精品解析：天津市河东区2024-2025学年高一下学期7月期末考试语文试题

河东区2024~2025学年第二学期高一期末质量检测 语文试卷 本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共100分，考试用时90分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答题时，务必将1--11 题、15题、19题的答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 第Ⅰ卷 一、(9分) 阅读下面一段文字，完成下面小题。 菊者，居也。“采菊东篱下，悠然见南山”———从这个意义上，菊花其实是隐逸精神的象征，与松、竹并称为“岁寒三友”。世人爱菊，不仅爱其娇艳之姿，更爱其凌霜绽放的气节。“秋菊有佳色，衰露掇其英”，文人墨客常借菊抒情，将自己的志趣与品格 （ ）于一花一叶中。然而，赏菊并非仅在花开之时，即便花瓣凋零，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的孤傲，依然（ ）。这般从盛放至枯萎皆具韵味的特质，在百花中（ ）。 从初秋的含苞待放，到深秋的肆意绽放，再到寒冬的傲然凋零，菊花的一生充满诗意。“ 甲 ”，是初绽的羞涩；“ 乙 ”，是盛放的热烈；“ 丙 ”，是凋零的悲壮；“ 丁 ”，则是花谢后依然挺立的风骨。 论自然之物给予文人的精神滋养，松之苍劲、竹之清雅，皆为经典。然而，菊花却以其独特的气质脱颖而出。它既能在秋日里独领风骚，又能在寒风中坚守本真。菊花以其兼具隐逸风骨与坚韧品格的双重气质，成为最具哲学意味的文化符号。它不是自然之物的美学呈现，而是文人精神突围的镜像投射，在寒秋暮色中搭建起独属于东方的生命诗学体系。 1. 依次填入文中括号内的词语，下列最恰当的一组是（ ） A. 托付 清晰可见 独一无二 B. 寄托 历历在目 凤毛麟角 C. 寄托 清晰可见 独一无二 D. 托付 历历在目 凤毛麟角 2. 下列文章中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是（ ） ① 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清 ② 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝 ③ 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 ④ 堕地良不忍，抱枝宁自枯 A. ①③④② B. ①④②③ C. ③①②④ D. ③②④① 3. 文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项（ ） A. 它不是自然之物的美学呈现，而是文人精神突围的镜像投射，在寒秋暮色中构建起独属于东方的生命诗学体系。 B. 它不仅是自然之物的美学呈现，也是文人精神突围的镜像投射，在寒秋暮色中构建起独属于东方的生命诗学体系。 C. 它不仅是自然之物的美学呈现，也是文人精神突围的镜像投射，在寒秋暮色中搭建起独属于东方的生命诗学体系。 D. 它不是文人精神突围的镜像投射，而是自然之物的美学呈现，在寒秋暮色中搭建起独属于东方的生命诗学体系。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话———“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版———天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本——收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 4. 根据材料一，下列对“家国天下”伦理实体的表述，不正确的一项是（ ） A. “家”是最小伦理实体，是伦理起点，具有本源性和直接性。 B. “国”是现实的伦理实体，既是“家”的扩展，又连接着“天下”的想象。 C. “天下”是最大的伦理实体，是普遍而抽象的共同体，代表超越家国的整体意识。 D. 三者之中“国”是道德诠释核心，因为它是连接“家”与“天下”的唯一纽带。 5. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，证实了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“和平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升， “开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 6. 下列对三则材料的分析，正确的一项是（ ） A. 三则材料围绕“家国天下”展开，材料一侧重伦理结构，材料二侧重哲学渊源，材料三侧重现代意义。 B. 材料一和材料二都引用古代典籍，旨在证明“天下情怀”是中华文化的核心价值观。 C. 材料三认为现代社会应将家庭伦理原则搬用到公共领域，以促进社会和谐。 D. 三则材料均直接提到“人类命运共同体”，体现了中华文化对全球伦理的自觉担当。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何?”对曰：“人君之道：务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰： “善。” 明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行。何以识其然也?越王勾践与吴人战，大败之，兼有九夷。当是时也，南面而立，近臣三，远臣五，令群臣曰：“闻吾过而不告者，其罪刑。”此处尊位而恐不闻其过者也。昔者，晋文公与楚人战，大胜之，烧其军，火三日不灭，文公退而有忧色，侍者曰：“君大胜楚，今有忧色，何也?”文公曰：“吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！”若夫诈胜之徒未尝不危也吾是以忧此得意而恐骄者也。昔齐桓公得管仲、隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢，进之先祖。桓公西面而立，管仲、隰朋东面而立。桓公赞曰：“自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之先祖。”此闻天下之至言而恐不能行者也。 （节选自《说苑·君道》） 材料二： 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏?”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改，此则危亡之祸可反手而待也。” （节选自《贞观政要》） 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 屡省考绩，以临臣下 临：面对 B. 辩其言，说其义 说：同“悦”，欣赏 C. 雕琢害农事，纂组伤女工 组：丝带 D. 及其满盈 及：等到 8. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是 （ ） A. ①不拘系于左右 ②多于南亩之农夫 B. ①一曰处尊位而恐不闻其过 ②与嬴而不助五国也 C. ①何以识其然也 ②洎牧以谗诛 D. ①其罪刑 ②奔车朽索，其可忽乎 9. 下列对文中划波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 若夫诈胜之徒/未尝不危也/吾是以忧/此得意而恐骄者也 B. 若夫诈胜之/徒未尝不危也/吾是以忧此/得意而恐骄者也 C. 若夫诈胜之徒/未尝不危也/吾是以忧此/得意而恐骄者也 D. 若夫诈胜之/徒未尝不危也/吾是以忧/此得意而恐骄者也 10. 下列对选文中涉及的文化、文学常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “晋平公”“越王勾践”“晋文公”“齐桓公”，均为春秋战国时期的诸侯，其中“平”“文” “桓”是谥号，“勾践”是名。 B. “太牢”：古代祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。诸侯祭祀用太牢；天子祭祀时用少牢（仅羊、豕）。 C. 谏议大夫是中国古代的一种官职，通常由有学问和道德声望的人担任，主要职责是议论、规谏皇帝及监督政府官员，对朝廷的决策有一定的影响力。 D. 《贞观政要》：唐代的政论性史书，记载唐太宗与群臣论治的言论及施政实践。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 师旷认为，人君之道核心要素是博爱与任贤，广开言路与察纳雅言，关注考绩与监督，体现了儒家以德治国的理念。 B. 材料一以勾践、晋文公、齐桓公为例，说明“惧”是明君的必备品质，警惕权力带来的闭目塞听与骄奢懈怠。 C. 唐太宗认为，臣子谏言应在事情开始时进行，若等事情已成定局就无需再谏，否则会引发危亡之祸。 D. 两则材料都以历史为鉴，强调了君主应重视谏言，防止出现失误，为君主治理国家提供了有益的借鉴。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！ （2）首创奢淫，危亡之渐。 第Ⅱ卷 （67分） 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在试卷上的无效。 2.本试卷共10小题，共67分。 四、（17分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 早雁 杜牧① 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。 仙掌⑦月明孤影过，长门⑨灯暗数声来。 须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？ 莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔⑧。 [注]①唐武宗会昌二年（842年）八月，北方回鹘族南侵，引起边民纷纷逃亡。杜牧时任黄州（今湖北黄冈）刺史。②仙掌：指长安建章宫内铜铸仙人举掌托起承露盘。③长门：汉宫殿名。④菰米、莓苔都是雁的食物。 13. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了深秋时节胡骑侵扰、早雁惊飞哀鸣的场景，既点明了时间、地点，又为全诗奠定了悲怆的基调。 B. 颔联写孤雁飞经都城长安上空的真实情景，通过“仙掌”“长门”等意象，以乐景衬哀情，突出早雁的孤独凄凉。 C. 这首诗中“早雁”与杜牧《赤壁》中的“折戟”一样，都是触发作者思绪的意象，但这首诗婉曲细腻，与《赤壁》豪宕俊爽的风格并不相同。 D. 此诗是杜牧边塞诗中的代表作，以精巧的构思、含蓄的笔法，将咏物与忧国恤民结合，既具艺术感染力，又蕴含深刻的现实关怀。 14. 清代学者沈德潜评价《早雁》“言外有深慨焉”。请结合全诗，分析这首诗运用了什么表现手法，表达了诗人怎样的“深慨”？ 15. 课内古诗文积累 （1）复道行空，________?（杜牧《阿房宫赋》） （2）________，杳不知其所之也。（杜牧《阿房宫赋》） （3）古人云：以地事秦，________，薪不尽，火不灭（苏洵《六国论》） （4）是故燕虽小国而后亡，________。（苏洵《六国论》） （5）古人常以史为鉴，警示后人要吸取前朝教训。杜牧在《阿房宫赋》中委婉告诫晚唐统治者“________，亦使后人而复哀后人也”；苏洵在《六国论》中则直言不讳，“苟以天下之大，________，是又在六国下矣”。 五、（14分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 锻 炼 艾芜 第一封信 姐姐： 我又静下来跟你写信了！姐姐，我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美。你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的。姐姐，我怕告诉你，但又忍不住不告诉你，我们那个沦陷了几年的家乡，弟弟冒险回去过一趟。 我们部队一探到日本兵夜里把粮食运到江边，又把子弹搬上来，便决定去公路拦截。知道夜袭的地方就在我家乡，我兴奋得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么来，是很不容易的。 不过，我渐渐感觉出了。水浸着芦苇的小塘，就是我同爸爸垂钓过的那个小塘；高出在小河上的拱桥，就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥；穿在田野中的村路，两旁镶着青青的小棉花地的，就是我读书倦了常常踏着夕阳去散步的那些村路……当我感觉出来时，真有说不出来的喜悦，但同时又多么难过呵！四年前，我们还可以对着田野大声唱歌，现在却连咳嗽也不敢；四年前，我们还可以随意在小河边上，抛着石头打野鸭，现在却连沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想着想着，心里禁不住疼痛起来———故乡呵，是多么亲切，却又多么生疏…… 不久，队长叫我们格外注意，这才打断了我的沉思，一心一意倾听着远处驰来的汽车的声音。 姐姐，写到这里，突然接到日本兵又来袭击村子的消息，我们又得立刻移动了，不能再从容不迫地给你写信了。 弟弟青牧 六月三十日 第二封信 姐姐： 部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信。 那次夜袭，起初全把日本兵打散了，但因搬运粮食和军火，耽搁了时间，就遭了敌人反攻，竟至陷入包围。有些人突围跑了，有些人打死了。幸赖这些地方是我的故乡，先前走得熟得不能再热。我便趁着地里棉花枝叶的遮掩。向我们那个院子爬去，天亮时，我便趁着四下没人，大胆走进门去。 当年逃难让帮忙看家的佃户阿长，看出是我，连忙请我进屋，又到门外去瞧瞧，看有没有人尾来。 我的书房仍和先前一样，书架和书桌，都摆得好好的。我向阿长表明谢意，他说这是他儿子阿宁保管的，并带着骄傲的神情，夸奖阿宁，说他已进了中学。书读得很好，不错，难怪书桌上摆有代数、地理、历史的教本，以及我先前并未留下的，如翻译的短篇小说集那类的书。接着就有一个十六七岁的青年，穿着一身学生制服，走进来向我打招呼，脸上却带着惊奇而又欢喜的样子。唉，谁还能认出这就是我们从小看大的，那个拖鼻涕的看牛孩子呢? 这几年的田租，除了一部分花给阿宁的教育费上，当然还有许多剩下的，我想捐些钱给部队，便讲了出来。你知道，我们部队没有饷，全靠人民养活，阿长只推说日本人捐税很重。我说我这几年最关心的，是打退敌人，顺着这句话，我同他讲国家大事来。 阿长神情很冷静，既不搭话，也没现出什么感动。 我难受起来：“阿长老爹，这用不着你劳多大神，敌人有什么动静，你留心看在眼里，我们这边有人来，你就告诉他……” 阿长老头子现出害怕的神情说：“要是日本人知道了呢?” 阿宁一直带着兴奋的神情在旁听，忍不住插嘴道：“爸爸，我看这没什么要紧的。” 阿长老头子却恶狠狠地骂道：“有你讲的了！出去！” 阿宁脸上显得很痛苦，眼里含着泪。 见他儿子出去，阿长老头子便立即走来拍拍我的肩膀，小声地说：“你的话说得很有道理，只是我儿子在旁，我不好说的，老实说一句，我比谁都要恨日本人些……以后，你们队伍要我做什么，只通知我一个人好了。” 姐姐，我入世太浅，完全受了骗。晚间当我睡着的时候，他就去引日本兵抓我来了。 写到这里，夜袭的弟兄已经回来了，他们这次得到很大的胜利，我没法写下去了，明天再继续吧！ 弟弟青牧 七月三日 第三封信 姐姐： 谁放我走的呢?姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了。 这个年轻人，不仅因为救过我，我就格外喜欢他，而是他带来了无限的光明，展现出更年轻的另一代人，即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国。那一夜，我们悄悄地穿过田野，越过小河，走了二十多里路的时候，才敢小声地谈起话来。 我记起在他书桌上摆的那本翻译的短篇小说了问他道：“你还读别的书没有?” 他连忙回答道：“有的，有的！暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去，那多好呀！……呃，总是找不着门路……现在总算碰着你了！”声音有些兴奋得颤抖起来， “现在请你告诉我，到我们中国人可以自由的地方，还有多远?” 我告诉他不要性急：“这里还是作战区域，不过有我们中国军队的地方，就有自由！” 姐姐，这年轻人到了部队，便受到极大的欢迎，人人都喊他“小英雄”。他高中还没毕业，我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄。他指着他们说：“我也要像他们一样，要一支手枪，两颗手榴弹。” 现在我写这封信时，他就正坐在我旁边。我写完这封信，递给他读，他快乐得脸红起来，要我附上一笔，说他阿宁问你的好！ 弟弟青牧 七月五日 （有删改） 16. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 青牧在夜袭中通过“小塘”“拱桥”等熟悉意象感知家乡，既体现对故土的眷恋，也暗示沦陷区与记忆中故乡的割裂。 B. 从“老爹”到“老头子”，再到“老家伙”，称谓变化反映“我”在不同情境与心境下对阿长情感态度的变化。 C. “翻译的短篇小说”在文中出现两次，前后呼应，意在强调阿宁是一个好学的孩子，不满足于课内知识的学习。 D. 从选文内容来看来看，作者的行踪顺序是，被阿宁解救——写第一封信——回到部队——部队转移到山上。 E. 文章以青牧的口吻叙述，通过“我”的所见所感，如夜袭时对故乡的复杂情感、与阿长父子的互动，让读者有身临其境之感，拉近与人物的距离。 17. 赏析文中划线句子。 18. 文中阿宁是一个怎样的青年?请结合文本简要概括。 19. 小说以“锻炼”为题，蕴含多重深意，请结合文本加以分析。 六、（6分） 20. 李华在阅读《红楼梦》整本书过程中，要将书中与林黛玉密切相关的事或物进行整理，以下事件与物品都与其符合的一项是（ ） A. 葬花、共读《西厢》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶 B. 协理宁国府、 《葬花吟》、潇湘妃子、试才题对额 C. 芙蓉花笺、潇湘馆、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥 D. 绛珠仙草、重建桃花社、撕扇子、冷香丸 21. 阅读下面的文字，完成题目。 贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气、伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 面对刘姥姥宴席上扮丑逗笑，在场众人笑态各异。请结合文中画横线部分，概括此三人各自的形象特点。 七、写作（30分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在时间的长河里，有人热衷于“短跑式”的冲刺，追求立竿见影的回报。有人信奉“长期主义”，相信时光沉淀的力量，他们肯下慢功夫、笨功夫，执着专注，不偷懒、不耍滑、不抄近路，踏踏实实地付出。 对于“长期主义”，你有怎样的认识和思考?请联系学习和生活，写一篇文章。 要求：立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于750字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河东区2024~2025学年第二学期高一期末质量检测 语文试卷 本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共100分，考试用时90分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答题时，务必将1--11 题、15题、19题的答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 第Ⅰ卷 一、(9分) 阅读下面一段文字，完成下面小题。 菊者，居也。“采菊东篱下，悠然见南山”———从这个意义上，菊花其实是隐逸精神的象征，与松、竹并称为“岁寒三友”。世人爱菊，不仅爱其娇艳之姿，更爱其凌霜绽放的气节。“秋菊有佳色，衰露掇其英”，文人墨客常借菊抒情，将自己的志趣与品格 （ ）于一花一叶中。然而，赏菊并非仅在花开之时，即便花瓣凋零，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的孤傲，依然（ ）。这般从盛放至枯萎皆具韵味的特质，在百花中（ ）。 从初秋的含苞待放，到深秋的肆意绽放，再到寒冬的傲然凋零，菊花的一生充满诗意。“ 甲 ”，是初绽的羞涩；“ 乙 ”，是盛放的热烈；“ 丙 ”，是凋零的悲壮；“ 丁 ”，则是花谢后依然挺立的风骨。 论自然之物给予文人的精神滋养，松之苍劲、竹之清雅，皆为经典。然而，菊花却以其独特的气质脱颖而出。它既能在秋日里独领风骚，又能在寒风中坚守本真。菊花以其兼具隐逸风骨与坚韧品格的双重气质，成为最具哲学意味的文化符号。它不是自然之物的美学呈现，而是文人精神突围的镜像投射，在寒秋暮色中搭建起独属于东方的生命诗学体系。 1. 依次填入文中括号内的词语，下列最恰当的一组是（ ） A. 托付 清晰可见 独一无二 B. 寄托 历历在目 凤毛麟角 C. 寄托 清晰可见 独一无二 D. 托付 历历在目 凤毛麟角 2. 下列文章中甲、乙、丙、丁处的句子，正确的顺序是（ ） ① 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清 ② 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝 ③ 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 ④ 堕地良不忍，抱枝宁自枯 A. ①③④② B. ①④②③ C. ③①②④ D. ③②④① 3. 文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项（ ） A. 它不是自然之物的美学呈现，而是文人精神突围的镜像投射，在寒秋暮色中构建起独属于东方的生命诗学体系。 B. 它不仅是自然之物的美学呈现，也是文人精神突围的镜像投射，在寒秋暮色中构建起独属于东方的生命诗学体系。 C. 它不仅是自然之物的美学呈现，也是文人精神突围的镜像投射，在寒秋暮色中搭建起独属于东方的生命诗学体系。 D. 它不是文人精神突围的镜像投射，而是自然之物的美学呈现，在寒秋暮色中搭建起独属于东方的生命诗学体系。 【答案】1. C 2. A 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 寄托：指把情感、理想等依附于某一对象，侧重主观情感的倾注，如“寄托思念”“寄托志向”。托付：委托他人照料或处理（如“托付后事”）。文中强调文人将“志趣与品格”融入菊花，是主动的情感投射，用“寄托”更贴切。 历历在目：形容事物清晰地重现于眼前，多用于回忆或场景再现（如“往事历历在目”）。清晰可见：指事物清楚明白，容易看见，侧重客观状态的直观呈现。文中描述菊花凋零后“孤傲依然”的状态，是客观存在的特质，用“清晰可见”更强调特质的直观可感。 凤毛麟角：比喻稀少而珍贵的人或物（强调“珍贵性”）。独一无二：指没有相同的或可相比的，强调“唯一性”。文中强调菊花“从盛放至枯萎皆具韵味”的特质在百花中“唯一”，无其他花可比拟，用“独一无二”最能突出其不可替代性。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 ①“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”描绘的是菊花初开的样子，对应甲处“初绽的羞涩”； ③“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”展现了菊花盛放时的壮观，对应乙处“盛放的热烈”； ④“堕地良不忍，抱枝宁自枯”体现了菊花凋零时的悲壮，对应丙处“凋零的悲壮”； ②“荷尽已无擎雨盖，菊残犰有微霜枝”描绘是花谢后菊花依然挺立的风骨，对应丁处“挺立的风骨”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “不是……而是”表示的是选择关系，否定前者肯定后者；“不仅是……也是”，表示的是递进关系，两者都包含且强调后者；语境中说菊花同时兼具两种意义，所以要用“不仅是……也是”。 “搭建起……诗学体系”动宾搭配不当，搭建，一般指较为具体事物；构建，可以指抽象的东西，语境中是“诗学体系”，故改为“构建”。 只有B项修改正确。 故选B。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话———“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版———天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本——收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 4. 根据材料一，下列对“家国天下”伦理实体的表述，不正确的一项是（ ） A. “家”是最小的伦理实体，是伦理起点，具有本源性和直接性。 B. “国”是现实的伦理实体，既是“家”的扩展，又连接着“天下”的想象。 C. “天下”是最大的伦理实体，是普遍而抽象的共同体，代表超越家国的整体意识。 D. 三者之中“国”是道德诠释核心，因为它是连接“家”与“天下”的唯一纽带。 5. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，证实了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“和平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升， “开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 6. 下列对三则材料的分析，正确的一项是（ ） A. 三则材料围绕“家国天下”展开，材料一侧重伦理结构，材料二侧重哲学渊源，材料三侧重现代意义。 B. 材料一和材料二都引用古代典籍，旨在证明“天下情怀”是中华文化的核心价值观。 C. 材料三认为现代社会应将家庭伦理原则搬用到公共领域，以促进社会和谐。 D. 三则材料均直接提到“人类命运共同体”，体现了中华文化对全球伦理的自觉担当。 【答案】4. D 5. A 6. A 【解析】 【导语】文本从不同维度诠释了“家国天下”的文化内涵：材料一以伦理实体为框架，剖析了家、国、天下三者的层级关系与内在关联；材料二通过典籍征引，揭示“天下情怀”蕴含的公平均等理念及实践品格；材料三立足现代视角，探讨传统家国观念与现代公共理性的辩证统一。三则材料共同构建了“家国天下”由传统到现代的阐释谱系，既展现其作为文化基因的历史延续性，又彰显其在当代文明对话中的现实意义。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 D.“三者之中‘国’是道德诠释核心，因为它是连接‘家’与‘天下’的唯一纽带”错误。材料一明确说明“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心”，而非“国是核心”；且原文仅强调“国关联着天下之想象”，并未提及“国是连接‘家’与‘天下’的唯一纽带”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“证实了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘和平’相联系的观点”错误。材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调的是将“天下”和“公”联系在一起，未谈及“太平”，更不是“和平”。引用《老子》《管子》《礼记》中的话是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“材料一和材料二都引用古代典籍”错误。材料一未引用典籍，主要阐释“家国天下”的伦理结构。 C.“材料三认为现代社会应将家庭伦理原则搬用到公共领域，以促进社会和谐”错误。材料三明确表示“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”，反对将家庭伦理原则搬用到公共领域，主张不同领域伦理原则进行正确的切换。 D.“三则材料均直接提到‘人类命运共同体’”错误。只有材料一直接提到“人类命运共同体”，材料二和材料三并未直接提及，材料二仅提到“天下情怀”与现代使命的关联，材料三探讨传统家国观念与现代公共理性的辩证统一。 故选A。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何?”对曰：“人君之道：务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰： “善。” 明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行。何以识其然也?越王勾践与吴人战，大败之，兼有九夷。当是时也，南面而立，近臣三，远臣五，令群臣曰：“闻吾过而不告者，其罪刑。”此处尊位而恐不闻其过者也。昔者，晋文公与楚人战，大胜之，烧其军，火三日不灭，文公退而有忧色，侍者曰：“君大胜楚，今有忧色，何也?”文公曰：“吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！”若夫诈胜之徒未尝不危也吾是以忧此得意而恐骄者也。昔齐桓公得管仲、隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢，进之先祖。桓公西面而立，管仲、隰朋东面而立。桓公赞曰：“自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之先祖。”此闻天下之至言而恐不能行者也。 （节选自《说苑·君道》） 材料二： 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏?”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改，此则危亡之祸可反手而待也。” （节选自《贞观政要》） 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 屡省考绩，以临臣下 临：面对 B. 辩其言，说其义 说：同“悦”，欣赏 C. 雕琢害农事，纂组伤女工 组：丝带 D. 及其满盈 及：等到 8. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是 （ ） A. ①不拘系于左右 ②多于南亩之农夫 B. ①一曰处尊位而恐不闻其过 ②与嬴而不助五国也 C. ①何以识其然也 ②洎牧以谗诛 D. ①其罪刑 ②奔车朽索，其可忽乎 9. 下列对文中划波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 若夫诈胜之徒/未尝不危也/吾是以忧/此得意而恐骄者也 B. 若夫诈胜之/徒未尝不危也/吾是以忧此/得意而恐骄者也 C. 若夫诈胜之徒/未尝不危也/吾是以忧此/得意而恐骄者也 D. 若夫诈胜之/徒未尝不危也/吾是以忧/此得意而恐骄者也 10. 下列对选文中涉及的文化、文学常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “晋平公”“越王勾践”“晋文公”“齐桓公”，均为春秋战国时期的诸侯，其中“平”“文” “桓”是谥号，“勾践”是名。 B. “太牢”：古代祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。诸侯祭祀用太牢；天子祭祀时用少牢（仅羊、豕）。 C. 谏议大夫是中国古代的一种官职，通常由有学问和道德声望的人担任，主要职责是议论、规谏皇帝及监督政府官员，对朝廷的决策有一定的影响力。 D. 《贞观政要》：唐代的政论性史书，记载唐太宗与群臣论治的言论及施政实践。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 师旷认为，人君之道的核心要素是博爱与任贤，广开言路与察纳雅言，关注考绩与监督，体现了儒家以德治国的理念。 B. 材料一以勾践、晋文公、齐桓公为例，说明“惧”是明君的必备品质，警惕权力带来的闭目塞听与骄奢懈怠。 C. 唐太宗认为，臣子谏言应在事情开始时进行，若等事情已成定局就无需再谏，否则会引发危亡之祸。 D. 两则材料都以历史为鉴，强调了君主应重视谏言，防止出现失误，为君主治理国家提供了有益的借鉴。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！ （2）首创奢淫，危亡之渐 【答案】7. A 8. B 9. A 10. B 11. C 12. （1）我听说能凭借战争取得胜利并且使国家得到安宁的，那恐怕只有圣人吧！ （2）首创奢侈淫逸（的行为），这就是危亡的开端。 【解析】 【导语】这篇文言文选段通过对比晋平公与师旷、唐太宗与褚遂良的对话，展现了古代明君的治国理念。材料一以师旷的“博爱任贤”为核心，结合勾践、晋文公、齐桓公的典故，强调明君当有三惧。材料二则借漆器之谏，阐明防微杜渐的治国智慧。两则材料都体现了儒家“居安思危”的政治哲学，通过历史案例论证了虚心纳谏、克制欲望对治国的重要性，为后世提供了“以史为鉴”的典范。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。临，驾驭。句意：经常考察臣下的政绩，以此驾驭臣下。 B.正确。句意：采纳他们的言论，欣赏他们的道义。 C.正确。句意：从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。 D.正确。句意：等到已做完。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，表被动/介词，表比较。句意：不被左右亲信所拘束。/比南边农田里的农夫还要多。 B.都是连词，表转折。句意：一是身居高位而担心不知道自己的过错。/亲附秦国却不帮助其他五个国家。 C.介词，凭借、根据/介词，表原因。句意：怎么知道他们是这样的呢？/等到李牧因为谗言被诛杀。 D.指示代词，他（的）/副词，表反问语气。句意：他应该判处死刑。/疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 故选B。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于靠欺诈取胜的人，没有不陷入危亡的。我因此感到忧虑。这就是得意时害怕自己骄傲。 “若夫诈胜之徒”中的“若夫”是句首语气词，表示引出后面的内容，“诈胜之徒”作句子的主语，此处停顿，表示强调，加强语气，排除BD； “吾是以忧”“此得意而恐骄者也”中间停顿，“吾”“此”分别充当两个句子的主语，排除C。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“诸侯祭祀用太牢；天子祭祀时用少牢”错误。诸侯祭祀用“少牢”，天子祭祀用“太牢”。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“唐太宗认为，若等事情已成定局就无需再谏”，错误。他要求大臣无论是刚开始还是将结束，只要是不当之事，都要及时进谏。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“以”，凭借；“安”，使动用法，使……得到安宁；“其”，表推测，恐怕。 (2)“奢”，奢侈；“淫”，淫逸；“渐”，开端。 参考译文： 材料一： 晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法?”师旷回答说：“做国君的方法是：要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能。”不拘泥于流俗，不被左右亲信所拘束，目光远大，见解独到，经常考察臣下的政绩，以此驾驭臣下，这就是人君要掌握的方法。” 圣明的君主有三种戒惧：一是身居高位而担心不知道自己的过错，二是得意时害怕自己骄傲，三是听到天下的至理名言而担心自己不能实行。怎么知道他们是这样的呢?越王勾践与吴人交战，大败吴人，兼并了九夷。当时，他站在朝堂上，身旁站着三个大臣，远处站着五个大臣，他对群臣下令说：“听到我有过错却不告诉我的，他应该判处死刑。”这就是身居高位而担心不知道自己的过错。从前，晋文公与楚人交战，大胜楚人，焚烧楚军的营地，大火三天都没有熄灭。晋文公退朝以后脸上带着忧虑的神色，侍卫问：“您大胜楚国，现在还面带忧色，这是为什么呢?”晋文公说：“我听说能够凭借作战获胜而得到国家安宁的人，大概只有圣人吧?至于靠欺诈取胜的人，没有不陷入危亡的。我因此感到忧虑。”这就是得意时害怕自己骄傲。从前齐桓公得到了管仲、隰朋，采纳他们的言论，欣赏他们的道义，正月上朝祭祀，就命令准备牛、羊、猪三牲，进献祖先。齐桓公面向西站着，管仲、隰朋面向东站着。齐桓公称赞说：“自从我听了这两个人的话，我的眼睛更加明亮，耳朵更加灵敏，不敢独自享有，希望把他们推荐给祖先。”这就是听到天下的至理名言而担心自己不能实行。 材料二： 贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏?”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。有了金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。” 第Ⅱ卷 （67分） 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在试卷上的无效。 2.本试卷共10小题，共67分。 四、（17分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 早雁 杜牧① 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。 仙掌⑦月明孤影过，长门⑨灯暗数声来。 须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？ 莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔⑧。 [注]①唐武宗会昌二年（842年）八月，北方回鹘族南侵，引起边民纷纷逃亡。杜牧时任黄州（今湖北黄冈）刺史。②仙掌：指长安建章宫内铜铸仙人举掌托起承露盘。③长门：汉宫殿名。④菰米、莓苔都是雁的食物。 13. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了深秋时节胡骑侵扰、早雁惊飞哀鸣的场景，既点明了时间、地点，又为全诗奠定了悲怆的基调。 B. 颔联写孤雁飞经都城长安上空的真实情景，通过“仙掌”“长门”等意象，以乐景衬哀情，突出早雁的孤独凄凉。 C. 这首诗中的“早雁”与杜牧《赤壁》中的“折戟”一样，都是触发作者思绪的意象，但这首诗婉曲细腻，与《赤壁》豪宕俊爽的风格并不相同。 D. 此诗是杜牧边塞诗中的代表作，以精巧的构思、含蓄的笔法，将咏物与忧国恤民结合，既具艺术感染力，又蕴含深刻的现实关怀。 14. 清代学者沈德潜评价《早雁》“言外有深慨焉”。请结合全诗，分析这首诗运用了什么表现手法，表达了诗人怎样的“深慨”？ 【答案】13. B 14. 表现手法：全诗运用托物言志（象征）的手法，以“早雁”象征战乱中流亡的百姓，以“胡骑”代指入侵者，以“仙掌”“长门”隐喻朝廷。 “深慨”内涵： ①对百姓的深切同情：借早雁惊飞四散、难以归家的遭遇，控诉战争对边地百姓的残酷迫害，表达对民生疾苦的怜悯。 ②对朝廷的不满与讽谏：通过“长门灯暗”等意象，暗讽朝廷面对边患时的不作为，呼吁统治者重视边政、安抚流民。 ③对和平的渴望与无奈：以“莫厌潇湘”劝慰早雁暂居南方，实则暗示百姓在乱世中无处安身的无奈，隐含对和平安定生活的向往。 【解析】 【导语】杜牧《早雁》以“早雁”为喻，借秋雁南飞哀鸣暗喻边民流离之苦。首联“虏弦开”凸显战乱之危，定下悲怆基调；颔联借“仙掌”“长门”等宫廷意象反衬雁影孤凄，暗讽朝廷漠视。后两联表面劝大雁安居潇湘，实则寄寓对难民的深切同情。 【13题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“颔联写孤雁飞经都城长安上空的真实情景”“以乐景衬哀情”错误。颔联“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来”并非写孤雁飞经长安上空的真实情景，而是诗人借“仙掌”“长门”等宫廷意象，想象早雁飞过长安的情景，以宫廷的冷落孤寂来衬托早雁的孤独凄凉，并非“乐景衬哀情”，属于哀景衬哀情。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧和评价诗歌中作者的思想情感的能力。 表现手法：在《早雁》一诗中，杜牧巧妙运用托物言志（象征）这一表现手法，将深刻情感与现实关怀融入其中。他以“早雁”象征战乱中流离失所、背井离乡的百姓，借早雁秋半惊飞、四散哀鸣之态，生动展现出百姓在回鹘南侵时的惊恐与悲惨遭遇；以“胡骑”代指入侵的回鹘势力，点明战乱的根源；“仙掌”“长门”本是宫廷华丽却冷清的意象，在此隐喻朝廷，通过早雁飞过宫廷上空却无人问津的描写，暗讽朝廷对边民苦难漠不关心。整首诗借物抒情，言外之意尽显对百姓的深切同情与对朝廷的批判，正如沈德潜所言“言外有深慨焉”。 “深慨”内涵： ①对百姓的深切同情：诗的首联描绘出在深秋时节，回鹘军队拉弓射箭发动侵扰，百姓如同早雁一般，被战争的炮火惊扰，惊恐地四处逃散，发出悲痛的哀鸣。颔联中早雁孤影飞过长安上空，进一步暗示了百姓流离失所、孤苦无依的悲惨境遇。诗人借早雁的遭遇，深刻地控诉了战争的残酷性，字里行间流露出对百姓所遭受苦难的深切怜悯。 ②对朝廷的不满与讽谏：颔联运用了“仙掌”“长门”等具有宫廷象征意义的意象。早雁飞过宫廷上空，却只有明月相伴、宫灯昏暗，这一画面营造出一种冷清、孤寂的氛围，暗示了朝廷对边民苦难的漠视。朝廷身处繁华之中，却对边疆百姓的生死存亡不闻不问，这种鲜明的对比凸显了朝廷的不作为。诗人通过这些意象，委婉却又尖锐地讽刺了朝廷在面对边患时的软弱和失职，同时也表达了对统治者能够重视边政、采取有效措施安抚流民的强烈呼吁，希望朝廷能够承担起应有的责任，保护百姓的安危。 ③对和平的渴望与无奈：颈联以质问的语气指出，回鹘的军队依然在边境肆虐，百姓们又怎么能够随着春风安然地回到家乡呢？这深刻地反映出百姓在战乱中无法掌握自己的命运，只能被迫漂泊异乡的无奈处境。尾联表面上是在劝慰早雁不要嫌弃潇湘一带人烟稀少的地方，因为那里有丰富的食物可供生存；实际上，这是诗人借早雁来隐喻百姓，暗示百姓在乱世中已经无处可去，只能在这相对偏远、荒凉的地方暂时栖身。这种劝慰的背后，隐藏着诗人对和平安定生活的深深向往，同时也流露出在现实面前的无奈与悲哀，因为他深知，在当时的局势下，百姓想要过上和平的生活是如此的艰难。 15. 课内古诗文积累 （1）复道行空，________?（杜牧《阿房宫赋》） （2）________，杳不知其所之也。（杜牧《阿房宫赋》） （3）古人云：以地事秦，________，薪不尽，火不灭。（苏洵《六国论》） （4）是故燕虽小国而后亡，________。（苏洵《六国论》） （5）古人常以史为鉴，警示后人要吸取前朝教训。杜牧在《阿房宫赋》中委婉告诫晚唐统治者“________，亦使后人而复哀后人也”；苏洵在《六国论》中则直言不讳，“苟以天下之大，________，是又在六国下矣”。 【答案】 ①. 不霁何虹 ②. 辘辘远听 ③. 犹抱薪救火 ④. 斯用兵之效也 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 下而从六国破亡之故事 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：霁、虹、辘、薪、哀、鉴。 五、（14分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 锻 炼 艾芜 第一封信 姐姐： 我又静下来跟你写信了！姐姐，我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美。你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的。姐姐，我怕告诉你，但又忍不住不告诉你，我们那个沦陷了几年的家乡，弟弟冒险回去过一趟。 我们部队一探到日本兵夜里把粮食运到江边，又把子弹搬上来，便决定去公路拦截。知道夜袭的地方就在我家乡，我兴奋得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么来，是很不容易的。 不过，我渐渐感觉出了。水浸着芦苇的小塘，就是我同爸爸垂钓过的那个小塘；高出在小河上的拱桥，就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥；穿在田野中的村路，两旁镶着青青的小棉花地的，就是我读书倦了常常踏着夕阳去散步的那些村路……当我感觉出来时，真有说不出来的喜悦，但同时又多么难过呵！四年前，我们还可以对着田野大声唱歌，现在却连咳嗽也不敢；四年前，我们还可以随意在小河边上，抛着石头打野鸭，现在却连沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想着想着，心里禁不住疼痛起来———故乡呵，是多么亲切，却又多么生疏…… 不久，队长叫我们格外注意，这才打断了我的沉思，一心一意倾听着远处驰来的汽车的声音。 姐姐，写到这里，突然接到日本兵又来袭击村子的消息，我们又得立刻移动了，不能再从容不迫地给你写信了。 弟弟青牧 六月三十日 第二封信 姐姐： 部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信。 那次夜袭，起初全把日本兵打散了，但因搬运粮食和军火，耽搁了时间，就遭了敌人反攻，竟至陷入包围。有些人突围跑了，有些人打死了。幸赖这些地方是我的故乡，先前走得熟得不能再热。我便趁着地里棉花枝叶的遮掩。向我们那个院子爬去，天亮时，我便趁着四下没人，大胆走进门去。 当年逃难让帮忙看家的佃户阿长，看出是我，连忙请我进屋，又到门外去瞧瞧，看有没有人尾来。 我的书房仍和先前一样，书架和书桌，都摆得好好的。我向阿长表明谢意，他说这是他儿子阿宁保管的，并带着骄傲的神情，夸奖阿宁，说他已进了中学。书读得很好，不错，难怪书桌上摆有代数、地理、历史的教本，以及我先前并未留下的，如翻译的短篇小说集那类的书。接着就有一个十六七岁的青年，穿着一身学生制服，走进来向我打招呼，脸上却带着惊奇而又欢喜的样子。唉，谁还能认出这就是我们从小看大的，那个拖鼻涕的看牛孩子呢? 这几年的田租，除了一部分花给阿宁的教育费上，当然还有许多剩下的，我想捐些钱给部队，便讲了出来。你知道，我们部队没有饷，全靠人民养活，阿长只推说日本人捐税很重。我说我这几年最关心的，是打退敌人，顺着这句话，我同他讲国家大事来。 阿长神情很冷静，既不搭话，也没现出什么感动。 我难受起来：“阿长老爹，这用不着你劳多大神，敌人有什么动静，你留心看在眼里，我们这边有人来，你就告诉他……” 阿长老头子现出害怕的神情说：“要是日本人知道了呢?” 阿宁一直带着兴奋的神情在旁听，忍不住插嘴道：“爸爸，我看这没什么要紧的。” 阿长老头子却恶狠狠地骂道：“有你讲的了！出去！” 阿宁脸上显得很痛苦，眼里含着泪。 见他儿子出去，阿长老头子便立即走来拍拍我的肩膀，小声地说：“你的话说得很有道理，只是我儿子在旁，我不好说的，老实说一句，我比谁都要恨日本人些……以后，你们队伍要我做什么，只通知我一个人好了。” 姐姐，我入世太浅，完全受了骗。晚间当我睡着的时候，他就去引日本兵抓我来了。 写到这里，夜袭的弟兄已经回来了，他们这次得到很大的胜利，我没法写下去了，明天再继续吧！ 弟弟青牧 七月三日 第三封信 姐姐： 谁放我走的呢?姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了。 这个年轻人，不仅因为救过我，我就格外喜欢他，而是他带来了无限的光明，展现出更年轻的另一代人，即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国。那一夜，我们悄悄地穿过田野，越过小河，走了二十多里路的时候，才敢小声地谈起话来。 我记起在他书桌上摆的那本翻译的短篇小说了问他道：“你还读别的书没有?” 他连忙回答道：“有的，有的！暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去，那多好呀！……呃，总是找不着门路……现在总算碰着你了！”声音有些兴奋得颤抖起来， “现在请你告诉我，到我们中国人可以自由的地方，还有多远?” 我告诉他不要性急：“这里还是作战区域，不过有我们中国军队的地方，就有自由！” 姐姐，这年轻人到了部队，便受到极大的欢迎，人人都喊他“小英雄”。他高中还没毕业，我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄。他指着他们说：“我也要像他们一样，要一支手枪，两颗手榴弹。” 现在我写这封信时，他就正坐在我旁边。我写完这封信，递给他读，他快乐得脸红起来，要我附上一笔，说他阿宁问你的好！ 弟弟青牧 七月五日 （有删改） 16. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 青牧在夜袭中通过“小塘”“拱桥”等熟悉意象感知家乡，既体现对故土的眷恋，也暗示沦陷区与记忆中故乡的割裂。 B. 从“老爹”到“老头子”，再到“老家伙”，称谓变化反映“我”在不同情境与心境下对阿长情感态度的变化。 C. “翻译的短篇小说”在文中出现两次，前后呼应，意在强调阿宁是一个好学的孩子，不满足于课内知识的学习。 D. 从选文内容来看来看，作者的行踪顺序是，被阿宁解救——写第一封信——回到部队——部队转移到山上。 E. 文章以青牧的口吻叙述，通过“我”的所见所感，如夜袭时对故乡的复杂情感、与阿长父子的互动，让读者有身临其境之感，拉近与人物的距离。 17. 赏析文中划线句子。 18. 文中阿宁是一个怎样的青年?请结合文本简要概括。 19. 小说以“锻炼”为题，蕴含多重深意，请结合文本加以分析。 【答案】16. CD 17. （1）运用了对比：将战前“大声唱歌”“抛石打野鸭”的自由与战时“不敢咳嗽”“怕落泥土”的压抑对比，突出沦陷区的恐怖氛围与人物的痛苦心境。 （2）动作描写：通过“咳嗽”“泥土落水”等细微动作，展现日军统治下百姓言行受限的窒息感。 （3）排比修辞：增强语势，层层递进地抒发青牧对故乡沦陷的痛心，以及对自由生活的深切怀念。 18. （1）觉醒的爱国者。身处日占区却偷读禁书，向往“中国自由的地方”，主动救助青牧并投身抗日队伍。 （2）性格勇敢果断。敢于违背父亲意志，在危急时刻帮助青牧突围，表现出超越年龄的胆识。 （3）思想积极进取。拒绝继续读书，渴望武装抗日，以“小英雄”身份迅速融入部队，展现青年的热血朝气。 19. （1）革命青年在战争中的成长。青牧从“兴奋参战”的单纯青年，经历阿长背叛的挫折，深化对复杂人性与抗战现实的认知，完成精神“锻炼”。 （2）代际思想的碰撞与蜕变。阿长代表旧一代在压迫下妥协求生的保守心态，阿宁则象征新一代突破桎梏、主动投身救国的觉醒，两代人的选择对比，展现新一代在战火中的“锻炼”与成长。 （3）战争对人性的考验。阿长的背叛与阿宁的义勇，展现战争如同熔炉，淬炼出人性的善恶分野，深化“锻炼”中包含的人性审视主题。 【解析】 【导语】这篇小说以三封家书为载体，通过主人公青牧的视角，展现了抗战时期沦陷区人民的生存图景和精神世界。书信体叙事既真实亲切，又通过“中断—续写”的结构制造悬念。艾芜以细腻的笔触刻画了战时知识分子的家国情怀，以及年轻一代在奴化教育下依然觉醒的民族意识。 【16题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“意在强调阿宁是一个好学的孩子，不满足于课内知识的学习”错误。阿宁虽身处日占区，却暗中阅读学校禁止的书籍，暗示阿宁不甘于日本的奴化教育，去阅读富于反抗精神的读物，表现他向往进步的思想。 D.“写第一封信——回到部队”错误。从第一封信第一段“你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍快乐的”可知，“我”先回到部队，再写的第一封信。 故选CD。 【17题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）句子通过“四年前”与“现在”的两组生活场景对比，形成强烈的情感冲击。四年前，“对着田野大声唱歌”“随意在小河边上抛着石头打野鸭”，这些细节展现了故乡曾经的自由与生机，是青牧记忆中与故乡紧密相连的温暖片段；而现在，“连咳嗽也不敢”“连沾在草鞋底下的泥土都怕落在水里”，则刻画了日军侵占后，故乡被恐惧笼罩的压抑状态。这种对比不仅凸显了沦陷区的恐怖氛围，更通过青牧的视角，传递出他对故乡“亲切又生疏”的复杂情感 —— 既眷恋曾经的美好，又痛心如今的残破，字里行间满是对自由的渴望与对侵略者的愤恨。 （2）句子选取“咳嗽”“抛石头”“泥土落水” 等细微动作，以小见大展现时代的变迁。“咳嗽”本是生理本能，“抛石头”是孩童的随性之举，这些在和平年代再平常不过的行为，在战时却成了禁忌；连 “草鞋底下的泥土” 都怕落入水中，可见日军的压迫已渗透到生活的每一个角落，百姓的言行被极度束缚。这些细节让读者真切感受到沦陷区人民“连呼吸都要小心翼翼”的窒息感，强化了对战争残酷性的控诉。 （3）两个“四年前…… 现在却……”的句式构成排比，使语言节奏鲜明，情感表达层层递进。第一组对比侧重“声音的自由”（唱歌与不敢咳嗽），第二组对比侧重“行动的自由”（抛石与怕泥土落水），从不同维度展现自由的丧失。排比的运用让青牧对故乡沦陷的痛心、对往昔的怀念更具感染力，仿佛能让读者透过文字感受到他内心的颤抖。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）阿宁虽身处日占区，却未被奴化教育同化。文中提到他的书桌上有“翻译的短篇小说集”，且“暗中读了好些学校严厉禁止的书”，可见他主动追求进步思想；他还“常常做梦都在想，能到我们中国自由的地方去”，这种对自由与祖国的向往，是其爱国意识觉醒的直接体现。最终他救助青牧并投身抗日部队，用行动证明了自己“心向着祖国”的信念。 （2）面对父亲阿长的保守与妥协，阿宁展现出超越年龄的勇气。当阿长以“要是日本人知道了呢”拒绝帮助青牧时，阿宁“忍不住插嘴”反驳；当父亲引日本兵抓青牧时，他果断“背叛了父亲，同我一道走了”，在危急时刻选择站在正义与国家一边，打破了传统的“父为子纲”观念，展现出非凡的胆识与决断力。 （3）阿宁到部队后，拒绝青牧“再去读书”的建议，而是 “眼红我们这里武装起来的年轻弟兄”，主动要求 “要一支手枪，两颗手榴弹”，渴望直接参与抗日战斗。这种对武装斗争的迫切向往，以及迅速以 “小英雄” 身份融入部队的表现，彰显了他作为青年的热血与行动力，是积极投身救国事业的鲜活写照。 【19题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 （1）青牧的成长历程是“锻炼”的核心体现。起初，他因夜袭家乡而“兴奋得不得了”，对战争的认知带着理想主义的单纯；经历阿长的背叛后，他意识到“入世太浅”，开始理解人性的复杂与抗战的艰难 —— 从对故乡的单纯眷恋，到对现实的深刻认知，青牧在战争的洗礼中完成了精神的成熟，这正是“锻炼”赋予他的成长。 （2）阿长与阿宁的对比，凸显了“锻炼”在代际间的不同意义。阿长代表旧一代在压迫下的生存逻辑：他表面“比谁都恨日本人”，实则为自保而背叛，体现了保守与妥协；而阿宁作为新一代，突破了父亲的桎梏，主动追求进步、投身抗日，展现了在战火中觉醒的新生力量。两代人的选择对比，说明战争不仅是对个体的 “锻炼”，更是对一代人思想的重塑，新一代在“锻炼”中成为救国的希望。 （3）“锻炼”也暗含对人性的考验。战争如同熔炉，将人性的善恶彻底淬炼出来：阿长在利益与恐惧面前暴露了自私与懦弱（引日本兵抓青牧），而阿宁在危难中彰显了正义与勇敢（救助青牧）。这种人性的分野，让“锻炼”超越了个体成长的范畴，上升到对人性本质的审视 —— 在民族危亡的背景下，谁能坚守良知与大义，谁会屈服于苟且，皆在“锻炼”中见分晓。 六、（6分） 20. 李华在阅读《红楼梦》整本书过程中，要将书中与林黛玉密切相关的事或物进行整理，以下事件与物品都与其符合的一项是（ ） A. 葬花、共读《西厢》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶 B. 协理宁国府、 《葬花吟》、潇湘妃子、试才题对额 C. 芙蓉花笺、潇湘馆、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥 D 绛珠仙草、重建桃花社、撕扇子、冷香丸 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 A.“戏扑蝴蝶”是薛宝钗的行为，不符合； B.“协理宁国府”“试才题对额”是王熙凤和贾宝玉事，不符合； C.“芙蓉花笺”（黛玉用其题诗）、“潇湘馆”（黛玉住所）、“凹晶馆联诗”（黛玉与湘云联诗）、“戏谑刘姥姥”（黛玉参与）均与黛玉相关，符合； D.“撕扇子”是晴雯的行为，“冷香丸”是薛宝钗的药，不符合。 故选C。 21. 阅读下面的文字，完成题目。 贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气、伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 面对刘姥姥宴席上的扮丑逗笑，在场众人笑态各异。请结合文中画横线部分，概括此三人各自的形象特点。 【答案】①“史湘云撑不住，一口饭都喷了出来”写出了湘云率真、爽朗、不受拘束的性格。 ②“林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫‘嗳哟’”说明她经不起狂笑，表现了身体孱弱的特点。 ③“宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫‘心肝’”反映出宝玉的天真和孩子气浓的性格特点，也表明了他在贾家尊宠的地位。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的分析能力。 ①“撑不住”说明她毫无掩饰，笑点极低；“饭喷出来”是非常夸张、不顾仪态的动作，在讲究规矩的贵族宴席上，这种反应完全打破了大家闺秀的矜持，体现了她率真爽朗，不受拘束的形象特点。 ②“笑岔了气”说明她的身体无法承受狂笑带来的生理冲击；“伏着桌子叫‘嗳哟’”则进一步强调了她的虚弱——别人的笑是“放纵”，而她的笑直接引发了身体不适，体现了她身体孱弱，经不起剧烈情绪波动的形象特点。 ③“滚到贾母怀里”是极具孩子气的动作，在长辈面前毫无顾忌地撒娇，完全不像成年公子；而贾母“搂着叫‘心肝’”的反应，则侧面烘托了他的地位，体现了宝玉天真孩子气，地位尊宠的形象特点。 七、写作（30分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在时间的长河里，有人热衷于“短跑式”的冲刺，追求立竿见影的回报。有人信奉“长期主义”，相信时光沉淀的力量，他们肯下慢功夫、笨功夫，执着专注，不偷懒、不耍滑、不抄近路，踏踏实实地付出。 对于“长期主义”，你有怎样的认识和思考?请联系学习和生活，写一篇文章。 要求：立意自定，文体自选（诗歌除外），题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于750字。 【答案】例文： 深耕者的时代 在这个追求即时满足的时代，“长期主义”如同一剂清醒剂，提醒我们真正的价值往往需要时间的沉淀。所谓长期主义，不是简单的坚持，而是一种对事物本质的深刻理解与尊重，是甘愿为未来埋下种子的耐心与智慧。它拒绝投机取巧的捷径，选择那条看似漫长却更为坚实的道路。 长期主义之所以珍贵，在于它能够抵御浮躁时代的诱惑。北宋司马光编撰《资治通鉴》，耗时十九年，每日秉烛至深夜，终成史学巨著；明代李时珍遍访民间，尝百草、验药性，二十七载方成《本草纲目》。这些不朽之作，无不是时间馈赠给专注者的礼物。当今社会，短视频抢占注意力，快餐文化盛行，许多人沉迷于即时反馈的刺激，却失去了深耕细作的能力。而长期主义恰如一剂良方，治愈着这个时代的浮躁病。 长期主义还意味着对规律的尊重与顺应。自然界中，毛竹在播种后的前四年几乎看不到生长，却在第五年以每天三十厘米的速度拔地而起。那些看不见的地下根系，正是它后来居上的秘密。人类文明的发展同样如此，文艺复兴不是一夜之间的爆发，而是中世纪数百年文化积淀的结果。任何领域的突破，都离不开前人默默的铺垫与积累。 长期主义表现为对基本功的重视。也唯有基本功扎实，方能行稳致远。篮球运动员科比·布莱恩特以“凌晨四点的洛杉矶”闻名，二十年如一日地打磨技术；钢琴家郎朗即使成名，仍保持每天数小时的练习。因为他们明白，真正的卓越来自于日复一日的积累，而非一时的灵感迸发。而在这个变化加速的世界里，恰恰是那些不变的基本功，构成了应对变化的底气。 践行长期主义，需要培养延迟满足的能力。这意味着为长远目标而主动选择克服短期诱惑。法国印象派画家莫奈穷尽一生研究光线变化，年近八十仍坚持每日作画，最终开创了光影艺术的新境界。这种对艺术完美的执着追求，正是长期主义精神的生动体现。可见，延迟满足本质上是一种面向未来的智慧，它赋予我们跨越时间阻隔、实现深层价值的能力。 长期主义不是慢，而是一种更深层次的快。它看似绕远路，实则找到了抵达本质的捷径。在这个充斥着速成与捷径的时代，能够静下心来深耕的人，终将收获时间给予的丰厚回报。当我们学会用十年的眼光看待当下，浮躁自会消退，智慧自然生长。深耕者的时代已经到来，那些愿意与时间做朋友的人，终将在自己的领域里收获累累硕果。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“时间长河”为背景，对比了“短跑式冲刺”与“长期主义”两种不同的人生态度和行为方式。“短跑式冲刺”追求“立竿见影的回报”，指向急功近利、注重短期效益的心态，其背后是对快速成功的渴望，却可能因缺乏沉淀而难以持久；“长期主义”则强调“时光沉淀的力量”，核心在于“慢功夫、笨功夫”“执着专注”“不偷懒、不耍滑、不抄近路”“踏踏实实付出”，这些关键词共同勾勒出一种注重过程、坚守初心、持续投入的品质。二者的内在联系在于对“时间价值”的不同理解：前者将时间视为获取即时回报的工具，后者则视时间为积累厚度、孕育深度的土壤。命题意图显然更倾向于肯定“长期主义”，但并非完全否定“冲刺”的价值，而是引导思考在时间维度中，何种态度更能成就真正的价值。在学习、生活中，避免被短期诱惑裹挟，学会用持久的努力对抗浮躁。审题时需注意，要结合“学习和生活”的要求，不能空谈理论，需联系高中生的实际，如学业积累、兴趣培养等。要体现思辨性，不将“短跑”与“长期”完全对立，可承认短期冲刺在特定阶段的必要性，但更强调长期主义对根基构建的关键作用，避免论述走向绝对化。 写作时开篇可以从生活中常见现象切入，比如身边同学为应付考试临时突击却很快遗忘知识，与另一些人坚持每日积累最终厚积薄发的对比，引出对“长期主义”的思考，既贴近生活又能引发共鸣；主体部分可以先分析“短跑式冲刺”的局限性，如缺乏根基、难以应对复杂挑战，再阐释“长期主义”的内涵——它不是被动等待，而是主动的持续投入，接着结合学习中坚持每日阅读、练习，最终实现能力跃升的事例，以及生活中培养一项技能需长期打磨的经历，论证长期主义如何通过量变积累达成质变，同时加入思辨，说明长期主义并非排斥阶段性冲刺，而是以持续的沉淀为冲刺蓄力，避免陷入“只慢不进”的误区；结尾可以升华至人生成长层面，强调在快速变化的时代，长期主义是对抗焦虑的定盘星，无论是个人学业进阶还是未来职业发展，唯有以踏实付出为笔，以时间为轴，才能绘制出厚重而持久的人生图景。 立意： 1.以长期主义为舟，渡向人生深水区。 2.慢功夫里藏着真功夫，长期主义成就长远价值。 3.拒绝短期诱惑，让持续付出沉淀出厚度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $