2025年初高中衔接论述文阅读题中选项“内容相反”推理技巧解读与训练

2025年初高中衔接论述文阅读题中选项“内容相反”推理技巧解读与训练 考点： 1. 李成《抓住三个主体，讲好中国故事》、李子祥《新形势下讲好中国故事的路径探索》与李习文《李子柒走红海外的国际传播逻辑》——对材料相关内容的理解和分析 2. 马伯庸《如果我在沙漠中发现十吨黄金》——对文章的理解与分析 3. 《乡土中国·家族》——对材料一相关内容的理解和分析 4. 刘保忠《论诗词在<红楼梦>中的作用》与姜志军《论〈红楼梦〉诗词对优秀传统文化的吸纳》——对材料相关内容的理解和分析 【考点研究】 一、高考论述文阅读题中选项“内容相反”推理技巧 1.全面理解原文 （1）整体把握文本 在阅读论述文时，要通读全文，思考文本主要谈的是什么问题或就什么事情论述道理，作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的，以及文章根据怎样的次序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何等。只有对文章有整体的理解，才能更好地判断选项与原文内容是否相反。 （2）精准定位信息 仔细审题，明确题目要求，然后从原文中找到与选项相对应的区位。在阅读选项时，要在原文中精准定位相关语句，以便进行细致对比。 2.关注细节差异 （1）内查语意 对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如程度、范围、角度、先后顺序等。当选项与原文在这些方面出现明显相反的表述时，可判断为“内容相反”。例如，原文说“大多数情况是这样”，而选项表述为“所有情况都是这样”，这就可能存在内容相反的问题。 （2）外查关系 注意上下文之间的关系，主要包括话题关系（与前后文是否属于同一话题）和逻辑关系（在逻辑上与前后文是否一致）。如果选项在话题或逻辑上与原文相反，那么该选项就是错误的。比如原文是因果关系，选项却将其表述为并列关系，这就属于内容相反的情况。 （3）借助标志性词语 可以作为标志性词语的有因果类的“由于”“因此”“……的原因是”“因而”“由于”“从而”等，以及表示范围、程度的副词等。在读文本时要圈划出来这些词语，仔细分析文中的逻辑关系。当选项中的标志性词语所表达的关系与原文相反时，能快速判断选项内容存在问题。例如，原文是因为A所以B，而选项表述成因为B所以A，这就是因果颠倒，内容相反。 （4）理清文章逻辑 注意文章中句子与句子之间、段落与段落之间的逻辑关系，判断因果关系、条件关系等是否合理。如果文章是递进关系，而选项中却将其表述为转折关系，与原文逻辑相反，那么该选项就是错误的。同时，判断完选项后，要结合全文再次检查，看该选项是否符合文章的整体观点和逻辑。有时候单个句子的表述看似合理，但放在全文的语境中就可能存在与原文内容相反的问题。 【考题示例】 一、李成《抓住三个主体，讲好中国故事》、李子祥《新形势下讲好中国故事的路径探索》与李习文《李子柒走红海外的国际传播逻辑》——对材料相关内容的理解和分析 材料1 理论上，讲好一个故事需要考虑三种主体：讲述主体（谁在讲述），故事主体（谁被讲述），接受主体（谁在观看）。互联网时代参与主体边界模糊、角色重叠，各民族、各群体、各阶层都在“讲述”“被讲述”，也都在“观看”“被观看”，多主体多元化传播已成现实。“讲好中国故事”需要把握这一时代特征，并从以上三种主体入手，创新思维，调整策略，从分散失衡走向多元协同。 从故事主体来看，“讲好中国故事”首先要讲好中国普通人的故事。在权力、资本与眼球经济的驱动下，传播场域两极分化的现象仍很严重，国际传播秩序处于失衡状态。国内的普通人和弱势群体作为讲述主体的话语权和作为故事主体的存在感都过于弱化，尤其在被西方媒体遮蔽、忽略之后。更多地让他们发声、为他们发声，对高举人民性旗帜、秉持“命运共同体”价值观的社会主义大国而言，是国际传播秩序再平衡的使命担当，这也是塑造国家形象、提升软实力巧实力的战略选择。 从接受主体来看，“讲好中国故事”还要进一步明确中国故事的受众群体。我们要相应地调整方向，不囿于“影响有影响力的人”，而采取“边缘突破”战略。以欧美为中心的西方精英群体和意见领袖，他们属于西方意识形态最顽固、对中国成见最深的受众群体。我们应该把战略重点从他们向发展中国家以及西方国家中的草根群体、非政府组织转移。就前者而言，我们虽然经常强调提高议题设置能力、增强话语权，而实际上常常“被议题设置”，围着西方媒体的议题打转，从客观原因来看，我们和西方存在软硬实力差距；从主观原因来看，我们不够自信，太在乎西方，且存在缺乏省思的战略失误，就后者而言，他们在发展阶段、发展诉求、价值观和利益点上与中国很接近，这使他们对中国故事有更多共鸣，他们的“中国观”也更具可塑性，相关调查报告印证了这一点。 从讲述主体来看，“讲好中国故事”必须做到多方协作，一起来讲，讲述主体是最能动、最重要的要素，在讲述主体层面，有两个并行的趋势：一个是多主体多元化，一个是战略传播和整合传播，从多主体多元化角度看，政府不是国际传播中的唯一主体，非官方的传播主体以其更具亲和力的民间立场，可以发挥重要作用，但若要扩大与主导话语权，国家层面的顶层设计不可替代，所以，从战略传播和整合传播角度看，国家需要高度整合内政外交、对外广播以及网络媒体等资源，联动合作。“讲好中国故事”，除了发挥非官方传播主体的作用，还要做好国家层面的顶层设计，以便发挥国家统筹协调的优势，在这方面，我们还有一段路要走。 （摘编自李成《抓住三个主体，讲好中国故事》） 材料2 讲好中国故事的目的，不仅是为了让世界更好地认识和了解中国，更重要的是把中国的价值观和道德理念传播给世界，争取文化上的领导权。但近年来，我国对外宣传力度很大，实际效果却不甚理想，基本停留在讲述中国故事的层面。要实现中国故事从“讲述”到“讲好”的转变，就必须认清讲好中国故事所面临的现实困境。一方面，当今国际舆论格局呈现“西强东弱”“北强南弱”的特征，西方发达国家主导世界新闻舆论，控制世界传媒市场，外国民众对中国的看法主要是从西方主流媒体获得。另一方面，我们必须清醒认识到，昔日以中国文化为核心的东亚文化圈的辉煌已成遥远的过去，当前中国文化传播缺乏高超的传播技巧和手段，在很大程度上影响了中国文化“走出去”的步伐。此外，由于我国的国际传播能力相对有限，外国民众获得有关中国的信息不多，加上西方媒体给外国受众造成的先入印象，使得他们即使看到我们的报道也很难相信。 （摘编自李子祥《新形势下讲好中国故事的路径探索》） 材料3 李子柒能够成为讲好中国故事的成功案例，必有其不寻常之处。作为真实的人，李子柒所选择的生活洋溢着中国风的美，满足了人们对传统中国、诗意生活的想象，有效缓解了工业化社会、高风险社会中人们的焦虑，特别能够绕开海外用户的心防。作为网红，李子柒有着明显服务于市场营销所需要的清晰“人设”，她活跃在国内外社交媒体平台，并取得成功，这显然是有策略、有布局的。作为文化符号，李子柒已经在人们的接受过程中，被确认为可以代言中国文化的最新的、可能也是最具辨识度的符号，外国网友称李子柒为“中国的迪士尼公主”，央视称赞李子柒“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事”。成为话题后，李子柒一如既往，并没有急切地想要乘势做大，一飞冲天。这种“稳扎稳打”，其实就是内涵式发展，具有国际传播方法论意义。当然，没有中国发展成就的备受瞩目，没有中华文化吸引力在全球范围的重获认可，也很难想象李子柒的成功。她是“中国制造”在软实力领域中极具代表性的那一个。她的走红海外洋溢着新时代的气息，预示着中国文化国际传播走向新阶段。 （摘编自李习文《李子柒走红海外的国际传播逻辑》） 问题 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．多主体多元化格局存在不平衡现象，国内弱势群体的话语权和存在感都很弱，西方媒体的遮蔽与忽略是其重要原因。 B．与以欧美为中心的精英群体和意见领袖相比，发展中国家对中国故事有更多共鸣，面向他们的宣传效果会更好。 C．西方发达国家主导国际新闻舆论，控制世界传媒市场，这在很大程度上影响外国民众客观而全面地认识中国。 D．李子柒的成功案例告诉我们，要讲好中国故事，不但要做一个真实的人，还要成为一名网红和特定的文化符号。 答案 D 解析 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“要讲好中国故事，不但要做一个真实的人，还要成为一名网红和特定的文化符号”错误，曲解文意。根据材料三“作为真实的人，李子柒所选择的生活洋溢着中国风的美，满足了人们对传统中国、诗意生活的想象，有效缓解了工业化社会、高风险社会中人们的焦虑，特别能够绕开海外用户的心防。作为网红，李子柒有着明显服务于市场营销所需要的清晰‘人设’，她活跃在国内外社交媒体平台，并取得成功，这显然是有策略、有布局的。作为文化符号，李子柒已经在人们的接受过程中，被确认为可以代言中国文化的最新的、可能也是最具辨识度的符号”可知，这是说李子柒所讲中国故事的特点，而不是说讲好中国故事对人的要求。 故选D。 二、马伯庸《如果我在沙漠中发现十吨黄金》——对文章的理解与分析 文本 如果我在沙漠中发现十吨黄金 马伯庸 （1）从前没有手机游戏和电子书的日子里，我在漫长旅途中只能靠思维游戏打发时间。所谓“思维游戏”，是我给自己的胡思乱想起的学名。这游戏很简单，先设想一个原点——我突然得到十亿美元，突然写出一部震惊古今的小说——然后开始想象我接下来采取的行动。 （2）我最喜欢的一个命题是“如果我在沙漠中发现一整块十吨重的黄金，该怎么办？”通常的想法是，这下可发财了。其实，从这个命题到真正发财，还有段距离。你要如何把黄金真正转换成私有财富？这种想象要尽可能细致，要考虑每一个可能产生的意外。你会发现，事情没想象中那么简单。首先这十吨黄金要如何运出去？要不要找人？怎么保密？如何分成？如果你决心单干，那还要想租用哪些设备和车辆，如何在沙漠中独自把十吨黄金切割成可运输大小。返回城镇后，如何卸货，如何存放？如何遮人耳目？接下来黄金要如何处理？一古脑卖出会造成市场波动，被觉察，私下分批次处理如何操作？怎么找买家？钱要分开存在哪家银行？怎么避开税务部门？如何跟家人解释突然有这么一大笔钱？哪些亲戚和朋友要告诉哪些要保密……其实是件很复杂的事，规划起来很花功夫。这个思维游戏我已经玩了好多年，现在已经有了一整套详尽计划，而且随时根据现实科技发展调整，万事俱备，只欠真的发现十吨黄金了。 （3）除此外，还可以琢磨人。坐地铁时，经常人多拥挤，不光没有座位，连伸开手臂拿手机的空间都没有。这种情况下，唯一能动的，只有脑子。我会仔细观察周围的人，幻想他们身上隐藏的故事和他们离开地铁后的人生。 （4）比如左边这位戴着棒球帽、穿着运动套装的白皙少年。他是个外星人，为了深入了解地球人的生活，特意化装而成，他也许已完成了使命，正踏上返回母星的旅程，可因为棒球队那个美丽的女经理殷切的眼神，他还是毅然决然留在了地球。 （5）而我们坐的地铁，谁又能保证下一站抵达的是普通地铁站而不是一个城市地底巨大的军事要塞呢。要塞里有一门利用灵魂作炮弹的大炮，炮口对准月球。每一个不幸的乘客都要被送进炮口，把灵魂贡献出来轰击月球上的兔子恶魔。 （6）我就这么坐在地铁里，在城市腹心穿行，眼睛看着乘客，脑子里琢磨着他们的种种不靠谱故事，一直到达旅途的终点。 （7）这种“思维游戏”有一个分支种类——“想象图书”。玩的时候，我会闭上眼睛，开始虚构一本从未存在的书，想象它的主题、内容简介、封面图案、名家书评等等，尽量煞有其事地补充除了内容以外的各类细节，使之丰满如真实存在，然后把它放到我想象中的书架上去。以后再碰到无聊的时候，我就信手抽出一本，靠回忆来阅读。 （8）我曾幻想路遥写《平凡的世界》时，在稿纸背面写下了另一个故事。故事主角是落水的田晓霞，她死里逃生却遭遇失忆，被人救起后开始了另一段人生。几十年后她和孙少平在街头偶遇，擦肩而过，互不相识。可惜的是，这份稿纸被编辑忽略了，一直丢在存稿箱中。直到一个新毕业的编辑无意中把存稿箱打翻在地，这才发现稿纸背面的秘密。不过老编辑认为这个故事会损害《平凡的世界》的形象，于是只印制了一千册，赠送给路遥的亲朋好友，书的封面是个巨大的旋涡。其中一本，不知如何流落到了桂林临桂中学，扉页还盖有临桂中学图书室藏的红章。里面的借书卡只有一条借阅记录…… （9）我书架上的另一本书，叫《廷巴克图故事集》。1822年，英国组织了一支探险队，从的黎波里出发，计划南穿撒哈拉沙漠，寻找尼日尔河与尼罗河的源头。探险队中有一名人类学家，叫塞缪尔·欧内斯特，他抵达廷巴克图后，注意到当地图阿雷格人部族存在着一种奇特风俗：首长死后会被部落巫师敲破脑壳，接出脑浆，掺杂着蜂蜜和椰汁给被选中的孩童服用。那孩子就会流利背诵出一段故事，然后一生都无法发出声音。这些故事巧妙而有寓意，被认为是神的意旨，所以不允许被记录下来。欧内斯特花了十三年时间，等待每一个类似的仪式，偷偷记下了几十个故事。可惜他的行为最终被土著人发现，惨遭杀害。他死后，脑浆也被土著人用同样方式制成饮料，盛放在他生前用过的水壶里。 （10）后来该部落被殖民者屠戮一空，这个水壶与记录手稿被送回葡萄牙，作为遗物交还给欧内斯特的遗孀。这份手稿一直沉睡在旧物箱里。直到有一天欧内斯特的孙子无意中打开水壶，喝下他爷爷的脑浆，当着家人的面高声说出这些手稿的来历，欧内斯特的工作才公之于世。手稿于1923年结集出版，命名为《廷巴克图故事集》，版税用来为欧内斯特的孙子治疗哑病。该书中文版在1973年的台湾出版，但销路不佳，名人里只有邓丽君买过一本，并遗落在雅加达的旅馆里…… （11）这样编下去的话，简直没完没了，可以从一本书想象到一个家族史乃至国家史。在构思这些东西时，时间如风车一样过得飞快。等车抵达终点，我所获得的愉悦和看一本书差不多。 问题 下列对文章的理解与分析不正确的一项是（     ） A．文章以“如果我在沙漠中发现十吨黄金”为题，虽然并不能概括文本所有材料，却以一个假设句巧妙地吸引了读者阅读兴趣，引出了有关“想象”的话题。 B．作者想象在沙漠中发现十吨黄金后如何把它转化成私有财富时，并没有正面写出自己构想的结果，而是一连提出十几个问题，引导读者一起深入生活细节进行思考，让人意犹未尽。 C．作者在行文时举重若轻，以想象为核心，开篇提出“思维游戏”一词，然后分别展示了思维游戏三类型——设定命题、琢磨人、想象图书。 D．文章以乘车行程为线索，结构上首尾照应，而关于《廷巴克图故事集》这本书的想象，又是一篇情节离奇、结构完整的微小说，这使得本文形成了一种“文中文”的奇妙结构。 答案 D 解析 本题考查学生分析鉴赏文章内容及艺术特色的能力。 D.“《廷巴克图故事集》这本书的想象，又是一篇情节离奇、结构完整的微小说”错误，关于《廷巴克图故事集》这本书的想象，故事结构并不完整，作者关于这本图书的想象还没有完结。 故选D。 【考题对接】 一、《乡土中国·家族》——对材料一相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一:　 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普通被称为“大家庭”的。可是我现在看来却觉得这名词并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。 家庭这概念在人类学上有明确的解说：这是个亲子所构成的生育社群，亲子指它的结构，生育指它的功能。这社群的结合是为了子女的生和育，但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，因为它们所具的功能是长期性的。 但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间的合作并不因儿女长成而结束。如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女长成之后，有一段期间只是夫妇的结合。夫妇之间固然经营着经济的，感情的，两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了。 在西洋，家庭是团体性的社群。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社团的分子并不限于亲子，但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族，但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是有许多家组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提出了这个“小家族”的名词。 家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能，我们的家也正是这样。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。普通的感情是和纪律相对照的，一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·家族》） 1．根据材料一，下列对“小家族”的理解不正确的一项是（　　） A．“小家族”是中国乡土社会中的基本社群，它相当于其他文化中所称的“大家庭”。 B．“小家族”在结构上与“氏族”具有相似性，也是根据单系亲属原则组成的社群。 C．“小家族”与“氏族”都是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束。 D．“小家族”是个事业社群，父子是它的主轴，夫妻是它的配轴，夫妻关系是临时性的。 一、《乡土中国·家族》【答案】 1．D【解析】本题考查学生理解文章重要概念含义的能力。 D.“夫妻关系是临时性的”错，根据材料一最后一段“夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的”可知，夫妻关系并不是临时性的。 故选D。 二、刘保忠《论诗词在<红楼梦>中的作用》与姜志军《论〈红楼梦〉诗词对优秀传统文化的吸纳》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》全书，共有诗词歌赋180余首，属于曹雪芹创作的有140余首（《红楼梦》前80回）。这些诗词决非可有可无，而是作品重要的组成部分。换言之，如果从《红楼梦》中抽掉这些诗歌词赋，作品还能产生如此强烈的艺术效果吗？回答自然是否定的。 文备众体，引诗词歌赋等各种艺术形式入小说，是中国古典小说形式上的一大特点。从唐传奇开始，经宋元话本，明清的长篇、短篇小说，最后到晚清的才子佳人小说等等，可以说这种形式一直在沿用。但这种形式与作品的主题、情节、人物等有什么必然的联系？在作品中起多大作用？实在让人不敢恭维。唐传奇中的《游仙窟》，人物对话全是诗句，失去了生活的真实性。《长恨歌传》把白居易的《长恨歌》全诗抄录，又有什么必要呢？至于宋元话本、明清小说中的文前诗、文后诗、有诗为证、有诗叹曰之类，很多是可有可无的赘笔。 而曹雪芹的《红楼梦》就不同了。他一方面吸收了这些艺术形式，另一方面又对它们进行了改造、丰富和发展，使之能够为作品的内容、情节和人物服务，为作者总体的艺术构思服务。 第五回“贾宝玉梦游太虚境”，是《红楼梦》中出现诗词最多的一回，这些诗词绝对不是什么“赘赋闲文”。《红楼梦》前五回是整个故事的开端，尤其在前四回中，通过“接外孙贾母惜孤女”和“葫芦僧判断葫芦案”，将林黛玉和薛宝钗两位女主人公一前一后送入贾府。伴随着黛玉、宝钗的登场，宝玉、凤姐、贾母等重要人物也一一亮相。那么十二钗中还有其他人物怎么办？是否也需要像钗黛那样逐一介绍呢？如果这样，那才真正成了赘笔闲文，使人读来毫无情趣。所以，当介绍了宝黛钗等人后，作者就在第五回通过宝玉梦境，利用诗词歌赋的形式，对十二钗及其他重要人物进行了一一介绍，而且草蛇灰线、若隐若显，让人产生一种玩味无穷的艺术感受。可见，这些诗词歌赋，不仅是作品的重要组成部分，而且体现了作者独特的艺术构想。 第二十二回中编了许多灯谜诗。如果把这些诗谜仅仅当作一种猜谜游戏看待，岂不辜负了作者的一番苦心？元春的“一声震得人方恐，回首相看已化灰”（谜底：爆竹），黛玉的“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”（谜底：更香）等，清晰地表明了这些灯谜暗含的丰富寓意，它们与故事情节和人物命运有着紧密的联系。 由此可见，诗词在全书中占有重要的地位，如果抽掉《红楼梦》的诗词，那么作品的艺术价值将受到极大的限制。包括像林黛玉这样的人物，去掉她的诗词，她给读者的印象也仅仅就是一个爱哭鼻子的娇小姐而已，这绝不是完整意义上的林黛玉。 （摘编自刘保忠《论诗词在<红楼梦>中的作用》） 材料二： 《红楼梦》中的诗词所表现出的中华文化内涵是博大精深的。从纵向的时间维度来说，它吸纳了不同历史时期的文化思想精华；从横向的文学空间维度来说，它借鉴了古典诗词曲赋的表现技巧，具有广博的文化张力。 汉乐府民歌中通过人物的语言和行动表现人物性格的手法，在《红楼梦》诗词中运用得也相当精彩。薛宝钗、林黛玉、贾宝玉等同咏白海棠诗，却可以从中看出不同的性格：从薛诗中着出了封建淑女端庄的姿态；从林诗中看出了黛玉出淤泥而不染的纯洁品格；从宝玉诗中看出了他喜花怜女、不与臭男人为伍的情怀。 魏晋南北朝的文化的味，在《红楼梦》诗词中亦可体现。如诗词的词藻华丽，讲究对偶，声的和谐等。谢灵运以肆意游邀、寄情山水闻名后世，《红楼梦》诗词以吟花弄月、陶醉于大观园令世人赞叹不已。 《红楼梦》诗词富有唐诗宋词的文化底蕴，如意境的隽永，诗味的绵长，词采的华丽，诗句的精炼等。李商隐诗的“红楼隔雨相望冷”，李清照词的“凄凄惨惨戚戚”，在《红楼梦》诗词中都能找到文化的对应点。单就林黛玉的诗而言，就有王维诗的自然、李白诗的飘逸和杜甫诗的沉郁。 元代文学艺术的文化精华，《红楼梦》诗词也进行了恰切的借鉴吸纳。如《西厢记》中的曲词《正宫·端正好》与林黛玉的《唐多令·柳絮》，在情调、用词、风格上都有异曲同工之妙；元杂剧中通过言行塑造典型人物的文化底蕴，在《红楼梦》诗词中亦有表现。元散曲在表现手法上的自由洒脱，风格上或朴白或典雅的品味，意境上的别有洞天，在《红楼梦》诗词中都可以找到神似之处。 明代汤显祖的《牡丹亭》，其唱词和创作方法对《红楼梦》诗词影响很大。林黛玉听了《牡丹亭》的唱词后，心下思量：“原来戏上也有好文章，可惜看戏人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”林黛玉所说的“趣味”是什么呢？我想就是中国优秀文化中歌咏自然、追求美好、表现内心情感的意趣和味道。从《红楼梦》诗词中，我们可以看出它与中国历史诗词戏曲有着不可分割的文化渊源。 《红楼梦》诗词从清初诗文中，亦吸收了些许精华。顾炎武诗的忧国情怀，王士祯诗的流连风景、咏怀古迹，在《红楼梦》的咏物诗和怀古诗中可以找到踪影。 《红楼梦》诗词通过对中国传统文化的吸纳创新，增加了自身的文化厚度和审美蕴涵，展现了更为宏阔的文化视野，对当今诗词创作和未来诗歌发展有一定的启迪借鉴作用。 （摘编自姜志军《论〈红楼梦〉诗词对优秀传统文化的吸纳》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》强烈艺术效果的产生离不开作品中数量众多的诗词歌赋，它们是整部作品重要的组成部分。 B．曹雪芹设计宝玉梦游太虚幻境的情节，并通过词曲形式对十二钗等重要人物进行介绍，艺术构思独特。 C．诗词对《红楼梦》人物刻画有很大作用，它可以体现人物性格，暗示人物命运，使人物形象更加完整。 D．引“红楼隔雨相望冷”“凄凄惨惨戚戚”等诗词入文，使得《红楼梦》诗词富有唐诗宋词的文化底蕴。 二、刘保忠《论诗词在<红楼梦>中的作用》与姜志军《论〈红楼梦〉诗词对优秀传统文化的吸纳》【答案】 1．D【解析】D．“引‘红楼隔雨相望冷’‘凄凄惨惨戚戚’等诗词入文”错误，原文是想表达“在《红楼梦》诗词中都能找到文化的对应点”，并非是直接引诗词入文。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$