第23课《孟子三章：富贵不能淫》知识清单背诵及练习 2025-2026学年统编版语文八年级上册

23.孟子三章《富贵不能淫》知识清单背诵内容 一、作者名片 孟子（约前 372 年 — 前 289 年），名轲，字子舆，战国时期邹国人。他是儒家学派的代表人物之一，与孔子并称 “孔孟”。孟子继承和发展了孔子的思想，主张 “仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻” 等思想。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中。 二、文题解说 “富贵不能淫” 意思是富贵不能使他的思想迷惑。题目出自文中孟子对 “大丈夫” 的论述，简洁有力地概括了大丈夫在富贵面前应有的操守，点明了文章的核心观点之一，引人深思何为真正的大丈夫。 三、文体知识 本文选自《孟子》，《孟子》是一部记录孟子及其弟子言行的儒家经典著作，属于诸子散文。诸子散文以议论为主，注重阐明作者的思想观点，语言富有逻辑性和说服力，常运用比喻、排比等修辞手法增强表达效果。 四、写作背景 战国时期，各国纷争不断，社会动荡不安。诸侯们为了争夺霸权，往往不择手段，道德沦丧的现象较为普遍。孟子周游列国，希望推行自己的 “仁政” 思想，却屡屡碰壁。在这样的背景下，孟子通过与弟子或他人的对话，阐述自己对人性、道德、政治等方面的见解，本文便是其中一篇，借对 “大丈夫” 标准的论述，表达了他对高尚人格的追求和对当时社会现实的反思。 5、 原文及重点注释、全文翻译 《富贵不能淫》 孟子 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 注释 1. 景春：战国时纵横家。 1. 公孙衍、张仪：都是战国时著名的纵横家。 1. 诚：真正，确实。 1. 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 1. 熄：指战争停息，天下太平。 1. 焉：怎么，哪里。 1. 子：你。 1. 冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。 1. 命：教导、训诲。 1. 戒：告诫。 1. 女：同 “汝”，你。 1. 夫子：这里指丈夫。 1. 正：准则，标准。 1. 广居：仁也。 1. 正位：礼也。 1. 大道：义也。 1. 由：遵循。 1. 淫：惑乱，迷惑。 1. 移：改变，动摇。 1. 屈：屈服。 翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅 —— 仁，站在天下最正确的位置 —— 礼，走着天下最光明的大道 —— 义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。” 六、内容理解 1. 文章开篇景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，其依据是他们 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，即他们凭借自己的权势和辩才，能左右诸侯，影响天下局势。 1. 孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪的行为不过是 “妾妇之道”，因为他们以顺从为准则，没有自己的独立人格和道德坚守，只是迎合诸侯的喜好。 1. 孟子提出的 “大丈夫” 的标准是：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。也就是说，大丈夫要住进 “仁” 的住宅，站在 “礼” 的位置，走着 “义” 的道路；得志时与百姓一同遵循正道，不得志时独自坚守正道；在富贵、贫贱、威武面前都能坚守自己的操守和原则。 1. 本文通过孟子与景春的对话，驳斥了景春对大丈夫的错误理解，阐明了真正大丈夫的标准，表达了孟子对高尚人格的推崇和追求。 七、写作特色 1. 运用对比论证：将公孙衍、张仪的 “妾妇之道” 与孟子所倡导的 “大丈夫之道” 进行对比，突出了大丈夫应有的独立人格和道德操守，使观点更加鲜明。 1. 语言简洁有力，富有气势：如 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，句式整齐，节奏感强，掷地有声，有力地阐明了大丈夫的品格，便于记忆和流传。 1. 善于运用反问：“是焉得为大丈夫乎？” 用反问的语气，加强了否定的力度，强调了景春观点的错误，引发读者思考。 八、重点实词 1. 诚：真正，确实。如 “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？” 1. 惧：害怕。如 “一怒而诸侯惧”。 1. 熄：指战争停息，天下太平。如 “安居而天下熄”。 1. 冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。如 “丈夫之冠也”。 1. 命：教导、训诲。如 “父命之”。 1. 戒：告诫。如 “戒之曰”。 1. 正：准则，标准。如 “以顺为正者”。 1. 由：遵循。如 “与民由之”。 1. 淫：惑乱，迷惑。如 “富贵不能淫”。 1. 移：改变，动摇。如 “贫贱不能移”。 1. 屈：屈服。如 “威武不能屈”。 九、虚词 1. 焉：怎么，哪里。如 “是焉得为大丈夫乎？” 1. 子：你。如 “子未学礼乎？” 1. 之： 代词，他（她、它）。如 “父命之”（代指行加冠礼的男子），“母命之”（代指出嫁的女子）。 动词，到，往。如 “往之女家”。 助词，的。如 “妾妇之道也”。 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。如 “丈夫之冠也”。 1. 也：语气助词，表判断。如 “此之谓大丈夫”“妾妇之道也”。 《富贵不能淫》知识清单配套习题含答案 一、重点字词解析 解释下列句中加点的字词。 1. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（ ） 2. 一怒而诸侯惧（ ） 3. 安居而天下熄（ ） 4. 丈夫之冠也（ ） 5. 父命之（ ） 6. 戒之曰（ ） 7. 以顺为正者（ ） 8. 与民由之（ ） 9. 富贵不能淫（ ） 10. 贫贱不能移（ ） 11. 威武不能屈（ ） 二、翻译句子 将下列句子翻译成现代汉语。 1. 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 2. 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 3. 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 4. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 5. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 6. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 7. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 三、主旨大意理解 1. 景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的依据是什么？ 2. 孟子为什么认为公孙衍、张仪的行为是“妾妇之道”？ 3. 孟子提出的“大丈夫”的标准是什么？ 4. 本文表达了作者怎样的思想感情？ 四、文章写法理解 1. 本文运用了对比论证，请简要分析其作用。 2. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话在语言上有什么特点？ 3. 文中“是焉得为大丈夫乎？”运用了什么修辞手法？有什么作用？ 答案 1、 重点字词解析 1. 诚：真正，确实。 2. 惧：害怕。 3. 熄：指战争停息，天下太平。 4. 冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。 5. 命：教导、训诲。 6. 戒：告诫。 7. 正：准则，标准。 8. 由：遵循。 9. 淫：惑乱，迷惑。 10. 移：改变，动摇。 11. 屈：屈服。 二、翻译句子 1. 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 2. 这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 3. 男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导。 4. 到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！ 5. （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的大道——义。 6. 能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 7. 富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。 三、主旨大意理解 1. 他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。（即“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”） 2. 因为他们以顺从为准则，没有自己的独立人格和道德坚守，只是迎合诸侯的喜好，这与“妾妇之道”中以顺从为标准是一致的。 3. 住进“仁”的住宅，站在“礼”的位置，走着“义”的道路；得志时与百姓一同遵循正道，不得志时独自坚守正道；在富贵、贫贱、威武面前都能坚守自己的操守和原则。（即“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”） 4. 表达了孟子对高尚人格的推崇和追求，以及对当时社会现实的反思。 ### 四、文章写法理解 1. 将公孙衍、张仪的“妾妇之道”与孟子所倡导的“大丈夫之道”进行对比，突出了大丈夫应有的独立人格和道德操守，使观点更加鲜明。 2. 句式整齐，节奏感强，掷地有声，简洁有力且富有气势，有力地阐明了大丈夫的品格，便于记忆和流传。 3. 运用了反问的修辞手法。加强了否定的力度，强调了景春观点的错误，引发读者思考。 学科网（北京）股份有限公司 $$