第3讲 中华传统文化的奠基 知识清单--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第3讲 中华传统文化的奠基 一、春秋战国的诸子百家 （一）春秋时期：孔子和老子 1.孔子（代表着没落的奴隶主贵族的利益） （1） 核心思想：“仁”——关爱他人 （2）政治思想： ① 统治者：“为政以德”，以德治民。（进步）②“克己复礼”：恢复西周的礼乐制度，维护等级制度。（保守） （3）教育思想：①“有教无类”，创办私学 ②整理五经，传世《论语》 （4）其他：①中庸思想：“执其两端而用乎中”②天命思想：“敬鬼神而远之” 2.老子（代表着没落的奴隶主贵族的利益） （1）世界观：“道”为世界万物的本原；要顺应自然； （2）政治观：主张“无为而治”、“小国寡民” ； （3）方法论：具有朴素的辩证法思想。 【历史解释1】“无为而治”： 强调无为而无不为，既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。 （二）百家争鸣 1.原因 （1）经济：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展；（根本原因） （2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断； （3）阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用； （4）思想文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间” 2.战国时期：诸子百家 3.百家争鸣影响 （1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 （2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 【历史解释2】诸子百家之“争鸣” 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法； 法家主张法治，强调严刑峻法； 道家主张“无为而治”。 社会伦理 孟子主张人性善，而荀子、韩非主张人性恶。 天人观念 荀子主张“制天命而用之”，老子和庄子主张顺应自然，使人与自然和谐共存。 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任； 道家主张“逍遥”，强调“超脱”； 墨家提倡“非命”，即不从命； 阴阳家提出“天命观”。 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。 【历史解释3】春秋战国时期的三种治国理念 (1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。 (2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权国家，即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，治国以道家思想为宜。 二、中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 【思考】中华文化源远流长的原因是什么？ （1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善 （2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础 （3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立 （4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性 （5）民族关系：民族交往、交流、交融 （6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵 （7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬 （8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件 （一） 中华优秀传统文化的内涵【链接·选择性必修3·P4—6】 【历史解释4】敬天保民： 西周统治者提出的统治思想。西周时期的统治者基本上继承了夏商以来的统治思想，把上天视为至高无上的主宰者。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。敬天保民思想反映了西周时期统治思想在重视天的同时强调保民的重要性，比夏商时代有了重大进步。 （二）特点与价值【链接·选择性必修3·P6－7】 1.特点： （1）本土性：起源与发展根植于本土，形成了独特的品格。 （2）多样性：博大精深，丰富多彩，领城广阔。 （3）包容性：博采众长、兼收并當，积极吸纳外来文化。 （4）凝聚性：体现中华民族共同的文化特质，有巨大的凝聚力和向心力。 （5）连续性：绵延不绝、传承至今，体现出顽强的生命力。 2.价值： （1）思想价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它的道德伦理和价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 （2）政治价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 第 2 页 ，共 3 页 学科网（北京）股份有限公司 $$