第24课《愚公移山》导学案-2025-2026学年统编版语文八年级上册

本文围绕《愚公移山》展开，聚焦文言实词理解、叙事脉络梳理及精神内涵探究。承接初中语文文言文学习基础，为后续文言文阅读奠基，呼应传统文化传承单元主题。通过诵读、对比分析等环节，渗透文化自信、语言运用、思维能力与审美创造等核心素养。 该设计亮点在于紧密联系生活实际，采用问题引导法激发思考。从学生层面看，能提升思维能力与文化理解；从教师角度，提供清晰授课思路；课堂效果上，有效突破教学难点，增强学生对传统文化的感悟。

部编（新教材）语文八年级上册第六单元 第24课《愚公移山》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 评价：__________（等级：优/良/中） 一、学习目标 1.知识与能力：准确识记并理解文中关键文言实词的含义及用法；理清文章的叙事脉络；理解“神话结尾”的寓意。 2.过程与方法：反复诵读；借助注释和工具书，解决字词障碍；梳理文章结构和人物关系；通过对比愚公与智叟的语言、态度、行为，深入分析两者所代表的截然不同的精神境界。 3.情感态度与价值观：深刻体会愚公身上体现出的坚定信念、远大志向、顽强毅力、实干精神、团结协作（家人支持）等宝贵品格，感受其不畏艰难、持之以恒、勇于挑战的巨大精神力量。 二、学习重难点 1.学习重点：准确识记并理解文中关键文言实词的含义及用法；理清文章的叙事脉络；体会愚公身上的巨大精神力量。 2.学习难点：通过对比愚公与智叟的语言、态度、行为，深入分析两者所代表的截然不同的精神境界。 【志存千仞·启程问山】 三、背景知识链接 1.本文选自《______》，作者______是______家代表人物。 2.本文是什么文体？这种文体具有怎样特点？ 四、诵读感知初探 1.给加点字注音。 高万仞（ ） 冀（ ）州 惩（ ） 塞（ ） 迂（ ） 汝( ) 指通豫（ ）南 曾（ ）不能 损魁（ ）父之丘 且焉（ ）置土石 荷（ ）担者三夫 叩石垦壤（ ） 箕畚（ ） 孀（ ）妻 夸蛾（ ）氏 遗（ ）男 始龀（ ） 智叟（ ） 穷匮（ ) 亡（ ）以应（ ） 一厝朔（ ）东 陇（ ）断 雍（ ）州 2.朗读指导 （语气把握）：“甚矣，汝之不惠！”应读出______语气，因为______。 3.节奏划分 (1) 遂 率 子 孙 荷 担 者 三 夫 (2) 邻 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遗 男 4.结合书下注释，解释语句。 （1）方： （2）且： （3）惩： （4）塞： （5）迂： （6）聚室而谋： （7）汝： （8）毕力平险： （9）指通豫南： （10）汉阴： （11）杂然相许： （12）献疑： （13）曾不能损魁父之丘： （14）如太行、王屋何： （15）且焉置土石： （16）投诸渤海之尾，隐土之北： （17）荷担者三夫： （18）叩石垦壤： （19）箕畚： （20）京城： （21）孀妻： （22）遗男： （23）始龀： （24）寒暑易节，始--反焉： （25）叟： （26）甚矣，汝之不惠： （27）残年余力： （28）毛： （29）其： （30）长息： （31）汝心之固，固不可彻： （32）不若： （33）弱子： （34）虽： （35）穷匮： （36）苦： （37）亡以应： （38）操蛇之神： （39）惧其不已： （40）帝： （41）感其诚： （42）夸蛾氏： （43）一厝朔东： （44）雍： （45）陇断： 5.翻译语句。 （1）惩山北之塞，出入之迂也。 （2）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ （3）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （4）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （5）冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【精神解码·韧石为金】 六、特殊句式梳理 1.（词类活用）：箕畚运于渤海之尾。 2.（倒装句——宾语前置）：何苦而不平？ 3.（省略句）：（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。 4.（被动句）：帝感其诚。 5.（判断句）：冀之南，汉之阴，无陇断焉。 七、古今异义 1.“所指通豫南，达于汉阴。” 句中“指”的古今意义有何不同？ 2.“曾不能损魁父之丘。” 解释加点词“曾”的古义，并说明其与今义的区别。 3.“以残年余力，曾不能毁山之一毛。” “毛”在句中的含义是什么？现代汉语中该词多指什么？ 4.“惩山北之塞，出入之迂也。”翻译加点词“惩”，并指出其古今用法的差异。 5.“虽我之死，有子存焉。”比较句中“虽”的古义与现代常用义，并分析其作用。 八、一词多义 1.【面】 ① 面山而居（《愚公移山》） ② 河曲智叟面惭而止（《列子·汤问》节选） 2. 【险】 ① 吾与汝毕力平险（《愚公移山》） ② 夫大国，难测也，惧有伏险（《曹刿论战》） 3. 【阴】 ① 指通豫南，达于汉阴（《愚公移山》） ② 朝晖夕阴，气象万千（《岳阳楼记》） 4. 【厝】 ① 一厝朔东，一厝雍南（《愚公移山》） ② 民无所厝手足（《论语·子路》） 九、通假字（找出句中通假字，解释并翻译语句） 1.寒暑易节，始一反焉。 2.甚矣，汝之不惠！ 3.一厝朔东，一厝雍南。 【力行不辍·移山有径】 十、内容要点梳理 1.请你用简易流程图，梳理“移山原因→过程→结果”。 [原因： ] --> [过程：聚室而谋→ ] --> [冲突：智叟讥笑→ ] --> [结果：帝感其诚→ ] 2.再读课文，请你进行文章结构梳理？ 3.愚公移山的具体操作方式是什么？结合原文说明其方法的可行性。 4.愚公如何处理移山产生的土石？这一方法体现何种智慧？ 5.移山工程如何解决人力接续问题？原文依据是什么？ 十一、主旨探究 《愚公移山》通过神话结局传递的核心主旨是什么？结合现实意义分析。 【智启新途·山移路通】 十二、巩固迁移应用 1.（词义辨析）：下列“之”字用法不同类的一项是（ ） A. 跳往助之 B. 隐土之北 C. 汝心之固 2.（主旨理解）：愚公移山精神对当代青少年的启示，最贴合的是（ ） A. 依赖集体 B. 顺应自然 C. 永不言弃 3.智叟劝阻愚公的言论反映其怎样的性格特点？对比愚公的态度说明差异。 4.“操蛇之神闻之，惧其不已”这一情节对塑造愚公形象有何作用？ 5.愚公与智叟命名有何深意？ 6.结尾“帝感其诚”的作用？ 7.《愚公移山》中，愚公与智叟的对话占据了重要篇幅。请分析作者运用人物对话描写这一手法的主要作用。（至少答出两点） 【信念如炬·薪火相传】 十三、联系生活 1.在新时代，我们国家领导人多次强调要大力弘扬“愚公移山”精神。请结合《愚公移山》原文内容（至少引用一处原文依据），并联系当下国家发展（如脱贫攻坚、科技创新、生态保护、抗击疫情等任一方面），谈谈新时代的“愚公移山”精神最核心的内涵是什么？它与古代愚公的精神相比，有哪些继承和发展？（请选择1-2个方面具体说明） 2.阅读以下材料： “我们面临的各种斗争不是短期的而是长期的，至少要伴随我们实现第二个百年奋斗目标全过程。... 我们要发扬愚公移山精神，保持战略定力，坚持底线思维，增强斗争本领，依靠顽强斗争打开事业发展新天地。” （注：这段话体现了新时代对愚公移山精神的解读和应用方向） 假设你所在的城市计划在山区修建一条重要的生态旅游公路，但面临工程难度大（地质复杂）、资金紧张、部分居民搬迁意愿不强等困难。作为社区的一员，你如何运用“愚公移山”精神（结合材料中提到的要点），为解决这些问题提出具体建议？（至少提出两条不同角度的建议） 十四、感悟升华 阅读《愚公移山》的故事后，请结合你自己在初二学习或生活中遇到的一个具体困难或挑战，写一篇300字左右的读后感。 部编（新教材）语文八年级上册第六单元 第24课《愚公移山》导学案参考答案 一、学习目标 1.知识与能力：准确识记并理解文中关键文言实词的含义及用法；理清文章的叙事脉络；理解“神话结尾”的寓意。 2.过程与方法：反复诵读；借助注释和工具书，解决字词障碍；梳理文章结构和人物关系；通过对比愚公与智叟的语言、态度、行为，深入分析两者所代表的截然不同的精神境界。 3.情感态度与价值观：深刻体会愚公身上体现出的坚定信念、远大志向、顽强毅力、实干精神、团结协作（家人支持）等宝贵品格，感受其不畏艰难、持之以恒、勇于挑战的巨大精神力量。 二、学习重难点 1.学习重点：准确识记并理解文中关键文言实词的含义及用法；理清文章的叙事脉络；体会愚公身上的巨大精神力量。 2.学习难点：通过对比愚公与智叟的语言、态度、行为，深入分析两者所代表的截然不同的精神境界。 【志存千仞·启程问山】 三、背景知识链接 1.本文选自《______》，作者______是______家代表人物。 答案：《列子·汤问》；列子（列御寇）；道家 解析：列子（列御寇）简称列子，尊称“子列子”。—— 道家先驱，“冲虚”真人。战国时期郑国人（约公元前450年—公元前375年），早于庄子。道家思想代表人物之一，与老子、庄子并称“道家三圣”（老、庄、列）。被道教尊奉为“冲虚真人”，《列子》一书也被称为《冲虚真经》。《列子》中的众多寓言故事（愚公移山、杞人忧天、夸父逐日、纪昌学射、两小儿辩日等）成为中华文化中的经典，广为流传，蕴含丰富哲理。其相对主义思想、对宇宙无限的探索、对技艺极限的描绘，具有独特的哲学和科学启蒙意义。 《列子·汤问》是道家奇书《列子》中最富想象力、哲思与文学性的篇章，它以恢弘的宇宙视野和精妙的故事探讨了时空的无限、认知的局限、自然的伟力与人力的极致，名篇“愚公移山”即源出于此。 2.本文是什么文体？这种文体具有怎样特点？？ 答案：寓言。文体特点：借故事阐明哲理。本文是以移山之举喻“持之以恒可克万难”的真理。 四、诵读感知初探 1.给加点字注音。 高万仞（rèn） 冀（jì）州 惩（chéng） 塞（sè） 迂（yū） 汝(rǔ) 指通豫（yù）南 曾（zēng）不能 损魁（kuí）父之丘 且焉（yān）置土石 荷（hè）担者三夫 叩石垦壤（ kòu shí kěn rǎng） 箕畚（jī běn） 孀（(shuāng）妻 夸蛾（é）氏 遗（yí）男 始龀（chèn） 智叟（sǒu） 穷匮（ kuì) 亡（wú）以应（yìng） 一厝朔（cuò shuò）东 陇（lǒng）断 雍（yōng）州 2.朗读指导 （语气把握）：“甚矣，汝之不惠！”应读出______语气，因为______。 答案：讽刺责备；智叟嘲笑愚公愚蠢（解析：“惠”通“慧”，重音强调贬义）。 3.节奏划分 答案(1) 遂／率子孙／荷担者三夫 (2) 邻人／京城氏之孀妻／有遗男 解析：主谓断开（“率”后接宾语），定语后置需连贯（“荷担者三夫”为一个意群）。 4.结合书下注释，解释语句。 （1）方：古代计量面积用语。 （2）且：将近。 （3）惩：苦于。 （4）塞：阻骞。 （5）迂：曲折,绕远。 （6）聚室而谋：集合全家来商量。室，家人。 （7）汝：你，你们。 （8）毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 （9）指通豫南：一直逝向豫州南部。指，直。 （10）汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南岸。 （11）杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。 （12）献疑：提出疑问。 （13）曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连......都....”魁父，小山名。 （14）如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样?如....何，把...怎么样。 （15）且焉置土石：况且往哪里放置土石呢?且，况且。焉，往哪里、在哪里。置,放置、安放。 （16）投诸渤海之尾，隐土之：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸,相当于“之于”。隐土，古地名。 （17）荷担者三夫：三个能挑担的人。荷,肩负、扛。 （18）叩石垦壤：凿石头，挖泥土。 （19）箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是“用箕畚”的意思。 （20）京城：复姓。 （21）孀妻：寡妇。 （22）遗男：指死了父亲的男孩。 （23）始龀：刚刚换牙，指七八岁。始,才、刚。龀，换牙。 （24）寒暑易节，始--反焉：冬夏换季，才往返--次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉,语气词。 （25）叟：老年男子。 （26）甚矣，汝之不惠：意思是,你也太不聪明了!甚，严重。惠，同“慧”，聪明。 （27）残年余力：老迈的年纪和残余的气力。 （28）毛：指草木。 （29）其：用在......何”前面加强反问语气。 （30）长息：长叹。 （31）汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达,这里指改变。 （32）不若：不如，比不上。 （33）弱子：幼儿，小孩。 （34）虽：即使。 （35）穷匮： 穷尽。 （36）苦：愁苦。这里指担心。（37）亡以应：没有话来回答。 （38）操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 （39）惧其不已：害怕他不停地挖下去。已,停止。 （40）帝：指神话中的天帝。 （41）感其诚：被他的诚心所感动。 （42）夸蛾氏：神话中的大力神。 （43）一厝朔东：一座放在朔方东部。厝,放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。 （44）雍：雍州，今陕西、甘肃一带。 （45）陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断,隔绝。 5.翻译语句。 （1）惩山北之塞，出入之迂也。 参考答案： (愚公)苦于山北面道路阻塞，出入都要绕远路。 解析：惩：本意为“惩罚”，此处引申为“苦于”、“被……所苦”。是翻译的关键点。塞：阻塞，堵塞。迂：曲折，绕远。句首省略了主语“愚公”，翻译时需补出。此句交代了愚公移山的直接原因。 （2）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ 参考答案：我和你们尽全力铲平险峻的大山，(使道路)一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？ 解析：汝：你们。毕力：尽全力。毕：尽。平险：铲平险阻（指大山）。指通：一直通向。指：直，一直。豫南：豫州的南部。豫：豫州，古地名。汉阴：汉水的南岸。阴：古代指山的北面或水的南面。此句是愚公提出移山计划的宣言，展现了其决心和目标。 （3）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 参考答案：凭(你)衰老的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都毁坏不了，又能把泥土石头怎么样呢？ 解析：以：凭借，靠着。残年余力：衰老的年纪，残余的力气。曾：用在否定词前，加强否定语气，可译为“连……都……”。这是关键虚词。毛：草木。这里指山上的一棵草或极小的草木。不能理解为“毛发”。其如土石何： 固定句式“其……何？”相当于“把……怎么样？”或“对……怎么办？”。其：语气助词，加强反问语气。此句是智叟质疑愚公的核心论据，运用了反问和夸张手法。 （4）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 参考答案：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高了，(还)愁什么挖不平呢？ 解析：穷匮：穷尽，匮乏。匮：缺乏。加增： 增加。加：更，再。何苦： 愁什么，担心什么。何：什么。苦：愁苦，忧虑。不平：不能铲平。“何苦而不平？”是“苦何而不平？”的倒装，即“愁什么挖不平呢？”。此句是愚公反驳智叟的核心论点，体现了其发展的眼光和坚持不懈的精神。 （5）冀之南，汉之阴，无陇断焉。 参考答案：冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 解析：冀之南：冀州的南部。冀：冀州，古地名。汉之阴：汉水的南岸。阴：水之南。无：没有。陇断：同“垄断”，本指高大的山冈，这里指高大的山陵阻隔。陇：同“垄”，高地。断：阻隔。这是关键词语。焉：句末语气词，相当于“了”。此句是故事的结局，交代了移山的结果，呼应了愚公“指通豫南，达于汉阴”的目标，证明了他的成功。 【精神解码·韧石为金】 六、特殊句式梳理 1.（词类活用）：箕畚运于渤海之尾。 答案：用箕畚（运土石）到渤海的边上。 解析：箕畚：名词活用作状语，意为“用箕畚”。文言文中名词直接放在动词前，表动作行为的工具或方式，是典型的名词作状语现象。若直译为“箕畚运输”则语义不通，必须补出介词“用”。 2.（倒装句——宾语前置）：何苦而不平？ 答案：（还）愁什么挖不平呢？ 解析：疑问代词“何”作宾语前置。正常语序应为“苦何而不平？”（愁什么挖不平？）文言疑问句中，疑问代词（何、谁、安等）作宾语时需前置，此处“何”是“苦”的宾语。 标志词：疑问词“何” + 动词 → 宾语前置。 3.（省略句）：（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。 答案：（这两座山）本来在冀州的南边，河阳的北边。 解析：主语省略：句首省略主语“太行、王屋二山”。文言文常承前省略主语，前文已提及“太行、王屋二山”，故此处直接省略。翻译时需补全主语，否则句意不完整。 4.（被动句）：帝感其诚。 答案：天帝被他的诚心所感动。 解析：无标志词的意念被动句，“感”意为“被感动”。 主语“帝”（天帝）是动作“感”的承受者，而非发出者。可通过添加“被”字翻译验证（如“天帝被感动”），符合被动语义逻辑。 5.（判断句）：冀之南，汉之阴，无陇断焉。 答案：冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 解析：无判断词的隐性判断句，通过语境表达“此地已无山”的客观事实。文言判断句可不出现“者”“也”“为”等标志词，需根据句意判断。此句实为对移山结果的陈述性判断（“无陇断”即“山已被铲平”的结果）。 七、古今异义 1.“所指通豫南，达于汉阴。” 句中“指”的古今意义有何不同？ 答案：古义：直，一直；今义：手指；用手指指向。 解析：在句中，“指”通假字，通“直”，意为“径直、一直”，表示愚公计划开辟的道路直接通向豫州南部。今义中，“指”仅表示手指或用手指示方向，词义范围显著缩小。 2.“曾不能损魁父之丘。” 解释加点词“曾”的古义，并说明其与今义的区别。 答案：古义：连……都（表强调）；今义：曾经（表过去时间）。 解析：“曾”在句中作副词，强调“连……都不能”，凸显愚公妻子对移山难度的质疑（“连魁父这样的小山丘都难以削平”）。今义“曾”仅表示过去经历，如“我曾经去过”，古今词义功能完全不同。 3.“以残年余力，曾不能毁山之一毛。” “毛”在句中的含义是什么？现代汉语中该词多指什么？ 答案：古义：草木；今义：人或动物的毛发。 解析：此处“毛”指山上的草木（“毁山之一毛”意为毁掉山上的一草一木）。现代汉语中“毛”主要指毛发（如“头发”“羽毛”），词义从自然植物转向生物体表覆盖物，范围变化显著。 4.“惩山北之塞，出入之迂也。”翻译加点词“惩”，并指出其古今用法的差异。 答案：古义：苦于，被……所苦；今义：惩罚，惩戒。 解析：“惩”在句中意为“苦于”（愚公苦于山路阻塞、绕行之困）。今义“惩”表示处罚（如“严惩不贷”），从被动感受变为主动施加的行为，词义情感色彩发生转变。 5.“虽我之死，有子存焉。”比较句中“虽”的古义与现代常用义，并分析其作用。 答案：古义：即使（表假设让步）；今义：虽然（表转折）。 解析：“虽”在此处表假设性让步，意为“即使我死了，还有儿子在”，强调移山事业的延续性。现代汉语中“虽”多表转折（如“虽然下雨，但他仍出门”），古今逻辑关系不同：古义侧重假设条件，今义侧重现实对比。 八、一词多义 1.【面】 ① 面山而居（《愚公移山》） ② 河曲智叟面惭而止（《列子·汤问》节选） 答案：① 面对，面向（动词）；② 脸上（名词） 解析：①句意为“面对着山居住”，表动作方向； ②句意为“智叟脸上露出惭愧神色”，指人的面部。 2. 【险】 ① 吾与汝毕力平险（《愚公移山》） ② 夫大国，难测也，惧有伏险（《曹刿论战》） 答案：① 险峻的大山（名词，指太行、王屋二山）； ② 险要地势（名词，埋伏的危险处） 解析：①“平险”意为“铲平险阻（大山）”；②“伏险”指“险要之处的埋伏”，引申为军事险地。 3. 【阴】 ① 指通豫南，达于汉阴（《愚公移山》） ② 朝晖夕阴，气象万千（《岳阳楼记》） 答案：① 山的北面 / 水的南岸（名词） ；② 阴暗（形容词，与“晴”相对） 解析： ①“汉阴”指“汉水南岸”（古人以山北水南为阴）；②“夕阴”意为“傍晚天色昏暗”，指自然光线变化。 4. 【厝】 ① 一厝朔东，一厝雍南（《愚公移山》） ② 民无所厝手足（《论语·子路》） 答案：① 放置，安放（动词）； ② 安置，安排（动词） 解析： ①“厝”指将山石“放置”到朔东、雍南； ②“厝手足”意为“安置手脚”，引申为处世安身。 九、通假字（找出句中通假字，解释并翻译语句） 1.寒暑易节，始一反焉。 答案：“反” 通 “返”，意思是返回、往返。翻译：冬夏换季，才往返一次。 解析：“反” 本义是“相反”，但此处需表示“返回”的动作。古汉语中常借“反”代替“返”，体现用字简化现象。 2.甚矣，汝之不惠！ 答案：“惠” 通 “慧”，意思是聪明、智慧。翻译：你太不聪明了！ 解析：“惠” 本义为“仁爱”，但此处智叟讽刺愚公缺乏智慧。借“惠”代“慧”是古汉语常见音近通假（二字上古音相近）。 3.一厝朔东，一厝雍南。 答案：“厝” 通 “措”，意思是放置、安放。翻译：一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。 解析：“厝” 本义指“磨刀石”，此处借为“措”（安置）。二字声符相同（“昔”），属形声字通假。 【力行不辍·移山有径】 十、内容要点梳理 1.请你用简易流程图，梳理“移山原因→过程→结果”。 答案：[原因：惩山北之塞] --> [过程：聚室而谋→叩石垦壤] --> [冲突：智叟讥笑→愚公驳斥] --> [结果：帝感其诚→移山成功] 解析：贯穿“问题-行动-冲突-解决”线索，神话结尾升华主题。 2.再读课文，请你进行文章结构梳理？ 答案：第一部分：背景介绍与问题提出 (故事开端) 主要内容：交代愚公的居住环境：北山愚公，年近九十，面山而居（太行、王屋二山）。点明核心矛盾：两座大山阻塞了出入的道路，给生活带来极大不便（“惩山北之塞，出入之迂也”）。 第二部分：决策与动员 (决心展现) 主要内容：愚公召集家人商议，提出移山的宏伟计划（“吾与汝毕力平险”）。阐述目标：将山石土块运到渤海之滨。获得家人的支持：妻子提出疑问（关于土石放置和处理魁父之丘），愚公解答；子孙积极响应（“杂然相许”）。开始行动：敲石挖土，用箕畚运到渤海边上。 第三部分：持续实践与外界质疑 (冲突发展) 主要内容：描述移山过程的艰辛与坚持：寒来暑往，一年才往返一次（“寒暑易节，始一反焉”）。邻人小孩（“孀妻弱子”、“遗男”）也蹦跳着来帮忙。智叟出现，对愚公的行为进行嘲笑和质疑：讥笑愚公年老力衰，无法撼动山之一毛（“残年余力，曾不能毁山之一毛”）；断言移山不可能成功（“其如土石何”）。 第四部分：愚公的驳斥与信念宣言 (高潮与核心思想) 主要内容：愚公对智叟的质疑进行有力反驳。核心论点一：意志的坚定性与持续性：我死有子，子有孙，孙又生子，子子孙孙无穷匮也。核心论点二：客观条件的相对可变性：而山不加增（不会增高变大）。结论：何苦而不平？(有什么铲不平的呢？)智叟被驳得无言以对（“亡以应”）。 第五部分：神话结局 (浪漫主义解决) 主要内容：愚公的精神感动了天神。天帝命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山（“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”）。 结果：一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州南部到汉水南岸畅通无阻（“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”）。 第六部分：作者评论 (点明寓意) 主要内容：作者（或叙事者）直接发表议论。指出智叟的思维僵化，连寡妇小孩都不如（“智叟之智，固不可彻，曾不若孀妻弱子”）。 再次强调愚公精神感动上天的关键是其不懈的努力（“虽我之死，有子存焉…子子孙孙无穷匮也”）和山不会增大的客观事实（“而山不加增”）。最终感叹智叟的“智”是伪智，他的顽固不化（“固不可彻”）才是真正的问题所在。 解析：第一部分：开篇点题，直接引入“山”这个障碍物，奠定了故事冲突的基础。点明愚公移山的动机：改变被大山阻隔的现状，为子孙后代谋福利（“指通豫南，达于汉阴”）。突出愚公的年龄（年近九十），为后文其决心和毅力的惊人形成对比埋下伏笔。 第二部分：展现愚公的领导力与决心：他不仅是提出想法，更是积极组织行动。体现家庭团结：虽然妻子有疑虑（更显真实），但最终全家达成共识，共同参与。强调行动的艰巨性：目标遥远（渤海之滨），工具原始（箕畚），凸显移山的不易。对比手法初现：愚公老迈之躯与移山壮举形成强烈对比，突出其精神力量。 第三部分：突出坚持不懈的精神：时间漫长（寒暑易节）、效率低下（始一反焉），但行动从未停止。扩展支持力量：连邻家小孩也参与进来，暗示愚公精神具有一定的感召力。核心冲突爆发：智叟作为“理性现实派”的代表，与愚公形成鲜明对立。他的质疑代表了世俗眼光对宏大理想和长期努力的普遍否定。深化对比：智叟的“智”（实为小聪明、短视）与愚公的“愚”（实为大智慧、远见）形成核心思想冲突。 第四部分：这是文章的核心段落和高潮，直接阐述了故事的深刻寓意。愚公的驳斥展现了其宏大的视野和辩证的思维：将个体有限的生命置于家族、人类代代相传的无限延续中；看到事物（山）的静止与发展（人丁繁衍）的关系。点明核心精神：强调坚持不懈、持之以恒（子子孙孙无穷匮）和信念坚定（目标明确，山不加增）是克服巨大困难的关键。“愚”与“智”的彻底反转：愚公的远见卓识和坚定信念彻底驳倒了看似“聪明”实则短视的智叟，完成了对“愚”和“智”的重新定义。 第五部分：采用神话结局，解决了现实中人力难以完成的移山任务。强调精神感天动地的力量：天帝的“感其诚”是对愚公精神最高级别的肯定和褒奖。实现目标：虽然借助神力，但最终达成了愚公“指通豫南，达于汉阴”的初衷。浪漫主义色彩：为现实主义的奋斗故事增添了一层理想化的光辉，满足了读者的心理期待，也强化了“精诚所至，金石为开”的信念。它并非否定努力，而是对极致努力和坚定信念的一种诗意升华。 第六部分：直接点题，明确作者的立场和故事的寓意。强化褒贬：再次贬斥智叟代表的固步自封、畏惧困难的思想；高度赞扬愚公及其支持者（包括弱子）代表的坚定信念和实干精神。总结核心成功要素：归结到“子子孙孙无穷匮”的恒心与“山不加增”的客观规律认知上。明确“愚”与“智”的评判：将智叟的“智”定性为“固不可彻”（顽固不化），彻底完成了对世俗所谓“聪明”的批判和对看似“愚笨”实则大智慧的肯定。 3.愚公移山的具体操作方式是什么？结合原文说明其方法的可行性。 答案：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 原文：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。” 解析：愚公率领子孙亲手开凿（叩石垦壤），用简陋工具（箕畚）运输土石，虽效率低但持续性强。方法可行因：① 目标分解（移山非一蹴而就）；② 人力循环（子孙无穷）；③ 意志坚定（“虽我之死，有子存焉”）。 4.愚公如何处理移山产生的土石？这一方法体现何种智慧？ 答案：将土石运至渤海之尾（东海）。体现因地制宜、资源合理分配的智慧。 解析：渤海距离遥远但容量无限，避免就地堆积造成二次阻碍。结合古代地理认知，选择固定倾倒地（“投诸渤海之尾”），展现规划意识。 5.移山工程如何解决人力接续问题？原文依据是什么？ 答案：通过家族世代传承。 原文：“子又生孙，孙又生子…子子孙孙无穷匮也。” 解析：愚公以“无穷匮”的子孙后代作为可持续人力资源，将个体有限生命转化为群体无限力量，破解工程长期性难题。 十一、主旨探究 《愚公移山》通过神话结局传递的核心主旨是什么？结合现实意义分析。 答案：歌颂持之以恒的奋斗精神与集体力量，揭示“人可胜天”的积极价值观。 解析：① 肯定意志力（“不懈”）与信念（“山不加增”）的价值；② 强调持续积累（“子孙无穷匮”）与协作（“率子孙荷担者三夫”）的力量；③ 鼓励直面困难，以长远眼光解决看似不可能的任务，呼应道家“以柔克刚”的思想。 【智启新途·山移路通】 十二、巩固迁移应用 1.（词义辨析）：下列“之”字用法不同类的一项是（ ） A. 跳往助之 B. 隐土之北 C. 汝心之固 答案：C 解析：主谓间助词，无义；AB为代词/助词“的”。 2.（主旨理解）：愚公移山精神对当代青少年的启示，最贴合的是（ ） A. 依赖集体 B. 顺应自然 C. 永不言弃 答案：C 解析：核心是“持之以恒”，非集体主义。 3.智叟劝阻愚公的言论反映其怎样的性格特点？对比愚公的态度说明差异。 答案：智叟：短视保守、迷信现实困难。（原文：“以残年余力，曾不能毁山之一毛”） 愚公：目光长远、坚信人定胜天。（原文：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”） 解析：智叟用静止眼光看待人力（“残年余力”）与自然（“山之一毛”），愚公则以发展观看待传承（子孙无穷）与矛盾（山不增）。 4.“操蛇之神闻之，惧其不已”这一情节对塑造愚公形象有何作用？ 答案：侧面烘托愚公精神的感召力与坚韧性。 解析：连神灵都被其毅力震慑（“惧其不已”），反向强调愚公精神超越常理的力量，凸显其“至诚可动天地”的传奇色彩。 5.愚公与智叟命名有何深意？ 答案：反讽手法。“愚”者实智（远见），“智”者实愚（短视），突出立意。 6.结尾“帝感其诚”的作用？ 答案：神话色彩增强感染力，体现“人定胜天”的浪漫主义精神（非迷信）。 7.《愚公移山》中，愚公与智叟的对话占据了重要篇幅。请分析作者运用人物对话描写这一手法的主要作用。（至少答出两点） 答案：①塑造鲜明的人物形象： 通过愚公坚定执着（如：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”）与智叟目光短浅、自以为是（如：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”）的语言对比，生动刻画出两人截然不同的性格和精神境界。 ②推动情节发展：智叟的质疑引发了愚公的慷慨陈词，使愚公移山的决心和信念得到更充分的展示，并自然地引出“子子孙孙无穷匮”的核心观点，为后文天帝感动的结局埋下伏笔。 ③揭示文章主旨（深化主题）：这场辩论的核心在于对“移山”可行性与价值的看法，直接体现了“坚持不懈、人定胜天（或精神力量可感天动地）”的主旨思想。对话是作者表达这一主题最直接有力的方式。 ④增强故事性和感染力：对话形式使故事更具现场感和戏剧冲突，避免了平铺直叙，更能吸引读者，引发情感共鸣。 解析：本题考查对“人物对话描写”这一常见写作手法作用的分析。在叙事性作品中，对话是塑造人物、推进情节、揭示主题的重要手段。答题时需要紧扣文本，找出愚公与智叟最具代表性的语言，分析这些语言如何展现人物性格。对话是情节的重要组成部分，智叟的出现和质疑是故事的一个转折点/高潮点，它促使愚公进一步阐明观点。愚公在对话中表达的信念（子子孙孙无穷匮）正是文章的核心思想，智叟则代表了反面观点，通过辩论，主题得以凸显。从表达效果看，生动的对话比单纯的叙述更能打动人。学生需结合文本内容具体阐述。 十二、主旨探究 《愚公移山》通过神话结局传递的核心主旨是什么？结合现实意义分析。 答案：歌颂持之以恒的奋斗精神与集体力量，揭示“人可胜天”的积极价值观。 解析：① 肯定意志力（“不懈”）与信念（“山不加增”）的价值；② 强调持续积累（“子孙无穷匮”）与协作（“率子孙荷担者三夫”）的力量；③ 鼓励直面困难，以长远眼光解决看似不可能的任务，呼应道家“以柔克刚”的思想。 【信念如炬·薪火相传】 十三、联系生活 1.在新时代，我们国家领导人多次强调要大力弘扬“愚公移山”精神。请结合《愚公移山》原文内容（至少引用一处原文依据），并联系当下国家发展（如脱贫攻坚、科技创新、生态保护、抗击疫情等任一方面），谈谈新时代的“愚公移山”精神最核心的内涵是什么？它与古代愚公的精神相比，有哪些继承和发展？（请选择1-2个方面具体说明） 参考答案：新时代“愚公移山”精神最核心的内涵是坚定理想信念、不畏艰难险阻、依靠团结奋斗、坚持久久为功。原文如：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（体现了目标坚定、持之以恒、相信人民力量）。 古代愚公的目标是移山开路；新时代的目标是实现全面脱贫，一个都不能少。两者都体现了改变现状、追求美好生活的坚定决心。不畏艰难/团结奋斗：愚公全家及邻人“叩石垦壤”；新时代是数百万扶贫干部扎根基层、亿万群众艰苦奋斗、社会各界合力攻坚，共同啃下脱贫攻坚这块“硬骨头”。 解析：考察点：本题旨在考察学生对“愚公移山”精神原文内涵的理解（文本理解），以及将其与时代精神、国家实践相结合的能力（迁移应用、联系实际）。重点在于把握精神内核的继承性与在新时代背景下的创新发展。久久为功：愚公计划“子子孙孙”干下去；脱贫攻坚也是经过长期不懈努力才取得胜利。科学方法：古代愚公主要靠人力（“叩石垦壤”）；新时代攻坚克难（如芯片研发、航天探索）更强调科学规划、技术创新、尊重规律。不再是简单的“人海战术”或“蛮干”，而是依靠尖端科技和智慧。开放协作：愚公的协作主要限于家族邻里；新时代的“移山”（如大科学工程）往往是全国一盘棋、甚至全球协作，整合资源，优势互补。“功成不必在我”的境界：愚公精神包含为子孙后代谋福利的长远眼光；新时代更强调“功成不必在我，功成必定有我”的历史担当和奉献精神，甘做铺路石。 2.阅读以下材料： “我们面临的各种斗争不是短期的而是长期的，至少要伴随我们实现第二个百年奋斗目标全过程。... 我们要发扬愚公移山精神，保持战略定力，坚持底线思维，增强斗争本领，依靠顽强斗争打开事业发展新天地。” （注：这段话体现了新时代对愚公移山精神的解读和应用方向） 假设你所在的城市计划在山区修建一条重要的生态旅游公路，但面临工程难度大（地质复杂）、资金紧张、部分居民搬迁意愿不强等困难。作为社区的一员，你如何运用“愚公移山”精神（结合材料中提到的要点），为解决这些问题提出具体建议？（至少提出两条不同角度的建议） 答案：建议一：发动“社区愚公志愿队”，从小事做起，参与前期准备与环保维护（侧重解决工程难度大、部分资金、人力问题，体现“全家动员、化整为零、持之以恒”）；建议二：开展“叩石垦壤暖心行动”，用真诚沟通与互助解决搬迁难题（侧重解决居民搬迁意愿不强问题，体现“目标坚定、持之以恒、信念感召”）。 解析：紧扣愚公精神，两条建议分别从“动手参与克服工程/资金困难”和“用心沟通化解社会矛盾”两个不同角度切入，都抓住了愚公精神中“团结协作、化整为零、持之以恒、信念感召”的核心。 解决实际问题：建议一针对工程难度和资金人力，通过志愿活动降低前期成本（如环保清理、简易信息收集），象征性筹集资金，并培养未来的维护力量。建议二直指最棘手的搬迁问题，用关怀和沟通替代强硬手段。 “愚公移山”故事的核心精神在于：目标坚定，持之以恒：认准目标，不惧困难，长期坚持。全家动员，团结协作：依靠自身力量，发动家人（引申为社区成员）共同参与。化整为零，坚持不懈：将巨大困难分解成无数小任务，一点一点完成。信念感召，感动外力：坚定的意志和行动最终能感动他人或“上天”（引申为获得外部支持）。 十四、感悟升华 阅读《愚公移山》的故事后，请结合你自己在初二学习或生活中遇到的一个具体困难或挑战，写一篇300字左右的读后感。 答案示例： 《愚公移山》让我深深震撼的，是愚公身上那股永不放弃的坚持精神和“子子孙孙无穷匮”的坚定信念。他面对两座大山，不抱怨、不退缩，用最朴实的行动，一锹一石地挖，坚信只要持续努力，终有成功之日。 进入初二，我感觉学业压力明显增大，尤其是数学。几次测验成绩都不理想，那些复杂的几何证明和函数题就像横亘在我面前的“大山”，让我感到焦虑和挫败，甚至有点想放弃。 学习了愚公的精神，我决心不再逃避这座“数学山”。首先，我要学习愚公的“每日一挖”：每天保证至少专攻一道难题，彻底弄懂其思路和方法，不求多，但求透，积少成多。其次，我要学习愚公的“信念支撑”：每当感到困难时，就提醒自己“再坚持一下，每天弄懂一点，总会进步”，而不是被一时的低分吓倒。我还会主动请教老师和同学（这就像愚公的“家人协作”）。 我相信，只要像愚公一样，把大目标分解成每天的小行动，并持之以恒地执行，即使进步缓慢，我也终能一点点“移开”数学这座大山，在过程中收获的不仅是成绩，更是克服困难的勇气和韧性。愚公的故事告诉我，行动和坚持本身，就是战胜困难最强大的力量。 解析：示例答案清晰点出了“永不放弃的坚持精神”和“坚定信念”这两点最核心、最打动初二学生且易于理解的精神品质。这抓住了愚公精神的精髓（“行动上的坚持”和“思想上的坚信”）。初二学生抽象思维能力在发展，但需要具体抓手。强调“坚持”和“信念”比单纯说“毅力”或“决心”更直观，且与他们的日常体验（如坚持练琴、坚持跑步）容易关联。示例答案选择了初二学生普遍存在的痛点——学业压力增大，尤其是数学困难。这非常具有代表性。描述具体：“复杂的几何证明和函数题”是初二数学的典型难点；“像横亘在我面前的‘大山’” 运用了比喻，生动形象地表达了困难的程度；“感到焦虑和挫败，甚至想放弃”真实反映了遇到困难时的心理状态。 初二学科难度陡增，数学往往是分化点，学生对此感受深刻。选择这个切入点，容易引起共鸣，也使得读后感言之有物，不空洞。 可操作的行动计划：行动一：“每日专攻一道难题”：直接对应愚公的“每日一挖”，将宏大的“学好数学”目标分解为每天可执行的最小单位任务（一道题），强调“弄懂”而非数量。这体现了“分解目标”和“持续积累”的智慧。行动二：建立积极心理暗示（“再坚持一下…”）：对应愚公的信念。当遇到挫折时，用积极的自我对话代替消极情绪，这是坚持行动的内在动力保障。同时提到“请教老师和同学”，类比了愚公的“家人协作”，体现了解决问题的策略（寻求帮助）。避免了“我要努力学习”、“我要更认真”等空洞口号，每一项行动都具体到“做什么”（攻难题、心理暗示、请教）、有量化（每日一道）、有目标（弄懂、坚持）。这体现了对愚公精神“行动化”和“日常化”的理解。示例答案的感悟是递进式的：首先是对结果的预期：“终能一点点‘移开’数学这座大山”。更重要的是认识到过程的价值：“收获的不仅是成绩，更是克服困难的勇气和韧性”。这升华了主题，认识到精神成长比单纯的结果更重要。最后点明核心启示：“行动和坚持本身，就是战胜困难最强大的力量”。这回应了愚公精神的本质。总之，这篇感悟不仅停留在“我要成功”，更强调了内在品质的成长（勇气、韧性）和对行动力量的认知，体现了思考的深度。结尾充满信心，积极向上。 学科网（北京）股份有限公司 $$