仪的傩送的命运有一种不确定感，而故事中的时间也从小说开头的循环性变成了一种现代的、指向未来的线性时间。当沈从文把“现代”的时间维度引入到小说之中，故事的结尾也就必然是指向未来的，是开放的，是无法在现世兑现的，从而也使沈从文的田园牧歌演变为一曲现代的“挽歌”，预示着湘西的世外桃源必然破灭的历史命运。这种必然性的命运就源自于具体历史时间的介入，也使《边城》有了现实感。 时间性因素在现代小说中往往带来的是不安定的因素，而《边城》的叙事也是一个时间性和历史性逐渐凸现的过程，到了《边城》的结尾，小说已经露出变徵之声。时间的客观性以及历史的具体性，就双双登场，从而也使得小说的乌托邦图景开始令人生疑。《边城》主体意蕴的复杂性也正体现在读者开始质疑田园牧歌图景的真实性。由此在《边城》中，小说的意义既生成于牧歌的秩序本身，也生成于这种秩序的被质疑。恰如一位旅美华人学者郑树森所说：“沈从文的田园模式，其实暗示强力，城乡之间，文明和原始之间，对比对立，而其笔调既有反讽，又有哀伤。” 《边城》也逐渐生成了一种挽歌的意绪。而纵观20世纪的中国历史，堪称最有悲剧性的一页的，正是乡土田园牧歌世界的日渐流失。对于温馨宁静的田园世界的损毁，沈从文在1930年代创作《边城》的同时期就有过一种无奈的惋惜之情：“时代的演变，国内混战的继续，维持在旧有生产关系下而存在的使人憧憬的世界，皆在为新的日子所消灭。农村所保持的和平静默，在天灾人祸贫穷变乱中，慢慢的也全毁去了。” （摘编自吴晓东《最后一个乡土乌托邦》） 材料二： 然而，这种乌托邦式的田园风光注定经受不起战争与现代文明的熏染，当湘西场景蒙太奇般的转向《长河》时，构筑希腊小庙的曾经的净土被现实所玷污了。如果说作者饱含深情地在“边城”中充分渲染湘西的纯洁世界的话，那么现实的压力迫使他在展示“长河”时已经谨慎而客观真实地去还原湘西一个本来的面目。因为沈从文的这种对湘西风土人情的展示要配合他写作的主旨：“用辰河流域一个小小的水码头作背景，就我所熟习的人事作题材，来写写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’。” 此时沈从文对湘西世界的构筑填充了很多与现实紧密相关的情境，使我们透过原先笼罩在“边城”上空的温情面纱寒风处去，看到现实在湘西打上的烙印。在《长河》第一卷里，湘西的古朴的生活场景被标志着现代文明的“奢侈品”替代，“‘现代’二字已经到了湘西，可是具体的东西，不过是点缀都市文明的奢侈品大量输入，上等烟纸和各样罐头，在各阶层作广泛的消费”。 另外，湘西世界也被笼罩的政治氛围所惊扰。沈从文用了几乎一半的篇幅，渲染了一种“山雨欲来风满楼”的湘西抗战前夕的时代气氛。这就给他所构筑的湘西主体世界定下了一种基调，原先那种类似于自给自足的纤尘不染的湘西世界因为战争的到来早已不复存在，桃花源式的牧歌图景已被现实所拆解。湘西在动荡，湘西人民又人心惶惶，此时的湘西是一幅衰落而不安的世界。自给自足、与世隔绝的湘西世界被战争、“现代”残酷的入侵而失去了宁静悠远的田园景象；古朴醇厚的民风日渐凋敝，使得“人事”关系越来越复杂，这些“变”以一种无奈宣告着湘西曾经田园牧歌般诗情画意的世界逐渐消解了。 （摘编自费涵琪《乡土乌托邦的渐隐——论沈从文三十年代末创作的现实倾向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 沈从文的湘西书写揭示了地域特征在中国历史中的社会力量，《边城》在世界文学一体化浪潮中保存了本土的乡土文化。 B. 《边城》以地域命名而非人物命名是因为“边城”这一名称更具有地域的原型性，有利于形成乡土田园叙事的独特节奏。 C. 《边城》结尾“两个‘也许’”的开放性设计，已经透露出作者的隐忧，乌托邦图景开始逐渐被客观历史现实因素打破。 D. 沈从文在《长河》中构筑“希腊小庙”的意图，是为了更加彻底地展现湘西作为世外桃源的美好，对抗现实环境的玷污。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 时间是现代小说中的不稳定因素，而《边城》当中的历史时间，使得田园牧歌成为挽歌。 B. 湘西世界的变化是现代文明的“入侵”、政治紧张与战争等多方因素共同作用下的结果。 C. 《长河》聚焦于湘西生活当中的“常”与“变”，这与《边城》专注的牧歌营造有所不同。 D. 两则材料分别以《边城》和《长河》为核心分析沈从文创作风格的转变，有侧重也有交叉。 3. 下列沈从文的言论中，最能体现材料二核心观点的一项是（ ） A. “一切作品都需要个性，都必须浸透作者人格和情感，想达到这个目，写作时要独断，要彻底地独断。” B. “我认识他们的哀乐，这一切我也有份。看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是笑，离我虽那么远，同时又与我那么相近。” C. “时代的演变，国内混战的继续，维持在旧有生产关系下而存在的使人憧憬的世界，皆在为新的日子所消灭。” D. “这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙……这庙供奉的是‘人性’。” 4. 巴赫金的小说理论指出了田园诗中的时间与空间的黏着关系，请你用这一理论分析下面的课文选段。 “边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍旧是那地方居民最有意义的几个日子。端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。” 5. 郑树森说沈从文田园模式“其笔调既有反讽，又有哀伤”。结合两则材料，谈谈你对沈从文“田园模式”中“反讽”与“哀伤”并存这一特点的理解。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①时间附着于空间，端午、中秋、过年等节日的循环往复，与“边城”这一特定地点绑定，形成时间的回环节奏；②事件粘合于地点，居民统一的行为如“穿新衣”“吃鱼肉”等在固定节日重复发生，生活对“边城”这一空间具有固定依附性，形成封闭自足的田园图景；③淡化时间界限，节日“过去三五十年前”“毫无变化”，凸显时间界限的模糊，强化田园诗特有的永恒循环感。 5. ①通过理想与现实的对照进行反讽，沈从文在《边城》中构建牧歌乌托邦，却因历史时间介入而使其必然破灭，同样，《长河》中的“希腊小庙”更是被战争和现代的入侵玷污，形成对乌托邦虚幻性的反讽；②通过“挽歌”笔调哀悼传统乡土湘西世界的远去，《边城》中两个“也许”的不确定性和《长河》中“衰落不安”图景都表达和平静默乡土被毁的痛惜；③二者并存出于作者理性与情感的矛盾，反讽源于作者对乌托邦必然消亡的清醒认知，哀伤则出于对乡土文化深深的眷恋。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以沈从文的《边城》和《长河》为核心，探讨了乡土乌托邦的建构与消解。材料一聚焦《边城》的田园牧歌特质，分析其时空回环的叙事结构和最终被现代性打破的悲剧性；材料二则通过《长河》展现湘西世界在现代化冲击下的现实困境。两则材料共同揭示了沈从文创作中“田园模式”的双重性——既是对理想世界的诗意建构，又暗含对现实侵蚀的哀婉批判，体现了作家在传统与现代张力中的复杂思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“为了更加彻底地展现湘西作为世外桃源的美好，对抗现实环境的玷污”错误。由原文“湘西场景蒙太奇般的转向《长河》时，构筑希腊小庙的曾经的净土被现实所玷污了。如果说作者饱含深情地在‘边城’中充分渲染湘西的纯洁世界的话，那么现实的压力迫使他在展示‘长河’时已经谨慎而客观真实地去还原湘西一个本来的面目”可知，原文的确提到“构筑希腊小庙的曾经的净土被现实所玷污了”，然而作者并非用展现美好的方式抵抗这种玷污，而是“谨慎而客观真实地去还原湘西一个本来的面目”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“时间是现代小说中的不稳定因素”错误。由原文“时间性因素在现代小说中往往带来的是不安定的因素”可知，原文只说时间因素往往带来不稳定因素，然而选项错误表述为“时间因素是不稳定因素”，曲解文意。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心观点可以总结为：乡土乌托邦在战争与现代文明的冲击下逐渐瓦解。 A.强调作家创作个性，与主旨无关。 B.表达对乡民的情感共鸣，未涉及乌托邦的消解。 C.见于材料一原文，沈从文明确表示“使人憧憬的世界，皆在为新的日子所消灭”，与材料二的主旨完全契合。 D.提及“希腊小庙”的文学理想，但材料二侧重被新诗玷污。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 ①由原文“巴赫金在《小说理论》中说：‘田园诗里时间同空间保持一种特殊的关系：生活及事件对地点的一种固有的附着性、粘合性。’这种对‘地点’的附着性和粘合性，使得沈从文笔下的这座小城，形塑了一个文学空间”可知，时间附着于空间。选段中，“边城”作为具体的地理空间，成为节日时间（端午、中秋、过年）的容器 ，端午、中秋、过年等节日的循环往复，是与“边城”这一特定地点绑定，形成时间的回环节奏。 ②由原文“巴赫金在《小说理论》中说：‘田园诗里时间同空间保持一种特殊的关系：生活及事件对地点的一种固有的附着性、粘合性。’这种对‘地点’的附着性和粘合性，使得沈从文笔下的这座小城，形塑了一个文学空间”可知，事件粘合于地点。选段中，居民统一的行为如“穿新衣”“画雄黄”“吃鱼肉”等在固定节日重复发生，这些节日习俗与边城的吊脚楼、茶峒河道、乡土民俗等空间元素深度绑定，是生活对“边城”这一空间具有固定依附性，形成封闭自足的田园图景。 ③由原文“正是因为‘边城’这个命名更具有地域的原型性。按照巴赫金的说法，‘边城’作为‘地点的统一’，‘导致了一切时间界限的淡化，这又大大有助于形成田园诗所特有的时间的回环节奏’”可知，空间统一导致淡化时间界限。选段以“端午、中秋和过年”三个周期性节日为叙事核心，通过“过去三五十年”到“现在”的时间跨度，节日在空间中的重复上演，凸显时间界限的模糊，强化田园诗特有的永恒循环感。 【5题详解】 本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。 ①由原文“当沈从文把‘现代’的时间维度引入到小说之中，故事的结尾也就必然是指向未来的，是开放的，是无法在现世兑现的，从而也使沈从文的田园牧歌演变为一曲现代的‘挽歌’，预示着湘西的世外桃源必然破灭的历史命运。这种必然性的命运就源自于具体历史时间的介入，也使《边城》有了现实感”“这种乌托邦式的田园风光注定经受不起战争与现代文明的熏染，当湘西场景蒙太奇般的转向《长河》时，构筑希腊小庙的曾经的净土被现实所玷污了”可知，沈从文构建《边城》中湘西“田园牧歌”式的乌托邦，但因具体历史时间的介入使《边城》有了现实感，其乌托邦的理想必然破灭。《长河》中构筑希腊小庙的曾经的净土也被现实所玷污了。这种以美好田园理想对照现实破坏的书写，形成反讽——用理想的纯净，反照现实对湘西的“污染”。 ②由原文“《边城》的结尾：‘到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。’‘这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来。’”“沈从文用了几乎一半的篇幅，渲染了一种‘山雨欲来风满楼’的湘西抗战前夕的时代气氛。这就给他所构筑的湘西主体世界定下了一种基调，原先那种类似于自给自足的纤尘不染的湘西世界因为战争的到来早已不复存在，桃花源式的牧歌图景已被现实所拆解。湘西在动荡，湘西人民又人心惶惶，此时的湘西是一幅衰落而不安的世界。自给自足、与世隔绝的湘西世界被战争、‘现代’残酷的入侵而失去了宁静悠远的田园景象；古朴醇厚的民风日渐凋敝，使得‘人事’关系越来越复杂，这些‘变’以一种无奈宣告着湘西曾经田园牧歌般诗情画意的世界逐渐消解了”可知，《边城》的结尾用了两个“也许”表示不确定性，《长河》中渲染了“山雨欲来风满楼”的湘西抗战前夕的时代气氛，描述了一幅衰落而不安的世界。这些都表达了作者对和平静默乡土被毁的痛惜，所以，作者通过“挽歌”笔调哀悼传统乡土湘西世界的远去。 ③反讽源于作者对乌托邦必然消亡的清醒认知，哀伤则出于对乡土文化深深的眷恋。二者并存，让沈从文的“田园模式”不只是浪漫书写，更具现实批判力与情感深度——用反讽揭露问题，以哀伤传递对田园的深情，使读者在看到湘西悲剧时，既能反思现代文明、战争的冲击，又能体会到作者对乡土乌托邦的复杂情愫，理解湘西田园从美好到消逝的无奈与痛惜，体现了作者理性与情感的矛盾。 江西省吉安市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 2025年3月全球首台千量子比特原型机在中国合肥实验室诞生，标志人类迈入量子计算的“可用性时代”。大会介绍了量子计算利用量子叠加态和量子纠缠实现并行计算的核心原理，并从药物研发、气候预测、金融风险建模三方面阐述2025年量子计算的应用突破，还分析了量子计算机面临的退相干、错误率控制、算法开发滞后三大技术瓶颈，以及中、美、欧在量子霸权之争中的技术路线对比情况。 （摘编自《量子计算机：一场颠覆未来的算力革命（2025年深度解析）》） 材料二： 如果把量子科技比作一架“飞机”，那么量子计算就相当于飞机的“发动机”，量子通信就相当于飞机的“无线电”，量子测量就相当于飞机的“雷达”。量子计算是利用量子技术获取更强算力，量子通信是利用量子技术获得更安全通信，量子测量是利用量子技术获得更精准的测量。 相比于经典计算机，量子计算机具备一些独有的特性。首先，一个经典比特具有0和1两种可能的状态，在同一时间只能处于其中的某一个状态；而一个两能级量子比特可以处于0态和1态的叠加态，也就是说一个量子比特可以同时存储0和1两个数。其次，多个经典比特之间是独立的，而量子比特之间组成的是一个复合系统。这些特性共同导致量子计算机与经典计算机相比具有两个显著优势：一是量子计算机信息存储量随比特数的增多呈指数级增长，理论上当比特数足够大（例如比特数达到250个）时，量子计算机能够存储的数据量比宇宙中所有原子的数目还要多；二是量子计算机是对量子比特构成的整个复合系统进行操作，可以将其理解为一种原理上的“并行计算”，这是经典计算机无法实现的。 当前，量子计算新技术研究路径尚未收敛，主要包括超导、离子阱、光量子、量子点、冷原子等。从技术研发上看，超导路线拥有最多的技术追随者。基于超导量子位的量子计算是一种最早被提出和研究的量子计算实现方法，它基于超导性能的材料，使用电荷量子比特、磁通量子比特和相位量子比特这3种方式来形成量子比特。超导量子比特在操控、耦合、测量、扩展等方面具有显著优势。过去几十年里，超导量子计算有一定的发展，实现了与量子态所需精度相当的高精度控制、微波单光子状态的制备等主要技术。超导技术路线的缺点是易受环境噪声影响使得退相干时间变短，进而增加量子比特的操作难度。当前国际商业机器公司（IBM）开发的超导量子芯片比特数量已进入千位时代，在全球已部署了70余台量子计算机。拥有72个计算量子比特的中国第三代自主超导量子计算机“本源悟空”已完成137个国家用户的30万个量子计算任务。其他研究路径上，各有所长，各自推进。 从全球布局来看，美国和欧洲是量子产业生态的活跃地区，欧美国家的量子企业聚集度较高，全球占比超过60%。国际商业机器公司（IBM）作为全球量子计算领跑者，于2023年12月发布1121比特量子处理器Condor，并推出首款模块化量子计算机IBM Quantum System Two。近期，美国谷歌公司开发的一款量子芯片Willow，首次实现了“低于阈值”的量子计算——即在扩展量子比特数量时，能够降低误差率，这是量子计算领域一个重要里程碑。加拿大、日本、中国的量子计算团队也在迅速向几百、上千比特迭代。本源量子于2024年1月上线“本源悟空”超导量子计算机，搭载由72个计算比特和126个耦合比特构成的量子芯片。 量子计算与超级计算、智能计算的融合发展正成为现实。全球主要国家正在加快布局建立量子经典协同计算平台。2023年，国际商业机器公司（IBM）在加拿大、西班牙的超算中心部署127比特量子计算机。欧盟将6台高性能量子计算机集成到捷克、法国、德国、意大利、波兰和西班牙的各个超算中心，组成欧洲的量子计算网络。日本理化学研究所（RIKEN）在日本产的64比特超导量子计算机和超级计算机“富岳”之间建立通信链路。2024年，“本源悟空”成功接入上海超算中心、国家超算郑州中心、长三角枢纽芜湖集群，软件层面实现不同算力的弱耦合。合肥先算中心率先在国内启动超量融合中心建设，即将试点部署真实量子计算机。 各国积极发展应用生态，“量子实用”随时可能爆发。全球有超过100个企业案例活跃在能源、医疗保健、金融、汽车、航空航天、物流等行业。国际商业机器公司（IBM）的研究证明，利用量子经典协同工作，100+比特量子计算机可以探索化学、材料领域的实用级问题，并与化工、汽车、能源、航空等领域的众多合作者迅速推进应用，行业内预测量子计算产生商业价值的时间大大提前。 实用化量子计算机发展可分为3个阶段。第一阶段，实现量子计算优越性的实验室阶段。当前的超级计算机已经无法顺利求解某些特定的海量数据、高复杂度问题，若研制出50到100个逻辑量子比特的高精度专用量子计算机，就可在此类问题上充分展示其“量子优越性”，实现高效率求解。第二阶段，寻求在某些特定领域实用价值的展现。这一阶段意味着量子计算机已经开始走出实验室开启应用探索，尽管量子逻辑比特数只有100左右，但其运算能力已经超过任何超级计算机，量子计算机正进入早期工业阶段。第三阶段，研制可编程的通用量子计算机。可编程的量子计算机在多场景下应用，量子比特的操纵精度、集成数量和容错能力都将大幅提升。 现阶段发展最快的超导量子计算机正处于第二阶段，已经在金融、材料科学、药物设计等领域展现广泛的应用前景。超导量子计算机“本源悟空”已在特定领域上线多款量子计算真机应用，包括金融领域投资组合优化应用、生物医药领域分子对接应用等。量子计算当前正处于“含噪声的中等规模量子”阶段，如何在较高“噪声”环境下运行，成为量子计算机所面临的难题。能够适应通用场景下的容错量子计算机尚未研制成功。 未来5年，全球将进入“量—超—智”三算融合时代。量子计算、超级计算和智能计算协同完成运算任务就是“量—超—智”融合。如果把普通计算机比喻成“自行车”，那么带有人工智能的智能算力就是一列“高铁”，而量子计算机就像是一架“飞机”，三者协同将是未来算力的终极形态。 （摘编自郭光灿《量子计算，未来不可限“量”》，有删改） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 全球首台千量子比特原型机的诞生，标志着人类迈入量子计算“可用性时代”，同时大会也分析了量子计算机面临的技术瓶颈及各国技术路线对比情况。 B. 量子科技包含量子计算、量子通信、量子测量等，其中量子计算利用量子技术获取更强算力，与经典计算机相比具有信息存储量大和“并行计算”的优势。 C. 从全球布局看，欧美国家量子企业聚集度高，全球占比超60%，IBM是全球量子计算领跑者，谷歌公司在量子计算领域也取得重要的里程碑成果。 D. 现阶段超导量子计算机处于实用化量子计算机发展的第三阶段，已在多领域展现广泛的应用前景，“本源悟空”上线了多款量子计算真机应用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 量子计算机的特性决定了它在所有计算问题上都比经典计算机更具优势，未来将完全取代经典计算机。 B. 虽然超导技术路线有缺点，但因其在操控、耦合等方面具有显著优势，所以拥有最多的技术追随者。 C. 各国积极发展量子计算与超级计算、智能计算的融合，是因为量子计算单独运行无法解决任何问题。 D. “量—超—智”三算融合时代即将到来，普通计算机、智能算力和量子计算机三者协同并无实际意义。 3. 下列选项中符合材料中观点的一项是（ ） A. 超导量子计算技术因易受环境噪声影响导致退相干时间变短，增加了量子比特的操作难度。 B. 中国自主研发的“本源悟空”超导量子计算机已实现可编程通用量子计算机的多场景应用。 C. 美国谷歌公司开发Willow量子芯片是全球首款突破千比特数量的量子处理器。 D. 量子计算当前已完美解决“含噪声的中等规模量子”阶段的运行难题，进入实用化爆发期。 4. 结合材料二，概括量子计算机相较于经典计算机的核心技术优势，并说明其在应用层面的突破领域。 5. 文中认为，全球量子霸权之争对量子技术发展，既有推动作用，又存在潜在风险。请结合材料，简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. 核心技术优势： ①量子比特可处于0和1的叠加态，实现原理上的“并行计算”； ②信息存储量随比特数呈指数级增长，远超经典计算机的线性增长。 应用突破领域： ①药物研发：通过模拟分子结构加速新药设计，缩短研发周期； ②气候预测与金融建模：处理海量数据，优化复杂系统模拟。 5. 推动作用： ①加速技术迭代：中美欧在超导、光量子等路线上投入，推动量子芯片比特数向千位级快速迈进（如IBM的Condor、中国千比特原型机）； ②促进跨技术融合：倒逼“量—超—智”协同平台建设（如欧盟量子计算网络、中国超量融合中心），推动技术与产业结合。 潜在风险： ①技术路线分散化：多路径并行导致研发资源重复投入，延缓技术收敛； ②全球标准割裂：各国主导的技术体系可能形成壁垒，阻碍国际技术协作与统一标准建立。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕量子计算技术，介绍其发展现状、技术优势和应用前景。材料一以全球首台千量子比特原型机为切入点，材料二剖析量子计算机核心原理及产业化进程。两则材料互补，前者侧重宏观突破，后者聚焦技术细节，勾勒出量子计算走向产业化路径。文中用比喻、对比手法将概念通俗化，体现科普价值。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“现阶段超导量子计算机处于实用化量子计算机发展的第三阶段”错误。材料二第八段明确提到“现阶段发展最快的超导量子计算机正处于第二阶段”，并非第三阶段。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“所有计算问题上都比经典计算机更具优势”“未来将完全取代经典计算机”错误。由材料二第二段“这些特性共同导致量子计算机与经典计算机相比具有两个显著优势”可知，文中只是说量子计算机在某些特定的海量数据、高复杂度问题上比经典计算机有优势，并非所有计算问题，且“完全取代”过于绝对。 C.““量子计算单独运行无法解决任何问题””错误。材料二提到“量子计算与超级计算、智能计算的融合发展正成为现实”，但原因是三者协同能提升算力，而非“量子计算单独运行无法解决任何问题”。该选项曲解文意，且“无法解决任何问题”表述绝对。 D.“并无实际意义”错误。材料二最后一段明确表示“三者协同将是未来算力的终极形态”，说明协同有重要意义。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“已实现”错误。材料二“第三阶段，研制可编程的通用量子计算机”“现阶段发展最快的超导量子计算机正处于第二阶段，已经在金融、材料科学、药物设计等领域展现广泛的应用前景。超导量子计算机‘本源悟空’已在特定领域上线多款量子计算真机应用，包括金融领域投资组合优化应用、生物医药领域分子对接应用等”可知，明确指出“本源悟空”处于第二阶段（特定领域应用探索），而可编程通用量子计算机属于第三阶段，尚未实现。 C.“突破千比特数量”错误。由材料二“于2023年12月发布1121比特量子处理器Condor，并推出首款模块化量子计算机IBM Quantum System Two。近期，美国谷歌公司开发的一款量子芯片Willow，首次实现了“低于阈值”的量子计算——即在扩展量子比特数量时，能够降低误差率，这是量子计算领域一个重要里程碑”可知，提到IBM于2023年12月发布1121比特量子处理器Condor，而谷歌的Willow芯片的突破在于“降低误差率”，并非“突破千比特数量”。 D.“完美解决”“进入实用化爆发期”错误。由材料二“量子计算当前正处于‘含噪声的中等规模量子’阶段，如何在较高‘噪声’环境下运行，成为量子计算机所面临的难题。能够适应通用场景下的容错量子计算机尚未研制成功”可知，明确说明量子计算当前处于“含噪声的中等规模量子”阶段，且“如何在较高‘噪声’环境下运行，成为量子计算机所面临的难题”，尚未解决该问题，也未进入实用化爆发期。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 核心技术优势： ①由材料二“一个经典比特具有0和1两种可能的状态，在同一时间只能处于其中的某一个状态；而一个两能级量子比特可以处于0态和1态的叠加态，也就是说一个量子比特可以同时存储0和1两个数……可以将其理解为一种原理上的‘并行计算’，这是经典计算机无法实现的”可知，经典计算机在处理信息时，一个比特一次只能处理0或者1中的一个状态，而量子比特能同时处于0和1的叠加态，并且量子计算机对量子比特构成的复合系统操作，相当于同时对多种可能状态进行计算，这种并行计算能力使得量子计算机在处理复杂问题时，能够大幅提高计算效率，远超经典计算机按顺序依次处理信息的方式。 ②由材料二“一是量子计算机信息存储量随比特数的增多呈指数级增长，理论上当比特数足够大（例如比特数达到250个）时，量子计算机能够存储的数据量比宇宙中所有原子的数目还要多”可知，经典计算机的信息存储量增长是线性的，随着比特数增加，存储量增长相对缓慢。随着比特数的增加，量子计算机能够存储的数据量呈指数级爆炸式增长，这意味着它可以处理和存储极其庞大的数据信息，能够应对那些需要处理海量数据的复杂任务，而经典计算机由于线性增长的存储限制，在处理大规模数据时会受到很大制约，量子计算机在这方面具有巨大的优势。 应用突破领域： ①由材料二“超导量子计算机‘本源悟空’已在特定领域上线多款量子计算真机应用，包括金融领域投资组合优化应用、生物医药领域分子对接应用等”可知，量子计算在药物研发等特定领域展现应用前景。量子计算机凭借其强大的并行计算能力和巨大的信息存储量，能够更快速、准确地模拟分子结构，帮助科研人员更快地找到合适的药物分子结构，从而加速新药的设计和研发进程，大大缩短研发周期。 ②由材料二“现阶段发展最快的超导量子计算机正处于第二阶段，已经在金融、材料科学、药物设计等领域展现广泛的应用前景”可知，量子计算在处理复杂系统模拟方面的优势，气候预测和金融建模都需要处理海量数据和进行复杂系统模拟。气候预测涉及到大气、海洋、陆地等多个复杂系统的相互作用，需要处理大量的气象数据，经典计算机在处理这些海量数据和进行复杂系统模拟时，可能无法及时准确地给出预测结果。金融建模同样需要处理海量的金融数据，对市场趋势、风险等进行复杂模拟分析。量子计算机强大的计算能力可以快速处理这些海量数据，优化复杂系统模拟，提高气候预测的准确性和金融建模的可靠性，为相关领域提供更有价值的决策依据。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 推动作用： ①由材料一“2025年3月全球首台千量子比特原型机在中国合肥实验室诞生”“还分析了量子计算机面临的退相干、错误率控制、算法开发滞后三大技术瓶颈，以及中、美、欧在量子霸权之争中的技术路线对比情况”，材料二“当前，量子计算新技术研究路径尚未收敛，主要包括超导、离子阱、光量子、量子点、冷原子等。从技术研发上看，超导路线拥有最多的技术追随者”“国际商业机器公司（IBM）作为全球量子计算领跑者，于2023年12月发布1121比特量子处理器Condor”可知，在量子霸权之争的大背景下，中美欧等国家和地区为了在量子计算领域占据领先地位，纷纷加大在量子计算技术上的投入。不同国家和地区根据自身优势和战略选择不同的技术路线，如超导、光量子等。以超导路线为例，众多科研团队和企业集中资源进行研发，促使超导量子芯片技术不断进步，使得量子芯片比特数能够向千位级快速迈进，像IBM发布的1121比特量子处理器Condor以及中国合肥实验室诞生的千量子比特原型机，这都是技术迭代加速的体现，有力地推动了量子计算技术的发展。 ②材料二表明“量子计算与超级计算、智能计算的融合发展正成为现实……合肥先算中心率先在国内启动超量融合中心建设，即将试点部署真实量子计算机”可知，量子霸权之争使得各国意识到单一技术发展的局限性，为了提升整体竞争力，纷纷推动量子计算与超级计算、智能计算的融合。各国加快布局建立量子经典协同计算平台，通过将量子计算机与超算中心等进行集成，建立通信链路等方式，实现不同计算技术的优势互补。例如欧盟组成量子计算网络，日本建立超导量子计算机和超级计算机之间的通信链路，中国也在积极推进超量融合中心建设等，这些举措都促进了跨技术的融合，推动了量子计算技术与产业的结合，为量子计算技术的更广泛应用奠定了基础。 潜在风险： ①材料二提到“当前，量子计算新技术研究路径尚未收敛，主要包括超导、离子阱、光量子、量子点、冷原子等”可知，在量子霸权之争中，各国为了追求领先地位，同时探索多种量子计算技术路线。然而，多路径并行发展会导致研发资源分散，不同路线都需要投入大量的人力、物力和财力进行研发。而且由于资源分散，每个路线可能都无法得到充分的支持，使得研发进度受到影响，延缓了技术收敛的速度。 ②由材料一“大会介绍了量子计算利用量子叠加态和量子纠缠实现并行计算的核心原理……以及中、美、欧在量子霸权之争中的技术路线对比情况”可知，各国在量子霸权之争中，为了保护自身技术和产业利益，会主导发展自己的技术体系。不同国家基于自身的技术优势和战略需求，主导发展各自的技术体系，这可能导致在量子计算领域形成不同的技术标准和规范。这种全球标准的割裂会阻碍国际间的技术协作，限制了量子计算技术的全球化发展。 江西省新余市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 情绪调节成为心理学相对独立的研究领域，是20世纪80年代的事情。向前追溯，情绪调节进入心理学的视野要数精神分析理论了，该理论是当代情绪调节研究的先驱，它否定情绪的积极作用，认为情绪如洪水猛兽，而个体情绪调节的任务就是使自身尽可能少地受消极情绪左右，通过行为和心理上的控制来减少消极情绪的体验。在这里，情绪调节仅仅作为减少消极情绪体验的防御机制，情绪调节的困难导致出现各种心理问题。 后来的研究者基于正常人群经验和有关实证研究，提出积极情绪和消极情绪均可以通过主动调节提高个体的心理健康水平。这样，情绪调节不再仅仅作为个体被动防御机制，而强调主动进行情绪调节的积极作用，因而其在心理健康中的地位得到肯定。借用压力和应对研究的传统，研究者针对儿童情绪调节发展的规律性和复杂性，提出情绪调节的应对模型。比较有影响的有Lazarus和Folkman提出的应对模型，他们把情绪调节分成两种类型。一种是以问题为中心——个体通过问题解决策略试图改变情境或去除引起紧张的威胁，如重新定义问题，考虑替代解决方案，衡量不同选择的重要性等。这样，个体面对问题情境，如果经过努力，问题获得解决，就可以减轻个体的情绪紧张程度或压力。一种是以情绪为中心——个体为了减轻情绪压力采用行为或认知调节策略，如行动上回避，转移注意力，换个角度看问题等，个体主要关注其自身的情绪调节，而不关注实际问题的情况。 具体哪种应对类型有助于心理健康呢？研究发现，过多使用以情绪为中心应对的个体，表现出较高的抑郁水平，而过多使用以问题为中心应对的个体，在任务不可控制的情况下，表现出较高的焦虑水平。对依恋的研究发现，安全型依恋的个体更倾向于以问题为中心应对情绪情境，原因是安全型依恋个体对外界具有较高的控制感。而且，研究还发现，感知应对类型是依恋和心理健康的中介变量，因此，可以通过提高个体对自己情绪应对类型的感知来提高心理健康水平。事实上，当感知到情绪情境可控时，以问题为中心进行应对，可以直接解除刺激对情绪的压力，有助于心理健康；而当感知到情绪情境不可控制时，以情绪为中心应对，可以通过改变主体的认识或行为来减轻情境对情绪的消极影响，进而有利于心理健康。 尽管情绪调节理论借用压力和应对研究的传统有其精神分析的根源，但是，它的适应性、有意识的主动应对情境与精神分析有根本区别，而其中最值得注意的是，它把情绪调节的注意力从个体的人格变量转移到所面临的情境变量。但其主要关注的仍是情绪调节对诸如焦虑、抑郁等个体内部心理问题的影响，对个体情绪调节与外部环境的关系则未给予应有的重视。 （摘编自侯瑞鹤、俞国良《情绪调节理论：心理健康角度的考察》） 材料二： 合理情绪疗法是20世纪50年代美国临床心理学家阿尔伯特·艾利斯创立的一种认知疗法，由于采用了行为治疗的一些方法，所以又被称为认知行为疗法。该疗法也常常被译为“理性情绪行为疗法”，这是因为其有一个历史发展过程。艾利斯于1955年创立理性治疗，1961年将之改为理性情绪疗法，1993年又将理性情绪疗法改为理性情绪行为疗法。为什么会改为理性情绪行为疗法？这是因为艾利斯认为理性情绪疗法会误导人们以为该疗法不重视行为的概念，因而他需要特别强调认知、行为、情绪之间的关联性，而合理情绪疗法治疗的整个过程和所使用的技术均包含着认知、行为和情绪三方面的内容。目前国内业界已经形成共识：几种叫法的具体内涵是一致的。 该理论认为，引起人们情绪困扰的并不是外界发生的事件，而是人对外界事件的态度、看法、评价等，也就是人的认知。人若要改变自身的情绪困扰，不应致力于改变外界事件，而应将精力用于改变自己的认知。如果认识发生改变，人的所谓情绪也就会发生变化。合理情绪疗法的基本理论主要是ABC理论，这一理论建立在艾利斯对人的基本看法之上。艾利斯认为外部事件是诱发事件A（activatingevents），对事件的认知也就是信念B（beliefs），事件A发生后，若人对它有了认知B，就会导致情绪行为的结果C（consequences）的产生。不同的认知会产生不同的情绪体验。当诱发事件A发生后，若个体对其做出积极、正面的解释和评价，就会产生诸如快乐、热情、自信等积极的情绪体验；若个体对其做出消极、负面的解释和评价，就会产生诸如生气、抑郁、焦虑等消极的情绪体验。认知B才是情绪产生的直接原因，而非诱发事件A直接导致了情绪的产生。这种观点与新行为主义提出的刺激S（stimulate）-机体O（organism）-反应R（response）公式是基本一致的。ABC理论的工作原理如下图所示： （摘编自倪亚红《高校学困生心理干预与调适》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. Lazarus和Folkman提出的应对模型中，问题中心策略更适用于可控情境。 B. 安全型依恋个体倾向于采用问题中心策略，与其对外界的高控制感有关。 C. 个体多以行动上回避、转移注意力的方式缓解情绪压力，不但不利于问题的解决，还容易导致焦虑。 D. 情绪调节理论虽源于精神分析，但在应对方式上与后者有本质区别。 2. 根据材料二，下列对ABC理论的理解不正确的一项是（ ） A. ABC理论与新行为主义相对应，诱发事件对应刺激，认知对应机体，结果对应反应。 B. 疗法名称的演变反映了艾利斯对认知、行为、情绪关联性的强调。 C. 如果人们改变对同一诱发事件的解释和评价，那么其情绪体验也会发生相应的变化。 D. 当情绪产生困扰时，不应过分关注诱发事件，因为诱发事件与情绪的产生没有关系。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 两种理论都认为消极情绪必须完全消除才能实现心理健康。 B. 材料一用“一种是……一种是……”的句式具体介绍了情绪调节的应对模型，分类清晰，便于读者构建清晰认知。 C. 材料二运用“为什么会改为理性情绪行为疗法”的设问，引出艾利斯和国内业界对于该疗法命名演变的解释。 D. 材料二介绍的ABC理论与材料一中的“以情绪为中心”有相通之处，这说明“以情绪为中心”具有更强的适用性。 4. 根据材料一，简要概括精神分析理论和情绪调节理论的区别。 5. 在班级小组活动中，小敏被大家选为组长，负责统筹、发言，但她认为自己能力不足，对这项任务感到焦虑。请你从材料中选择一种相关理论，帮助她调节情绪。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①对情绪作用的认识不同：精神分析理论认为情绪调节仅限于被动防御，它否定情绪的积极作用，视消极情绪为洪水猛兽；情绪调节理论则强调主动进行情绪调节的积极作用，认为积极和消极情绪均可通过主动调节提高心理健康水平。 ②情绪调节的注意力不同：精神分析理论将情绪调节的注意力集中于个体的人格变量，情绪调节理论则转向个体面临的情境变量。 5. 示例一：运用情绪调节理论。 ①理由：小敏被大家选为组长，说明完成小组活动属于可控情境，可以以问题为中心进行调节。 ②建议：可以重新定义问题，问题不是“能力不足”，而是“完成小组任务”，可以充分发挥组员的长处，形成互补，以解决实际问题。 示例二：运用情绪调节理论。 ①理由：小敏认为自己能力不足，对这项任务感到焦虑，说明她认为情境不可控，可以以情绪为中心进行调节。 ②建议：可以采用行为或认知调节策略，如转移注意力，换个角度看问题等以此来缓解焦虑情绪，以便后续工作的开展。 示例三：运用合理情绪疗法（ABC理论）。 ①理由：应明确产生焦虑的主要原因是个人的认知，即“认为自己能力不足”，而非选为组长这一诱发事件。 ②建议：应改变个人认知，或许自身存在不足，但应看到被大家选为组长是对自身能力的认可，要以积极的心态完成任务。 【解析】 【导语】这篇阅读材料组合精当，两则学术性文本系统呈现情绪调节理论发展脉络。材料一纵向梳理从精神分析到现代理论的范式转变，突出“情境应对”新方向；材料二横向展开合理情绪疗法，用ABC理论阐释认知作用。两则材料宏观微观互补，以学术综述笔法，辅以分类说明和设问，构建完整知识框架，体现心理学理论从单一防御到多元调节的趋势。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“还容易导致焦虑”错误，属于张冠李戴。材料一第2段中的“以情绪为中心——个体为了减轻情绪压力采用行为或认知调节策略，如行动上回避、转移注意力，换个角度看问题等”和第3段中的“过多使用以情绪为中心应对的个体，表现出较高的抑郁水平，而过多使用以问题为中心应对的个体，在任务不可控制的情况下，表现出较高的焦虑水平”表明，个体“以行动上回避、转移注意力的方式缓解情绪压力”属于“以情绪为中心”的应对类型，使用过多会表现出较高的抑郁水平，而非焦虑水平。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 D.“因为诱发事件与情绪的产生没有关系”错误。阅读材料二第2段和ABC理论流程图可知，诱发事件不能直接导致情绪的产生，但对认知能够产生影响，进而产生情绪，所以诱发事件与情绪的产生是有关系的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“必须完全消除”错误。由材料一第2段“积极情绪和消极情绪均可以通过主动调节提高个体的心理健康水平”，并未强调“消极情绪必须完全消除”；材料二的ABC理论强调通过改变认知调节情绪，也未提及“消除消极情绪”。 C.“引出艾利斯和国内业界对于该疗法命名演变的解释”错误。材料二第1段“这是因为艾利斯认为理性情绪疗法会误导人们以为……目前国内业界已经形成共识：几种叫法的具体内涵是一致的”可知，这只是艾利斯对命名的解释，不涉及国内业界的解释。 D.“这说明‘以情绪为中心’具有更强的适用性”错误。材料二的ABC理论强调认知对情绪的决定作用，与材料一中“以情绪为中心”（通过改变主体认识调节情绪）有相通之处，但材料一明确指出“以情绪为中心”的适用场景是“情境不可控制时”，并未说明其“更强的适用性”，选项属于过度推断。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①关于对情绪作用的认识不同。由材料一第1段可知，精神分析理论否定情绪的积极作用，视消极情绪为洪水猛兽，认为情绪调节只是减少消极情绪体验的被动防御机制；由材料一第2段“后来的研究者……提出积极情绪和消极情绪均可以通过主动调节提高个体的心理健康水平”可知，情绪调节理论强调主动调节的积极作用，认为积极和消极情绪都能通过主动调节提升心理健康水平。 ②关于情绪调节的注意力不同。由材料一第1段“情绪调节仅仅作为减少消极情绪体验的防御机制”及第4段“它把情绪调节的注意力从个体的人格变量转移到所面临的情境变量”可知，精神分析理论将情绪调节的注意力集中于个体的人格变量，而情绪调节理论则转向个体面临的情境变量。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 题干要求“选择材料中的相关理论，帮助她调节情绪”，首先应明确材料主要涉及两个理论，一个是情绪调节理论，一个是合理情绪疗法（ABC理论），然后结合理论解读小敏的情绪困扰。 如果选择情绪调节理论，首先要判断小敏当前的情绪情境是否可控，然后据此选择应对模型。根据“被大家选为组长”“认为自己能力不足”“对这项任务感到焦虑”，可知完成小组活动属于可控情境，可以以问题为中心进行调节。然后从“重新定义问题，考虑替代解决方案，衡量不同选择的重要性”等角度为其提供解决方案。根据“认为自己能力不足”“对这项任务感到焦虑”，说明她认为情境不可控，可以以情绪为中心来帮助她进行调节。 如果选择合理情绪疗法（ABC理论），就要从诱发事件、认知、情绪与行为的角度解读小敏遇到的问题，诱发事件是“被大家选为组长”，认知是“认为自己能力不足”，情绪是“对这项任务感到焦虑”，那么帮助她调节情绪就是要引导她改变对这件事的解释和评价。据此进行整合概括即可。 江西省抚州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年11月6日至8日，由中国和希腊共同主办的首届世界古典学大会在北京召开。本次大会以“古典文明与现代世界”为主题。当前，人类步入人工智能时代，科技发展日新月异，古传经典及其蕴含的古老智慧仍对人们追求美好生活有着不可或缺的意义。 中国人民大学文学院某教授在主题发言中提到，中国战国时代晚期就已出现“古今之辨”：一种观点认为“古今异情”，即古代与当代遵循的“道理”不同；另一种观点则认为，无论生活方式上存在多大差异，最基本的德性原则“古今为一”。 在任何时代，德性生活都是政治生活的根基。“古今为一”意味着无论科技如何发展，世界怎样变化，人类追求德性的品质永恒不变。因而，认识到人类灵魂深处对完整美德的追求，引导卓越之士追求高贵，教育民众追求有德，是亘古不变的政治原则。 此外，中国和古希腊先哲也认识到，人要懂得自我“节制”。苏格拉底和柏拉图将明智视为最高的实践德性，孔子也提倡持守中道，这些思想反映出人类共通的智慧品格，对启示、指导人类化解现代社会的各类挑战有着重要意义。例如，人工智能、生物工程等科技进步的确给生活带来诸多益处，但不加节制地应用可能引发不堪想象的生存危机。通过古典教育恢复对古代智慧的记忆，让科技思维及其实践行为受到必要约束，可谓人类在自我完善过程中不可省略的步骤。 在世界古典学大会闭幕式发言环节，来自中国、意大利、美国和法国的4位学者不约而同地称赞，这次会议架起两座桥梁。 第一座桥梁是“通古今之变”。中华文明递嬗演进，“通古今之变”的文明观持续激励汉代以来的中华古籍学者为赓续民族文明传统注入精神动力，继而启发今天的中国古典学追求“兼通中西之学，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”。在全球化时代，“通古今之变”的文明观启示我们既不崇古抑今，也不崇今抑古，而是要贯通古今，追求和谐、秩序、有德性的生活。这为全球古典学者提供一种理性看待“古今之变”的态度，古典学亦成为一座沟通古代文明与现代文明的桥梁。 第二座桥梁是“文明互鉴”。回顾人类历史，古典文明形态多种多样，形成时间先后不一。阿拉伯文明兴起于7世纪，在后来的演进过程中，阿拉伯文明、印度文明、俄罗斯文明与其他或先或后出现的文明一样，都形成各自鲜明的特性，却不妨碍它们找到共同的道德关切和精神立场。此次全球性的古典学聚会就为不同文明间交流对话、加深理解提供了新的历史契机。 （摘编自贺方婴《通古今之变，促文明互鉴》） 材料二： 那么，应当如何在当下建设好古典学？古典学首先需要确立自己的核心目标与使命。古典学不仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读，还应当深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命。以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界。技术文明在极大地推动社会进步的同时，也给人类的人文传统带来了严峻的挑战。基于经典传承的文明认同面临瓦解的危险，甚至经典本身也在后现代历史虚无主义的批判下变成了一个可疑的概念。古典学需要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。 古典学实现价值传承的途径必然要立足于教育。古典学不仅仅研究经典，也传授经典。我们希望经典的价值在新一代学生中得到发扬，让年轻人亲近经典，阅读经典，得到古典心性的陶冶。这样的古典教育并不仅仅是智性的教育，它同时是一种内在的情感教育。同时，古典学研究一方面必须以扎实的语文学训练为基础，另一方面又总是指向文本所蕴含的义理问题，需要对经典作品提出深入的诠释与理解。古典教育应当激发生活的意义感，“尊德性而道问学”。 通过价值传承，古典学的长远目标是参与构建人类命运共同体和人类文明新形态。古典学应当扬弃文明的界限，从仅限于古希腊罗马的古典学向面向世界的古典学，从“小古典学”拓展为“大古典学”。这样的古典学尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴，将大大丰富古典学研究的范畴与内容。我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础。我们应当以古为鉴，结合经济、技术的不断进步，努力建立人与人、人与自然和谐相处的文明新形态。 古典学是现代世界对文明传统加以研究和传承的学问，它承载着其所属文明的特质与价值，维系着受其滋养的民族身份认同，也构成了人类文明相互理解的深厚基础。古今的时间是相同的，但时间中的人是变化的，今人与古人的生存处境已产生了极大的差异。人类文明在取得巨大的进步的同时，也会遇到每个时代特有的问题与挑战。古典学应当回溯人类文明传统，推动文明之间的交流互鉴，为人类命运共同体的建设提供古典的智慧资源。 （摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类步入人工智能时代，科技发展日新月异，古传经典及其蕴含的古老智慧仍对人们追求美好生活有重要意义。 B. 中国战国时代晚期“古今之辨”中“古今为一”的观点表明，人类追求德性的品质不会因科技和世界的变化而改变。 C. 古典学不仅要完成文献的整理、校订与解读，还应传承高尚的文明价值，需为应对现代世界的难题提供古典思想资源。 D. 古典学研究须以扎实的语文学训练为基础，对经典作品深入的诠释与理解，从而实现经典价值在新一代学生中发扬。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏格拉底和柏拉图将明智视为最高实践德性，孔子提倡持守中道，这些思想能完全解决现代社会因科技发展带来的各类挑战。 B. “通古今之变”的文明观启示我们，在全球化时代，应摒弃崇古抑今或崇今抑古的观念，追求和谐、秩序、有德性的生活。 C. 从“小古典学”拓展为“大古典学”，就能充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，构建人类命运共同体。 D. 因为古典学承载着所属文明的特质与价值，所以它能维系民族身份认同，构成人类文明相互理解的深厚基础。 3. 下列选项中的内容，不符合材料一自我“节制”要求的一项是（ ） A. 取之有度，用之有节，则常足。 B. 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 C. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 D. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 4. 行文脉络就是文章的写作思路。请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请根据材料，谈谈古典学的建设对我们“促进全球文明对话”有什么启示。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①首先，开篇介绍首届世界古典学大会的召开时间、地点及主题“古典文明与现代世界”，点明古典智慧在人工智能时代的意义。 ②其次，提出“古今之辨”的两种观点(“古今异情”与“古今为一”)，并强调人类追求德行品质的永恒性引出古典智慧对现代社会的指导作用。 ③再次，以“节制”为例，说明古典智慧对人类应对现代科技挑战的启示。 ④最后，提出世界古典学大会的桥梁作用：“通古今之变”和“文明互鉴”。 5. ①秉持“通古今之变”的文明观。既不崇古抑今，也不崇今抑古，贯通古今，追求和谐、秩序、有德性的生活。 ②把传承高尚的文明价值作为使命。古典学要深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，为全球文明对话提供精神内涵。 ③以文明经典教育培育全球文明对话的主体。将古典学的价值传承立足于教育，陶冶古典心性、进行智性和情感教育。通过教育培养新一代对不同文明经典的理解与尊重，促进文明间的相互理解，为全球文明对话培养有素养的参与者。 ④拓展研究范畴内容。古典学应从“小古典学”拓展为“大古典学”挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，为全球文明对话提供更广阔的平台和更丰富的资源。 ⑤推动文明交流互鉴，以多元、包容、创新的文明观构建人类命运共同体和人类文明新形态。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以古典学为核心。材料一对比中希古典文明，强调“德性永恒”与“节制”的普世价值，构建“通古今”“文明互鉴”双桥梁；材料二立足当代，提出古典学应超越文献研究，以教育为径承担价值传承使命，构建人类命运共同体。两则材料递进，体现“以古鉴今，文明互鉴”视野，具启示性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“……从而实现经典价值在新一代学生中发扬”错误。由材料二第二段“古典学实现价值传承的途径必然要立足于教育……我们希望经典的价值在新一代学生中得到发扬，让年轻人亲近经典，阅读经典，得到古典心性的陶冶。……古典学研究一方面必须以扎实的语文学训练为基础，另一方面又总是指向文本所蕴含的义理问题，需要对经典作品提出深入的诠释与理解”可知，这里“实现经典价值在新一代学生中发扬”主要是通过教育，而“以扎实的语文学训练为基础，对经典作品深入的诠释与理解”是古典学研究的两个方面，二者之间没有必然的因果关系来实现经典价值在新一代学生中发扬。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“这些思想能完全解决现代社会因科技发展带来的各类挑战”错误。由材料一第四段“苏格拉底和柏拉图将明智视为最高的实践德性，孔子也提倡持守中道，这些思想反映出人类共通的智慧品格，对启示、指导人类化解现代社会的各类挑战有着重要意义”可知，只是说有重要意义，并非能“完全解决”现代社会因科技发展带来的各类挑战。 C.“就能充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，构建人类命运共同体”错误。由材料二第三段“古典学应当扬弃文明的界限，从仅限于古希腊罗马的古典学向面向世界的古典学，从‘小古典学’拓展为‘大古典学’。这样的古典学尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴，将大大丰富古典学研究的范畴与内容。我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础”可知，从“小古典学”拓展为“大古典学”只是其中一个方面，不是充分条件，“就能……”表述过于绝对。 D.“因为……所以……”错误。由材料二第四段“古典学是现代世界对文明传统加以研究和传承的学问，它承载着其所属文明的特质与价值，维系着受其滋养的民族身份认同，也构成了人类文明相互理解的深厚基础”可知，“承载着所属文明的特质与价值”“维系民族身份认同”“构成人类文明相互理解的深厚基础”都是古典学的作用，它们之间并非因果关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念，分析论点、论据的能力。 A.意思是取用资源等有一定的限度和节制，就常常能满足需求。这体现了对资源使用的节制，符合材料一中自我“节制”的要求。 B.“中庸”强调是做事不偏不倚、恰到好处，也就是一种适度节制的态度，符合孔子提倡的持守中道，与材料一中中国和古希腊先哲所认识到的人要懂得自我“节制”的思想一致。 C.意思是用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的。这里主要强调的是做事要善于寻找方法、利用事物的间隙，以达到游刃有余的效果，并非是关于自我“节制”方面的内容，不符合材料一中自我“节制”的要求。 D.“克已”就是克制自己，约束自己的行为，使其符合“礼”的要求，这明显体现了自我“节制”的思想，符合材料一中人要懂得自我“节制”的内容。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇切入：以大会背景引出古典智慧的现代意义（第一段）。由“2024年11月6日至8日，首届世界古典学大会在北京召开”的事实切入，点明大会主题为“古典文明与现代世界”。紧接着指出在人工智能时代，古传经典蕴含的智慧对人类追求美好生活“不可或缺”，直接建立起古典文明与现代社会的关联，为全文奠定“古典智慧具有当代价值”的论述基调。 ②核心论点：借“古今之辨”强调德性的永恒性（第二、三段）。先阐释中国战国时期“古今之辨”的两种观点——“古今异情”（古今道理不同）与“古今为一”（基本德性原则不变），并通过“无论科技如何发展，世界怎样变化，人类追求德性的品质永恒不变”的论断，将重心落在“古今为一”上。由此引申出“导卓越之士追求高贵，教育民众追求有德，是亘古不变的政治原则”，明确古典智慧中德性思想对现代社会的指导意义，为后文论述做铺垫。 ③实例论证：以“节制”为例说明古典智慧的现实启示（第四段）。以苏格拉底、柏拉图的“明智”与孔子的“中道”为例，指出中希先哲均强调“节制”这一共通智慧。结合人工智能、生物工程等科技发展的现状，论证“不加节制地应用可能引发不堪想象的生存危机”，进而提出通过古典教育约束科技行为的必要性。此部分以具体案例将古典思想与现代问题直接关联，体现古典智慧的实践价值。 ④升华总结：以“两座桥梁”概括大会的时代意义（第五、六、七段）。通过闭幕式上学者的评价，提出大会架起的“通古今之变”与“文明互鉴”两座桥梁。前者强调贯通古今的文明观，启示人们理性看待传统与现代的关系；后者指出古典学为不同文明交流提供契机，呼应开篇“古典文明与现代世界”的主题。最终以“桥梁作用”收束全文，凸显古典学在全球化时代的双重价值。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一第六段“第一座桥梁是‘通古今之变’。中华文明递嬗演进，‘通古今之变’的文明观持续激励汉代以来的中华古籍学者为赓续民族文明传统注入精神动力，继而启发今天的中国古典学追求‘兼通中西之学，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中’。在全球化时代，‘通古今之变’的文明观启示我们既不崇古抑今，也不崇今抑古，而是要贯通古今，追求和谐、秩序、有德性的生活”，材料二第一段“古典学需要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源”，可得出应秉持“通古今之变”的文明观。既不崇古抑今，也不崇今抑古，贯通古今，追求和谐、秩序、有德性的生活。 ②材料一指出苏格拉底、柏拉图和孔子的思想反映出人类共通的智慧品格。对化解现代社会挑战有重要意义，体现了古典文明中优秀价值观的作用：材料二第一段提到“古典学不仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读，还应当深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命。以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界”。从这两部分内容概括出，把传承高尚的文明价值作为使命。古典学要深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，为全球文明对话提供精神内涵。 ③材料二第二段明确指出“古典学实现价值传承的途径必然要立足于教育。古典学不仅仅研究经典，也传授经典。我们希望经典的价值在新一代学生中得到发扬，让年轻人亲近经典，阅读经典，得到古典心性的陶冶。这样的古典教育并不仅仅是智性的教育”以及“古典教育应当激发生活的意义感，‘尊德性而道问学’”，由此得出文明经典教育培育全球文明对话的主体。将古典学的价值传承立足于教育，陶冶古典心性、进行智性和情感教育。通过教育培养新一代对不同文明经典的理解与尊重，促进文明间的相互理解，为全球文明对话培养有素养的参与者。 ④材料二第三段提出“古典学应当扬弃文明的界限，从仅限于古希腊罗马的古典学向面向世界的古典学，从‘小古典学’拓展为‘大古典学’。这样的古典学尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴，将大大丰富古典学研究的范畴与内容。我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础”，由此得出，拓展研究范畴内容。古典学应从“小古典学”拓展为“大古典学”挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，为全球文明对话提供更广阔的平台和更丰富的资源。 ⑤材料一第七段“第二座桥梁是‘文明互鉴’……此次全球性的古典学聚会就为不同文明间交流对话、加深理解提供了新的历史契机”，材料二第三段“通过价值传承，……通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础”，最后一段“古典学是现代世界对文明传统加以研究和传承的学问……古典学应当回溯人类文明传统，推动文明之间的交流互鉴，为人类命运共同体的建设提供古典的智慧资源”，由此得出，推动文明交流互鉴，以多元、包容、创新的文明观构建人类命运共同体和人类文明新形态。 江西省赣州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言辞令是文学的媒介，文体结构是文学的骨架。因此，回归文学、回归文本最终应回归到文辞之上。 《文心雕龙》突出文学批评六观：“一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。”其中“位体”“置辞”“事义”“宫商”均与辞令文体相关。此外，《文心雕龙》还设有如《镕裁》《丽辞》《夸饰》《练字》等不少篇目专门讨论文辞。在刘勰看来，“文辞”不论对文学创作抑或文学批评都至关重要，它是文学文本构成的根本。这种认知在中国古代文学史上产生了深远的影响，从“两句三年得，一吟双泪流”“披阅十载，增删五次”等诗文表达中可见一斑。 令人遗憾的是，当下文学批评对文辞的重视程度远远不够。文学批评似乎更热衷于文学和心理学、文学和社会、文学和伦理等文学的“外部研究”，而有意或无意回避诸如文体、隐喻、叙事、节奏、结构等文学的“内部研究”。这种批评导向造成的直接后果便是文学创作、文学批评中基础“语文感”的退化。有研究者认为“语文感”就是语感和文化感的综合。或许可以更进一步概括，“语文感”是语言感、文字感、文体感与文化感的综合。其中，前三者是文学语言的形式，而文化感是文学语言的内容。翻检近些年的文学作品，尤其是一些网络文学，有部分作品连基本的“语文感”都没有，语言混乱、文字不通、文体冗杂，遑论审美性和艺术性。文学批评文章中也存在不少理论空话、虚假套话，甚至概念废话，遑论切近性和引导性。 回归文辞、重塑“语文感”，是希冀在古典文论的启发之下，呼吁批评家和创作者对叙事、节奏、韵律、结构等文学的独特表现形式重新重视。毕竟，文辞是文学存在的本体，离开了文辞，文学文本和文学批评便不复存在。 刘勰十分重视文学批评和文学鉴赏，甚至认为如能对作品理解深入、鉴赏精微，便能产生如春日登台、兰香弥服的批评愉悦。但要抵达这样的批评愉悦并非易事，除了需要规避“贵古贱今”“崇己抑人”“信伪迷真”的批评弊端，还需秉持“无私于轻重，不偏于憎爱”的批评态度，更需认认真真回归到文学、文本、文辞之中寻求“照辞如镜”“深识鉴奥”。当下文学创作者、文学批评家理应回归到这些古典认知中重温传统智慧，并结合当下文学实践的具体情境，积极寻求提升当下文学创作和批评质量的途径与方法。 （摘自李占伟《回归文学、文本和文辞》，有删改） 材料二： 所谓“辞达”，就是真切简明地传达出作者之“意”。 孔子说过：“言之无文，行而不远。”又说：“辞达而已矣。”把这两句话合在一起，孔子的意思是：“辞达”并非“言之无文”，而是“言之有文”，“辞达”方为好文章，方能传之久远。 “辞达”的前提是作者有着深刻的认知，即立意深刻。“意”是文章的灵魂，“辞”是达“意”的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度。如果所“达”之“意”平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作。北宋张耒在《文论》中说：“学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”胸中有丘壑，笔下才有山川。“意”在文章中有着无可比拟、无可取代的重要性。 出色的写作能力是“辞达”的基本保障。立意深刻对于文章的重要性，一般人都能理解；而写作能力的重要性，许多人未必能充分意识到。正是鉴于这种情形，南朝齐梁时代的刘勰，在《文心雕龙·神思》中提醒读者“意翻空而易奇，言征实而难巧”。难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来。要做到“辞达”，不仅要“了然于心”，还要“了然于手”。“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃”，有了出色的写作能力，才能像春风一样剪裁出满园春色。 “辞达”的理想境界可以描述为“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”。水没有固定的形态，它总是随着地势的变化而变化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里；遇到山石，则蜿蜒曲折，随物赋形。文章的表达也是如此，要随着内容而变化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模仿更不可取，世上不存在一成不变的完美章法。“辞达”是“意”和“辞”的有机结合。 与“辞达”相对的是立意“浅陋”而又文辞“艰深”。苏轼批评西汉的扬雄说：“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。”“浅易”指立意不高，“艰深”则是以极尽雕凿的文辞掩饰立意的“浅易”。“意”和“辞”均不足取，这样的作品，只能视为雕虫小技。抒情也好，议论也好，叙事也好，无论什么文体，无论篇幅长短，都要言近旨远。 深刻理解外界事物并能准确生动表达其见解的人，尤为难得。一个人思想深刻，而又有出色的写作能力和充沛的写作热情，才能创造出行云流水般的“辞达”之境。 （摘自陈文新《“辞达”方为好文章》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘勰认为“文辞”是文学创作的核心，文学批评可以脱离文辞展开研究。 B. 当下“语文感”的退化，主要源于网络文学语言混乱、文体冗杂的影响。 C. 孔子主张“辞达”即文辞华丽，有内容而且有文采的文章才能流传久远。 D. 文章应言近旨远，但扬雄以艰深文辞掩饰浅易立意，并未做到“辞达”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《文心雕龙》设有《镕裁》《丽辞》等专篇探讨文辞的运用，可见刘勰对语言辞令的重视。 B. 重塑“语文感”需重视文体、叙事、结构等文学“内部研究”，不能局限于“外部研究”。 C. 张耒将“明理”确立为文学创作的本体基础，这说明他认为文章的价值首要在于内涵深刻。 D. 文中用“行云流水”比喻“辞达”的理想境界，只要遵循固定完美的章法就能实现“辞达”。 3. 结合材料内容，下列现象最能体现“语文感”缺失的是（ ） A. 小说采用方言俚语塑造人物形象，生动展现某地域的文化特色与生活气息。 B. 文学评论以社会现象历史背景分析为框架，挖掘文学作品内涵与时代意义。 C. 散文通过骈散结合的句式，精心营造出富有韵律感的语言节奏与审美意境。 D. 诗歌借助大量隐喻的象征手法，含蓄地表达创作者对传统文化的深层思考。 4. 两则材料都提及刘勰的观点，但论述目的有所不同，请结合材料简要分析。 5. 文学社在审阅社员文学作品时，发现作品存在以下三类问题： 投稿A：语言粗糙，通篇使用“绝绝子”“yyds”等网络词语； 投稿B：叙事结构混乱，废话不少，散文与小说文体特征混杂； 投稿C：为显深刻，生硬引用典籍典故，然而与主题并无关联。 请结合材料一、材料二的核心观点，从日常学习角度出发，为社员们提出三条改进建议，助力社员突破创作瓶颈。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①材料一以刘勰对“文辞”的重视为依据，论证“回归文辞”对当下文学创作与批评的重要性（意在强调文辞的重要性，为后文批判“语文感”退化的现象确立了理论基础）。 ②材料二借刘勰的观点，阐述“辞达”需以出色写作能力为保障（旨在说明出色的写作能力是实现“辞达”的关键，论证“辞达”不仅需要深刻立意，更需将思想转化为文字）。 5. ①进行文辞训练，重视语言表达。学习规范的语言表达，避免语言混乱、文字不通，重塑“语文感”，使语言表达更具文学性与艺术性。 ②明确文体规范，强化结构意识。重视结构、文体等文学形式，避免文体冗杂、虚假套话，使文章有章可循，逻辑脉络清晰贯通。 ③深化思想内涵，锤炼写作能力。追求立意深刻，避免内容平庸，实现“辞”与“意”的有机结合，追求“辞达”的理想境界。 【解析】 【导语】这两则材料围绕文学创作与批评展开，材料一强调回归文辞本体，批评当下忽视“语文感”的现象，呼吁重视语言形式与古典文论智慧；材料二则聚焦“辞达”理念，主张内容与形式的有机统一，反对以文辞掩饰浅薄。两文均以刘勰观点为依托，前者侧重文辞对文学本体的构建作用，后者强调思想深度与表达能力的平衡，共同指向对文学本质的思考，具有鲜明的现实针对性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“文学批评可以脱离文辞展开研究”错误，曲解文意。材料一明确指出，刘勰认为“文辞是文学文本构成的根本”，且文学批评需回归文辞，“离开了文辞，文学文本和文学批评便不复存在”，因此，“文学批评可以脱离文辞展开研究”与原文矛盾。 B.“当下‘语文感’的退化，主要源于……”错误。材料一提到“语文感退化”的直接原因是文学批评侧重“外部研究”、忽视“内部研究”，而网络文学的语言问题是“语文感退化”的表现，并非主要原因。 C.“‘辞达’即文辞华丽”错误，张冠李戴。材料二指出，孔子“辞达而已矣”与“言之无文，行而不远”结合，强调“辞达”是“言之有文”（有文采）与达意的统一，而非辞达就是“文辞华丽”，“华丽”不等于“有文采”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“只要……就……”错误。材材料二以“行云流水”比喻“辞达”，强调其特点是“随内容而变化，千篇一律不可取……不存在一成不变的完美章法”，可见此处明确反对“一成不变的完美章法”，主张“随内容变化”，因此“只要……就”的表达有误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一指出，“语文感”是“语言感、文字感、文体感与文化感的综合”，核心是对文学“内部要素”（如文体、节奏、隐喻等）的把握。 A.“方言俚语塑造人物形象”体现了对语言感、文化感的运用，符合“语文感”的要求。 B.“以社会现象历史背景分析为框架”属于文学的“外部研究”，回避了对文学内部的语言形式（如文体、结构等）的关注，符合材料中提到的“语文感退化”的表现——过度侧重外部研究而忽视内部形式，因此体现了“语文感”的缺失。 C.“骈散结合的句式”“韵律感”体现了对语言感、文体感的重视，符合“语文感”的要求。 D.“大量隐喻的象征手法”体现了对语言的艺术运用（语言感、文体感），符合“语文感”的要求。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论据、评价观点的能力。 ①材料一中，刘勰在《文心雕龙》中强调“文辞”是文学的核心载体，它是文学文本构成的根本。材料一引用这一观点，是为了回应当下文学创作与批评中“语文感”退化的现象——即部分作品忽视语言本身的锤炼，或批评时过度依赖社会历史分析而脱离文本语言。通过刘勰的理论，材料一确立了“文辞是文学的根基”这一前提：文学的魅力不仅在于内容，更在于语言的节奏、韵律、意象等形式美。由此批判“重内容轻形式”的倾向，强调“回归文辞”才能让文学重拾感染力，为后文分析“语文感缺失”（如语言干瘪、缺乏审美性）提供了理论支撑。 ②材料二中，刘勰“在《文心雕龙·神思》中提醒读者‘意翻空而易奇，言征实而难巧’。难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来”，旨在说明“出色的写作能力是‘辞达’的基本保障”——即“辞达”不仅需要深刻立意（“意”），更需将思想精准转化为文字（“辞”）。材料二引用这一观点，目的是补充论证“辞达”的实现条件，“辞达”是“思想深度”与“语言能力”的统一——前者是内核，后者是桥梁。为后文批判“艰深文辞掩饰浅易立意”的现象提供理论支撑，反驳“只要立意深刻，语言表达无关紧要”的误区，从而强调写作中“将思想转化为精准文字”的重要性。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①投稿A“语言粗糙，通篇使用‘绝绝子’‘yyds’等网络词语”，体现了“语文感”中“语言感”“文字感”的缺失——网络流行语虽具时效性，却缺乏文学语言的精准性与审美性，易导致表达浅薄、粗糙。材料一强调“语文感是语言感、文字感、文体感与文化感的综合”，且需“对叙事、节奏、韵律等文学独特表现形式重新重视”；材料二指出“辞达”需“真切简明地传达出作者之‘意’”，语言需服务于表达的精准与深刻。因此建议在日常学习中，可通过精读经典文学作品，积累规范、生动的语言素材，培养对语言质感的敏感度；刻意减少网络俚语的随意使用，尝试用更具表现力的书面语替换，例如用“令人叹服”替代“yyds”，用“极致美好”替代“绝绝子”，在反复修改中提升语言的精炼度与文学性。 ②投稿B“叙事结构混乱，废话不少，散文与小说文体特征混杂”，反映出对“文体感”和结构逻辑的忽视——散文重抒情与意境，小说重情节与人物，文体混杂会导致表达失焦，结构混乱则削弱内容的说服力。材料一将“文体感”纳入“语文感”的核心，强调文学“内部研究”需重视“文体、结构”；《文心雕龙》中《镕裁》篇专门讨论文章的剪裁与结构，可见文体与结构对表达的重要性。因此建议写作前先明确文体定位，若写散文，可聚焦“情感线索”，通过意象串联避免内容散漫；若写小说，可梳理“情节逻辑”，用“开端—发展—高潮—结局”的框架筛选素材，删除与核心情节无关的“废话”。日常可对比分析同主题不同文体的作品，体会文体特征对表达的影响。 ③投稿C“生硬引用典籍典故，与主题无关”，违背了材料二“辞达”的核心——“辞”（典故、文辞）需为“意”（主题、内涵）服务，脱离主题的用典只会导致“文辞艰深而立意浅易”。材料二强调“辞达”是“意和辞的有机结合”，反对“以艰深文辞掩饰浅易立意”，主张“言近旨远”；刘勰也重视“事义”（用典与主题的契合），认为用典需 “据事以类义，援古以证今”。因此建议引用典故前先明确写作主题，思考典故与主题的关联点。日常积累典故时，不仅记出处，更要分析其情感内涵与适用语境，通过仿写训练提升用典的贴合度。 江西省上饶市2024-2025学年高二下学期期末语文试题 阅读下列文字，完成小题。 材料一： 鲁迅的小说《阿Q正传》发表已百年了，但阿Q这一形象的原型，即阿Q的身份定位，一直存在争议，至今未能停息。有关论析的判断数不胜数：“一个流浪的雇农”“一个在辛亥革命初期落后农民典型”“二流子的典型”“他是中国人品性的结晶”“在阿Q身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义”…… 此种状况最终只能采用“以鲁解鲁，以鲁证鲁”的研究方法，即从鲁迅自身的文字中，寻找与阿Q形象原型相关的信息，通过“经验归纳”的逻辑原则，得出相对可靠的判断。鲁迅在1935年8月给萧军的信中所说的“破落户子弟的装腔作势”可成为破解谜题之钥匙，若由此出发，对《阿Q正传》解读中的矛盾之处似可顺理成章。 因为阿Q形象原型的身份定位是“装腔作势的破落户子弟”，所以阿Q的骨子里像是很有点不安分的东西。他是“破落户子弟”，所以沦落到绝对贫困线之下，与王胡、小D为伍；但他又以“精神胜利法”来装腔作势，有别于一般的贫民。 因为阿Q形象原型的身份定位是“装腔作势的破落户子弟”，所以他在土谷祠梦中做的是这样的“革命”之梦：大开杀戒，满足权欲；攫取钱物，发革命财；占有女人，放纵无度；投靠不成，即生悖心。阿Q如此“革命”，能是鲁迅所赞同的吗？鲁迅曾把参与“革命”“造反”的分为两种类型：一种是“前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。……中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客”；另一种是投机革命的。阿Q则属于后一类，这种“阿Q似的革命党”是把“造反”当成获利的买卖。所以鲁迅不可能对阿Q持“怒其不争”的态度，而应该是“惧怕其争”！ 因为阿Q形象原型是“装腔作势的破落户子弟”，我们才会理解周作人在《呐喊衍义》中为何坚持把阿Q定位在没落的士大夫阶层上：“所谓优胜即是本文中的‘精神的胜利’。这个玄妙的说法本来不是阿Q之流所能懂的，实际上乃是知识阶级的玩意儿，是用做八股文方法想出来，聊以自慰，现在借了来应用在阿Q身上，便请他来当代表罢了。” 阿Q这一形象典型最重要的个性是“精神胜利法”，但这决非雇农阿Q这一阶层所能玩得起来的东西，它是知识阶级、士大夫才有的观念，周作人甚至把它和做八股文的思维联系起来。若从阿Q是“破落户子弟”视角来看，鲁迅把“精神胜利法”安在其身上也是合适的。 其实作为小说中雇农身份的阿Q，他所承载的“国民劣根性”，从文学接受论的角度早已超越出农民阶层的范围，因为阿Q的“精神胜利法”，及其对革命的投机性，已侵蚀、扩散至我们民族的细胞中去，成了“国民性的病态”。 （摘编自俞兆平《阿Q形象原型新的定位》） 材料二： 阿Q有其独门法宝，即精神胜利法，精神胜利法最重要的两块基石是自欺和忘却。 逃避现实、妄自尊大、自欺欺人，这是鲁迅对国民性一贯的痛陈。据许寿裳的回忆，在日本留学时，鲁迅就跟他讨论过“中国民族中最缺乏的是什么”，得出的答案是“诚和爱”。对于不“诚”，1925年鲁迅又有过更痛切深刻的表达，说中国人不唯缺乏正视的勇气，甚至连身受的痛苦，也可以用各种漂亮的说辞“团圆”过去，“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣”。 精神胜利法的骗局并不复杂，极易看穿，滑稽感十足，却能够反复重演、固若金汤，一个明显的谬误却有着顽强的生命力，这或许才是更为本质的荒谬。精神胜利法在自己的逻辑里顺畅运转，立于不败之地，一个重要的辅翼就是遗忘。文本里说，往往是“不到十秒钟”，“忘却”这件祖传的宝贝就发生了效力，阿Q“便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通”“愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了”。用健忘过滤耻感，用酒精麻醉灵魂，这是阿Q的安身立命之道，是精神胜利法不可或缺的组成部分。 对于健忘，汉娜·阿伦特在谈论道德哲学的论文中也同样给予犀利针砭。她说：“如果我拒绝去记忆，那我实际上就是准备去干任何事情”，“曾经发生过的最大的恶并不出自下述这种人：他必须再次面对自己，并且其麻烦就在于他不能忘记自己的所作所为。最大的为恶者是那些人，他们因为从不思考所做的事情而从不记忆，而没有了记忆，就没有什么东西可以阻止他们。对于人类来说，思考过去的事就意味着在世界上深耕、扎根，并因此而安身于世，以防被发生的事情——时代精神、历史或简单的诱惑——卷走。最大的恶不是根本的，它没有根基”。这些话，对于阿Q而言多么贴切，阿Q何尝不是这种没有真正的“根基”的人呢？他后来不就是被“革命”卷走了吗？ （摘编自黄江苏《“写一切人，由此开出反省的道路”—论<阿Q正传>》） 1. 下列关于材料一阿Q身份定位的论述，理解最准确的一项是（ ） A. 学界对阿Q的身份定位存在“流浪雇农”“落后农民典型”等多种争议，但作者认为这些传统定位都是错误的，均忽略了其作为“破落户子弟”的特征。 B. 作者主张采用“以鲁解鲁”的研究方法，通过鲁迅信中“破落户子弟的装腔作势”这一关键表述，论证把阿Q身份定位为“装腔作势的破落户子弟”的合理性。 C. 阿Q与王胡、小D为伍，表明其经济地位与一般贫民无异，而“精神胜利法”的存在，说明他在思想层面完全属于知识阶级的士大夫群体。 D. 作者将精神胜利法与做八股文的思维联系起来，说明这种观念仅存在于知识阶层，如果阿Q的形象原型是“雇农”则不可能具备这一特质。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要采用“以鲁解鲁，以鲁证鲁”的研究方法，就能解决《阿Q正传》解读的所有矛盾。 B. 阿Q通过“忘却”消解现实矛盾的行为，说明此方法是彻底解决精神困境的有效途径。 C. 汉娜·阿伦特认为，拒绝记忆的个体因缺乏道德根基，可能成为“最大的恶”的施行者。 D. 鲁迅创作时故意模糊阿Q的阶层属性，因为这样能反映出当时社会底层民众的思想现状。 3. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过“破落户子弟”这一身份定位，统摄阿Q的经济地位、行为模式（如革命幻想）和精神特质（如精神胜利法），论证层次清晰。 B. 材料二引用鲁迅在《阿Q正传》中的文本内容（如阿Q“不到十秒钟”忘却痛苦）和许寿裳的回忆，既立足文本又拓展历史背景，增强论证的可信度。 C. 两则材料均运用了对比论证：材料一对比阿Q与一般贫民的差异，材料二对比鲁迅与汉娜·阿伦特对“健忘”的不同论述。 D. 材料一结尾从“文学接受论”角度指出阿Q形象的国民性意义，材料二通过汉娜·阿伦特的话提升对精神胜利法的哲学批判高度。 4. 根据材料一，分析阿Q的“破落户子弟”身份是如何影响其“革命”的。 5. 小明同学读完《阿Q正传》后说，精神胜利法可以帮助我们缓解压力，提高自信心，增强自我调节能力，所以对于个人是没有什么坏处的。请你根据材料对小明的观点进行反驳。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①因身份落魄，他将革命视为改变命运的捷径，试图通过“大开杀戒”“攫取钱物”“占有女人”等暴力手段满足私欲； ②作为破落户子弟，他缺乏真正的革命理想，将革命等同于“获利的买卖”，与鲁迅所批判的“投机革命”类型一致。 5. 小明的观点错误，精神胜利法对个人危害显著： ①埋下长期心理隐患。短期缓解压力是假象，它让个体在“暂时胜利”中忽视问题的根源，最终导致问题积累爆发，对心理健康造成更深伤害。 ②侵蚀自我反思能力。真正的自信源于对自我的清醒认知和不断进步，而精神胜利法是用“妄自尊大”掩盖“自卑与懦弱”，让个体在虚幻的愉悦中走向堕落。 ③削弱行动力。若将精神胜利法视为“自我调节”，实则是用“精神胜利”替代“现实努力”，为懒惰找借口，让个体在“虚假胜利”中失去成长的行动力。（或者③扭曲现实认知。靠自欺、忘却逃避现实，这种“胜利”并非真正的心理调节，而是用谎言麻痹自己，导致个体失去正视问题的能力。） 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕鲁迅《阿Q正传》展开深度解析，聚焦阿Q身份定位与精神胜利法的双重探讨。材料一通过“破落户子弟”的新视角，重构阿Q形象的社会阶层属性，揭示其投机革命的心理根源；材料二则从哲学层面剖析精神胜利法中“自欺”与“忘却”的运作机制，直指国民劣根性。两则材料形成互补：前者侧重社会身份的解构，后者深入心理机制批判，共同完成对阿Q形象从表层特征到深层文化病根的立体阐释，体现了文学批评的历史纵深与哲学思辨。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“都是错误的，均忽略了其作为‘破落户子弟’的特征”错误。材料一作者未否定所有传统定位，而是提出新视角。 C.“完全属于知识阶级”错误。由原文“阿Q形象原型是‘装腔作势的破落户子弟’”“阿Q这一形象典型最重要的个性是‘精神胜利法’，但这决非雇农阿Q这一阶层所能玩得起来的东西，它是知识阶级、士大夫才有的观念”可知，原文强调其身份是“破落户子弟”，虽有士大夫观念，但不是“完全属于”。 D.“作者将精神胜利法与做八股文的思维联系起来”错误。由原文“周作人甚至把它和做八股文的思维联系起来”可知，是周作人“将精神胜利法与做⼋股文的思维联系起来”，而非作者，选项张冠李戴。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就能解决《阿Q正传》解读的所有矛盾”错误。由原文“此种状况最终只能采用‘以鲁解鲁，以鲁证鲁’的研究方法，即从鲁迅自身的文字中，寻找与阿Q形象原型相关的信息，通过‘经验归纳’的逻辑原则，得出相对可靠的判断”可知，原文是说采用“以鲁解鲁，以鲁证鲁”的研究方法，可以对阿Q形象原型得出相对可靠的判断，并不能解决《阿Q正传》解读的所有矛盾。 B.“说明此方法是彻底解决精神困境的有效途径”错误。由原文“文本里说，往往是‘不到十秒钟’，‘忘却’这件祖传的宝贝就发生了效力，阿Q‘便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通’‘愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了’。用健忘过滤耻感，用酒精麻醉灵魂，这是阿Q的安身立命之道，是精神胜利法不可或缺的组成部分”可知，阿Q的“忘却”仅是“过滤耻感”“麻醉灵魂”的暂时性逃避手段，并未真正解决精神困境，反而使其在自欺中重复劣根性。 D.“鲁迅创作时故意模糊阿Q的阶层属性”错误。文中没有提及鲁迅创作时故意模糊阿Q的阶层属性，因果关系也就不成立了，选项无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“材料二对比鲁迅与汉娜·阿伦特对‘健忘’的不同论述”错误。材料二引用阿伦特的言论，是为了类比论证“忘却”的危害，而非“对比”鲁迅与阿伦特的不同论述，二者的批判角度具有一致性，并非对比关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“因为阿Q形象原型的身份定位是‘装腔作势的破落户子弟’，所以他在土谷祠梦中做的是这样的‘革命’之梦：大开杀戒，满足权欲；攫取钱物，发革命财；占有女人，放纵无度；投靠不成，即生悖心”可知，因身份落魄，他将革命视为改变命运的捷径，试图通过“大开杀戒”“攫取钱物”“占有女人”等暴力手段满足私欲。 ②由原文“鲁迅曾把参与‘革命’‘造反’的分为两种类型：一种是‘前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。……中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客’；另一种是投机革命的。阿Q则属于后一类，这种‘阿Q似的革命党’是把‘造反’当成获利的买卖”可知，作为破落户子弟，他缺乏真正的革命理想，将革命等同于“获利的买卖”，与鲁迅所批判的“投机革命”类型一致。 【5题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 首先要表明观点，即小明的观点错误，精神胜利法对个人危害显著。然后在阐明观点。 理由：①由原文“阿Q有其独门法宝，即精神胜利法，精神胜利法最重要的两块基石是自欺和忘却”可知，精神胜利法的核心是“自欺”和“忘却”，以“瞒和骗”逃避现实，而非解决问题。短期缓解压力是假象，而是用虚假的心理安慰掩盖真实困境，让个体在“暂时胜利”中忽视问题的根源，从而埋下长期心理隐患，最终导致问题积累爆发，对心理健康造成更深伤害。 ②由原文“用健忘过滤耻感，用酒精麻醉灵魂，这是阿Q的安身立命之道，是精神胜利法不可或缺的组成部分”可知，精神胜利法是用用酒精麻醉灵魂，从而让个体在虚幻的愉悦中走向堕落，但是真正的自信则是源于对现实、对自我地清醒认识，从而不断进步。所以，精神胜利法会侵蚀自我反思能力。 ③由原文“中国人不唯缺乏正视的勇气，甚至连身受的痛苦，也可以用各种漂亮的说辞‘团圆’过去，‘中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣’”可知，精神胜利法是用瞒和骗的手段让自己逃避现实，从而让“精神胜利”替代“现实努力”，为懒惰找借口，让个体在“虚假胜利”中失去成长的行动力，所以，这种“胜利”并非真正的心理调节。 学科网（北京）股份有限公司 $$