01 基础篇(语言文字运用)+阅读篇(非连续性文本)-【学霸题中题】2025-2026学年高二语文上册学霸组合训练

滚动组合01 基础篇（语言文字运用）+阅读篇（非连续性文本） 基新 语言文字运用 (2025·江苏徐州期末)阅读下面的文字，完成下 面小题。(18分) 2024年，游戏领域闯出了一匹黑马—《黑 神话：悟空》。还是那只屡见不鲜的猴子，还是那 些A的八十一难故事，却在文化创意与数字 技术的相契合中再显生机，让全世界的游戏玩家 为之惊艳，《西游记》也因此成为海外受众争相趋 奉的中华文化经典。 ①大众传媒始终在经典再P化的过程中扮 演着重要的位置。②古典名著中的重量级P ③历来深受影视动漫作品的青睐，④由于其中悟 空形象更是备受推崇，⑤因此《西游记》也成为四 大名著中被影视动漫改编得最多的作品。《西游 记》的原著篇幅宏大、情节曲折，对其艺术形象、深 层魅力的欣赏既耗费时间精力，又考验文言阅读 功底。而动画长片《铁扇公主》与水墨动画《大闹 天宫》则仅仅裁取《西游记》中若千经典故事情节 进行创作，以独特的动画语言、精练短小的形式勾 画出个性鲜明的悟空形象，生动直观、浅显易懂。 人工智能时代，数字P逐渐成为人们司空 见惯的文化产品。无论是古代名人还是神话角 色，（甲），如数字苏东坡、数字悟空、虚拟数字偶 像洛天依等，都以数字艺术的独特美感演绎着古 典美学和传世文物，成为展现中华文化的重要载 体。然而，当数字P构筑成人们日常文化消费 的重要景观时，（乙）：人们是否只要促成数字技 术与文化经典的联姻，就能一劳永逸地传承文化 基因、孵化文化精品？ 数字P的魅力，不仅来自形象塑造本身，还 来自其所置身场景的文化氛围与独特审美的烘 托。《黑神话：悟空》打造的场景，拥有纯正地道 的中国美学风格，无论是牌楼、寺庙、殿宇，还是 滚动组合01 限时：35分钟、得分：/37分 出篇 雕塑、观音像和自然景观，以及众多原创妖怪角 色，乃至五花八门的法器，都在人工智能与虚拟 现实等科技的支撑下，魔法般地得以B地 重现。 高考新考情·修辞仿写)1.文中第一段用“黑马” 比喻实力难测的竞争者或出人意料的优胜者， 使用了暗喻的修辞手法。请以“月”为本体再 写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；比喻 贴切，表达流畅。(4分) 2.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 3.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请 指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密，不得改变原意。(4分) 4.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字 语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过10个字。(4分) 高考新考情·观点表达5.文中画波浪线的“其 所置身”，一种观点认为不合语法不可以使 用，一种观点认为可以使用。你认同哪种观 点？请简要说明理由。(4分) 学霸组合训练001 阅时 传统节日(2025·辽宁大连期末)阅读下面的文 字，完成下面小题。(19分) 材料一：中国人过年，过的是辞旧迎新的“时 间之年”，更是情意深厚的“文化之年”。从本质 上说，春节起源于上古先民的时间感受与时间意 识。古人以天文、物候及人事活动等作为时间变 化的重要参照，年的时间周期概念应该在夏商周 三代以前就已经为人们所掌握。《尔雅·释天》 中说：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”岁、 祀、年、载都是人们对一个年度周期的称谓。 甲骨文中的“年”字，是人背禾的象形字，指 收成。《说文解字》中也称：“年，谷熟也。”在农 作物丰收之后，人们要举行庆祝活动，祭祀神灵、 感谢赐予，并祈求来年丰收。周朝以农业为立国 基础，丰收是王朝大事，因此以禾谷收获期作为 年度时间名称，大年、新年也就成为中国人最向 往的日子。 我们常说的“过大年”由三大环节构成：辞别 旧年、团年守岁、迎接新年。其主要节俗有：送灶 神、扫尘、接祖先、备办年节食物、剃头沐浴、春联 年画窗花装饰门庭、守岁、鞭炮迎年、拜年等。年 节习俗生动丰富，充满了伦理之美、情感之美、艺 术与智慧之美，蕴含着丰富的民族文化，彰显了 美好的价值追求。 腊八开始的辞年，也就是谢年，核心是对一 年来的各种人际关系进行调整增进，通常以年礼 馈送与欢聚的方式进行，以表达对天地自然、亲 友乡邻、同行同业、雇主雇员、业主顾客等之间的 相互礼敬与感恩。辞年礼俗主要包括三部分：慰 问、聚饮、环境净化与个体清洁。辞年礼以亲友 间的礼物馈赠为主。传统的辞年礼，在当代具有 现实意义，它可以转变为具有慈善性质的新年礼 俗，比如富裕人家借辞年礼给贫弱亲友以物质资 助：再比如各级党委、政府在岁末对生活困难的 干部群众进行专门慰问，体现了党和国家对社会 高二上 弱势群体的关心与扶助。 除了馈问与宴饮，辞年礼俗还包括对自然万 物、神灵的辞别，对环境的清洁，对自我精神与身 体的洁净。其中灶神祭祀最有趣味。民谣中说 “二十三，祭灶王”，灶神是居家的火神，也是家风 的监察之神，被北方人称为“一家之主”。人们在 祭祀时，以酒糟与灶糖让灶神心醉口甜。 “二十四，打扬尘。”腊月二十四，送走灶王 爷，人们该清扫、洗涮，干干净净迎新年了。扫除 之后还要挂年画、贴春联，装饰门庭。春联是显 示年节喜庆氛围的重要用品，也是寄托着家庭希 冀的宣示。春联一般是对偶的上下二联，讲究平 仄格律，对仗工整，以“仄起平收”判断，上联贴在 门左，下联贴在门右。也有人以门楣横批的首字 左右位置确定上下联语的位置。对联多吉祥语， 寄托着人们特别的期待。 大年团圆礼俗是年节仪式的关键环节，也是 高潮部分。年夜饭是一年中最丰盛的大餐，凝聚 着中国家庭的情感与信仰。年夜饭里的莱肴都 有象征性，比如一条头尾完整的鱼，象征年年有 余：丸子俗称圆子，象征团团圆圆；韭菜，“韭”与 “久”谐音，寓意年寿长久。压岁钱是团年礼俗之 一，其中包含着长辈对晚辈的祝福，是孩子们最 期盼的大年礼物。守岁礼是家人围坐于炉火边 通宵达旦，守候新岁到来的礼俗。年夜饭后，各 家闭门守岁，全家人拉家常，直到五更天明。 迎年与拜年礼俗。首先是迎断年。我们经 常说“爆竹声中一岁除”，新岁降临时，人们要燃 放爆竹迎年。其次是拜年迎春。在民间，拜年仪 式也尤为重要，年是人情，是民间关系调整的重 要时间。拜年顺序是先家内后家外：初一在家拜 祖先、长辈：初二开始出门拜姻亲、邻里。 (摘编自萧放《春节的历史与文化》)》 材料二：中国人的乡愁可以分为基础型乡愁 和超越型乡愁。其中，基础型乡愁包括山水自然 学霸组合训练002 乡愁、故土情感乡愁：超越型乡愁分为精神乡愁、 灵魂信仰乡愁，所谓陶渊明“桃花源式”的乡愁、 庄子“逍遥游式”的乡愁。 春节乡愁是血缘共同体、地缘共同体和精神 共同体的记忆统合，既有核心家庭的亲人记忆， 又有主千家庭的祖宗记忆，更有关联家庭的共同 记忆。春节乡愁是以时空转换与记忆构筑而成 的情感投射。与春节乡愁相比，端午的乡愁是一 份国人的文化托付，中秋的乡愁是核心家庭的私 人性团聚，国庆的乡愁是国民集中性国家认同的 庄严表达。春节乡愁是清晰而复杂的情感表达， 是个体与集体、家族与民族、地域与国家等二元 关系的多雏交融。春节乡愁的表现形式是情感 驱动的身体力行，是在特定时间段内集体呈现的 地理景观。春节乡愁的移动是快节奏的规模化 行动，是目标明确的集体式迁徙。春节乡愁的文 化寻根是具有特定方位指向的山水行旅，是对故 土家园的具身性感知和情感化参与。 如今，春节咏叹的乡愁正慢慢从田园牧歌式 的怀旧情怀，衍生为具有人文经济学内涵的新生 活方式—乡愁人文经济，成为一种国民彰显文 化自信的潮流表达，在国潮消费中有重要的作 用，转变成一种具有鲜明时代感的春节乡愁。 (摘编自向勇 《春节乡愁的文化体验与经济价值》) 高考新考情·排序6.按照春节礼俗的先后，下 列文句排列顺序恰当的一项是(3分)( ①“鸡鸣而起，先于庭前爆竹。” ②“上天言好事，回宫降吉样。” ③“儿童强不睡，相守夜欢哗。” ④“鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。” A.②③①④ B.②③④① C.③②①④ D.③②④① 7.下列对材料的分析，正确的一项是(3分)() A.岁、祀、年、载这些不同的时间概念在夏商 周以前就已经为人们所掌握，这说明春节起源 于上古先民的时间感受与时间意识。 滚动组合01 B.以禾谷收获期作为年度时间名称，表达出 对大年、对丰收的向往，这也充分体现着中国 人对农业生产这一立国基础的重视。 C.陶渊明“桃花源式”的乡愁、庄子“逍遥游 式”的乡愁是一种精神的释放和生命的回归， 体现出对山水自然、故土情感的依恋。 D.当今社会的春节乡愁已经脱离田园牧歌式 的怀旧情怀，成为国民彰显文化自信的潮流表 达，在国潮消费中发挥了重要作用。 8.下列对“春节乡愁”的相关分析，不正确的一项 是(3分) () A.春节乡愁是一种复杂的情感，但它的外在 形式却往往是具体的，体现在送灶神、接祖先、 贴春联等各类活动之中。 B.春节乡愁的表现形式是情感驱动的身体力 行，比如家人围坐守岁，闭门拉家常；亲戚朋友 邻里之间相互拜年迎春。 C.春节乡愁的移动是目标明确的集体式迁 徙，年年繁忙的春运无不表达着中国人对故乡 亲人的思念和对团圆的渴望。 D.春节乡愁的文化寻根是具有特定方位指向 的山水行旅，当今兴起的春节国内异地游和国 外风情游彰显了这一特点。 9.2024年12月4日，中国申报的“春节一中国 人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科 文组织人类非物质文化遗产代表作名录。请结 合材料一说明春节申遗成功的原由。(4分) 10.2024年岁尾，许多在外地读书的大连籍大一学 子收到了大连市文旅局寄赠的特别礼物：十二 个生蚝、食用工具及加工方法。保温箱外写着： “家乡念着你，大连有‘蚝'礼。”这引起了很大反 响。结合材料点评这一活动的意义。(6分) 学霸组合训练003滚动组合01 1.示例：夜幕上的星星是一粒粒的宝石 月亮则是最大的一颗明珠。 技法点拨 句子仿写 在仿写之前，首先要深入理解原 句的意思、结构、修辞手法和情感表 达等，然后再分析如何结合具体题日 要求仿写。另外，还要注意随干是否 指定了新的描写对象或者阐述的话 题，避免跑题。 解析：本题考查语言表达之仿写。首先 仔细阅读题目，理解具体要求。本题要 求以“月”为本体，使用暗喻的修辞手 法。暗喻是指本体和喻体同时出现，它 们之间在形式上是相合的关系，通常会 用“是”“成为”“变成”等词语来连接本 体和喻体，表示两者之间的相似性。接 着，要分析本体的特征。本题中的本体 是“月”，需要思考月亮的哪些特征可 以用来比喻。月亮通常与明亮、圆润 温柔、清冷等词汇相关联。根据月亮的 特征，寻找与之相似的喻体。喻体应该 与本体在某一或某些特征上有相似之 处，同时又要具有新的、生动的意象 例如，可以将月亮比喻为宝石（明亮 圆润)、明灯（服亮黑夜）、温柔的眼眸 (温柔、深情)等。最后，将本体和喻体 通过暗喻的方式连接起来，形成一…个完 整的句子。在连接时，可以使用“是” “成为”“宛如”等词语来表明两者之间 的相似性。 2.A.耳熟能详（家喻户晓、妇需皆知） B.栩栩如生（惟妙帷肖） 解析：本题考查正确使用成语。A处， 前文提到“还是那只屡见不鲜的猴 子”，所以这里需要填入的成语应该与 “屡见不鲜”相呼应，同时又能形容《西 游记》中孙悟空经历的八十一难故事的 特点，可用“耳熟能详/家喻户晓/妇需 皆知”。耳熟能详：听得多了，能够很清 楚、很详细地复述出来：家喻户晓：家家 户户都知道，形容人所共知：妇需皆知： 妇女和小孩都知道，指某件事物众所周 知，流传得很广。B处，根据前文“《黑 神话：悟空》打造的场景，拥有纯正地道 的中国美学风格…乃至五花八门的 法器”“魔法般地…”可匆，这里需要 填人的成语应该形容在科技支撑下，场 景或事物得以生动、逼真地展现出来的 状态，可用“栩栩如生/惟妙惟肖”。栩 栩如生：形容画作、靡塑中的艺术形象 等生动逼真，就像活的一样：惟妙椎肖： 形容描写或模仿得非常逼真，生动 参考答案与解析 滚动组合 形象。 可以使用。在这个观点下，主语“其” 3.①句修改为：大众传媒始终在经典再P 与动词“置身”构成了主谓结构，即“其 化的过程中粉演着重要的角色：④句修 置身”。这里的“其”指代某个主体，而 改为：其中悟空形象更是备受推崇。 “置身”表示该主体所处的位置或环 解析：本题考查辨析并修改病句。 境。因此，在“其”之后再加上“所”字 ①句，“扮演”和“位置”动宾搭配不当， 就显得多余了。因为“所”字在古汉语 应把“位置”改为“角色”：④向，“由于” 中通常用于构成名词性结构，表示动作 和后文缺乏联系，“由于”是一个表示 行为发生或所涉及的对象、处所等。但 因果关系的连词，但在这里它并没有明 在这里，“置身”已经是一个完整的动 确地连接前后文，使得句子结构显得松 词短语，表示了主体的位置或环境，所 散，逻辑不够严密，应把“由于”删除。 以再加上“所”字就构成了冗余。此 4.甲：抑或是虚拟形象；乙：一个问题开始浮 外，从现代汉语语法的角度来看，“其 现（这会产生相关的问题：这会引发这样 所置身”这样的表述也不符合常见的 的质疑：这会引发相关的提问…) 语法结构。观点二：可以使用。在这个 解析：本题考查语言表达之情境补写。 观点下，“所”字加上动词“置身”相当 甲处，根据后文“如数字苏东坡、数字悟 于构成了一个名词性短语“置身的”， 空、虚拟数字偶像洛天依…成为展现 用于修饰后面的名词“场景”。这样的 中华文化的重要载体”可知，需要填入 表述符合古汉语中的“所字结构”的用 一个能够概括“数字苏东坡、数字悟空、 法，同时也符合现代汉语中的某些语法 虚拟数字偶像洛天依”等例子的语句， 习惯。在这里，“其所置身”可以看作 这些例子都是将古代名人或神话角色 是一个整体，用于指代某个主体所处的 转化为数字形式或虚拟形象。故可填 特定场景或环境。此外，从语境的角度 写“抑或是虚拟形象”。乙处，根据后 来看，“其所置身”这样的表述也能够 文“人们是否只要促成数字技术与文化 很好地传达出作者想要表达的意思。 经典的联姻，就能一劳水逸地传承文化 作者可能想要强调某个主体所处的特 基因、孵化文化精品”可知，需要填入一 定场景或环境对其行为或状态的影响， 个能够引出后文问题的句子。后文提 所以使用了“其所置身”这样的表述来 出了一一个关于数字技术与文化经典结 突出这一点。这样的表述方式慨符合 合后能否一劳永逸地传承文化基因、孵 语法规范，又能够增强句子的表达 化文化精品的问题。故可填写“一个问 效果。 题开始浮现（这会产生相关的问题：这 文本导读 会引发这样的质疑：这会引发相关的 两篇材料共同聚焦春节文化，通 提问…)”。 过历史与现代、传统与创新的结合， 5.示例：观点一：不可以使用，主语“其”与 深刻论释了春节对中华民族的重要 “置身“构成主谓结构，“所”字多余。 文化价值。 观点二：可以使用，“所”加上动词“置 身”相当于“置身的”，修饰“场景”，符 6.A解析：本题考查分析运用文中信总。 合语法规范。 ①句意：大年初一，人们在雄鸡打鸣的 时候就早早起床了，先要在堂阶前点燃 技法点拨 观点表达 爆竹。这是正月初一迎年习俗。②句 意：好事将要发生，吉样将会降临。这 题干提出了两种相反的规点，作 答这类题目时要注意，先明确认同哪 是小年祭灶习俗。③句意：儿童们勉强 一种规，点，再进行分析。这类题目不 不睡觉，在除夕夜欢声笑语地守岁。这 是要求分析每一种观点的正误，所以 两句诗出自苏轼的《守岁》，描绘了除 不应该对两种观点都进行分析。 夕夜儿童们守岁的情景与心情。④句 作答前可以运用“发现矛盾 意：在新年到来的时候，鼓角乐器演奏 追溯本源—解释机制”的路径进行 《梅花落》的曲子，增添了节日的气氛， 思考。即先确认两种观点的矛盾之 人们在五更时分（大约凌晨三点到五 处，再任选其一思考这一观点的出发 点)欢笑着互相拜年，迎接新年的到来。 点，最后归纳出支撑这一现点的依 这两句出自孔尚任的《甲午元旦》，表 据，形成答案。 现了拜年习俗。根据材料一“我们常说 注意，作答时先亮观点再进行 的‘过大年’由三大环节构成：辞别旧 解析。 年、团年守岁、迎接新年。其主要节俗 解析：本题考查观点表达。观点一：不 有：送灶神、扫尘、接祖先、备办年节食 参考答案与解析学霸组合训练01 物、剃头沐浴、春联年画窗花装饰门庭、： 守岁、拜年等。④根据原文“年节习俗 守岁、鞭炮迎年、拜年等”可知，应是按 生动丰富，充满了伦理之美、情感之美 小年祭灶、除夕夜守岁、鞭炮迎年、拜年 艺术与智慧之美”“通常以年礼馈送与 的顺序排列。故选A。 欢聚的方式进行，以表达对天地自然 7.B解析：本题考查筛选整合信息，归纳 亲友乡邻、同行同业、雇主雇员、业主顾 概括要点。A.“岁、祀、年、载这些不同 客等之间的相互礼敬与感恩”可知，春 的时间概念”错误，根据材料一“《尔 节蕴含伦理、情感、艺术与智慧之关，馈 雅·释天》中说：‘夏曰岁，商日祀，周 问和宴饮等让人们心怀感恩和善意 曰年，唐虞日截。’岁、祀、年、载都是人 ⑤根据原文“春联是显示年节喜庆氛围 们对一个年度周期的称谓”可知，在 的重要用品…对联多吉祥语，寄托着 “年”这一周期概念的含义上，“岁、祀、 人们特别的期待”“新岁降临时，人们 年、载”是相同的。C.“体现出对山水 要燃放爆竹迎年”可知，春节蕴含丰富 的民族文化，比如贴对联、燃放爆竹迎 自然、故土情感的依恋”错误，根据材料 新年等。 二“超越型乡愁分为精神乡愁、灵魂信 10.①时间节点上，年终岁尾、辞旧迎新之 仰乡愁，所谓陶渊明·桃花源式'的乡 际，一份生蚝体现出大连市政府对游 愁、庄子·道遥游式'的乡愁”可知，陶 学在外的家乡人的关心与慰问。②礼 渊明“桃花源式”的乡愁、庄子“逍遥游 物的选择上，生蚝是大连地方特色美 式”的乡愁是对基础型乡愁的超越，而 食，能够唤起在外学子的乡愁记忆 不是“依恋”。D.“已经脱离”分析不 ③表达上，“蚝”谐音“好”，生“蚝” 当，根据原文材料二“春节咏叹的乡愁 意生成种种美好，容易使身处外地的 正慢慢从田园牧歌式的怀旧情怀，衍生 学子产生对美好生活的向往之情。 为具有人文经济学内涵的新生活方 ④数量上，十二只生蚝一般不是一个 式 一乡愁人文经济”可知，是正慢慢 人能吃完的，邀请三五好友分享，借以 从田园牧歌式的怀旧情怀，成为国民彰 欢聚畅谈，增进感情。⑤经济上，生蚝 显文化自信的潮流表达，选项混淆了时 作为礼物走出大连，能够宣传大连，提 态。故选B。 升城市知名度，推动经济发展。（写出 8.D解析：本题考查理解、分析、评价作 三点即可) 者的思想感情、观点态度。D.“当今兴 解析：本题考查探究文本中的某些问 起的春节国内异地游和国外风情游彰 题，并提出自己的见解。①根据材料 显了这一特点”的举例不当，原文材料 一“辞年礼俗主要包括三个部分：… 二中提到“春节乡愁的文化寻根是具有 传统的辞年礼，在当代具有现实意义” 特定方位指向的山水行旅，是对故土家 及题干“2024年岁尾，许多在外地读 园的具身性感知和情感化参与”，强调 书的大连籍大一学子…‘家乡念若 的是对故土家园的寻根，而当今兴起的 你，大连有“蚝”礼。”可知，时间节点 上，年终岁尾、辞旧迎新之际，一份生 国外风情游并非对故土家园的探寻，不 蚝体现出大连市政府对游学在外的家 能衫显春节乡愁的文化寻根这一特点。 乡人的关心与慰问。②根据材料二 故选D。 “春节乡愁是血缘共同体…更有关 9.Q我国春节历史悠久，源起于上古先民 联家庭的共同记忆”及题干“十二个 的时间感受与时间意识，并延续至今。 生蚝、食用工具及加工方法”可知，礼 ②春节彰显着美好的价值追求，成为中 物的选择上，生蚝是大连地方特色美 国人最向往的日子。③春节习俗生动 食，能够唤起在外学子的乡愁记忆 丰富，包括送灶神、扫尘、守岁、拜年等。 ③根据题千“十二个生蚝、食用工具及 ④春节蕴含伦理、情感、艺术与智慧之 加工方法。保温箱外写着：‘家乡念者 美，馈问和宴饮等让人们心怀感恩和善 你，大连有“蚝”礼。’”可知，表达上 意。⑤春节蕴含丰富的民族文化，比如 “蚝"谐音“好”，生“蚝“寓意生成种种 贴对联、燃放爆竹迎新年等。 美好，容易使身处外地的学子产生对 解析：本题考查对文中信息进行分析 美好生活的向往之情。④根据材料 运用。①根据原文“从本质上说，春节 “通常以年礼馈送与欢聚的方式进行 起源于上古先民…在夏商周三代以 以表达对天地自然、亲友乡邻、同行同 前就已经为人们所掌握“可知，我国春 业、雇主雇员、业主顾客等之间的相互 节历史悠久，源起于上古先民的时间感 礼敬与感恩”及题干“十二个生蚝、食 受与时间意识，并延续至今。②根据原 用工具及加工方法”可知，数量上，十 文“在农作物丰收之后…大年、新年 二只生蚝一般不是一个人能吃完的 也就成为中国人最向往的日子”可知， 邀请三五好友分享，借以欢聚畅谈，增 春节彰显着美好的价值追求，成为中国 进感情。⑤根据题干“2024年岁尾， 人最向往的日子。③根据原文“其主要 许多在外地读书的大连籍大一学子收 节俗有…年节习俗生动丰富”可知， 到了大连市文旅局寄赠的特别礼物： 春节习俗生动丰富，包括送灶神、扫尘、 十二个生蚝、食用工具及加工方法”可 高二上学霸组合训练02 知，经济上，生蚝作为礼物走出大连， 寄给在外地读书的大一学子，能够宜 传大连，提升大连的城市知名度，推动 其经济发展。 滚动组合02 1.D解析：本题考查正确使用标点符号。 文中“精”的引号表示强调。A.引号表 示引用：B.引号表示特殊含义：C.引号 表示特定称谓：D.引号表示强调。故 选D。 2.①将制作焦屑的过程独立成句，强调了 每一道工序。②彼此连贯，体现了动作 的流畅和焖熟。③语言简洁，节奏明快。 解析：本题考查分析句式特点和表达效 果。①“把饭铲出来”“锅巴用小火烘 焦”“起出来”“卷成一卷”“存着”是指 制作焦屑的五道工序，将每一道工序独 立成句，起到强调的作用。②这五个句 子没有过多的修饰语，语句短小，节奏 上比较短促，五道工序又是紧密相连， 不可分割的，体现了动作的流畅和娴 熟。③五句话运用了五个短句，语言简 沽，节奏明快。 3.①叙述主体不同。使用“我们”，阐述了 一家人这一群体的共同经历：使用 “我”，表达了作者个人的感受。②情感 表达不同。使用“我们”几乎不带有作 者的主观情感，只是讲述了家乡的食品 焦屑的制作过程、小时候打仗时去炼阳 观躲避的经过：使用“我”，抒发了作者 强烈的主观情感，如对打破常规生活的 兴趣，以及对小时候度过的浪漫主义夜 晚的难忘之情。 解析：本题考查分析语句表达效果。 ①“我们一家带了一点行李进了炼阳 观”“这一晚上，我们是冲妙米、泡焦屑 度过的”中使用了“我们”，因为这些句 子是陈述一家人这一群体的共同经历。 “我对这种打破常规的生活极感兴趣” “这实在是我小时候度过的一个浪漫主 义的夜晚”这两句话是说的“我”个人 的感受，所以使用“我”。所以“我们” 和“我”叙述主体是不同的。②第一段 是说自己家乡的食品焦屑的制作过程， 第二段说到自己小时候打仗时去炼阳 观躲避的经过，这些是一种客观的叙 述，几乎不带有作者情感，所以用“我 们”。而第二段说到自己对打破常规的 生活极感兴趣，在小时候打仗时去炼阳 观躲避也让自己感到浪漫，抒发了作者 强烈的主观情感，所以使用“我”。所以 “我们”和“我”情感表达是不同的。 4.(1)见贤思齐焉见不贤而内自省也 (2)鸣琴垂拱不言而化(3)示例 风急天高猿喇哀渚清沙白鸟飞回（霓 为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下 羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关) 解析：本题考查名句默写。注意易错 字：齐、焉、省、垂、拱等。