精品解析：云南省临沧市部分学校2024-2025学年高一下学期期末语文试题

云南省临沧市部分学校2024-2025学年高一下学期期末语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：中国古代城市营建中，中轴意识由何而来？ 吕舟：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。《周礼 ·考工记》记载了西周时期的制度，该作品是中国古代城市规划理论中影响深远的著作，它提出的都城规划和布局思想被认为是理想王城范式。 姜波：中国古代城市规划的传统模式以《周礼·考工记》为发端，至曹魏邺城和汉魏洛阳城而初具轴线布局之雏形，到隋唐长安城始成规矩方正、中轴对称的城市模式；迨及元明清三代之 都城——北京城，遂成中国古典城市规划设计之大观。 张利芳：“中”的意识来源于古人对天地宇宙的观察、探索而形成的一套时空哲学。“中”最初来源于观象授时，地中测影，绳以经纬，并衍生出四方、四时、十二辰。由此可见，确定“中”才能规划出整个宇宙，整个时空宇宙由“中”统领。这套理论形成后，古人又用来指导社会运行。这是择中立国、择中立都、择中而治观念的哲学逻辑。 记 者 ： _？ 吕舟：1267年忽必烈在营建其新的都城——大都（北京的前身）时，创新性地筑中心台，标记都城的中心点，再根据周礼的都城制度，布局中轴线建筑群“面朝后市、左祖右社”的功能内容，在继承传统都城中轴线基础上，形成了具有创新性的城市形态。 随着对北京西北部水系的疏浚、整理，连接富庶南方的大运河直接与中心台附近的湖泊积水潭相连，这使得位于皇宫北部的“后市”得到了极大繁荣并延续至今。 于是，13世纪新建成的元大都，在城市中心部分形成了如此景观：登上高高矗立的中心台，侧畔是高楼矗立，南望是大运河码头形成的市场，市场与积水潭、大运河水系的粼粼波光相互辉 映，更显得繁荣热闹；通过跨越运河的万宁桥，市场之南则是辉煌壮丽的皇宫，皇宫南侧是中央 衙署；再南是大都城正南门——丽正门。在中心建筑群两侧，规划整齐的棋盘状街巷，太庙、社稷坛等重要建筑，分别位于城市的东西两侧，与中央建筑群交相呼应。由中心台、市场、桥梁、皇宫、朝廷衙署和城门构成的中心建筑群，就构成了今天北京中轴线建筑群最初的形态。 张利芳：在考古发现中，一些数字也充分体现了中轴线的设计考量。2022年8-9月考古 发现的永定门内中轴居中石路，其宽度为4.8米，即清尺一丈（清朝一丈为十尺）五尺。先农坛 东外坛门、先农门和东内坛门、东天门的中间门道，均为国家行祭祀礼仪时的行进线路，其宽度也为4.8米。根据测量，正阳门至天桥距离为1.6公里，天桥至永定门距离也是1.6公里，均合清尺五百丈。档案中也有记载，天桥至永定门石路长五百丈，正阳桥南至天桥北居中石路长四百一十九丈二尺，若以正阳门城楼计算，则正阳门到天桥间的石路长度也是五百丈。上述尺度不是随意为之，均是都城空间设计时所运用的象数思想的折射。 （摘编自王珏、何思琦《解读北京中轴线历史文化内涵 一条涌动蓬勃生命力的轴线》） 材料二： “一贯到底”、阅历沧桑的北京中轴线，不仅包含了中国古代都城规划和建设智慧，书写着北京这座城市的磅礴气魄和绚烂底蕴，同时也是中华文明连续统一、崇尚和平、开放包容、创新多样等多种特质的体现。在它的红墙绿瓦深处，蕴积着丰厚的东方文明内涵，凝聚着华夏民族的信仰和哲学，堪称解读中华文化精神内涵的“一把钥匙”。 中华民族历来讲求“择中立国”“居中而治”“天人合一”，将“和”视为“天下之达道”。北京中轴线正是“以中为尊”，对称分布，形成了和谐与平衡之力；中轴线上的紫禁城三大殿，均以“和”字命名，清晰反映了对“和”的追求；天安门、地安门名字意在祈福天下太平、社会祥和、百姓康乐；古建筑屋檐一般由中间向两端起翘，称为“反宇”，寓意对上天的敬仰。 中华民族历来讲求有容乃大，“以大度兼容，则万物兼济”。北京中轴线上多种宗教文化和 谐共处，正是文化包容性的表现。天坛供奉昊天上帝及日、月、云、雨、风、雷诸神（儒教神话体系）；先农坛供奉先农、五岳、五镇、四海等，而紫禁城的慈宁宫又是皇宫中供奉佛像的重要场所，太庙、社稷坛、天坛、先农坛这四组坛庙建筑与中轴线上的其他建筑共同构建了北京传统、包容、多样的信仰体系。 北京中轴线形态不断延展，内涵不断充实。新中国成立后，改建天安门广场，树立人民英雄 纪念碑，建起国家博物馆、人民大会堂和毛主席纪念堂，将帝制王朝的封闭空间改建成共享场所，迎接八方来客，可谓是中轴线上的巨大创新。后来，中轴线上又建起鸟巢、水立方、奥森公园、国家会议中心、大兴机场等地标建筑，见证着“双奥之城”的诞生与发展。 一线中轴，铸就北京城的独特气质，既古韵古香又现代时尚，既含蓄内敛又灵动开放，既有庄严感又有烟火气，融汇古今、联通内外。这何尝不是中华民族的共同特质。在北京未来的规划里，中轴线还将持续“生长”，陪伴着这座城，引领着这个国，一起走向更加美好的未来。 （摘编自曹一寒《从北京“一线中轴”读懂中华文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关于《周礼·考工记》对于北京中轴线的影响，吕舟认为其是古代城市规划传统的发端，而姜波认为其都城规划和布局思想为理想王城范式。 B. 张利芳认为，考古发现中有一些数字上的巧合，如道路宽度都是4.8米，门到天桥的距离都是1.6公里，体现了中轴线的设计考量。 C. 中轴线上紫禁城三大殿都以“和”字来命名，体现了中国文化对和谐、“和为贵”的向往和对“和平思想”的追求，展现了中华文明的和平性。 D. 北京中轴线建筑中“天安门”“地安门”的命名体现了对天下安宁的祈求，“反宇”的古建筑屋檐则寓意敬仰上天。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “中”是中国古代的一种时空哲学，最初来源于古人心中对时空宇宙的崇拜，他们认为一切由“中”统领，四方、四时、十二辰的概念由此衍生。 B. 元大都布局中轴线建筑群“面朝后市、左祖右社”是一种创新，后来“后市”由于连接富庶南方的大运河而得到极大的繁荣。 C. 北京中轴线上既有天坛等建筑所体现的儒教文化，又有慈宁宫供奉佛像所体现的佛教文 化元素，文化包容性可见一斑。 D. 因为北京中轴线古朴而又现代，含蓄内敛而又灵动开放，所以给人以崇高庄严神圣之感， 同时又有人间烟火气。 3. 下列选项，不能够作为论据证明材料二的相关观点的一项是（ ） A. 中轴线上紫禁城武英殿院内西北部的浴德堂，为一座典型的中亚阿拉伯式穹顶建筑。 B. 明清时期，中轴线上还修建了不少道教建筑，如紫禁城内的钦安殿、天穹宝殿和大高玄殿。 C. 采取数字复原与展示技术，复原中轴线上已损毁或消失的历史遗址、遗迹以及生活场景。 D. 北京中轴线处于我国都城中轴线发展进程的后半段，自元朝到当下，仍然处于演进之中。 4. 根据上下文，第五段提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 请根据上述材料内容，概括北京中轴线所体现的中华文化精神内涵。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. （示例）问题：北京中轴线的营建，基于什么考虑？ 理由：①前四段围绕“中轴意识来源”展开，后续应自然过渡到“营建目的”。②吕舟的回答提及古代都城按《周礼》布局及其水系疏浚的功能设计，张利芳提到考古发现中“尺度”体现的象数思想，均指向营建都城时对制度传承，功能规划与哲学思想的综合考量。 5. ①折射了“择中而治”观念和象数思想。②体现了中华文明精神的连续统一。③体现了“天人合一”“以中为尊”“中正仁和”等精神。④体现了开放包容的“兼容并蓄”精神。⑤体现了不断延展，不断充实的“创新改变”精神。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以北京中轴线为核心，通过多维度解析展现了中华文明的深层密码。材料一从历史沿革切入，梳理了从《周礼·考工记》到元大都的营建智慧，揭示“中”的哲学本源；材料二则升华至文化精神层面，通过“和”的命名体系、多元宗教共处、古今建筑交融等细节，生动诠释了中华文明“致中和”的宇宙观与“和而不同”的包容性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“吕舟认为其是古代城市规划传统的发端，而姜波认为其都城规划和布局思想为理想王城范式”张冠李戴，应该是“吕舟认为其都城规划和布局思想为理想王城范式，而姜波认为其是古代城市规划传统的发端”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“最初来源于古人心中对时空宇宙的崇拜”理解有误，“中”最初来源于观象授时，地中测影，绳以经纬。 B.“是一种创新”不合文意，“面朝后市，左祖右社”的布局是根据周礼的都城制度：另外“‘后市’由于连接富庶南方的大运河”不合文意，从“连接富庶南方的大运河直接与中心台附近的湖泊积水潭相连”可看出。 D.“因为……所以……”强加因果，从文中“既古韵古香又现代时尚，既含蓄内敛又灵动开放，既有庄严感又有烟火气”可看出，“既……又……”是并列关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.说的是借助高科技手段，利用数字化保护北京中轴线的方法，不能证明材料二的相关观点。 A.可以证明北京中轴线的包容性，可以证明材料二观点。 B.可以证明北京中轴线的包容性，可以证明材料二观点。 D.说的是北京中轴线的创新特点，可以证明材料二的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 问题：北京中轴线的营建，基于什么考虑？ 理由：①前文记者与三位受访者的对话核心是“中国古代城市营建中，中轴意识由何而来”，重点探讨了中轴意识的起源，包括《周礼・考工记》的影响、轴线布局的发展历程以及“中”的意识背后的时空哲学等。当探讨完“来源”后，自然会过渡到“基于这些来源，在营建北京中轴线时具体考虑了哪些因素”。 ②前四段聚焦中轴意识的来源，后续内容需要围绕中轴线营建的具体考量展开，才能使话题延续。吕舟的回答中，提到元大都营建时“根据周礼的都城制度，布局中轴线建筑群功能内容”“对北京西北部水系的疏浚、整理”等，体现了对传统制度的继承和功能规划的考虑；张利芳提到考古发现中中轴线相关建筑的尺度“均是都城空间设计时所运用的象数思想的折射”，涉及到哲学思想层面的考量。这些内容正是对“营建基于什么考虑”这一问题的回应。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①折射了“择中而治”观念和象数思想：原文提到“‘中’的意识……是择中立国、择中立都、择中而治观念的哲学逻辑”，且元大都“创新性地筑中心台，标记都城的中心点”，同时考古发现的永定门内中轴石路宽度、正阳门至天桥等距离“均是都城空间设计时所运用的象数思想的折射”，直接体现了这一内涵。 ②体现了中华文明精神的连续统一：材料二明确指出北京中轴线“是中华文明连续统一…… 等多种特质的体现”，从西周《周礼・考工记》的规划思想，到元大都的中轴线雏形，再到明清北京城的完善，直至现代的延展，展现了文明的延续性。 ③体现了“天人合一”“以中为尊”“中正仁和”等精神：原文提到“中华民族历来讲求‘择中立国’‘居中而治’‘天人合一’”，北京中轴线“‘以中为尊’，对称分布，形成了和谐与平衡之力”；紫禁城三大殿以“和”字命名，天安门、地安门 “意在祈福天下太平、社会祥和”，古建筑“反宇”“寓意对上天的敬仰”，均体现了这些精神。 ④体现了开放包容的“兼容并蓄”精神：材料二指出“北京中轴线上多种宗教文化和谐共处，正是文化包容性的表现”，如天坛供奉儒教诸神、先农坛供奉多元神灵、慈宁宫供奉佛像，“四组坛庙建筑与中轴线上的其他建筑共同构建了北京传统、包容、多样的信仰体系”。 ⑤体现了不断延展，不断充实的“创新改变”精神：原文提到“北京中轴线形态不断延展，内涵不断充实”，新中国成立后改建天安门广场、建设国家博物馆等，将封闭空间改为共享场所；后来又建起鸟巢、大兴机场等地标，“见证着‘双奥之城’的诞生与发展”，体现了创新精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 院落三生 刘厦 村里的空房子越来越多。院子还在，屋子还在，只是人走远了。屋里的旧床、旧柜、墙上的旧照片还在，院中的老荒、老树、随手扔在一旁的笤帚还在，但只有四季的风抚摸着这里的白天与黑夜，只有时光没有忘记告诉它树叶该绿了该黄了。 在村里随便走走，就能看到很多常年带锁的门。我在不长的过道里就看到五个。还有四五个虽然没带锁，但也是空荡荡的，院中只住着一个七八十岁的老人，或许老人更像这个空院落的一部分，被一起遗忘了。很多老人都成了一个院子最后的留守者，用最后的岁月给予一个院子最后的陪伴。老人什么时候走，院子也就什么时候荒了。 一块块地方荒芜了，就像一个个牙齿掉落了。 我的村子，真的老了吗？ 我看见门前那一处被遗忘的院落，我活得虽然不够长，但已经见证了它的三生。 那个院落的第一生，在我十一二岁之前，准确地说，我的童年看见了它第一生的结尾。那时候，胡同里的人家还没有翻盖新房，胡同还是弯弯曲曲的。我家门前正好有一个弯，弯的那边就是那家人的墙头，墙头只有一人高，为了减轻墙头上半部分的重量而垒成镂空的，所以什么都挡不住。 那家人的说话声会跑出来，拾掇杂物的碰撞声会跑出来，饭菜的味道会跑出来。多少个夏天的上午，我和几个孩子在门前玩儿，就看见那高出墙头好多的石榴花特别的红。那时的我也因为石榴花的美丽而觉得那个院落里的人一定特别幸福。 后来，女婿的单位分了房子，老头去世了，老太太就跟着闺女进城了。从此，留在院中的只有那棵石榴树了。 不知又过了多久，在一场大雨中，一声轰鸣，那个院落的墙头倒了。院中的石榴树、水缸、低矮的蓝砖房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是谁的家，从那时候起，那个院落也进入了它的第二生。 没有墙头的院子，被草占领了。窗前、水缸旁、倒塌的墙头上，草茂盛着，有的还会开出几朵小花。 主人把它忘了，人们仿佛把它的主人忘了。只要别动把它占为己有的念头，它就是一片荒原。 这个过道的人们把拆房留下的檩条、椽子放在这里。不用的水缸在院里碍眼，也搬到这里……但也有不知趣的，将西瓜皮、烂菜叶、鸡骨头、洗衣服水、泔水倒进这里。这让我感叹，这一片废园竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，而且因为有食物，这里也成了野猫野狗的出入之地、蚊虫的乐园。冷落、蔑视和侮辱，反而让它生机勃勃。 这里在变成荒原之后，竟长出了一棵槐树。它是砍掉的那棵树死而复生，还是谁将树枝插在这里，没有人知道它准确的来历。但它在废墟上，跟随着季节，准时发芽、开花，并在秋天，在路过的人的忽视中，落下所有的叶子，没几年，它就长得可以给路过的人乘凉了。 它的第二生跟第一生相比，已经面目全非了。唯一的证物只有那棵石榴树和那三间低矮的蓝砖北屋。石榴树还会在初夏开花，花还是那么热烈，还会在中秋挂满裂开的石榴，除了偶尔有一两个忍不住诱惑的孩子和大人走进废园摘两三个，大多数都成了家雀、野雀的美味。而北屋就安静多了。没有锁的木门，抽丝的窗棂，反碱的墙，一遍遍被雨水冲刷着，被风雕刻着。沉默中经受着属于它的白天与黑夜。没有人进进出出，它就变得越来越神秘了。 二十多年里，这个院落没有说过一句话。多少个春天的早晨，它在湿润中返青；多少个夏天的午后，它聆听着乘凉人的闲聊；多少个秋天的傍晚，它迎接着收获的农车；多少个冬天的夜晚，它被白雪覆盖；多少个普通的日子中，它等待着放学的孩子打闹着回家；多少个春节，它看着各家各户在欢声笑语中挂起红灯笼。 直到一天早晨，我被三轮车的轰鸣声吵醒。父亲说对门回来了，正收拾呢。 那棵石榴树又在五月开花了，火红的小花看到久别的主人回来，仿佛在风中欢呼雀跃。 没几天这里就干净了，重新恢复了尊严，又过了几天，顺着胡同边便站起来了高高的墙头，大门垛气派，黑铁门严肃，那棵树被关在了里面。 面对全新的封闭，我看见，那个院落进入了它的第三生。这第三生却是更加荒凉。 再没有扔东西的人进入这里，再没有小动物出入这里，这个院落再也参与不到别人的生活中，再也不能跟着别人的故事悲喜，再也见不到那些熟悉的人，下面的时间需要它自己度过，独自面对春去秋来。或许唯一的造访者只是飞鸟和流云了。 那棵石榴树，在欢喜了一场后，面对孤独的囚困，是否低头垂泪呢。 我听见，大提琴低沉的旋律在秋风中回荡。 一年后并没有看到对门任何动静，人们有些不理解这家人如此折腾的意图了。好像只是主人在土地越来越值钱的时候发现了自己的幸运，急于向人们昭告这个地盘是他的财产。 我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚。人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的秋风，扫荡着整个村庄。 无论多么热闹，如果没有人将梦放在这里，这里再热闹也是秋天的喧嚣。生活在此处和在异乡游走的人们，他们都将梦放在了远处。他们的梦什么时候能回来呢？ 我看见，这被遗忘的院落，就像一位白发苍苍的老母亲，她站在秋风中，默默地眺望着，眺望着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头描写村里的空房子的现状，引出了对院落三生的叙述，同时也表达了作者对村庄老去的担忧。 B. 作者童年时觉得院落里的人很幸福，是因为看到高出墙头的石榴花特别红，文章以此突显孩子的无知。 C. 院落的第二生中，槐树的出现以及它的生长情况象征着生命的顽强不屈，也给院落带来了一些生机。 D. 文章结尾用“白发苍苍的老母亲”来写被遗忘的院落，形象地写出了院落的寂落和作者对它的同情。 7. 关于文中描写院落第二生的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 院落被草占领，成为荒原，人们都将各种垃圾扔在这里，暗示了人们和院落主人关系很恶劣。 B. 槐树的来历没有人准确知道，它在废墟上生长着，与石榴树和北屋一起见证着院落的变化。 C. 院落的第二生因为有野猫野狗的出入、蚊虫的聚集以及茂盛的青草，所以并不完全显得寂寞。 D. 该部分不仅是作者的感受表达，也通过对院落环境的描绘，能引发读者对生命与变迁的思考。 8. 请结合文本，简要分析“院落三生”各自的特点。 9. 文章中说“我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚”，请结合文本内容，分析这句话的内涵。 【答案】6. B 7. A 8. ①第一生：完整与热闹，具有生活美感。 ②第二生：荒芜与自然，包容与神秘。 ③第三生：封闭与孤独，寂静与荒凉。 9. ①“我看不见院里的孤独”，是因为院落被高墙封闭，作者无法看到院内的具体情况，从表面上看，院内似乎与外界隔绝，没有了外界的干扰和喧嚣。 ②“巨大的孤独在院外翻滚”形象地表现了这种孤独感的强烈和广泛，不仅仅是院落或个人的孤独，而是整个乡村乃至社会变迁带来的孤独感在蔓延。 【解析】 【导语】《院落三生》以细腻笔触描绘了一个院落的变迁。作者借院落表达对乡村人去楼空、逐渐没落的感慨，也引发对乡村未来走向的思考。文中对石榴树的描写生动，以树的状态变化映衬院落命运，语言质朴却饱含深情，能唤起读者对乡村往昔的怀念。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“文章以此突显孩子的无知”分析错误，作者童年时觉得院落里的人幸福，是因为石榴花的美丽，体现了孩子的纯真，而非突显“孩子的无知”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析作品环境描写作用的能力。 A.“暗示了人们和院落主人关系很恶劣”错误，文中说只有部分“不知趣”的人将各种垃圾扔在这里，且是因为院落荒废后，无人管理，并非因为与主人关系恶劣。选项过度解读。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析作品艺术形象的能力。 ①第一生：院落有人居住，说话声、杂物碰撞声、饭菜味，充满生活气息。石榴花盛开，象征幸福与生机。胡同弯弯曲曲，墙头低矮，透着邻里间的亲近感。整体上完整与热闹，具有生活美感。 ②第二生：院落荒废，墙倒塌，成为“荒原”，被草占领。人们堆放垃圾，野猫野狗、蚊虫聚集，但青草茂盛，槐树生长。石榴树仍在开花结果，北屋沉默经受风雨，院落虽荒芜却仍有生命力。“没有人进进出出，它就变得越来越神秘”。整体上荒芜但有自然生机，包容而神秘。 ③第三生：主人归来，院落重建，墙头高耸，大门气派，但无人真正居住。院落封闭，再无小动物出入，与外界隔绝，更加荒凉。石榴树被关在里面，象征孤独，院落成为主人宣示财产的工具。院落封闭而孤独，寂静又荒凉。 【9题详解】 本题考查学生分析理解重点句子内涵的能力。 ①“我看不见院里的孤独”，院落被高墙铁门封闭后，“再也参与不到别人的生活中”，物理上隔绝了与外界的联系，作者无法看到院内的具体情况，没有了外界的干扰和喧嚣。但主人并未真正回归，“一年后并没有看到对门任何动静”，这种“无人之院”的孤独是隐性的。 ②“巨大的孤独在院外翻滚”，形象地表现了这种孤独感的强烈和广泛，村庄衰落，空房子增多，老人成留守者，村庄整体萧条，人心的疏离，人们将梦放在远方，村庄失去情感寄托，只剩表面的热闹。孤独不仅是院落的状态，更是整个村庄乃至时代变迁中人的精神孤独。通过院落的孤独，反映城市化进程中农村的没落与人们精神家园的缺失。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，南阳张释之为骑郎，十年不得调，欲免归。袁盎知其贤而荐之，为谒者仆射。释之从行，登虎圈，上①问上林尉诸禽兽簿。十余问，尉左右视，尽不能对，虎圈啬夫从旁代尉对。上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能，口对响应无穷者。帝曰：“吏不当若是邪！尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。 释之久之，前曰：“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高。其敝徒文具而无实不闻其过陵迟至于土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风而靡，争为口辩而无其实。夫下之化上，疾于景响，举错不可不审也！”帝曰：“善！”乃不拜啬夫。上就车，召释之参乘。徐行，问释之秦之敝，具以质言。至宫，上拜释之为公车令。 （选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料二： 狄仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏②，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抓土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。居数日，授仁杰侍御史。 （选自刘昫《旧唐书 ·狄仁杰传》，有删改） [注]①上，指汉文帝。②象魏，古代宫廷外的一对高建筑，为悬示教令的地方。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其敝A徒B文具C而无D实E不闻F其过G陵迟H至于土崩。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，应当，与“人君当神器之重”（《谏太宗十思疏》）中的“当”意思不同。 B. 前，方位名词作动词，走上前，与“若入前为寿”（《鸿门宴》）中的“前”用法不同。 C. 且，况且，与“且君尝为晋君赐矣”（《烛之武退秦师》）中的“且”意思和用法相同。 D. 作，制定、制作，与“舍瑟而作”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“作”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一张释之历时十年未得升迁，曾打算辞官返归故里，袁盎知道他贤能，就向汉文帝推荐了他。 B. 材料一汉文帝听从了张释之的建议，没有任命虎圈啬夫为上林令；后还任命张释之为公车令。 C. 材料二狄仁杰在仪凤年间担任大理丞，一年里判决的积压的案件涉及一万七千人，没有喊冤上诉的人。 D. 材料二权善才因砍伐昭陵柏树被告知朝廷，高宗欲杀之，狄仁杰据法力争，最终权善才被免去处罚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徐行，问释之秦之敝，具以质言。 （2）魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。 14. 请简要概括张释之和狄仁杰的行为所体现的共同品质。 【答案】10. AEG 11. B 12. D 13. （1）车缓缓前行，汉文帝问张释之秦朝的弊病，张释之都如实回答。 （2）魏文帝将要迁徙百姓，辛毗拉住他的衣襟进谏，其谏言也被采纳任用。 14. ①正直，有担当。以国家利益和公正原则为重，展现出了高度的责任感和使命感。②勇敢。面对皇帝的错误决策，敢于直言进谏，不畏惧权势。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过张释之与狄仁杰的谏言故事，展现了古代直臣的风骨。材料一中张释之以秦亡教训劝阻文帝擢升啬夫，强调务实避虚；材料二狄仁杰引经据典力谏高宗，维护司法公正。二者均以历史镜鉴（绛侯、东阳侯/桀纣、尧舜）为据，在帝王盛怒时犯颜直谏，体现了忠臣不惧威势、以理匡君的精神内核。叙事手法上，均通过对话凸显人物胆识，语言简洁而张力十足，生动诠释了“文死谏”的士人品格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：它弊病是，只有表面的形式而没有实际的内容，皇帝听不到自己的过失，国家逐渐衰微以至于灭亡。 “其敝”是句子主语，为表强调，其后A处断开； “而”连接“徒文具”和“无实”，“不闻其过”前省略主语“陛下”，与上句主语不同，“不闻”前E处断开； “不闻其过”是动宾结构，其后G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，词类活用现象的能力。 A.正确。应当/主持，掌握。句意：官吏难道不应该像这样吗！/国君掌握帝王的重权。 B.“用法不同”错误。都是名词作动词，走上前。句意：才走上前说。/你进去走上前为他敬酒。 C.正确。都是连词，况且。句意：况且圣明的君主可以用道理说服。/况且您曾经给予晋惠公恩惠 D.正确。制定，制作/起身。句意：陛下制定法律。/把瑟放下，站起来。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“最终权善才被免去处罚”错误，由原文“善才因而免死”可知，只是免去死罪。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徐”，缓缓地，慢慢地；“敝”，同“弊”，弊病；“具”，全、都。 （2）“徙”，迁徙；“引据”，拉衣服（衣襟）；“见”，被。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①正直，有担当：张释之面对汉文帝因啬夫“口辩”欲超迁其职时，直言“今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风而靡，争为口辩而无其实”，以秦亡教训警示君主，坚守选贤任能的原则；狄仁杰为权善才辩解时，强调“陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差”，反对法外施刑，二人皆以国家法度和治理根本为重，体现正直与担当。 ②勇敢，敢于直谏：张释之不惧违逆帝意，直言“举错不可不审也”，阻止文帝因言辞任用官吏；狄仁杰面对高宗“必须杀之”的盛怒，仍坚持“臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛”，援引张释之、辛毗典故力证善才罪不当死，均展现出不畏权势、敢于直言的勇气。 参考译文： 材料一： 当初，南阳人张释之当骑郎，历时十年未得升迁，曾打算辞官返归故里。袁盎知道张释之有德才，就向汉文帝推荐他，汉文帝升他为谒者仆射。张释之跟随汉文帝来到（禁苑中养虎的）虎圈，汉文帝向上林尉询问禁苑中所饲养的各种禽兽的登记情况。先后问了十多种，上林尉惊惶失措地左右观望，全都答不上来，站在一旁的虎圈啬夫代上林尉回答了汉文帝的提问，汉文帝十分详细地询问禽兽登记的情况，想考察虎圈啬夫的才能，虎圈啬夫随问随答，没有一个问题难倒他。汉文帝说：“官吏难道不应该像这样吗！上林尉不可信赖！”于是汉文帝诏令张释之去任命啬夫为管理禁苑的上林令。 张释之过了很久，才走上前说：“陛下认为降侯周勃是怎样的人呢？”汉文帝说：“他是德高望重的人。”张释之又问：“东阳侯张相如是怎样的人呢？”汉文帝又回答说：“他也是德高望重的人。”张释之说：“绛侯、东阳侯被称作德高望重的人，可这两个人论事时竞连话都说不出口，哪能效法这个啬夫能言善辩呢！况且秦朝重用那些舞文弄墨的官吏，官吏们争着用办事迅急和苛责审察来互比高低。它的弊病是，只有表面的形式而没有实际的内容，皇帝听不到自己的过失，国家逐渐衰微以至于灭亡。现在陛下因为啬夫能言善辩就越级提拔他，我担心天下人会跟风效仿，都争着去练习口才而不务实际。在下位的人受到在上位的人的影响，比影子和回声来得还要快。陛下的举措不可不慎重啊！”汉文帝说：“好！”于是就不任命啬夫为上林令了。汉文帝登上车，召来张释之陪乘。车缓缓前行，汉文帝问张释之秦朝的弊病，张释之都如实回答。到了宫中，汉文帝任命张释之为公车令。 材料二： 狄仁杰在仪凤年间担任大理丞，一年里判决的积压的案件涉及一万七千人，没有喊冤上诉的人。当时武卫大将军权善才因失误砍伐了昭陵的柏树，狄仁杰上奏说权善才应当免职。高宗下令立即处死权善才，狄仁杰又上奏说权善才的罪不应当处死。高宗变了脸色说：“权善才砍了皇陵上的树，这是让我陷于不孝，必须杀了他。”左右的人示意狄仁杰退下，狄仁杰说：“我听说违抗皇帝，触犯君主，自古以来都认为是难事，我愚昧地认为并非如此。处在夏桀、商纣的时代确实很难，但处在唐尧、虞舜的时代就容易了。我如今有幸遇到像唐尧、虞舜那样的君主，不害怕像比干那样被诛杀。从前汉文帝的时候有盗贼偷了高祖庙中的玉环，张释之在朝廷上直言谏诤，判的罪只是在闹市上处死。魏文帝将要迁徙百姓，辛毗拉住他的衣襟进谏，其谏言也被采纳任用。况且圣明的君主可以用道理说服，忠臣不可以用威势来恐吓。现在陛下不采纳我的话，臣去世之后，在地下羞于见到张释之、辛毗，陛下制定法律，悬挂在宫之上，徒刑、流放、死罪等，都有等级差别。哪有所犯不是死罪，却立刻下令处死的呢？既然法律不循常规，那么百姓该怎么办呢？陛下如果一定要改变法律，请从今天开始。古人说：‘假如有人偷挖了汉高祖长陵的一捧土，陛下该用什么刑罚来处置他呢？’现在陛下因为昭陵的一棵柏树就杀一位将军，千年之后，人们会说陛下是什么样的君主呢？这就是我不敢遵旨处死权善才，而使陛下陷于不行德政的过失的原因。”高宗的怒气渐渐消解，权善才因此得以免死，过了几天，高宗任命狄仁杰为侍御史。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 白 发 白居易 白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。 歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。 八戒①夜持香火印，三光②朝念蕊珠篇。 其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。 [注]①八戒，指佛教中的八种戒律，此处借指持斋诵经。②三光，指日、月、星三光，此处代指道教的经典。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联不仅反映了诗人对于时间流逝的无奈，也表达了他对于生命流逝的感慨。 B. “瘦仙”描绘了诗人年老体衰、疾病缠身的形象，也蕴含了超脱世俗、淡泊名利之气。 C. 颈联两句运用互文手法，写诗人早晚都潜心于佛道修行，寻求心灵的寄托。 D. “其余便被春收拾”运用比喻手法，写其他的时光都被春天打理得井井有条。 16. 这首诗描绘了诗人的哪些日常活动？表达了怎样的情感态度？ 【答案】15. D 16. ①描绘了诗人终日歌吟、持戒修行、清晨诵读、闲游醉眠等日常活动。②表达了诗人晚年对名利的淡泊、对精神世界的探索、对文学艺术的热爱，以及对自然和平静的生活状态的享受。 【解析】 【导语】这首诗以“白发”为题眼，通过白描手法展现了诗人晚年生活图景。诗中既有对韶华易逝慨叹，又透露出超然物外的闲适。诗人以“狂叟”“瘦仙”自况，在佛道修行与醉眠闲游间，构建出一种疏放自适的生存姿态。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“运用比喻手法”错误。“其余便被春收拾”运用的是比拟的修辞手法，而非比喻。这里是说春天仿佛有了人的行为，将诗人的生活安排得丰富多彩。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①日常活动的具体体现： 终日歌吟：诗中“歌吟终日如狂叟”直接描绘了诗人整日吟诗咏歌的状态，“狂叟”一词既显其投入，也暗含年老后的率性。 持戒修行、清晨诵读：颈联“八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇”清晰展现了他的修行日常——夜晚持守佛教戒律、供奉香火，清晨诵读道教经典（“蕊珠篇” 为道教典籍），佛道兼修的生活成为重要精神寄托。 闲游醉眠：尾联“其余便被春收拾，不作闲游即醉眠”点明，除去修行与歌吟，诗人的时光多在春日闲游或醉后安睡中度过，尽显生活的闲适随性。 ②情感态度的深层内涵： 对名利的淡泊：从“衰疾多时似瘦仙”的自喻，到佛道修行的选择，可见诗人晚年已跳出世俗名利的纷扰，追求内心的宁静。 对精神世界的坚守、对文学艺术的热爱：“歌吟终日”是对文学初心的执着，佛道诵读则是对生命意义的探寻，二者共同构成他精神生活的核心。 对自然与平淡的热爱：“春收拾”“闲游”“醉眠”等词句，将生活与春日美景相融，传递出对简单生活的满足与对自然时序的顺应，体现了一种随遇而安的豁达。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，“________ ，________”两句充分表现了他平易近人、谦虚和蔼的态度。 （2）苏洵《六国论》中的“________ ，________”，引用了古人的譬喻，准确而形象地说明了赂秦的严重危害和根本错误。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，通过大与小的对比表现出一种空阔的境界，显示出词人豪迈、超然、旷达的气质的句子是“________ ，________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 以地事秦 ④. 犹抱薪救火 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“毋”“以”“薪”“鉴”“顷”“着”“扁”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 别把叹气想得太糟，它其实只是一种深呼吸。 我们总是把叹气与悲伤、疲惫这些情绪联系在一起，即使什么都没发生，我们也会叹气。当你只是一个婴儿时，叹气的频率甚至比现在还高，每隔几分钟就需要叹一次气来更新吸入的氧气。所以，叹气是一个自发形成的生理行为。只要活着，我们就会呼吸；只要还有呼吸，（ A ）。 （ B ），偶尔会在工位上偷懒，而叹气就是它们的监工。当你正常呼吸时，肺泡中的气体交换可能不是完全有效的，部分肺泡会在角落里偷偷“摸鱼”。如果呼吸长期缺乏变化，肺泡就会塌陷。 叹气就是为了让这些肺泡重新上工，它的气量比平时的多两倍多，能够使肺部塌陷和通气不足的区域重新膨帐，以此保证肺部的正常功能。叹气就像你的老板，突然走过来敲敲你的桌子说：“还楞着干什么？快干活啊。” 有学者做过一项有趣的研究，他设置了两项完全不同的任务来观察人们在不同状态下的叹气频率。第一项任务要求参与者放松地观看一部记录片，而且不需要在看完后回答相关问题；第二项任务是要求参与者在不能说话、咕脓或动嘴唇的情况下，完成象“361+7÷24×2+13”这样的心算题目。 结果显示，与第一项任务相比，参与者在执行第二项任务时诱发了在高压力场景中的精神负荷，呼吸频率加快，吸气和呼气的时间缩短，叹气频率大大增加。因此，在产生消极情绪的状态下，人会更容易叹气，它会作为一种行为的反应条件发挥作用，促进情绪的排解和恢复。 你 甲 地在电脑前敲敲打打，完成任务、发送文件、关闭网页，动作一气呵成，随即躺倒在椅子上长叹了一口气。所以，人不只是在工作时会叹气，在完成任务后（ C ）。当我们的注意力持续集中时，呼吸的变化就会大大减少，进而导致肺部气体交换的效率越来越低，而叹气能够恢复呼吸的变异性，使气体的进出更加 乙 。 叹气对维持身心健康 丙 ，你可以把叹气作为重启身体和自我觉察的信号，它提醒你正处于高压或负面的状态当中，应该赶紧站起来伸伸懒腰，给神经松松绑，让生活喘口气。 18. 请在文中括号A、B、C处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 请在文中甲、乙、丙画横线处填入恰当的成语。 20. 文章第三至五段有多处错别字，请找出四处并改正。 21. 下列词语与文中加点的“叹气”，构词方式相同的一项是（ ） A. 山水 B. 象牙 C. 心疼 D. 立春 22. 文中的“摸鱼”是什么意思？为什么加引号？ 【答案】18. A我们就会叹气 B肺里的肺泡和你一样 C也会忍不住长舒一口气 19. 甲：屏气凝神（聚精会神、全神贯注、专心致志）乙：畅通无阻（畅行无碍）丙：至关重要 20. 膨帐—膨胀 楞着—愣着 记录片—纪录片 咕脓—咕哝 象—像 21. D 22. ①“摸鱼”，文中指偷懒、懈怠工作。②“摸鱼”原指在水中捉鱼，加引号表示特殊含义。这样将抽象的理论作用具象化，语言通俗易懂。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文强调“叹气是自发的生理行为”“只要活着就会呼吸”，此处承接“只要还有呼吸”，逻辑上应推出“就会叹气”，保持语句连贯。应填：我们就会叹气。 B处：后文将肺泡比作“偷懒”的人，用“监工”形容叹气，此处以“和你一样”类比，自然引出肺泡“摸鱼”的拟人化描述。应填：肺里的肺泡和你一样。 C处：前文说“不只是在工作时会叹气”，此处转折，结合“完成任务后躺倒叹气”的例子，补写“也会忍不住长舒一口气”，体现叹气场景的多样性。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，文中用于描述人在电脑前专注处理工作的状态，符合“敲敲打打、动作一气呵成”的专注场景。可用“屏气凝神（聚精会神、全神贯注、专心致志）”。屏气凝神（聚精会神）：形容注意力高度集中，全神贯注地做某事，不被外界干扰。全神贯注：指全部精神高度集中。专心致志：意为用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。 乙处，文中用来形容叹气后肺部气体进出顺畅，没有阻碍的状态，体现了叹气对恢复呼吸效率的作用。可用“畅通无阻（畅行无碍）”。畅通无阻（畅行无碍）：指毫无阻碍地通行或通过。 丙处，文中强调叹气对维持身心健康的重要性，突出其在生理和心理调节中的关键作用。可用“至关重要”。至关重要：意思是相当地重要，在要紧关头是不可缺少的。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “膨帐”改“膨胀”。“胀”指体积变大，“帐”指帷幕，此处为肺部扩张，用“胀”。 “楞着”改为“愣着”。“愣”指发呆，“楞”为方言或通假字，规范写法为“愣”。 “记录片”改为“纪录片”。“纪录”指记录事实，“纪录片”为固定术语。 “咕脓”改为“咕哝”。“咕哝”指小声说话，“脓”指脓液，此处为口语化表达，用“哝”。 “象”改为“像”。“像”用于举例，“象”指动物或形状，此处表举例，用“像”。 【21题详解】 本题考查学生分析词语构词方式的能力。 “叹气”是动宾短语。 A. “山水”是并列短语； B. “象牙”是偏正短语； C. “心疼”是主谓短语； D. “立春”是动宾短语，与“叹气”结构一致。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生理解词语语境含义、分析标点符号用法的能力。 含义：文中指肺泡在气体交换时“偷懒、懈怠”，不充分工作。 引号用法：表示特殊含义，赋予“摸鱼”新的语境义。原义为“在水中捉鱼”，此处借指肺泡“偷懒”，通过生活化比喻将抽象的生理过程具象化，使语言更生动通俗，便于理解。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 宋人卢梅坡在《雪梅二首》（其一）中写道“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，对梅和雪都给予了认同。有人说：世间万物皆有其独特之处，人亦如此，人正是靠“认同”在大千世界雕刻自己的形象。 对此，你有怎样的思考和联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在认同中寻找生命的坐标 “梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，卢梅坡的诗句道出了世间万物的独特价值。梅与雪各有所长，各有所短，却因这种差异而构成了世界的丰富性。认同，正是我们认识自我、理解他人、拥抱世界的桥梁。它既是对差异的尊重，也是对共性的发现；既是自我确认的过程，也是与他人对话的开始。在这个多元化的时代，学会认同成为每个人必修的人生课题。 认同源于对生命独特性的深刻理解。明代思想家李贽提出“童心说”，认为每个人天生具有独特的本真状态，这种本真不应被外在规范所压制。北宋画家郭熙在《林泉高致》中记载，他观察山水时发现“东南之山多奇秀，西北之山多浑厚”，正是地域差异造就了不同的美学特征。人的成长亦是如此，我们不必追求与他人完全一致，而应珍视那些使自己与众不同的特质。法国思想家卢梭在《忏悔录》中坦言：“我生来就与众不同，我所见所感都与常人不同。”正是这种对自我独特性的认同，使他成为启蒙时代的重要思想家。 认同能够消解偏见，搭建沟通桥梁。当代社会充斥着各种偏见与对立，从地域歧视到职业贵贱，从性别偏见到代际隔阂，这些问题的根源往往在于缺乏相互认同。我们每个人都在社会舞台上扮演不同角色，只有认同他人角色的合理性，才能建立真正的共情。当医生认同患者的焦虑，教师认同学生的困惑，父母认同子女的选择，社会才能形成良性互动。 践行认同需要开放的心态与行动的勇气。首先，我们要有自我认同的勇气，不因外界评价而否定自己的价值；其次，要学会认同他人，理解不同生活选择背后的合理性；最后，要在认同的基础上建立连接，让差异成为互补而非对立的源泉。印度诗人泰戈尔曾说：“我们误读世界，反说世界欺骗了我们。”这句话提醒我们，许多冲突源于认知的局限，而认同正是突破这种局限的钥匙。 “梅雪争春未肯降，诗人搁笔费评章”，卢梅坡最终没有评判孰优孰劣，而是让梅与雪在诗中各展所长。人生亦是如此，我们无需在比较中寻找优越感，而应在认同中发现自己的坐标。当每个人都能坦然接受自己的不完美，真诚欣赏他人的闪光点，这个世界就会少一些对立，多一些理解；少一些偏执，多一些包容。认同不是终点，而是起点——它让我们在认识世界的同时，也重新认识自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过宋代诗人卢梅坡的诗句“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，引出了一个关于“认同”的深刻命题。我们可以从三个层面来理解这个材料的内涵。 首先，诗句本身展现了客观看待事物的智慧。梅花和雪花各有千秋：雪更洁白，梅更芬芳。诗人没有厚此薄彼，而是公允地指出它们各自的优势。这启示我们，世间万物都有其独特价值，就像每个人都有不可替代的特质。 其次，材料将这种认知延伸到人的层面。正如梅雪各有所长，每个人也都有与众不同的闪光点。这种独特性构成了我们存在的意义。而“认同”在这里有两重含义：既是对他人特质的认可，也是对自己特点的接纳。就像雕刻师需要认识材料的特性才能创作，人也需要通过认同来塑造自我形象。 最后，材料暗示了“认同”与成长的关系。真正的认同不是简单的肯定或否定，而是建立在理解基础上的欣赏。当我们能够像诗人那样，既看到雪的洁白也闻到梅的芬芳，就能在认识世界的同时更好地定位自己。这种认知方式，让我们既能欣赏他人之长，也能发挥自身优势，最终在大千世界中雕刻出独特的生命形象。 写作时，开头可以从卢梅坡的诗句入手，指出梅与雪各有千秋，彼此无法替代，由此引出“认同”这一主题，接着提出观点：认同不仅是他人对我们的肯定，更是自我价值的确认，是我们在世界中确立自我形象的重要方式。中间部分可以分层次展开。首先分析“认同”对个人的意义，比如认同能带来自信，激发潜能，让人找到自己的位置。可以举一些例子，如艺术家、科学家等，他们的成就往往源于对自己特质的认同。然后探讨“认同”与他人的关系，说明认同不是单向的，而是相互的，我们既要学会欣赏他人，也要勇敢展示自己。最后可以深入一层，讨论认同与社会的关系，一个包容的社会应当尊重差异，鼓励多元发展，这样才能让每个人都能发光发热。结尾提出在多元社会中，既要自信彰显独特性，也要学会欣赏他人长处。 立意： 1.认同差异，方能成就独特自我。 2.在彼此认同中看见更广阔的世界。 3.以认同之心，寻生命之光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 云南省临沧市部分学校2024-2025学年高一下学期期末语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：中国古代城市营建中，中轴意识由何而来？ 吕舟：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。《周礼 ·考工记》记载了西周时期的制度，该作品是中国古代城市规划理论中影响深远的著作，它提出的都城规划和布局思想被认为是理想王城范式。 姜波：中国古代城市规划的传统模式以《周礼·考工记》为发端，至曹魏邺城和汉魏洛阳城而初具轴线布局之雏形，到隋唐长安城始成规矩方正、中轴对称的城市模式；迨及元明清三代之 都城——北京城，遂成中国古典城市规划设计之大观。 张利芳：“中”的意识来源于古人对天地宇宙的观察、探索而形成的一套时空哲学。“中”最初来源于观象授时，地中测影，绳以经纬，并衍生出四方、四时、十二辰。由此可见，确定“中”才能规划出整个宇宙，整个时空宇宙由“中”统领。这套理论形成后，古人又用来指导社会运行。这是择中立国、择中立都、择中而治观念的哲学逻辑。 记 者 ： _？ 吕舟：1267年忽必烈在营建其新的都城——大都（北京的前身）时，创新性地筑中心台，标记都城的中心点，再根据周礼的都城制度，布局中轴线建筑群“面朝后市、左祖右社”的功能内容，在继承传统都城中轴线基础上，形成了具有创新性的城市形态。 随着对北京西北部水系的疏浚、整理，连接富庶南方的大运河直接与中心台附近的湖泊积水潭相连，这使得位于皇宫北部的“后市”得到了极大繁荣并延续至今。 于是，13世纪新建成的元大都，在城市中心部分形成了如此景观：登上高高矗立的中心台，侧畔是高楼矗立，南望是大运河码头形成的市场，市场与积水潭、大运河水系的粼粼波光相互辉 映，更显得繁荣热闹；通过跨越运河的万宁桥，市场之南则是辉煌壮丽的皇宫，皇宫南侧是中央 衙署；再南是大都城正南门——丽正门。在中心建筑群两侧，规划整齐的棋盘状街巷，太庙、社稷坛等重要建筑，分别位于城市的东西两侧，与中央建筑群交相呼应。由中心台、市场、桥梁、皇宫、朝廷衙署和城门构成的中心建筑群，就构成了今天北京中轴线建筑群最初的形态。 张利芳：在考古发现中，一些数字也充分体现了中轴线的设计考量。2022年8-9月考古 发现的永定门内中轴居中石路，其宽度为4.8米，即清尺一丈（清朝一丈为十尺）五尺。先农坛 东外坛门、先农门和东内坛门、东天门的中间门道，均为国家行祭祀礼仪时的行进线路，其宽度也为4.8米。根据测量，正阳门至天桥距离为1.6公里，天桥至永定门距离也是1.6公里，均合清尺五百丈。档案中也有记载，天桥至永定门石路长五百丈，正阳桥南至天桥北居中石路长四百一十九丈二尺，若以正阳门城楼计算，则正阳门到天桥间的石路长度也是五百丈。上述尺度不是随意为之，均是都城空间设计时所运用的象数思想的折射。 （摘编自王珏、何思琦《解读北京中轴线历史文化内涵 一条涌动蓬勃生命力的轴线》） 材料二： “一贯到底”、阅历沧桑的北京中轴线，不仅包含了中国古代都城规划和建设智慧，书写着北京这座城市的磅礴气魄和绚烂底蕴，同时也是中华文明连续统一、崇尚和平、开放包容、创新多样等多种特质的体现。在它的红墙绿瓦深处，蕴积着丰厚的东方文明内涵，凝聚着华夏民族的信仰和哲学，堪称解读中华文化精神内涵的“一把钥匙”。 中华民族历来讲求“择中立国”“居中而治”“天人合一”，将“和”视为“天下之达道”。北京中轴线正是“以中为尊”，对称分布，形成了和谐与平衡之力；中轴线上的紫禁城三大殿，均以“和”字命名，清晰反映了对“和”的追求；天安门、地安门名字意在祈福天下太平、社会祥和、百姓康乐；古建筑屋檐一般由中间向两端起翘，称为“反宇”，寓意对上天的敬仰。 中华民族历来讲求有容乃大，“以大度兼容，则万物兼济”。北京中轴线上多种宗教文化和 谐共处，正是文化包容性的表现。天坛供奉昊天上帝及日、月、云、雨、风、雷诸神（儒教神话体系）；先农坛供奉先农、五岳、五镇、四海等，而紫禁城的慈宁宫又是皇宫中供奉佛像的重要场所，太庙、社稷坛、天坛、先农坛这四组坛庙建筑与中轴线上的其他建筑共同构建了北京传统、包容、多样的信仰体系。 北京中轴线形态不断延展，内涵不断充实。新中国成立后，改建天安门广场，树立人民英雄 纪念碑，建起国家博物馆、人民大会堂和毛主席纪念堂，将帝制王朝的封闭空间改建成共享场所，迎接八方来客，可谓是中轴线上的巨大创新。后来，中轴线上又建起鸟巢、水立方、奥森公园、国家会议中心、大兴机场等地标建筑，见证着“双奥之城”的诞生与发展。 一线中轴，铸就北京城的独特气质，既古韵古香又现代时尚，既含蓄内敛又灵动开放，既有庄严感又有烟火气，融汇古今、联通内外。这何尝不是中华民族的共同特质。在北京未来的规划里，中轴线还将持续“生长”，陪伴着这座城，引领着这个国，一起走向更加美好的未来。 （摘编自曹一寒《从北京“一线中轴”读懂中华文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关于《周礼·考工记》对于北京中轴线的影响，吕舟认为其是古代城市规划传统的发端，而姜波认为其都城规划和布局思想为理想王城范式。 B. 张利芳认为，考古发现中有一些数字上的巧合，如道路宽度都是4.8米，门到天桥的距离都是1.6公里，体现了中轴线的设计考量。 C. 中轴线上紫禁城三大殿都以“和”字来命名，体现了中国文化对和谐、“和为贵”的向往和对“和平思想”的追求，展现了中华文明的和平性。 D. 北京中轴线建筑中“天安门”“地安门”的命名体现了对天下安宁的祈求，“反宇”的古建筑屋檐则寓意敬仰上天。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “中”是中国古代的一种时空哲学，最初来源于古人心中对时空宇宙的崇拜，他们认为一切由“中”统领，四方、四时、十二辰的概念由此衍生。 B. 元大都布局中轴线建筑群“面朝后市、左祖右社”是一种创新，后来“后市”由于连接富庶南方的大运河而得到极大的繁荣。 C. 北京中轴线上既有天坛等建筑所体现的儒教文化，又有慈宁宫供奉佛像所体现的佛教文 化元素，文化包容性可见一斑。 D. 因北京中轴线古朴而又现代，含蓄内敛而又灵动开放，所以给人以崇高庄严神圣之感， 同时又有人间烟火气。 3. 下列选项，不能够作为论据证明材料二相关观点的一项是（ ） A. 中轴线上紫禁城武英殿院内西北部的浴德堂，为一座典型的中亚阿拉伯式穹顶建筑。 B. 明清时期，中轴线上还修建了不少道教建筑，如紫禁城内的钦安殿、天穹宝殿和大高玄殿。 C. 采取数字复原与展示技术，复原中轴线上已损毁或消失的历史遗址、遗迹以及生活场景。 D. 北京中轴线处于我国都城中轴线发展进程的后半段，自元朝到当下，仍然处于演进之中。 4. 根据上下文，第五段提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 请根据上述材料内容，概括北京中轴线所体现的中华文化精神内涵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 院落三生 刘厦 村里的空房子越来越多。院子还在，屋子还在，只是人走远了。屋里的旧床、旧柜、墙上的旧照片还在，院中的老荒、老树、随手扔在一旁的笤帚还在，但只有四季的风抚摸着这里的白天与黑夜，只有时光没有忘记告诉它树叶该绿了该黄了。 在村里随便走走，就能看到很多常年带锁的门。我在不长的过道里就看到五个。还有四五个虽然没带锁，但也是空荡荡的，院中只住着一个七八十岁的老人，或许老人更像这个空院落的一部分，被一起遗忘了。很多老人都成了一个院子最后的留守者，用最后的岁月给予一个院子最后的陪伴。老人什么时候走，院子也就什么时候荒了。 一块块地方荒芜了，就像一个个牙齿掉落了。 我的村子，真的老了吗？ 我看见门前那一处被遗忘的院落，我活得虽然不够长，但已经见证了它的三生。 那个院落的第一生，在我十一二岁之前，准确地说，我的童年看见了它第一生的结尾。那时候，胡同里的人家还没有翻盖新房，胡同还是弯弯曲曲的。我家门前正好有一个弯，弯的那边就是那家人的墙头，墙头只有一人高，为了减轻墙头上半部分的重量而垒成镂空的，所以什么都挡不住。 那家人的说话声会跑出来，拾掇杂物的碰撞声会跑出来，饭菜的味道会跑出来。多少个夏天的上午，我和几个孩子在门前玩儿，就看见那高出墙头好多的石榴花特别的红。那时的我也因为石榴花的美丽而觉得那个院落里的人一定特别幸福。 后来，女婿的单位分了房子，老头去世了，老太太就跟着闺女进城了。从此，留在院中的只有那棵石榴树了。 不知又过了多久，在一场大雨中，一声轰鸣，那个院落的墙头倒了。院中的石榴树、水缸、低矮的蓝砖房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是谁的家，从那时候起，那个院落也进入了它的第二生。 没有墙头的院子，被草占领了。窗前、水缸旁、倒塌的墙头上，草茂盛着，有的还会开出几朵小花。 主人把它忘了，人们仿佛把它的主人忘了。只要别动把它占为己有的念头，它就是一片荒原。 这个过道的人们把拆房留下的檩条、椽子放在这里。不用的水缸在院里碍眼，也搬到这里……但也有不知趣的，将西瓜皮、烂菜叶、鸡骨头、洗衣服水、泔水倒进这里。这让我感叹，这一片废园竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，而且因为有食物，这里也成了野猫野狗的出入之地、蚊虫的乐园。冷落、蔑视和侮辱，反而让它生机勃勃。 这里在变成荒原之后，竟长出了一棵槐树。它是砍掉的那棵树死而复生，还是谁将树枝插在这里，没有人知道它准确的来历。但它在废墟上，跟随着季节，准时发芽、开花，并在秋天，在路过的人的忽视中，落下所有的叶子，没几年，它就长得可以给路过的人乘凉了。 它的第二生跟第一生相比，已经面目全非了。唯一的证物只有那棵石榴树和那三间低矮的蓝砖北屋。石榴树还会在初夏开花，花还是那么热烈，还会在中秋挂满裂开的石榴，除了偶尔有一两个忍不住诱惑的孩子和大人走进废园摘两三个，大多数都成了家雀、野雀的美味。而北屋就安静多了。没有锁的木门，抽丝的窗棂，反碱的墙，一遍遍被雨水冲刷着，被风雕刻着。沉默中经受着属于它的白天与黑夜。没有人进进出出，它就变得越来越神秘了。 二十多年里，这个院落没有说过一句话。多少个春天的早晨，它在湿润中返青；多少个夏天的午后，它聆听着乘凉人的闲聊；多少个秋天的傍晚，它迎接着收获的农车；多少个冬天的夜晚，它被白雪覆盖；多少个普通的日子中，它等待着放学的孩子打闹着回家；多少个春节，它看着各家各户在欢声笑语中挂起红灯笼。 直到一天早晨，我被三轮车的轰鸣声吵醒。父亲说对门回来了，正收拾呢。 那棵石榴树又在五月开花了，火红的小花看到久别的主人回来，仿佛在风中欢呼雀跃。 没几天这里就干净了，重新恢复了尊严，又过了几天，顺着胡同边便站起来了高高的墙头，大门垛气派，黑铁门严肃，那棵树被关在了里面。 面对全新的封闭，我看见，那个院落进入了它的第三生。这第三生却是更加荒凉。 再没有扔东西的人进入这里，再没有小动物出入这里，这个院落再也参与不到别人的生活中，再也不能跟着别人的故事悲喜，再也见不到那些熟悉的人，下面的时间需要它自己度过，独自面对春去秋来。或许唯一的造访者只是飞鸟和流云了。 那棵石榴树，在欢喜了一场后，面对孤独的囚困，是否低头垂泪呢。 我听见，大提琴低沉的旋律在秋风中回荡。 一年后并没有看到对门任何动静，人们有些不理解这家人如此折腾的意图了。好像只是主人在土地越来越值钱的时候发现了自己的幸运，急于向人们昭告这个地盘是他的财产。 我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚。人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的秋风，扫荡着整个村庄。 无论多么热闹，如果没有人将梦放在这里，这里再热闹也是秋天的喧嚣。生活在此处和在异乡游走的人们，他们都将梦放在了远处。他们的梦什么时候能回来呢？ 我看见，这被遗忘的院落，就像一位白发苍苍的老母亲，她站在秋风中，默默地眺望着，眺望着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头描写村里的空房子的现状，引出了对院落三生的叙述，同时也表达了作者对村庄老去的担忧。 B. 作者童年时觉得院落里的人很幸福，是因为看到高出墙头的石榴花特别红，文章以此突显孩子的无知。 C. 院落第二生中，槐树的出现以及它的生长情况象征着生命的顽强不屈，也给院落带来了一些生机。 D. 文章结尾用“白发苍苍的老母亲”来写被遗忘的院落，形象地写出了院落的寂落和作者对它的同情。 7. 关于文中描写院落第二生的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 院落被草占领，成为荒原，人们都将各种垃圾扔在这里，暗示了人们和院落主人关系很恶劣。 B. 槐树来历没有人准确知道，它在废墟上生长着，与石榴树和北屋一起见证着院落的变化。 C. 院落的第二生因为有野猫野狗的出入、蚊虫的聚集以及茂盛的青草，所以并不完全显得寂寞。 D. 该部分不仅是作者的感受表达，也通过对院落环境的描绘，能引发读者对生命与变迁的思考。 8. 请结合文本，简要分析“院落三生”各自的特点。 9. 文章中说“我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚”，请结合文本内容，分析这句话的内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，南阳张释之为骑郎，十年不得调，欲免归。袁盎知其贤而荐之，为谒者仆射。释之从行，登虎圈，上①问上林尉诸禽兽簿。十余问，尉左右视，尽不能对，虎圈啬夫从旁代尉对。上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能，口对响应无穷者。帝曰：“吏不当若是邪！尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。 释之久之，前曰：“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高。其敝徒文具而无实不闻其过陵迟至于土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风而靡，争为口辩而无其实。夫下之化上，疾于景响，举错不可不审也！”帝曰：“善！”乃不拜啬夫。上就车，召释之参乘。徐行，问释之秦之敝，具以质言。至宫，上拜释之为公车令。 （选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料二： 狄仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏②，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抓土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。居数日，授仁杰侍御史。 （选自刘昫《旧唐书 ·狄仁杰传》，有删改） [注]①上，指汉文帝。②象魏，古代宫廷外的一对高建筑，为悬示教令的地方。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其敝A徒B文具C而无D实E不闻F其过G陵迟H至于土崩。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，应当，与“人君当神器之重”（《谏太宗十思疏》）中的“当”意思不同。 B. 前，方位名词作动词，走上前，与“若入前为寿”（《鸿门宴》）中的“前”用法不同。 C. 且，况且，与“且君尝为晋君赐矣”（《烛之武退秦师》）中的“且”意思和用法相同。 D. 作，制定、制作，与“舍瑟而作”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“作”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一张释之历时十年未得升迁，曾打算辞官返归故里，袁盎知道他贤能，就向汉文帝推荐了他。 B. 材料一汉文帝听从了张释之的建议，没有任命虎圈啬夫为上林令；后还任命张释之为公车令。 C. 材料二狄仁杰在仪凤年间担任大理丞，一年里判决的积压的案件涉及一万七千人，没有喊冤上诉的人。 D. 材料二权善才因砍伐昭陵柏树被告知朝廷，高宗欲杀之，狄仁杰据法力争，最终权善才被免去处罚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徐行，问释之秦之敝，具以质言。 （2）魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。 14. 请简要概括张释之和狄仁杰行为所体现的共同品质。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 白 发 白居易 白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。 歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。 八戒①夜持香火印，三光②朝念蕊珠篇。 其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。 [注]①八戒，指佛教中的八种戒律，此处借指持斋诵经。②三光，指日、月、星三光，此处代指道教的经典。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联不仅反映了诗人对于时间流逝的无奈，也表达了他对于生命流逝的感慨。 B. “瘦仙”描绘了诗人年老体衰、疾病缠身的形象，也蕴含了超脱世俗、淡泊名利之气。 C. 颈联两句运用互文手法，写诗人早晚都潜心于佛道修行，寻求心灵的寄托。 D. “其余便被春收拾”运用比喻手法，写其他的时光都被春天打理得井井有条。 16. 这首诗描绘了诗人的哪些日常活动？表达了怎样的情感态度？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，“________ ，________”两句充分表现了他平易近人、谦虚和蔼的态度。 （2）苏洵《六国论》中的“________ ，________”，引用了古人的譬喻，准确而形象地说明了赂秦的严重危害和根本错误。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，通过大与小的对比表现出一种空阔的境界，显示出词人豪迈、超然、旷达的气质的句子是“________ ，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 别把叹气想得太糟，它其实只是一种深呼吸。 我们总是把叹气与悲伤、疲惫这些情绪联系在一起，即使什么都没发生，我们也会叹气。当你只是一个婴儿时，叹气的频率甚至比现在还高，每隔几分钟就需要叹一次气来更新吸入的氧气。所以，叹气是一个自发形成的生理行为。只要活着，我们就会呼吸；只要还有呼吸，（ A ）。 （ B ），偶尔会在工位上偷懒，而叹气就是它们的监工。当你正常呼吸时，肺泡中的气体交换可能不是完全有效的，部分肺泡会在角落里偷偷“摸鱼”。如果呼吸长期缺乏变化，肺泡就会塌陷。 叹气就是为了让这些肺泡重新上工，它的气量比平时的多两倍多，能够使肺部塌陷和通气不足的区域重新膨帐，以此保证肺部的正常功能。叹气就像你的老板，突然走过来敲敲你的桌子说：“还楞着干什么？快干活啊。” 有学者做过一项有趣的研究，他设置了两项完全不同的任务来观察人们在不同状态下的叹气频率。第一项任务要求参与者放松地观看一部记录片，而且不需要在看完后回答相关问题；第二项任务是要求参与者在不能说话、咕脓或动嘴唇的情况下，完成象“361+7÷24×2+13”这样的心算题目。 结果显示，与第一项任务相比，参与者在执行第二项任务时诱发了在高压力场景中的精神负荷，呼吸频率加快，吸气和呼气的时间缩短，叹气频率大大增加。因此，在产生消极情绪的状态下，人会更容易叹气，它会作为一种行为的反应条件发挥作用，促进情绪的排解和恢复。 你 甲 地在电脑前敲敲打打，完成任务、发送文件、关闭网页，动作一气呵成，随即躺倒在椅子上长叹了一口气。所以，人不只是在工作时会叹气，在完成任务后（ C ）。当我们的注意力持续集中时，呼吸的变化就会大大减少，进而导致肺部气体交换的效率越来越低，而叹气能够恢复呼吸的变异性，使气体的进出更加 乙 。 叹气对维持身心健康 丙 ，你可以把叹气作为重启身体和自我觉察的信号，它提醒你正处于高压或负面的状态当中，应该赶紧站起来伸伸懒腰，给神经松松绑，让生活喘口气。 18. 请在文中括号A、B、C处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 请在文中甲、乙、丙画横线处填入恰当的成语。 20. 文章第三至五段有多处错别字，请找出四处并改正。 21. 下列词语与文中加点的“叹气”，构词方式相同的一项是（ ） A. 山水 B. 象牙 C. 心疼 D. 立春 22. 文中的“摸鱼”是什么意思？为什么加引号？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 宋人卢梅坡在《雪梅二首》（其一）中写道“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，对梅和雪都给予了认同。有人说：世间万物皆有其独特之处，人亦如此，人正是靠“认同”在大千世界雕刻自己的形象。 对此，你有怎样的思考和联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$