《红烛 》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修上册

红烛 1 (1899—1946)，本名闻家骅（hua2），字友三，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 著有诗集《红烛》《死水》。 1946年，闻一多在悼念李公朴的大会上发表演讲，怒斥特务的暗杀行径，7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。 闻一多的诗作风格沉郁凝重，语言绚丽精练，对仗工整，提出诗歌的“三美” （“音乐美、绘画美、建筑美”）主张。 闻一多 2 说作者 音乐美：指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。 绘画美：指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。 建筑美：指针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有了一种外形的匀称。 3 说背景 这首诗是闻一多第一部诗集《红烛》的序诗，反映了青年时期的闻一多的真实思想感情。作者创作这首诗时，正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候，在半殖民地半封建的民族灾难重压下，觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。他们开始觉醒，可又没有找到正确的道路与方法，他们苦闷、彷徨。但是，他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。 1.3 4 明确：红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。 1.什么是红烛？ 师生讨论，感知全文。 2.2 2.从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？？ 明确：这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 5 明确：“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。 3.李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ 4.诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？ 明确：三处问：第1节为第一问：红烛为什么这样红？ 第2节为第二问：红烛为什么要自焚？ 第6节为第三问：红烛为什么要流泪？ 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情， 显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。 6 小结 本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。 全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。 7 听朗诵，悟主旨 8 速读全诗，概括每一小节的内容。 第一节：对红烛颜色之红的赞美； 第二节：困惑于红烛的自我燃烧； 第三、四节：找到红烛燃烧的高尚理由； 第五节：感伤怜悯红烛的燃烧； 第六节：困惑于红烛的流泪最终明白缘由； 第七节、第八节：开导安慰红烛的流泪； 第九节：引用“莫问收获 ，但问耕耘”重申红烛精神使情感归于理性沉静。 开端即呼喊“红烛”，诗人以红烛喻自己的赤诚之心。我们可以感受到，诗人的那颗心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说“红烛”就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字，生动描绘出诗人那种火热的爱国情感。 第 一 小 节 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。“红烛”，如同赤子之心，是理想的人格的化身。 对红烛自我牺牲精神的讴歌。第两节用 设问 手法，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 第 二 三 小 节 诗人说“一误再误”，此处诗人又说“不误，不误”，两个回答是否矛盾？ 不矛盾。在第2节中，红烛为了“放光出”，奉献了“躯体”和“灵魂”，可谓“一误再误”了自身，诗人对此也感到迷茫，但诗人并没有过多地徘徊和仿徨。在第3节中，诗人彻悟了，他认识到光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神并坚定了自己的信念，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。 诗人对“红烛”“的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励 “既制了。便烧着”,人生的价值在于奉献,活着就要让生命之火熊熊燃烧。诗人借红烛的形象激励自己,表达了牺牲自己、创造光明的新世界的决心。 第 四 小 节 “烧罢！烧罢！……监狱！” 当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，尚未觉醒，诗人认为自己有责任将世人从梦中唤醒，把他们从封建主义、帝国主义的枷锁中解放出来，使他们觉悟、奋起，走向光明。 第 四 小 节 第5节用了何种修辞手法？ 拟人。 古人称蜡烛点燃后流溢的油脂叫烛泪，诗人在“你心火发光之期,正是泪流开始之日”一句中沿用了这种拟人的修辞手法,将注意力转到烛泪上面，矛盾的现象中已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。 第 五 六 七 小 节 第六节“又何苦伤心流泪？”流泪的原因是什么？ 诗人经过一番求索，恍然大悟。寻求到红烛“伤心流泪”的原因是有“残风”的存在（“残风”暗指反动势力）。“红烛”流泪是为“烧得不稳”而“着急得流泪”，这体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬，这“泪”是红烛的心在为自己不能尽快实现理想而着急流泪。 第 五 六 七 小 节 第七小节 托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。 第 五 六 七 小 节 第 八 九 小 节 这样的因果关系是多么不公平、不合理,但在当时的社会,只有不怕牺牲、无私奉献,才能唤起人们的爱国之情,使祖国走向光明。 “灰心流泪你的果,创造光明你的因” 深情呼唤 一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘’。”画龙点睛，揭示了红烛精神的本质，收束得简洁有力，诗情得到了凝聚与升华，可谓“卒章显志。” 第 八 九 小 节 合作探究 人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。 理解主题 、 诗中概括了对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。诗人将自己比做红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果，激励着一代代的人去耕耘和探索。 怎样理解这首诗的主题？ www.aliyun.com - Media Transcoding $$