2025年语文初高中衔接阅读中“评论观点”阐释与训练

2025年初高中衔接阅读中“评论观点”阐释与训练 考点： 1. 郁达夫《故都的秋》——写一段品评文字 2. （宋）宋庠《因览镜照见衰年状貌有感》——简要分析“现实”与“理想” 3. 诗歌鉴赏札记——从意象内涵、修辞手法和遣词炼字三个角度 4. 张岱年《修辞立其诚》与毛泽东《反对党八股》——结合观点分析问题 5. 张中行《胡博士》——理论应用 【考点研究】 一、高考阅读中“评论观点”解读 1.论述类文本中作者观点态度 （1）观点态度的含义 在论述类文本里，“观点态度”指作者借助一定材料所表达出的对客观事物的认识与思想倾向，体现为文章中心思想与创作意图，涵盖是褒扬还是贬低，是肯定还是否定，是赞扬还是反对等方面。实际上，它就是作者写作的动机和要表达的认识。 （2）观点态度的表现形式 论述类文本观点态度的表达受文章类别、风格等因素影响而有所不同。有明示的，直接表明观点态度；也有暗示的，如取譬设喻，含蓄委婉地抒发感情倾向；或是集中议论抒情，一目了然；亦或是散见于字里行间，若隐若现。一般而言，议论文的论点就是作者要阐明的观点，议论性散文相对复杂，表现得比较零散或含蓄。记叙文或散文中，作者的观点态度（主题和思想感情）往往融入对事件的叙述、对形象的塑造、对意境的营造中，显得比较隐晦或朦胧。 （3）观点态度的类型 存在明示信息和隐含信息两种情况。明示信息是在文章中明确提出来的；隐含信息则是在文中没有明白地说出来的，这两种信息都需要在阅读中提取并准确概括。 （4）把握观点态度的意义及复习注意事项 把握作者的观点态度，才能准确理解和把握作品的思想。在高考复习中，要注意明确作者在文中的观点态度是指文章中表现出来的作者对论述的具体事物、谈论的某个问题或涉及的某个人物的主观倾向，即作者赞成什么，反对什么；讴歌什么，批判什么等。 2.诗歌鉴赏中评价观点类题型 （1）题型分析 评价观点类题型是题中给出名家典籍、古代诗词评论家或后世人对诗词特点的评价，然后让考生结合诗歌内容进行分析，属于综合性较强的试题。 （2）考查形式与命题趋势 考查形式主要有客观题和主观题，且以主观题为主（主客观题结合）。古诗鉴赏题在命题及答案上呈开放型，但“古代诗歌鉴赏不可能是完全开放式的，平时训练时要做到言之有理，言之有据”。 （3）解题方法 结构分析，明确问题指向：以2023全国新课标卷Ⅱ古诗阅读第16题为例，对于题目中给出的评论，需做结构分析，理清评论的构成要素，明确问题指向和答题角度。如王国维的“以我观物，故物皆著我之色彩”，要在诗中寻找“以我观物”和“物著我之色彩”的具体体现，结合诗歌体裁特征，就是分析诗歌意象和情感的关系，即景中含情、情景交融的特点。 构建知识体系：当题干没有明确答题角度时，需要根据评论结合诗作确定答题角度，这就要求有足够的古诗阅读知识做支撑。复习备考时要梳理相关的古诗阅读知识清单。 关联教材强化训练：高考语文试题命制要求对标高中语文新课标、新教材，古代诗歌阅读复习备考要注重关联教材内容，加强诗歌“评论阐释”题的训练，以提升解题能力。例如可以利用统编高中语文教材中古代诗歌阅读教学单元的诗歌，设计相关学习任务进行训练。 （4）辅助解题要素 了解作者：尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等，做到知人论世。 关注注释：注释或解释疑难词语、地名，帮助读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。 抓住关键词句：关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。 品味意象：意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用意象传达大致相同的思想感情。 【考点示例】 一、郁达夫《故都的秋》——写一段品评文字 【考点解读】 1. 评价小明同学的作业 2. 写一段品评文字 文本 阅读《故都的秋》,完成小题。 故都的秋 郁达夫 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却待别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”,这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一（chuán） 破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破（bì） 腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这（sī）_ 叫的秋蝉，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 还有秋雨（li）__ ,北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）“可不是吗?一层秋雨一层凉啦!” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像（gǎn） 榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然?我虽则外国诗文念得不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢?不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如（niàn） _四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 1934年8月，在北平 问题 阅读下面课堂学习材料，按要求完成答题。 教师请学生阅读欣赏文章中的故都秋景，调动各种感官来感受郁达夫笔下秋景的特点，品味作者喜爱的“秋味”,体会作者的审美情趣。 小明同学欣赏文中的秋槐落蕊之景，写了品评文字，并绘制了槐树落蕊图。 （1）请阅读文章中关于秋槐落蕊的描写内容，并依照教师提出的学习要求，评价小明同学的作业。 （2）依照老师提出的学习要求，请你也欣赏秋槐落蕊之景，写一段品评文字。 答案 （1）小明没有结合文章内容品味作者笔下的“秋味”，而是着重写自己对落蕊的感受与思考；虽然配图用心，但需读懂这一篇这一段，要自己从作品实际中得出审美体验，体会作者的审美情趣，获得审美熏陶。 （2）作者在满目秋色中，发现早晨满地槐树落蕊，他先写亲近落蕊的感受，脚踩上去，没有听到一般秋叶花草干脆的声响，也没闻到任何气味，而只感到“一点点极微细极柔软的触觉”；然后写见落蕊被清扫后的思绪，从树影闪烁中望到“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”，从“细腻”而“清闲”“落寞”，由视觉自然转向内心感触。作者愉悦的秋景就是这样隐于故都胡同，草木一秋悄然而逝，在这清、静的秋逝的过程中隐约着无以言说的悲凉，这秋的特质引起了作者深沉、幽远的感触。作者饱尝故都的“秋味”，喜爱秋的这种悲凉的格调，欣赏秋的这种美。 解析 （1）结合“小明同学欣赏文中的秋槐落蕊之景，写了品评文字，并绘制了槐树落蕊图”可知，小明没有结合文章内容品味作者笔下的“秋味”，而是着重写自己对落蕊的感受与思考；虽然配图用心，但需读懂这一篇这一段，要自己从作品实际中得出审美体验，体会作者的审美情趣，获得审美熏陶。 （2）本题是开放性题，没有唯一答案，结合内容具体分析，言之成理即可。 如，可抓住“秋槐落蕊”这段文字在艺术上有两个特点展开：1.触觉、嗅觉、视觉、听觉多角度描写秋槐落蕊之景；2.借清淡的秋槐落蕊之景来表达自己的悲凉之情。在品评时围绕着这两个特点，结合文本组织语言即可。 “会铺得满地”“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”这是从视觉角度描写；“声音也没有”这是从听觉角度描写；“气味也没有”这是从嗅觉角度描写；“只能感出一点点极微细极柔软的触觉”这是从触觉角度描写；通过这些描写，写出了“秋槐落蕊之景”的清凉。“落寞”“深沉”，写出了作者内心的悲凉。 “看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”这一句，是由景到情的过渡，将景和情连系在一起，借“清凉”之景表达了作者的“悲伤”之情。 二、（宋）宋庠《因览镜照见衰年状貌有感》——简要分析“现实”与“理想” 文本 阅读下面这首宋诗，完成题目。 因览镜照见衰年状貌有感 （宋）宋庠 拂槛清晨念老余，只堪丘壑便悬车。 暗围廓落频移眼，坐况苍华不满梳。 綟绶①转惭龟钮印，土膏空负鹤头锄。 人生出处真难决，羡杀贤哉汉二疏②。 【注释】①“綟绶”，一种黑黄而近暗绿的丝带，古代丞相以上官吏将其用作印绶。②“汉二疏”指疏广和疏受，他们同为汉宣帝时太子的师傅。功成名就主动引退，叔侄两人上疏请求辞官回乡。被后世文人引为美谈。 问题 本诗以“镜”为媒介，通过“镜中像”观照了诗人的现实，也映射了诗人的理想，请结合内容简要分析。(6分) 答案 通过“苍华不满梳”，诗人写出了头发稀疏花白，颓然老矣的“镜中像”；借由“镜中像”，诗人生出“转惭”“空负”之感，惭愧于自己身居高位而年华衰老、身不由己的现实情况；最后诗人从身居高位的现实情况联想到“汉二疏”的典故，含蓄地表达了自己想效仿疏广和疏受，主动退隐、致仕归田的理想。 解析 （每点2分，共6分）本诗以“镜”为媒介，通过“镜中像”观照了诗人的现实，也映射了诗人的理想。具体分析如下： (1) 观照现实：诗人清晨起床对镜自照，发现眼睛昏花，视力下降，头发稀疏，容颜衰老，表达了诗人对年华逝去的伤感和对自身境遇的无奈。 (2) 映射理想：诗人联想到功成名就主动引退的“汉二疏”，表达了自己也想辞官归隐的理想，同时流露出对现实处境的无奈和无所适从的困惑。 注释 ①拂槛：春风轻拂栏杆。 ②只堪：只能。 ③丘壑：山丘和沟壑，泛指山水幽僻的地方。 ④悬车：指隐居不仕。 ⑤廓落：空阔寂静的样子。 ⑥苍华：形容头发灰白。 ⑦龟钮印：即雕成或铸成龟形的印钮，大多用绳子穿起来佩于腰间或系于臂上，随身携带，作为官方权力的象征。 ⑧土膏：肥沃的土地。 ⑨鹤头锄：鹤嘴锄。 ⑩羡杀：羡慕。 赏析 这首诗是作者晚年归隐之作，通过对清晨在窗边思念年老、退隐、闲居生活的感慨，表达了他对闲适自在的田园生活的向往和对功名利禄的淡然。 首句“拂槛清晨念老馀”，清晨拂着窗槛，思念着年老之余的生活，表达了作者对年老生活的深深怀念。 “只堪丘壑便悬车”，作者认为只有山林、田野才是最适合自己挂车归隐的地方，表达了对田园生活的向往。 “暗围廓落频移眼”，作者在暗自思考着如何安排自己的晚年生活，频繁地转移视线，表达了对生活的思考和不安。 “坐况苍华不满梳”，坐在那里，感叹着白发苍苍却梳子不满头，表达了对年华老去的感慨。 “綟绶转惭龟钮印”，作者对于自己曾经拥有的官印和绶带感到惭愧，表达了对官场的厌倦和对退隐的决心。 “土膏空负鹤头锄”，作者认为自己已经没有能力再使用鹤头锄这样的农具，表达了对田园生活的向往和对现实的无奈。 最后一句“人生出处真难决”，作者认为人生的出处确实很难决定，表达了对退隐的矛盾和犹豫。而“羡杀贤哉汉二疏”则是对汉朝的二疏的羡慕，他们看淡名利，毅然退隐，过上了自己想要的生活，作者以此为榜样，表达了对退隐生活的向往。 总的来说，这首诗表达了作者对年老、退隐、闲居生活的向往，以及对官场和现实的无奈和矛盾。通过对自己的反思和对他人生活的羡慕，作者表达了对生活的深刻思考和感慨。 宋庠仕宦显达，官至同中书门下平章事，他一般被视为后西昆体的成员，诗学倾向与白居易不同，这首作品的遣词造句明显较白诗典丽奥博许多，不过意脉却和白居易的览镜诗一样是从“镜中像”指向“现实我”。镜中老态让他联想到现实的官场出处，致仕退隐还是不负官位，内心纠结。宋庠没有白居易的乐天顺命，镜中像刺激他要在现实和理想中加以选择，所以他最后感叹非常欣羡汉代的疏广、疏受，能够主动地功成身退。在这首诗中，我们可以提炼出三个诗人的形象：A是“镜中像”——颓然老者（“坐况苍华不满梳”），B是“现实我”——高位在身（“ 綟绶转惭龟钮印”），C是“理想我”——致仕归田（“羡杀贤哉汉二疏”）。这三个形象中A和C是兼容的，而A、C和B却是冲突的，可是恰恰A、C都是虚幻的，B才是真实的，让作者“难决”的，正是现实存在的冲突。整首览镜诗因为三个形象的复杂关系而充满张力，诗人的自我形象也因其多面性而留给读者更深的印象。 问题设计 对这篇文章，设计进入文本“文心”的二项模式的核心问题，并对设计问题的思路做一个表述。 答案 《因览镜照见衰年状貌有感》——①从“龟钮印”与“鹤头锄”两个角度，探究两种生活。 ②“龟钮印”暗示是官场生活，是现实；“鹤头锄”暗示是隐居生活，是理想。 ③选项：B.诗人主要通过视觉的角度，借助昏暗的光线描写了穷困潦倒的自我形象。 文本：綟绶转惭龟钮印，土膏空负鹤头锄。 点评：对象错位。“綟绶转惭龟钮印”一句说明诗人身居高位，并非穷困潦倒。 ④论据与论点的印证——现实：身居高位而年华衰老、身不由己；理想：主动退隐、致仕归田（“汉二疏”的典故）。 【考题对接】 一、诗歌鉴赏札记——从意象内涵、修辞手法和遣词炼字三个角度 1．阅读下面的诗歌，完成小题。 墙头草 巫金余 用尽整个族群的臂力 毅然 把春天扎在高墙上 请从意象内涵、修辞手法和遣词炼字三个角度中任选一个角度，写一则诗歌鉴赏札记，不少于50字。                                                                                                                                                                                                                         一、诗歌鉴赏札记——从意象内涵、修辞手法和遣词炼字三个角度【答案】 1．意象内涵角度：人们常用“墙头草”喻指和嘲讽那些立场摇摆、随声附和的人，而本诗在立意上与人们的惯性思维相悖，颠覆传统文本寓意，让人耳目一新。构思精巧，富有画面美，表达了作者对自然和生命的热爱与赞美之情。 修辞手法角度：本诗运用拟人的修辞手法，赋予不起眼的墙头青草以生命，为读者呈现了生机勃勃、绿意盎然的春日景象。 炼字角度：本诗用词精妙，语言精练，一个“扎”字充满灵动，既形象地写出了青草扎根的坚定与果决，又将青草与春天联系起来，让人们对春天和青草产生美好的遐想。 【解析】本题考查学生语言表达之拟写鉴赏文字的能力。 意象内涵角度。“墙头草”，风往哪边吹，就往哪边倒。形容反复无常，见风使舵的小人。也用来形容那些人云亦云、没有主见、立场摇摆、随声附和的人，可以看作是“没原则”的代名词。而本诗的墙头草“用尽整个族群的臂力/毅然/把春天扎在高墙上”，赋予墙头草一种团结向上的力量，在立意上与人们的惯性思维相悖，颠覆传统文本寓意。富有画面美，表达了作者对自然和生命的热爱与赞美之情。 修辞手法角度。本诗运用拟人的修辞手法，“用尽……臂力”“毅力”等词语赋予不起眼的墙头青草以生命，它们居然把春天呈现在了高墙上，为读者呈现了生机勃勃、绿意盎然的春日景象。 炼字角度。本诗虽篇幅短小，但构思精巧，语言精练，富有画面美，一个“扎”字充满灵动，化抽象为具体，既形象地写出了青草不怕高强的坚硬，坚定、果决地要扎根于此，又将青草与春天联系起来，让人产生美好遐想。表达了作者对自然和生命的热爱与赞美之情。 二、张岱年《修辞立其诚》与毛泽东《反对党八股》——结合观点分析问题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说埋论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的兵实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中问散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的哀脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 1．这是网上一幅关于“标题党”的漫画，请结合文本中的观点分析“标题党”的危害性。 《标题党》                                                                                                                                                                   二、张岱年《修辞立其诚》与毛泽东《反对党八股》【答案】 1．①夸张失真、歪曲事实。违反了写文章要坚持真实性的原则。②求怪求异，哗众取宠。学风不端正。③只用虚空的标题吸引读者而无实际内容，言之无物。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 通过观察漫画“标题党”，可以看出一种追求“夸张”“失真”“歪曲”“怪异”的现象，而“真实”被一只大手拽住，防止其走向那些不好的方面。 根据材料一内容，“‘立其诚’即是坚持真实性”，可以看出“失真”“歪曲”“夸张”都违背了“真实性”的原则； 由材料一“‘修辞立其诚’，包含端正学风的问题”“曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨”可以看出追求“怪异”违背了学风端正原则； 综合漫画内容和材料论述可知，标题党追求的“夸张”“失真”“歪曲”“怪异”，正如材料二所说“空话连篇，言之无物”。 三、张中行《胡博士》——理论应用 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 胡博士 张中行 胡博士是个有大名的民国人物。在手持玉帛的人们的眼里是这样，在手持干戈的人们的眼里似乎尤其是这样。可是以他为话题却很不合适。一是他的事迹：“五四”时期的文学革命不用说了，其后，作了最高学府北京大学的校长，渡海峡东行，作院长、大使等等。二是关于学术成就：他是经史子集无所不问，大兼早直到老庄和孔孟，小（按旧传统说）兼晚直到《红楼梦》和《老残游记》，所谓文献足征。但是不管谈哪方面，都会碰到评价问题。向一方偏，站在另一方的人们不能容忍。居中，两方都会斥为骑墙派，总之将是费力不讨好。不得已，只好谈一些琐屑。 胡博士一九一七年来北大，已经是老人物了。中等以上身材，清秀，白净。永远是“学士头”，永远穿长袍。总之，以貌取人，是个风流潇洒的本土人物。 形貌本土，心里口中却有不少来自异国的东西。初露锋芒是破蔡元培校长的《石头记索隐》。说蔡先生那里是猜谜，经不住科学方法的事实一撞。胡博士这篇《<红楼梦〉考证》后，大家对索隐派的猜谜没有兴趣了，改为集中力量考曹府，以及与之有关联的脂砚、敦敏等。 “五四”前后，胡博士成为文化界的风云人物，主要原因自然是笔勤，并触及当时文化方面的尖锐问题，这就是大家都熟知的文学革命。还有个原因是他长于社交。大家都觉得，他最和易近人。即使是学生，去找他，也是口称某先生，满面堆笑。这样，因为他有名，并且好客，所以同他有交往就成为文士必备的资历之一，有个说法是：“我的朋友胡适之。” 要上课，要待客，要复信，要参加多种社会活动，还要治学，写文章，其忙碌可想而知。可是看见他，又总是从容不迫的样子。他是个聪明有趣的人，记得有次谈某年清华大学请他当校长，他回电说：“干不了，谢谢！”以下他加个解释，说：“我提倡白话文，有人反对，理由之一是打电报费字，诸位看，这用白话，五个字不是也成了吗？” 谈“外面儿”难免近于虚浮，一个常会引起的联想是风流人物容易风流。胡博士像是不这样，而是应该谨严的时候并不风流。根据道听途说，他留学美国的时候，也曾遇见主动同他接近的某有名有才的女士，但他还是回到老家，安徽绩溪，同父母之命的江夫人结了婚。来北京，卜居于地安门内米粮库，做主妇的一直是这位完全旧式的江夫人，不能跳舞，更不能说yes，no。 闲谈到此，未免不郑重。那就再说一件，十足的郑重其事，是他对朋友能够爱人以德。那是一九三八年，中国东、北半边已经沦陷，北大旧人还有住在北京的，其中一位是周作人。盛传他要出来做什么，消息也许飞到西方，其时胡博士在伦敦，就给周寄来一首白话诗，诗句是：“藏晖（胡博士化名）先生昨夜作一个梦，梦见苦雨庵（周作人的书斋名）中吃茶的老僧，忽然放下茶盅出门去，飘然一枚天南行。天南万里岂不太辛苦？只为智者识得重与轻。梦醒我自披衣开窗坐，谁知我此时一点相思情。”用诗的形式劝勉，“谁知我此时一点相思情”，情很深；“智者识得重与轻”，意很重。我忝为北大旧人，今天看了还感到做得很对。 文本二： 1917年，《新青年》发表了胡适的《文学改良刍议》。文中，胡适首次公开提倡现代白话文，成为“五四”白话文运动的先声。其实早在汉魏，因传播的需要，当时的僧人故意采用文白夹杂的文体。明清的小说和戏曲，则将古白话这一书面形式推向高峰。然而，但正如“高考是指挥棒”一样的道理，在八股文年代，白话文不可能撼动文言文的正统地位。 “五四”时期，《新青年》开始刊发白话文，比如鲁迅的《狂人日记》等。然而，也有一片反对声。国学大师黄侃针锋相对，也出了一例，“太太死了，家人电报必云：‘你的太太死了！赶快回来呀！’长达11个字。而用文言文则仅需‘妻丧速归’4个字即可”。20世纪初，随着翻译作品出现，欧美语言进入汉语，也出现了为欧化而欧化的文艺腔。如徐志摩的《巴黎的鳞爪》开篇：“他是一个画家，住在一条老闻着鱼腥的小街底头一所老屋子的顶上一个A字式的尖阁里”；生硬构造英语中的名词后缀，“很难”改为“难度高”；本来是说“问题很多”，却爱说“有很多问题存在”等等。 在网络时代，书写的门槛已被打破，文字不再单单为少数精英所掌握。如今的汉语又要面对以段子、缩写、误写、假借、颜文字、表情符等方式的庞杂“网络化”问题。相较于白话文运动，网络语言一方面既可精确记录口语，暗合“我手写我口”的理念（如“港真”“酱紫”“香菇蓝瘦”），又在一方面与“五四”先驱们试图以白话文替代文言文，以拉丁字母替代白话文，最终让中文走上表音文字的努力相背（如“保”“囧”、颜文字都是以象形符号的方式存在于网络）。面对无限的网络空间和多种技术手段，“网化文”的未来在何方，着实让人纠结。 注：胡适（1891年-1962年），新文化运动领袖。曾任《新青年》编辑、中华民国驻美大使。1949年去美国，1962年在台北病逝。文本一摘编自《张中行散文精品集》，文本二摘编自《国家人文历史》2017年1月上《从“我手写我口”到欧化汉语白话文运动100年》。 1．有人说：一百多年过去了，当我们告别纸笔，通过电子设备用网络语言表达交流时，网络语言或许会替代白话文，成为下一代人的通用规范用语。请结合文本与现实，谈谈你对这一说法的看法。                                                                                                                                                                   三、张中行《胡博士》【答案】 1．示例一：（1）纸笔的作用无法完全被电子设备替代。纸笔除去应用功能外，还是文化的一种形式，人类不会告别纸笔。（2）“网络语言”只是对现代白话文的补充和丰富，本质上属于现代白话文，与白话文替代文言文的发展性质不同，所以“网络语言”不会替代白话文，不会成为下一代人的通用规范用语。（3）“网络语言”存在表述小众化、错误、混乱等现象，亟需规范。 示例二：（1）纸笔虽然有表情达意的应用功能，但随着更为便捷的电子设备等新的书写工具和载体的出现，人类将会告别纸笔。（2）“网络语言”可精确记录口语，暗合“我手写我口”的理念，符合当代社会发展需要，将来会取代现代白话文。（3）“网络语言”虽然有广阔的发展前景，但目前尚存在表述小众化、错误、混乱等现象，需要进一步规范。 【解析】首先要表明自己的观点：纸笔的作用无法完全被电子设备替代或人类将会告别纸笔。纸笔的作用无法完全被电子设备替代的理由：（1）联系中国的历史文化。纸和笔除了具有它们的应用功能外，还发源于中国，它们是中华文化的一种形式，不论电子设备如何发展，都无法代替纸笔的文化功能，人类不会告别纸笔。（2）网络文化不管是段子、缩写、误写，还是假借、颜文字、表情符，都是对现代白话文的补充和丰富，本质上属于现代白话文，而与“五四时期”白话文替代文言文的性质是不同的，所以“网络语言”不会替代白话文，不会成为下一代人的通用规范用语。（3）网络文化虽然可以精准记录口语，但是表述具有小众化的特点，比如“港真”“酱紫”“香菇蓝瘦”，并且存在一些误写、假借等混乱现象，亟需规范。人类将会告别纸笔的理由：纸和笔虽然具有表情达意的功能，但是随着网络和电子技术的发展，新兴电子设备等新的书写工具和载体更方便快捷和环保，人类终将告别纸和笔。（2）网络语言可以精确记录口语，暗合“我手写我口”的理念，如“港真”“酱紫”“香菇蓝瘦”，符合当今社会发展的需要，也更具个性，将来会取代现代白话文。（3）目前尚存在表述小众化、错误、混乱等现象，需要进一步规范，但网络时代，面对无限的网络空间和多种技术手段，网络语言有更广阔的发展空间。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$