精品解析：广东省揭阳市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

★开封前注意保密 揭阳市2024—2025学年度高中二年级教学质量测试 语文 本试题共9页，考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。 2．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3．答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 这棵古松对于我们画画的朋友是美的，因为他去看它时抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢? 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。 科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理。植物学家看古松的态度便是如此。 所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观察的事物本身上面。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。 （摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》） 材料二： 朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。 其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等。在这第四种态度中，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。 这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不唤”。爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。 （摘编自朱良志《真水无香·生命的态度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果你是一位木商，你看古松的目光脱离不了你一贯的商人心习，最先看到的可能是古松的实用功能。 B. 极平常的知觉带有创造性，极客观的东西有主观的成分，各人见到的古松形象既是天生的，也是人为的。 C. 科学的态度很少有情感和意志，因为科学家的目的不在于实用，而偏重在事物对于人的利害方面。 D. “真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到了对于一棵古松的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。 B. “生命的态度”不同于实用、科学、审美态度，它还原生命的本然意义，因此是最高形式的态度。 C. 在“生命的态度”的观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分。 D. “不爱不嗔”即没有情感的倾向性，无态度的“生命的态度”是一种区别于实用、科学、审美等控物方式的态度。 3. 下列不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. 辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。” B. 艾青《我爱这土地》：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……” C. 李白《独坐敬亭山》：“相看两不厌，只有敬亭山。” D. 《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。” 4. 下面的表格是对材料内容的梳理，请在括号内填入恰当的内容。 态度名称 注意力所在 特点 心理活动 目的 实用的态度 （ ① ）有 爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动 偏重意志 以善为最高目的 科学的态度 偏在事物间的互相关系 （ ② ） 偏重抽象的思考 以真为最高目 审美的态度 专在事物本身的形象 注意力的集中，意象的孤立绝缘 （ ③ ） 以美为最高目的 生命的态度 将世界从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义 没有审美主体和客体，纯粹直观 去除态度 （ ④ ） 5. 《人民日报》撰文提倡“以审美教育促进公民道德建设”，请结合材料内容，对如何进行审美教育提出至少三点建议。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. ①偏在事物对于人的利害（或：如何利用环境；考虑利害） ②纯粹的、客观的、理论的（或：少有情感和意志） ③偏重直觉 ④摆脱控物 5. ①专注事物美的形象，注重事物的审美价值，让人们在审美愉悦中受到教育。 ②避免实用主义过于功利的短视，纠正科学主义过于偏重抽象思考的问题。 ③培养审美直觉，提高审美情趣。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“古松意象”展开东西方美学对话。朱光潜从认识论角度提出实用、科学、审美三种主客二分态度，强调知觉的主观创造性；朱良志则基于中国传统哲学，提出“生命态度”这一主客泯灭的第四种观照方式，体现“天人合一”的宇宙观。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“因为科学家的目的不在于实用”错误，材料一表述的是“科学家的直接目的不在于实用”；“而偏重在事物对于人的利害方面”错误，根据材料一最后一段可知，应是实用的态度更偏重于事物对于人的利害。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“……，因此是最高形式的态度”错误，强加因果，材料共提及四种态度，但并未提及四种态度的高低之分，“最高形式”的说法属于无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二阐述的是“生命的态度”，即没有审美主体和客体，是一种去除态度、没有情感倾向性的平等统一的态度，还其生命的本然意义。 A.反映出人与对象的平等统一，符合材料二的观点。 B.体现的是审美的态度。 C.反映出人与对象的平等统一，符合材料二的观点。 D.反映出人与对象的平等统一，符合材料二的观点； 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 ①根据材料一“在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害”可知，实用态度偏在事物对于人的利害（或：如何利用环境；考虑利害） ②根据材料一“科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的”可知，科学的态度是纯粹的、客观的、理论的（或：少有情感和意志） ③根据材料一“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”可知，美感的态度是偏重直觉的。 ④根据材料二“之所以说它是‘生命的态度’，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义”“这里的‘态度’，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是‘不爱不唤’。爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式”可知，生命的态度是将世界从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，去除态度，摆脱控物。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据原文“你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”可知，重视审美教育，可以让我们专注事物美的形象，注重事物的审美价值，让人们在审美愉悦中受到教育。 ②根据原文“‘环境’包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒”“在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考”等可知，实用态度或科学态度存在过于功利或抽象的问题，而“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”。因此可知，重视审美教育，可以让我们避免实用主义过于功利的短视，纠正科学过于抽象的思考。 ③根据原文“从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照”“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”可知，重视审美教育，可以让我们培养审美直觉，提高审美情趣。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北上·大河谭（节选） 徐则臣 回到酒店，时间还不算太晚，以我爹多年养成的夜猫子生活习惯，这会儿接个电话，问题不大。我问父亲，您这堂哥到底搞的哪一出？我一个晚辈，拎着礼物，热脸撞上了个冷屁股。父亲说，你仰止伯伯想多了，这些年还没放下。他以为当年推荐上大学，我抢了他的名额，天地良心，你爸真不是这样的人。 电话那边父亲的指示如下：任何情况下都不能让堂伯难堪，更不能惹他生气。能说得清就说，说不清照单全收，都认了也不丢人，还有几年活头儿？扬长避短，奔着高兴的事儿去……如果堂伯和堂叔谁家有困难，三千五千地支援点儿，回头找他报销。 我说好，都记下了。 第二天上午，我又去找伯伯谢仰止。只见他半躺在椅子上，跷着二郎腿，不屑地睁着半只眼。旁边在唱《贵妃醉酒》，票友们的目光聚在唱和拉的圆心里，只有我堂伯的椅子斜着，背对他们。他在等我。但我走近了，他睁开的半只眼也闭上了。 我弯下腰，像鞠躬。我说：“伯伯好。” 堂伯眼睛睁开一下又闭上。 “我来看您老人家了。” 堂伯咳嗽了一声，嗓音利索，唱了大半辈子戏居然没唱出咽炎。 “昨晚我跟我爸通了一个很长的电话，他让我一定把问候带到。老谢家，他就您这一位兄长了，多大的事也务请您多包涵。” 堂伯突然放下二郎腿，噌地站起身，腿脚比我都利索。他转身往外走。我没弄明白他什么意思，只觉得被闪了一下。眼看着他出了院门，我还被晾在原地。一瞬间我做了决定：到此为止吧，明天就买火车票回去吧。 院门口出现半个身子，堂伯对我愤怒地招了一下手。让我出去？有点意思了。我屁颠儿屁颠儿地跑过去。 “你爸到底想说什么？”堂伯坐在石桥的栏杆上，背着我说话。 “我爸说，推荐上大学的事，我爷爷没做过任何手脚。他也没这个能力。” “停！四十多年了，你爸就让你回来说这句话？”堂伯的嘴唇颜色渐渐发紫变黑。腿脚再好，年龄不饶人，心脏这个发动机还是老化了。我得缓和一下气氛，身体最重要。 “伯伯，上一辈的恩怨我没资格介入，也不想介入，但有点儿切身感受，还是想跟您交流一下。我爷爷对北京的激情的确让人费解，反正我是弄不明白，但是我敢肯定，老爷子是个好人，心软得看一场周信芳的戏都要流好几次眼泪。听说您唱淮海戏，除了周信芳，电视上他看得最多的就是淮海戏。老人家去世前的那些年里，多次想回到运河边，但最后还是作罢，是因为他觉得，误会不能消除，他回来就是刺激您。他想让时间来解决问题。但是您看，时间再伟大，有时候也是不作为的。” “说得轻巧！你知道那种环境下，那样的机会对一个人有多重要吗？我为什么唱戏？在一个小地方，只有唱戏，才能把你从平庸的生活里解放出来，过上另外一种生活。你以为我不想去北京？你以为这里的人不想去北京？不是为要去那里过日子，而是因为生活在河边，从小就知道这条河一直流到北京，那是终点，都想去终点看一看，流过清江的水流到那里，最终变成了什么样子。” “还是水。” “水跟水不一样。那是谁说的，人不能两次踏入同一条河流。”堂伯说完，瞳孔突然放大，他的言辞把自己惊着了，手都抖了。 “赫拉克利特。” 我能感觉到，堂伯确实是憋坏了。也因此我突然发现，这些年他对此事不能释怀，放不下的理由其实早有所变化。推荐上大学的机会固然十分宝贵，被冒名顶替的愤怒固然也相当暴烈，但时间总会打磨掉外在的棱角；时间唯一不能消除的，是内心里的好奇与渴望，不仅无力消除，反还做了帮凶，像蚌病成珠一样，时间帮你把一粒沙子越磨越大，直到变成再也不能忽视和排解的珍珠。也许很多年里，堂伯自己都没意识到，事情已经悄然起了变化。想起父亲跟我说过，仰止堂伯是个游泳好手，年轻时他们在运河里比赛，从大闸口出发，仰止伯伯总是第一个游到水门桥。“伯伯，我郑重邀请您去北京。愿意见见我爸妈，就见；不愿见，咱们就好好看看通州段的运河。就在我家门口。我可以陪您从这头一直走到那头。” 堂伯盯着我看，眼睛开始发亮，水珠聚集产生了光。“我，考虑一下。”他站起来，脚底下飘飘忽忽地往南走。院子里谁在唱《萧何月下追韩信》，沙哑豪壮的唱腔传过来： 我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇天下扬。怀王也曾把旨降，两路分兵进咸阳。先进咸阳为皇上，后进咸阳扶保在朝纲。也是我主洪福广，一路上得遇陆贾、郦生与张良。一路上秋毫无犯军威壮，我也曾约法定过三章。项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王。 不知道这一去，是否还能再见。我在后面喊：“伯伯，能告诉我什么时候给我答复吗？” “回头我给你电话，”堂伯没回头，“告诉我酒店的名字。” 我大声说出酒店的名字和房间号。不知道堂伯听见没有，他已经走远了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 父亲早知道“我”此行去找堂伯一定会碰壁，但他还是希望“我”能想方设法消除上一辈的矛盾。 B. “我”再次被堂伯晾在一边后，立刻就做了买火车票回去的决定，可见“我”对堂伯的态度很生气。 C. “那样的机会对一个人有多重要吗？”，运用反问句式，表明堂伯至今仍然非常在意“上大学”的事。 D. 文中对谢仰止的样貌、生活、经历、精神追求等都进行了详细描述，凸显出谢仰止对唱戏的热爱之情。 7. 关于文中“我能感觉到，堂伯确实是憋坏了”这一段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这个段落看似闲笔，实则是以渲染、铺垫的手法说明堂伯之前不待见“我”的原因。 B. “放不下的理由其实早有所变化”，说明“我”理解了堂伯的心情，并试着化解矛盾。 C. “像蚌病成珠一样”，运用了比喻的修辞手法，把堂伯被冒名顶替的愤怒比作珍珠。 D. “咱们就好好看看通州段的运河”紧扣标题“北上”，赋予了文章主题更深厚的含义。 8. 文中加点的“还是水”和“水跟水不一样”是否矛盾？请简要说明理由。 9. 文章引用《萧何月下追韩信》的唱词有何作用？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. 不矛盾。理由： ①“还是水”的意思是，对“我”而言，大运河的水流到哪里都是水。 ②“水跟水不一样”的意思是，对谢仰止而言，流到北京的水，代表着更大的成就，就像他的人生一样，如果有机会上大学，那他就不会只是在小地方唱戏。 9. ①《萧何月下追韩信》唱词中“项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王”，及“沙哑豪壮的唱腔”，表现出“我主”志存高远，却遭项羽违背约定，只能妥协的境况，表达了“我主”虽满怀壮志却难逃宿命的无奈。 ②唱词中人物的遭遇暗合了堂伯想要上大学有所作为，却没有机会的无奈与愤慨。 ③表达了“我”对堂伯的理解和对其命运的同情。 【解析】 【导语】这篇小说以“我”探望堂伯谢仰止为线索，通过两代人关于“推荐上大学”历史恩怨的对话，展现了时间对人的情感嬗变。作者巧妙运用细节描写和戏剧唱词，既呈现了堂伯的执念与不甘，又揭示了“北上”这一地理迁移背后的精神追求。运河意象贯穿始终，隐喻着生命的流动与永恒。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“他还是希望‘我’能想方设法消除上一辈的矛盾”错误，原文说“任何情况下都不能让堂伯难堪，更不能惹他生气。能说得清就说，说不清照单全收，都认了也不丢人”，可见是尽人事的意思，没有说让想方设法消除矛盾，选项于文无据。 B.“可见‘我’对堂伯的态度很生气”错误，文中“我”决定离开是因“被晾在原地”感到尴尬和无可奈何，而非“生气”，且后续仍主动跟随堂伯。 D.“详细描述”错误，文章并没有对谢仰止的样貌和精神追求进行论述，对其生活和经历的描写也并不详细；“对唱戏的热爱之情”也属于过度解读，唱戏仅是其排解方式，非重点凸显“热爱”。 故选C 。 【7题详解】 本题考查学生分析重点文段内容及手法的能力。 A .“这个段落看似闲笔”错误，该段落是“我”对堂伯心理的深度剖析，属于矛盾化解的关键，彰显了文章的主题，并非“闲笔”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解重要句子的能力。 首先明确不矛盾。理由： ①从物质属性看，无论清江或北京，水的本质相同，“还是水”对“我”而言，指大运河的水流到哪里都是水，这是回应堂伯说的“那是终点，都想去终点看一看”，是堂伯对“终点”的物理想象。 ②“水跟水不一样”的意思是，对谢仰止而言，没能到北京上大学是终生遗憾，流到北京的水，代表着更大的成就，更开阔的视野，更美好的人生，就像他的人生一样，如果有机会上大学，那他就不会只是在小地方唱戏。从精神象征看，水承载了堂伯对命运差异的隐喻，表达他对人生机遇错失的遗憾。 【9题详解】 本题考查学生分析文中相关内容作用的能力。 ①唱词内容主要是萧何为刘邦抱不平。“我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇天下扬”，“我主”志向高远、意气风发；“一路上秋毫无犯军威壮，我也曾约法定过三章”，“我主”励精图治，志在安邦；“项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王”，谴责项羽不守信用，以致“我主”虽志存高远，却只能无奈妥协、难逃宿命悲凉。 ②唱词豪壮苍凉，其中人物“我主”的遭遇烘托堂伯离场时的落寞，暗合了堂伯想要上大学有所作为，却没有机会的无奈与愤慨，暗示堂伯其多年怀才不遇的心境。 ③完整呈现这一唱词，隐喻人物命运，萧何追韩信的故事暗合堂伯被“推荐上大学”机会错过的遭遇，强化其不甘与遗憾。表达了“我”对堂伯的理解和对其命运的同情。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 母后临朝，据人君之地而私其亲。有志之士，将欲正之，常患不克。汉吕后欲王诸吕，王陵以高帝旧约争之曰：“非刘氏而王，天下共击之！背之不可。”言虽直，不见省。陵幸而不死，亦废不用。唐武后废庐陵王，立豫王。豫王虽在位，未尝省天下事。徐敬业为之起兵于外，裴炎争之于内，皆不旋踵为戮。何者？位尊权重，臣下所无奈何，势必至此也。 惠帝之亡也，陈平听张辟疆计，封王诸吕，吕后安之。故平与周勃得执将相之柄，以侍其间。将相之权不分，故周勃得入北军，左袒一呼，而吕氏以亡。豫王既立，武后革命称帝追尊祖考封王子弟戕杀天下豪俊，志得气满，以为武氏有太山之安矣。狄仁杰虽为宰相，而未尝一言。及后欲以三思为太子，访之大臣，仁杰乃曰：“臣观天人未厌唐德。顷匈奴犯边，陛下使三思募士，逾月不及千人。及使庐陵王，不旬浃得五万人。今欲立嗣，非庐陵不可。”后怒罢议。久之，复召问曰：“朕数梦双陆不胜，何也？”对曰：“双陆不胜，无子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈锋刃，百战以有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国。陛下掩神器而取之十余年矣，又欲以三思为后，且母子与姑侄孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁血食于太庙。三思立宫庙，无袝姑之礼。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵于房州而立之。 盖王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。惟吕后无子，亲止于侄，故没身而后变。武后有子，母子之爱，人情之所同，故老而自复。由此观之，陈、狄之所以成功者，皆以缓得之也。然庐陵既立，而张易之、昌宗未去。仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取。老氏有言：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”是谓微明，柔胜刚，弱胜强。鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人。二公得之矣。 （节选自苏辙《历代论·狄仁杰》） 材料二： 屈身逆乱之廷，隐忍以图存社稷，人臣之极致也，而抑视乎其所处矣。测其有可图之几，以待天下之变，姑且就之，两处于有余之地，以存其身与其禄位。狄仁杰之仕于伪周也，庙已改，君已囚，无可仕矣。而仁杰当高宗之世，未与大臣之列，则舍武氏不仕，而更无可执国柄、进忠贤，以为兴复之基。灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以与从逆之臣齿，非但一死之不惜，操心愈隐，怀贞愈烈，尤非夫人之所可托者也。 （节选自王夫之《宋论·高宗》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武后革命A称帝B追尊C祖考D封王E子弟F戕杀G天下H豪俊。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 私，偏爱，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者，私我也”中的“私”意思相同。 B. 为，表被动，“皆不旋踵为戮”与《鸿门宴》中“吾属今为之虏矣”的句式相同。 C. 安，安心，与《论语·学而》“君子食无求饱，居无求安”中的“安”意思相同。 D. “狄仁杰之仕于伪周也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕后专权时，王陵直言反对分封诸吕，遭到弃用；陈平通过妥协策略，掌握将相之权，最终诛灭吕氏一族。 B. 在武后权力鼎盛时期，徐敬业起兵和直言进谏均以失败告终，说明政治斗争的成败与时机的选择密切相关。 C. 狄仁杰表面采用道家“以退为进”的策略，实则坚守儒家的君臣大义，最终使唐朝政权回归正统。 D. 王夫之认为在武后当政之时，宗庙已被更改，君主已被囚禁，狄仁杰本来是可以不用出仕为官的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取。 （2）灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以与从逆之臣齿。 14. 王夫之评价狄仁杰“隐忍以图存社稷”。请结合材料一，分析狄仁杰是如何践行“隐忍”策略以服务其恢复李唐政权目标的。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）狄仁杰仍然置之不问，又把这件事交给了张柬之，等待他们恶贯满盈后将他们拿下。 （2）（狄仁杰）深知武氏篡逆，却仍投身其中，不顾及辱骂污名而与叛逆之臣同列。 14. ①在武则天称帝初期，虽为宰相，“而未尝一言”，避免直接冲突，积蓄政治资本。 ②当武则天欲立武三思为太子时，通过对比武三思与庐陵王的募兵效率，暗示庐陵王更得民心。 ③解“双陆不胜”之梦为“无子之兆”，强调唐太宗创业传嗣，暗示天命归唐。 ④通过质问“母子与姑侄孰亲”，促使武则天立庐陵王为太子。 ⑤对张易之等人“置之不问”，待其恶行暴露后清算，避免过早冲突。 【解析】 【导语】这两篇材料通过吕后、武后专权的历史案例，探讨了臣子在政权更迭中的应对策略。苏辙以陈平、狄仁杰为例，强调“以缓得之”的政治智慧；王夫之则从道义角度，肯定狄仁杰“隐忍图存”的苦心。两文共同展现了传统士大夫在忠君与存社稷间的艰难抉择，体现了“以退为进”的处世哲学。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：武后改朝换代称帝，追封先祖，封武家子弟为王，残害天下豪杰。 “武后革命称帝”，主谓结构，句意完整，B处断开； “追尊祖考”，动宾结构，省略主语，D处断开； “封王子弟”与“戕杀天下豪俊”，都是动宾结构，各自单独成句，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象及文言特殊句式的能力。 A.正确。句意：占据君主的位置却偏爱自己的亲戚。/我的妻子认为我长得漂亮，是因为她偏爱我。 B.正确。两句的句式均为被动句。句意：(他们)都在转身之间(很快)被杀。/我们这些人就要被他俘虏了。 C.错误。安心/安逸、安乐。句意：吕后这才安心。/君子饮食不求饱足，居住不追求安逸。 D.正确。用在主谓之间，取消句子的独立性/定语后置的标志。句意：狄仁杰在武周朝做官时。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“徐敬业起兵和直言进谏”错误，根据材料一“徐敬业为之起兵于外，裴炎争之于内”可知，起兵的是徐敬业，直言进谏的是裴炎。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“授”，交给，付与；“俟”，等待，等到；“稔”，事物酝酿成熟。 （2）“灼知”，深知；“恤”，顾及；“齿”，与人同列。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“武氏有太山之安矣。狄仁杰虽为宰相，而未尝一言”可知，在武则天称帝初期，虽为宰相，“而未尝一言”，这是为了避免直接冲突，积蓄政治资本。 ②结合“陛下使三思募士，逾月不及千人。及使庐陵王，不旬浃得五万人。今欲立嗣，非庐陵不可”可知，当武则天欲立武三思为太子时，通过对比武三思与庐陵王募兵效率，暗示庐陵王更得民心。 ③结合“双陆不胜，无子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈锋刃，百战以有天下，传之子孙”可知，解“双陆不胜”之梦为“无子之兆”，强调唐太宗创业传嗣，暗示天命归唐。 ④结合“且母子与姑侄孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁血食于太庙。三思立宫庙，无袝姑之礼”可知，通过质问“母子与姑侄孰亲”，促使武则天立庐陵王为太子。 ⑤结合“张易之、昌宗未去。仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取”可知，对张易之等人“置之不问”，待其恶行暴露后清算，避免过早冲突。 参考译文： 材料一： 武则天临朝听政，占据君主的位置却偏爱自己的亲戚。有志气的士人，想要纠正这种状况，但又常常担心不能成功。汉朝的吕后想要封吕家的子弟为王，王陵用刘邦原来的盟约争辩说：“不是刘氏子孙而封王，天下共诛之！违背约定不可行。”言辞虽然正直，但没有被理解采纳。王陵幸运没有因此被杀，但也被罢黜不再任用。唐朝的武后废掉庐陵王，改立豫王。豫王虽然在位，却不曾了解天下大事。徐敬业因为这件事在外起兵，裴炎因为这件事在朝堂上争辩，(他们)都在转身之间(很快)被杀。(这是)为什么呢? (因为武后)位高权重，臣子没有什么办法，情势必然会发展到这一步。 汉惠帝死后，陈平听从张辟疆的计谋，分封吕家子弟为王，吕后这才安心。所以陈平和周勃得以掌握将相的大权，从中向机谋取机会。将相之权在握，所以周勃得以进入北军，袒露左臂振臂一呼，吕氏就败亡了。豫王被立为太子之后，武后改朝换代称帝，追封先祖，封武家子弟为王，残害天下豪杰，志得意满，认为武家有了泰山般的安稳。狄仁杰虽然是宰相，但是不曾说一句话。等到后来武后想要立武三思为太子，询问大臣的意见，狄仁杰才进言说：“我观察天下的人尚未厌倦唐朝的恩德。前不久匈奴袭扰边境，陛下让武三思招募士卒，过了一个月招募了不到一千人。等到派出庐陵王，不到十天就集合了五万人。现在想要确立继承人，非庐陵王不可。”武后发怒停止了商议。过了很久，式后又召见狄仁杰问：“我多次梦见下双陆棋不能取胜，为什么呢?”狄仁杰回答说：“双陆棋不能取胜，是因为无子。这是上天以此来警示陛下啊。太宗皇帝亲自冒着敌军刀刃，经历数百次战役才有了天下，并传给子孙。先帝卧病在床，诏令陛下监管国事。陛下乘机取得帝位十多年了。现在又想立武三思为继承人，况且母子和姑侄到底谁更亲近呢?陛下立庐陵王为太子，那么千秋万岁都会永享太庙祭祀。如果让武三思建立宗庙，从来就没有把姑母置于宗庙供奉的礼节。”武后醒悟，立即派徐彦伯去房州迎接庐陵王，并将其立为太子。 王陵、裴炎直面祸乱的锋芒，试图以直言进谏强行扭转危局，所以不是遭到罢黜就是被诛杀。陈平、狄仁杰等到她们势力衰退后再逐步匡正弊政，所以自己与国家都得以保全。吕后没有儿子，仅倚仗侄儿，所以去世后发生政变。式后有儿子。母子之间的爱，是世人共同的情感，所以使其晚年可以保全自己的家族。由此可见，陈平与狄仁杰之所以能够成功，都是因为采用了迂回缓进的策略。然而庐陵王被立为太子后，张易之、张昌宗没有被罢去。狄仁杰仍然置之不问，又把这件事交给了张柬之，等待他们恶贯满盈后将他们拿下。老子说：“想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废除它，必先扶持它；想要夺取它，必先给予它。”这是隐微的智慧，柔能克刚，弱能克强。如同鱼的生存不可以既离池渊，治国的权谋不可以向人展示。狄仁杰和陈平深谙这个道理啊。 材料二： 委屈自身在逆乱的朝廷，隐忍以图保全国家社稷，这是为人臣者的极致做法，但也还要看其所处的具体环境。揣测其中尚有可利用的机会，来等待天下局势的变化，暂且委身屈就，使自己处于进退有余的境地，从而保全自身的性命与官位。狄仁杰在武周朝做官时，宗庙已被更改，君主已被囚禁，本来是可以不用出仕为官的。然而狄仁杰在唐高宗时期，没有位列重臣，若此时不效力于武氏，便再没有机会执掌国政、举荐忠良，为复兴李唐奠定基础。(狄仁杰)深知武氏篡逆，却仍投身其中，不顾及辱骂污名而与叛逆之臣同列，这不只是不惜一死，而是用心更为隐忍，胸怀忠贞更为刚烈，这尤其不是常人所能做到的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋暮书怀 张舜民 节物推移速，登临感慨多。 寒云飞陇首，残叶下朝那。 代北①惭归马，洮西②尚凯歌。 惟怜鏖战骨，寂寞掩山阿。 [注]①代北：代州以北，今山西代县地区。②洮西：洮河以西，今甘肃临洮西。代北和洮西均为历史上的战区。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写时节景物推移迅速，暗示时光匆匆流逝，为全诗奠定下感慨的基调。 B. 颔联描绘秋天的景象，寒云飘荡在陇山之上，落叶随风飘散，尽显凄凉之感。 C. 颈联运用对比，以代北归马的惭愧衬托洮西凯歌的高昂，突出了战争的残酷。 D. “鏖战骨”这一意象展现出战争的残酷和悲壮，表达了诗人对牺牲将士的同情。 16. 律诗讲究起承转合，本诗颈联的“转”表现在哪些方面？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①内容上转折：由前两联描绘眼前深秋的自然景象（节物、寒云、残叶）和个人对时光的感慨，转向对战乱地区的关注。 ②情感上转折：由单纯的登临悲秋、感时伤逝的个人情怀，转向对战争的深刻关注，交织着对失利者的痛心（“惭”）、对持续战事的忧虑（“尚”），并自然引向尾联对牺牲将士的悲悯。 ③境界上转折：从前两联相对局限于个人感受和眼前景物的描写，升华到心系边关、忧怀国事、悲悯苍生的广阔社会历史境界，体现了诗人深沉的家国情怀和人文关怀精神。 【解析】 【导语】此诗以秋暮景象起兴，通过“寒云”“残叶”等意象，铺陈时光流逝与萧瑟秋意。颈联突转战争书写，以“代北”“洮西”的地名对举，形成凯歌与归马的张力。尾联“鏖战骨”收束全篇，将个人感慨升华为对战争牺牲者的悲悯，完成由景入情的转合。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“以代北归马的惭愧衬托洮西凯歌的高昂，突出了战争的残酷”错误。“归马”意为将战时征用的马匹放归山野，表示停止军事行动；“尚凯歌”表明征战还在持续。颈联主要是通过对比，表现不同地区在战争中的不同状况，而非为了突出战争的残酷。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌结构思路的能力。 ①内容上转折。时间上从眼前“寒云”“残叶”的秋景延伸到“归马”“凯歌”的历史战事；空间上从西北边塞陇首、朝那扩展到历史上更广阔的战区代北、洮西。整体上由前两联描绘眼前深秋的自然景象和个人对时光的感慨，转向对战乱地区的关注。 ②情感上转折。颈联由前两联的“节物推移”“寒云残叶”的秋景感慨转向对战争现实的思考，从自然时序的感伤转为对家国命运的关注。“代北惭归马”“洮西尚凯歌”，由单纯的登临悲秋、感时伤逝的个人情怀，转向对战争的深刻关注，“惭”交织着对失利者的痛心，“尚”表达对持续战事的忧虑，为尾联的“鏖战骨”埋下伏笔，自然引向尾联对牺牲将士的悲悯。 ③境界上转折。颈联通过内容、情感、时空的三重转折，将个人悲秋升华为对战争本质的普遍思考，最终引出尾联对牺牲者的哀悼，升华为对战争牺牲者的悲悯，完成由景入情的深化，体现了诗人深沉的家国情怀和人文关怀精神。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密表明自己要先供养祖母，后报效晋武帝的理由是“_______，_______”。 （2）小刚的父亲因生意投资失败，志气低落。小刚于是引用李白《将进酒》中的“_______，_______”鼓励父亲。 （3）“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，常常出现在古诗词中，是中国古代诗人钟爱的意象，例如“______________，_______”。 【答案】 ①. 是臣尽节于陛下之日长 ②. 报养刘之日短也 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 春江花朝秋月夜 ⑥. 往往取酒还独倾（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知/春江潮水连海平，海上明月共潮生/滟滟随波千万里，何处春江无月明） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“材”“朝”“倾”“滟”等。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，互联网上掀起了一股“语文热”。“跟着语文课本去旅行”，教科书解锁万里路的新打开方式。《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，①无数热梗被催生，②在“寻找张怀民”的接力中，③许多人生出“人生难得一知己”的感慨。④“那些年读过的语文课本”掀起的分享热潮，⑤已经走出校园的人们，⑥常常在某个不经意的瞬间 A ——“课本里尽是人生”。 （ 甲 ）？这里面，有传统与现代、文化与科技的融合互促。一方面，数字技术搭建起全民舞台，无论是短视频里的朗读再现，还是热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为蓝本、以生活为灵感，来一段即兴的创作，抒发个性。另一方面，互联网的传播机制，刷新了互动、共创的文化体验。你用声音讲“活”了故事，我把古诗词改编成说唱；你分享课本里的人生感悟，我在评论区里寻找知音……从学生时代的“全文背诵”到互联网时代的“活学活用”“二创”“造梗”，许多人加入对文学经典的再表达、再创造，字字句句，从书页走向生活。 更在于，文字的声音，本就 B 。《游子吟》中的密密针脚，缝补着异乡客的孤独；《游褒禅山记》里的“非常之观”，召唤有志者勇往直前；《我与地坛》留下的车辙印记，（ 乙 ）……积淀千年的人生智慧、“言有尽而意无穷”的审美旨趣，构筑起 C 的生命力，凝结成中华儿女共同的基因密码。正因如此，即使我们已经走出了一方课堂，纵然大家相隔千山万水，却总能因为同一句话、同一段文，泛起相似的涟漪。这是文化基因的觉醒和碰撞。 18. 下列选项中的双引号和文中画浪线句子中的双引号，作用相同的一项是（ ） A. 面对这种疾病，全球命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。 B. 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐水浸浸就算作工友的菜肴。 C. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采 D. 人类学常把古人化石统称尼安德特人，简称“尼人”。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 某校高二学生小然打算暑假“跟着语文课本去旅行”，用脚步丈量语文课本里的山河印记。请你在统编高中语文课本中选择两个地点推荐给小然，并写一段推荐文字。要求：内容贴切，句式与示例句相似，不超过50个字。 示例：漫步荷塘，品味朱自清笔下月色朦胧的静谧；泛舟赤壁，感受苏轼词里清风明月的旷达。 【答案】18. A 19. A：恍然大悟 B：震耳欲聋 C：经久不衰（绵延不绝） 20. 甲：“语文热”因何而起 乙：指引失意者探寻生活的意义 21. ①将“无数热梗被催生”改为“催生无数热梗” ④将“掀起的分享热潮”改为“掀起分享热潮”，或⑤将“已经走出校园的人们”改为“让/使已经走出校园的人们” 22. 示例一：伫立橘子洲头，领略毛泽东词中浪遏飞舟的豪情；游历兰亭旧址，领略王羲之笔下竹林清流的雅致。 示例二：跋涉蜀道，惊叹李白诗中巉岩绝壁的险峻；登临泰山极顶，感悟姚鼐文中苍山负雪的雄浑。 示例三：夜宿洵阳，聆听司马青衫泪染的琵琶哀曲；闲步草堂，体悟诗圣笔下济世的家国情怀。 示例四：穿行湘西，领略沈从文书中边城古镇的温婉；踏访北平，品味郁达夫笔下梧桐落蕊的静寂。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线句子中的双引号表示特殊含义。 A.表示特殊含义； B.表示讽刺，是反语； C.表示突出强调； D.表示特定称谓。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，结合“常常在某个不经意的瞬间”及后文可知，语境指不经意间突然领悟，可填“恍然大悟”。恍然大悟：一下子完全明白了或觉悟过来了。 B处，此处是领起句，结合后文的阐释“缝补着异乡客的孤独”“召唤有志者勇往直前”可知内容，语境强调文字的力量感，可填“震耳欲聋”。震耳欲聋：耳朵都快震聋了，形容声音很大。 C处，语境突出文化生命力的持久性，最终“凝结成中华儿女共同的基因密码”，可填“经久不衰”“绵延不绝”。经久不衰：精神饱满的状态，形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。绵延不绝：延续不断的样子。经久不衰：精神饱满的状态，形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：承接上一段的话题“语文热”提出问题，后文阐述了“语文热”产生的原因，故应填：“语文热”因何而起。 乙：需与《游子吟》《游褒禅山记》形成排比，体现文本的现实意义，对应“缝补着异乡客的孤独”的结构，可填：指引失意者探寻生活的意义。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“无数热梗被催生”主语和前文不一致，导致前一句中途易辙，为保持前后主语一致，修改为：催生无数热梗。 ④⑤句前后主语不一致，可将④“掀起的分享热潮”改为“掀起分享热潮”或将⑤“已经走出校园的人们”前加“让”或者“使”。 【22题详解】 本题考查学生按要求仿写句子的能力。 本题综合考查语言运用能力，需注重文本的逻辑表达与文化内涵的挖掘。句式要与示例一致，通过“动词+地点，动词+作者+文本特色”的格式，通过具体意象勾连文本与现实，展现文学与实景的结合。 如可仿写为：登临泰山，体味姚鼐文中苍山负雪的壮美；漫步兰亭，品味王羲之文里曲水流觞的雅趣等。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 日常生活中，我们很多人都会因为之前已经付出了时间、精力和金钱等成本，而不愿选择中途放弃。但巴菲特却说：“如果你在错误的道路上，奔跑也没用。” 对此，你有什么看法？请结合你的感受和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 方向对了，坚持才有意义 人生如同航海，方向比速度更重要。巴菲特的话道出了一个朴素却常被忽视的真理：方向正确是坚持的前提。我们常常陷入“沉没成本”的陷阱，因为已经投入的时间、精力和资源而不愿放弃，却忘记了审视最初的选择是否正确。其实，方向对了，坚持才有意义，否则只会让我们在错误的道路上越走越远。 方向是坚持前提。明代地理学家徐霞客三十余年跋山涉水，足迹遍布大半个中国，他的坚持之所以能成就《徐霞客游记》这部地理学巨著，正是因为他始终明确自己的方向——探索祖国山河。相比之下，那些在实验室里盲目坚持炼金术的中世纪术士们，尽管同样付出了毕生精力，却因方向错误而徒劳无功。方向如同指南针，没有它的指引，再多的坚持也只会让人在原地打转。 在现实生活中，我们常常被“坚持就是胜利”的鸡汤所迷惑。有人在不适合自己的专业上耗费青春，有人在没有前景的工作中消磨热情，还有人在错误的投资中越陷越深。这些现象背后，是对“坚持”这一美德的误解与滥用。心理学上的“承诺升级”现象解释了为何人们明知错误仍不愿回头——承认错误意味着否定过去的自己。但真正的智慧不在于固执己见，而在于保持清醒的判断力。 那么，如何确保方向正确？首先需要建立科学的决策机制。古代军事家孙子强调“知己知彼”，现代管理学则提倡SWOT分析，都是为了避免决策的主观盲目。其次要保持开放心态，随时准备修正方向。达尔文曾说：“在科学领域，一个观点的命运不是被证明正确，而是被证明错误后仍能存活。”这种对真理的谦卑态度同样适用于人生选择。最后要培养止损的勇气，就像聪明的投资者设定止损点一样，人生也需要及时止损的智慧。 当然，强调方向的重要性并非否定坚持的价值。亚马逊创始人贝索斯坚持长期主义二十年才实现盈利，但这种坚持建立在互联网零售是未来趋势的正确判断上。中国古代工匠制作漆器需要上百道工序，每一道都不可或缺，但前提是器物设计本身符合审美与实用需求。方向与坚持如同车之两轮，缺一不可，但方向始终是引领坚持的指南针。 人生没有回头路，但可以随时调整方向。面对选择，我们既要避免浅尝辄止的浮躁，也要警惕固执己见的愚顽。正如一位哲人所言：“智慧不在于知道坚持什么，而在于知道放弃什么。”当我们学会在正确的方向上坚持，在错误的方向上放手，人生之路才会越走越宽广。方向对了，坚持才有意义；方向明了，人生才有价值。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“沉没成本效应”与巴菲特的逆向思维为矛盾焦点，构建了“情感依恋”与“理性断舍”的认知张力。核心矛盾可从三个维度解析； 1．行为经济学视角：沉没成本的心理陷阱 材料中“不愿中途放弃”的普遍心理，对应行为经济学中的沉没成本谬误——人们因过度重视已投入的时间、金钱、精力等不可回收成本，而忽视决策的未来收益。如消费者坚持看完糟糕的电影（因已购票）、企业持续投资亏损项目（因前期投入巨大），本质是被“损失厌恶”心理支配，违背“面向未来做选择”的理性原则。巴菲特的观点则直指决策核心：判断的标准不是“已失去什么”，而是“未来能获得什么”，强调及时止损的关键在于跳出历史成本的桎梏，聚焦当下选择的边际效益。 2．哲学层面的取舍智慧 材料隐含对“坚持”与“放弃”的辩证思考：传统价值观推崇“持之以恒”，但盲目坚持错误的方向恰是一种认知惰性。古希腊哲学家苏格拉底的“认识你自己”，在当代语境下可转化为：清醒判断“当前道路是否符合核心目标”。如鲁迅弃医从文（放弃七年医学教育成本），钱学森归国后放弃空气动力学研究转向航天工程（搁置已有学术积累），这些“止损”行为的本质是对人生价值的重新锚定，印证了《孟子》“舍鱼而取熊掌”的取舍智慧——真正的理性决策，是超越沉没成本的情感羁绊，遵循目标导向的价值排序。 3．现实隐喻：个人与时代的路径选择 材料可延伸至社会发展层面：一个国家或企业若沉迷于“沉没成本”，则可能错失转型机遇。如柯达胶卷执着于传统胶片业务（忽视数码技术浪潮）、诺基亚固守塞班系统（错过智能手机革命），均因无法割舍既有优势而被时代淘汰。反之，深圳特区率先打破“计划经济成本”束缚，雄安新区放弃传统城市发展路径，以“断舍离”的勇气开辟新赛道，体现了“在错误道路上停止即是进步”的现代发展观。 写作时，开头可从生活场景切入引出核心议题：面对沉没成本，如何平衡坚持与止损。中间分三层展开：分析“不愿放弃”的心理根源（沉没成本效应），举例说明合理坚持的价值（如科学家反复实验攻克难题）；论证“错误道路上需止损”的必要性，结合企业及时调整战略、个人放弃不适合的职业方向等案例，呼应巴菲特的观点；强调辩证选择的智慧——以“方向正确”为前提，该坚持时“咬定青山不放松”，该止损时“壮士断腕”，举例可结合历史（如红军放弃城市中心论转向农村包围城市）、当代（如创业者及时止损转型成功）。结尾升华：人生的智慧不在于“永不放弃”的口号，而在于看清方向的清醒。不被沉没成本绑架，也不因畏惧损失而错失坚持的意义，在动态平衡中走向真正的目标。 立意： 1.辨方向，明进退：论坚持与止损的智慧。 2.跳出沉没成本，方能轻装前行。 3.方向对了，坚持才有意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ ★开封前注意保密 揭阳市2024—2025学年度高中二年级教学质量测试 语文 本试题共9页，考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。 2．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3．答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 这棵古松对于我们画画的朋友是美的，因为他去看它时抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢? 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。 科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理。植物学家看古松的态度便是如此。 所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观察的事物本身上面。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。 （摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》） 材料二： 朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。 其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等。在这第四种态度中，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。 这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不唤”。爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。 （摘编自朱良志《真水无香·生命的态度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果你是一位木商，你看古松的目光脱离不了你一贯的商人心习，最先看到的可能是古松的实用功能。 B. 极平常的知觉带有创造性，极客观的东西有主观的成分，各人见到的古松形象既是天生的，也是人为的。 C. 科学的态度很少有情感和意志，因为科学家的目的不在于实用，而偏重在事物对于人的利害方面。 D. “真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到了对于一棵古松的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。 B. “生命的态度”不同于实用、科学、审美态度，它还原生命的本然意义，因此是最高形式的态度。 C. 在“生命的态度”的观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分。 D. “不爱不嗔”即没有情感的倾向性，无态度的“生命的态度”是一种区别于实用、科学、审美等控物方式的态度。 3. 下列不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. 辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。” B. 艾青《我爱这土地》：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……” C. 李白《独坐敬亭山》：“相看两不厌，只有敬亭山。” D. 《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。” 4. 下面的表格是对材料内容的梳理，请在括号内填入恰当的内容。 态度名称 注意力所在 特点 心理活动 目的 实用的态度 （ ① ）有 爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动 偏重意志 以善为最高目的 科学的态度 偏在事物间的互相关系 （ ② ） 偏重抽象的思考 以真为最高目的 审美的态度 专在事物本身的形象 注意力的集中，意象的孤立绝缘 （ ③ ） 以美为最高目的 生命的态度 将世界从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义 没有审美主体和客体，纯粹直观 去除态度 （ ④ ） 5. 《人民日报》撰文提倡“以审美教育促进公民道德建设”，请结合材料内容，对如何进行审美教育提出至少三点建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北上·大河谭（节选） 徐则臣 回到酒店，时间还不算太晚，以我爹多年养成的夜猫子生活习惯，这会儿接个电话，问题不大。我问父亲，您这堂哥到底搞的哪一出？我一个晚辈，拎着礼物，热脸撞上了个冷屁股。父亲说，你仰止伯伯想多了，这些年还没放下。他以为当年推荐上大学，我抢了他的名额，天地良心，你爸真不是这样的人。 电话那边父亲的指示如下：任何情况下都不能让堂伯难堪，更不能惹他生气。能说得清就说，说不清照单全收，都认了也不丢人，还有几年活头儿？扬长避短，奔着高兴的事儿去……如果堂伯和堂叔谁家有困难，三千五千地支援点儿，回头找他报销。 我说好，都记下了。 第二天上午，我又去找伯伯谢仰止。只见他半躺在椅子上，跷着二郎腿，不屑地睁着半只眼。旁边在唱《贵妃醉酒》，票友们的目光聚在唱和拉的圆心里，只有我堂伯的椅子斜着，背对他们。他在等我。但我走近了，他睁开的半只眼也闭上了。 我弯下腰，像鞠躬。我说：“伯伯好。” 堂伯眼睛睁开一下又闭上。 “我来看您老人家了。” 堂伯咳嗽了一声，嗓音利索，唱了大半辈子戏居然没唱出咽炎。 “昨晚我跟我爸通了一个很长的电话，他让我一定把问候带到。老谢家，他就您这一位兄长了，多大的事也务请您多包涵。” 堂伯突然放下二郎腿，噌地站起身，腿脚比我都利索。他转身往外走。我没弄明白他什么意思，只觉得被闪了一下。眼看着他出了院门，我还被晾在原地。一瞬间我做了决定：到此为止吧，明天就买火车票回去吧。 院门口出现半个身子，堂伯对我愤怒地招了一下手。让我出去？有点意思了。我屁颠儿屁颠儿地跑过去。 “你爸到底想说什么？”堂伯坐在石桥的栏杆上，背着我说话。 “我爸说，推荐上大学的事，我爷爷没做过任何手脚。他也没这个能力。” “停！四十多年了，你爸就让你回来说这句话？”堂伯的嘴唇颜色渐渐发紫变黑。腿脚再好，年龄不饶人，心脏这个发动机还是老化了。我得缓和一下气氛，身体最重要。 “伯伯，上一辈的恩怨我没资格介入，也不想介入，但有点儿切身感受，还是想跟您交流一下。我爷爷对北京的激情的确让人费解，反正我是弄不明白，但是我敢肯定，老爷子是个好人，心软得看一场周信芳的戏都要流好几次眼泪。听说您唱淮海戏，除了周信芳，电视上他看得最多的就是淮海戏。老人家去世前的那些年里，多次想回到运河边，但最后还是作罢，是因为他觉得，误会不能消除，他回来就是刺激您。他想让时间来解决问题。但是您看，时间再伟大，有时候也是不作为的。” “说得轻巧！你知道那种环境下，那样的机会对一个人有多重要吗？我为什么唱戏？在一个小地方，只有唱戏，才能把你从平庸的生活里解放出来，过上另外一种生活。你以为我不想去北京？你以为这里的人不想去北京？不是为要去那里过日子，而是因为生活在河边，从小就知道这条河一直流到北京，那是终点，都想去终点看一看，流过清江的水流到那里，最终变成了什么样子。” “还是水。” “水跟水不一样。那是谁说的，人不能两次踏入同一条河流。”堂伯说完，瞳孔突然放大，他的言辞把自己惊着了，手都抖了。 “赫拉克利特。” 我能感觉到，堂伯确实是憋坏了。也因此我突然发现，这些年他对此事不能释怀，放不下的理由其实早有所变化。推荐上大学的机会固然十分宝贵，被冒名顶替的愤怒固然也相当暴烈，但时间总会打磨掉外在的棱角；时间唯一不能消除的，是内心里的好奇与渴望，不仅无力消除，反还做了帮凶，像蚌病成珠一样，时间帮你把一粒沙子越磨越大，直到变成再也不能忽视和排解的珍珠。也许很多年里，堂伯自己都没意识到，事情已经悄然起了变化。想起父亲跟我说过，仰止堂伯是个游泳好手，年轻时他们在运河里比赛，从大闸口出发，仰止伯伯总是第一个游到水门桥。“伯伯，我郑重邀请您去北京。愿意见见我爸妈，就见；不愿见，咱们就好好看看通州段的运河。就在我家门口。我可以陪您从这头一直走到那头。” 堂伯盯着我看，眼睛开始发亮，水珠聚集产生了光。“我，考虑一下。”他站起来，脚底下飘飘忽忽地往南走。院子里谁在唱《萧何月下追韩信》，沙哑豪壮的唱腔传过来： 我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇天下扬。怀王也曾把旨降，两路分兵进咸阳。先进咸阳为皇上，后进咸阳扶保在朝纲。也是我主洪福广，一路上得遇陆贾、郦生与张良。一路上秋毫无犯军威壮，我也曾约法定过三章。项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王。 不知道这一去，是否还能再见。我在后面喊：“伯伯，能告诉我什么时候给我答复吗？” “回头我给你电话，”堂伯没回头，“告诉我酒店的名字。” 我大声说出酒店的名字和房间号。不知道堂伯听见没有，他已经走远了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 父亲早知道“我”此行去找堂伯一定会碰壁，但他还是希望“我”能想方设法消除上一辈的矛盾。 B. “我”再次被堂伯晾在一边后，立刻就做了买火车票回去的决定，可见“我”对堂伯的态度很生气。 C. “那样的机会对一个人有多重要吗？”，运用反问句式，表明堂伯至今仍然非常在意“上大学”的事。 D. 文中对谢仰止的样貌、生活、经历、精神追求等都进行了详细描述，凸显出谢仰止对唱戏的热爱之情。 7. 关于文中“我能感觉到，堂伯确实是憋坏了”这一段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这个段落看似闲笔，实则是以渲染、铺垫手法说明堂伯之前不待见“我”的原因。 B. “放不下理由其实早有所变化”，说明“我”理解了堂伯的心情，并试着化解矛盾。 C. “像蚌病成珠一样”，运用了比喻的修辞手法，把堂伯被冒名顶替的愤怒比作珍珠。 D. “咱们就好好看看通州段运河”紧扣标题“北上”，赋予了文章主题更深厚的含义。 8. 文中加点的“还是水”和“水跟水不一样”是否矛盾？请简要说明理由。 9. 文章引用《萧何月下追韩信》的唱词有何作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 母后临朝，据人君之地而私其亲。有志之士，将欲正之，常患不克。汉吕后欲王诸吕，王陵以高帝旧约争之曰：“非刘氏而王，天下共击之！背之不可。”言虽直，不见省。陵幸而不死，亦废不用。唐武后废庐陵王，立豫王。豫王虽在位，未尝省天下事。徐敬业为之起兵于外，裴炎争之于内，皆不旋踵为戮。何者？位尊权重，臣下所无奈何，势必至此也。 惠帝之亡也，陈平听张辟疆计，封王诸吕，吕后安之。故平与周勃得执将相之柄，以侍其间。将相之权不分，故周勃得入北军，左袒一呼，而吕氏以亡。豫王既立，武后革命称帝追尊祖考封王子弟戕杀天下豪俊，志得气满，以为武氏有太山之安矣。狄仁杰虽为宰相，而未尝一言。及后欲以三思为太子，访之大臣，仁杰乃曰：“臣观天人未厌唐德。顷匈奴犯边，陛下使三思募士，逾月不及千人。及使庐陵王，不旬浃得五万人。今欲立嗣，非庐陵不可。”后怒罢议。久之，复召问曰：“朕数梦双陆不胜，何也？”对曰：“双陆不胜，无子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈锋刃，百战以有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国。陛下掩神器而取之十余年矣，又欲以三思为后，且母子与姑侄孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁血食于太庙。三思立宫庙，无袝姑之礼。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵于房州而立之。 盖王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。惟吕后无子，亲止于侄，故没身而后变。武后有子，母子之爱，人情之所同，故老而自复。由此观之，陈、狄之所以成功者，皆以缓得之也。然庐陵既立，而张易之、昌宗未去。仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取。老氏有言：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”是谓微明，柔胜刚，弱胜强。鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人。二公得之矣。 （节选自苏辙《历代论·狄仁杰》） 材料二： 屈身逆乱之廷，隐忍以图存社稷，人臣之极致也，而抑视乎其所处矣。测其有可图之几，以待天下之变，姑且就之，两处于有余之地，以存其身与其禄位。狄仁杰之仕于伪周也，庙已改，君已囚，无可仕矣。而仁杰当高宗之世，未与大臣之列，则舍武氏不仕，而更无可执国柄、进忠贤，以为兴复之基。灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以与从逆之臣齿，非但一死之不惜，操心愈隐，怀贞愈烈，尤非夫人之所可托者也。 （节选自王夫之《宋论·高宗》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武后革命A称帝B追尊C祖考D封王E子弟F戕杀G天下H豪俊。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 私，偏爱，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者，私我也”中的“私”意思相同。 B. 为，表被动，“皆不旋踵为戮”与《鸿门宴》中“吾属今为之虏矣”的句式相同。 C. 安，安心，与《论语·学而》“君子食无求饱，居无求安”中的“安”意思相同。 D. “狄仁杰之仕于伪周也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕后专权时，王陵直言反对分封诸吕，遭到弃用；陈平通过妥协策略，掌握将相之权，最终诛灭吕氏一族 B. 在武后权力鼎盛时期，徐敬业起兵和直言进谏均以失败告终，说明政治斗争的成败与时机的选择密切相关。 C. 狄仁杰表面采用道家“以退为进”的策略，实则坚守儒家的君臣大义，最终使唐朝政权回归正统。 D. 王夫之认为在武后当政之时，宗庙已被更改，君主已被囚禁，狄仁杰本来是可以不用出仕为官的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取。 （2）灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以与从逆之臣齿。 14. 王夫之评价狄仁杰“隐忍以图存社稷”。请结合材料一，分析狄仁杰是如何践行“隐忍”策略以服务其恢复李唐政权目标的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋暮书怀 张舜民 节物推移速，登临感慨多。 寒云飞陇首，残叶下朝那。 代北①惭归马，洮西②尚凯歌。 惟怜鏖战骨，寂寞掩山阿。 [注]①代北：代州以北，今山西代县地区。②洮西：洮河以西，今甘肃临洮西。代北和洮西均为历史上的战区。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写时节景物推移迅速，暗示时光匆匆流逝，为全诗奠定下感慨的基调。 B. 颔联描绘秋天的景象，寒云飘荡在陇山之上，落叶随风飘散，尽显凄凉之感。 C. 颈联运用对比，以代北归马的惭愧衬托洮西凯歌的高昂，突出了战争的残酷。 D. “鏖战骨”这一意象展现出战争的残酷和悲壮，表达了诗人对牺牲将士的同情。 16. 律诗讲究起承转合，本诗颈联的“转”表现在哪些方面？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密表明自己要先供养祖母，后报效晋武帝的理由是“_______，_______”。 （2）小刚的父亲因生意投资失败，志气低落。小刚于是引用李白《将进酒》中的“_______，_______”鼓励父亲。 （3）“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，常常出现在古诗词中，是中国古代诗人钟爱的意象，例如“______________，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，互联网上掀起了一股“语文热”。“跟着语文课本去旅行”，教科书解锁万里路的新打开方式。《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，①无数热梗被催生，②在“寻找张怀民”的接力中，③许多人生出“人生难得一知己”的感慨。④“那些年读过的语文课本”掀起的分享热潮，⑤已经走出校园的人们，⑥常常在某个不经意的瞬间 A ——“课本里尽是人生”。 （ 甲 ）？这里面，有传统与现代、文化与科技的融合互促。一方面，数字技术搭建起全民舞台，无论是短视频里的朗读再现，还是热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为蓝本、以生活为灵感，来一段即兴的创作，抒发个性。另一方面，互联网的传播机制，刷新了互动、共创的文化体验。你用声音讲“活”了故事，我把古诗词改编成说唱；你分享课本里的人生感悟，我在评论区里寻找知音……从学生时代的“全文背诵”到互联网时代的“活学活用”“二创”“造梗”，许多人加入对文学经典的再表达、再创造，字字句句，从书页走向生活。 更在于，文字的声音，本就 B 。《游子吟》中的密密针脚，缝补着异乡客的孤独；《游褒禅山记》里的“非常之观”，召唤有志者勇往直前；《我与地坛》留下的车辙印记，（ 乙 ）……积淀千年的人生智慧、“言有尽而意无穷”的审美旨趣，构筑起 C 的生命力，凝结成中华儿女共同的基因密码。正因如此，即使我们已经走出了一方课堂，纵然大家相隔千山万水，却总能因为同一句话、同一段文，泛起相似的涟漪。这是文化基因的觉醒和碰撞。 18. 下列选项中的双引号和文中画浪线句子中的双引号，作用相同的一项是（ ） A. 面对这种疾病，全球命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。 B. 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐水浸浸就算作工友的菜肴。 C. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采 D. 人类学常把古人化石统称为尼安德特人，简称“尼人”。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 某校高二学生小然打算暑假“跟着语文课本去旅行”，用脚步丈量语文课本里的山河印记。请你在统编高中语文课本中选择两个地点推荐给小然，并写一段推荐文字。要求：内容贴切，句式与示例句相似，不超过50个字。 示例：漫步荷塘，品味朱自清笔下月色朦胧的静谧；泛舟赤壁，感受苏轼词里清风明月的旷达。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 日常生活中，我们很多人都会因为之前已经付出了时间、精力和金钱等成本，而不愿选择中途放弃。但巴菲特却说：“如果你在错误的道路上，奔跑也没用。” 对此，你有什么看法？请结合你的感受和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $