2025年初高中衔接古诗阅读中“曲解文意”设误方法解读与对应训练

2025年初高中衔接古诗阅读中“曲解文意”设误方法解读与对应训练 考点： 1. 《咏白海棠》——对两首诗的赏析 2. 张耒《有感三首》——对这首诗的理解和赏析 3. 《襄邑道中》《悟道诗》——对两首诗中“云”意象的分析 4. 邵雍《诫子吟》——对这首诗的理解和赏析 5. 王迈《偶书警俗》——对这首诗的理解和赏析 【考点研究】 一、高考古诗阅读中“曲解文意”设误方法 1.字词理解层面 （1）以今律古 用现代汉语的意思去理解文言词语，忽略了文言文中字词的特殊含义。比如在2018年全国1卷诗歌鉴赏题中，“男儿屈穷心不穷”里的“穷”，在文言文中多为“穷困”“不得志”的意思，与“困”为近义词；而在现代汉语中“穷”多指“贫困，缺少钱财”。选项中把诗句理解成“生活贫穷”，就是错用现代汉语意思理解文言词语。 （2）望文生义 对一些字词不结合诗歌整体语境和文化背景，仅仅从字面上去理解其含义。例如某些诗歌中出现的特定意象或典故，如果不了解其背后的文化内涵，就容易望文生义地曲解诗句意思。 2.诗句理解层面 （1）忽略特殊句式 诗歌中存在句式倒装、词语省略等特殊语言现象，命题者会利用考生对这些特殊句式不敏感来设误。考生需要联系语境，梳理诗句间的语义关系，否则容易误解诗句意思。比如诗句可能存在主谓倒装、宾语前置等情况，如果按照常规语序去理解，就会出现偏差。 （2）不考虑整体与局部关系 不把诗句放在整首诗的大背景下去理解，孤立地解读某一句或几句诗。正确的做法应该回归到诗歌本身，从整体上把握写作对象，关注景物描写的时节、地点、特点，关注事件、人物、动作或评价等。如果只看局部诗句，就可能会对诗歌的理解出现片面或错误的情况。 3.情感与意图层面 （1）曲解作者情感态度 看似是对作者情感态度的理解偏差，实则可能是因为对诗歌中重要字词或语句理解有误导致的。比如某些选项可能会把诗人积极的情感解读为消极的，或者把诗人的无奈之情解读为愤怒之情等。像在2022年深圳二模诗歌鉴赏题中，设误方式看似是曲解作者的情感态度，实则考查了重要字词“厌”的含义。 （2）混淆直用和反用 命题者常在直用和反用方面设置错误点，把诗句的真实用意说反，以此迷惑考生。考生需要仔细分析诗歌的语境和情感倾向，判断诗句是直抒胸臆还是反语表达。 4.知识与背景层面 （1）对文化典故理解错误 古诗中常常会运用一些典故来表达特定的含义，如果考生对这些典故不熟悉或理解错误，就容易误解诗歌文意。比如诗句中引用了某个历史故事或传说，如果不了解其具体内容和寓意，就无法准确把握诗人通过用典想要表达的情感和意图。 （2）忽视作品相关信息 作品的注释、诗前的小序，甚至标题，都是解读作品的重要信息。命题者可能会利用考生对这些信息不重视来设误。例如有些注释会对诗歌中的生僻字词、历史背景、创作缘由等进行说明，如果考生忽略了这些注释，就可能在理解诗歌文意时出现困难或错误。 【考题示例】 一、《咏白海棠》——对两首诗的赏析 文本 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 咏白海棠 蘅芜君 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？ 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。 咏白海棠 潇湘妃子 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。 问题 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（     ） A．“昼掩门”“半掩门”的细节描写，表现两位诗人性格不同，也展现其生活态度的差异。 B．第二首颔联写海棠花色如梨蕊，韵如梅花，动词“偷”“借”新颖别致，颇显诗人慧心。 C．第二首颈联运用比喻，借“怨女”“拭啼痕”等词语描绘出白海棠幽怨的形象，想象丰富。 D．“婷婷”写出海棠花因风摇曳、顾盼生姿之貌，“默默”表现诗人深情难诉、含羞内敛之态。 答案 C 解析 本题考查学生理解诗歌内容，评价作者观点态度的能力。 C.“等词语描绘出白海棠幽怨的形象”错误。本联的意思是：白海棠如月中仙子穿着自己缝制的素衣，又如闺中少女秋日里心含怨苦，在抹拭着眼泪。这句话写出了白海棠的高洁白净，不是幽怨。 故选C。 译文1 珍重高洁风姿，白昼也轻掩门扉；亲手提瓮浇灌青苔漫生的花盆。洗尽胭脂铅华，素影映秋阶更显本真；凝冰雪为魂魄，寒露石阶萦绕清魂。淡到极致方知花色愈发动人；愁绪满腹，美玉岂能无泪痕？愿以一身清洁报答秋神（白帝）厚恩；亭亭静立直至黄昏，不语亦含情。 赏析1 1.身份自喻与人格写照 "珍重芳姿昼掩门"：以白昼掩门象征宝钗恪守礼教、含蓄自持的大家闺秀风范，呼应脂批"全是自写身份"。 "自携手瓮灌苔盆"：亲力亲为浇灌白海棠，暗喻其注重内在修养（如"淡极始知花更艳"），摒弃浮华。 2.核心意象的双重隐喻 "胭脂洗出"：洗净脂粉，凸显天然素净之美，暗指宝钗不喜妆饰的性情（书中多次描写其居室素简、衣着半新）。 "冰雪招魂"：以冰雪喻品格冷冽高洁，"露砌魂"暗合"金簪雪里埋"的命运判词。 3.处世哲学的凝练表达 "淡极始知花更艳"：诗眼所在。宝钗推崇"藏愚守拙"的生存智慧，以淡泊显深厚，契合道家"大音希声"之境。脂批赞其"讽刺时事""才技为末"，点明她对浮夸风气的批判。 "愁多焉得玉无痕"：表面咏花，实则暗讽黛玉（"玉"字双关）多愁善感易损身心，亦隐含对宝玉的规劝。 4.命运归宿的含蓄预示 "欲偿白帝凭清洁"：白帝司秋，海棠开于秋季。宝钗以清洁之身回报天恩，暗喻婚后"山中高士晶莹雪"的孤高结局。 "不语婷婷日又昏"：静默伫立至黄昏，暗示其纵然才德兼备，终陷"金玉良缘"的悲剧暮色。 译文2 看花的人从半卷起的湘妃竹帘和半掩的门中望出去。用冰碾成泥土，用玉制成花盆来种植这株白海棠。 白净如偷取了梨花的三分皎洁。清雅似借来了梅花的一缕精魂。宛如月宫仙子缝制的素白衣裙，飘逸出尘。 又像深秋闺中哀怨的少女，默默擦拭泪痕。满腹娇羞与愁苦，能向谁倾诉？只得倦倦倚靠西风，任夜色渐深。 赏析2 一、意象与手法：以物喻人的多重隐喻 环境与品格的象征 首联「半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆」通过湘妃竹帘、冰土玉盆的意象，既暗示黛玉寄居贾府的疏离感，又以高洁材质烘托白海棠的脱俗。宝玉赞叹「从何处想来」的妙笔，实为黛玉对自身处境的隐喻。 颔联「偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂」以梨蕊之白净与梅花之孤傲，赋予白海棠双重精神内核。此处「偷」「借」的拟人化手法，既显诗意灵动，又暗合黛玉「质本洁来还洁去」的自我期许。 神话与现实的交织 颈联「月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕」将白海棠比作月宫仙子的素衣和深闺怨女的泪痕。前者以缥缈仙姿强化超凡气质，后者以「拭啼痕」投射黛玉的多愁善感，形成「仙」与「凡」的张力。 二、情感表达：寄情于物的孤独自况 孤傲与哀愁的融合 尾联「娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏」以「倦倚西风」的意象收束全诗，既呼应首句「半掩门」的疏离感，又将白海棠与黛玉的孤寂身影合二为一。这种「景情交融」的笔法，直指黛玉寄人篱下、无处倾吐的苦闷。 对封建礼教的反叛 诗中「碾冰为土」「借梅魂」等意象，暗含对世俗污浊的鄙弃。相较于宝钗诗中「珍重芳姿昼掩门」的端庄克制，黛玉的「风流别致」更显对传统闺阁规范的突破。 三、诗社评价与人物塑造的深意 诗风对比中的性格刻画 李纨评此诗「风流别致」，却以宝钗「含蓄浑厚」为魁首，实为两种价值观的碰撞：宝钗诗暗合封建淑女标准，而黛玉诗凸显个体精神觉醒。宝玉为黛玉鸣不平，暗示作者对「离经叛道」精神的隐晦推崇。 命运悲剧的预兆 诗中「秋闺怨女」「倦倚西风」等意象，与黛玉「泪尽而逝」的结局形成互文。白海棠的短暂盛放，恰似黛玉在贾府「危机四伏的乐园」中绚烂而脆弱的生命。 总结 此诗不仅是咏物佳作，更是黛玉人格的镜像。通过「白海棠—黛玉」的双重投射，曹雪芹揭示了人物精神世界的复杂性：既有高洁自持的傲骨，又有无处倾诉的悲情，最终在封建礼教的重压下走向「寒塘鹤影」般的凄美终结。其艺术价值在于将咏物诗从传统的托物言志，升华为对个体命运与时代困境的深刻隐喻。 二、张耒《有感三首》——对这首诗的理解和赏析 文本 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 有感三首 张耒 南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。 山边夜半一犁雨，田父高歌待收获。 雨多萧萧蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。 人生多求复多怨，天公供尔良独难。 导语 这首诗通过描绘农家生活的场景，展现了农民在自然变化中的喜怒哀乐。诗中“南风霏霏麦花落”与“雨多萧萧蚕簇寒”形成鲜明对比，既表现了农作物的喜人长势，又揭示了蚕妇的忧虑。尾联“人生多求复多怨，天公供尔良独难”则深刻揭示了人生多求多怨的哲理，表达了人与自然、命运之间的复杂关系，语言简练而富有哲理。 问题 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“麦花落”“初垂角”的景象具有季节特征，突显了农作物的喜人长势。 B．颔联着一“犁”字，生动形象地写出了春雨的充沛和农家生活的繁忙与辛劳。 C．颈联写蚕妇目睹在风雨中因寒冷而挤作一团的蚕宝宝们时的情状和内心感受。 D．诗中所用叠词“霏霏”、“漠漠”、“萧萧”，既生动贴切，又兼具音韵美。 答案 B 解析 本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏表达技巧的能力。 B.“农家生活的繁忙与辛劳”理解有误，原诗的“犁”仅表示雨量的多少。 故选B。 译文 南风吹拂麦花纷纷飘落，豆田广阔豆荚初结低垂。山边夜半一场及时雨，农夫高歌期盼好收成。冷雨萧瑟蚕簇寒，蚕妇垂眉忧心茧薄。人生多欲复多怨，天公予你实在难。 赏析 1.逐句赏析 （1）田园风光的生动刻画 “南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角”： 以“霏霏”形容南风轻柔，“漠漠”展现豆田的广阔静谧，麦花飘落与豆荚初结的意象，勾勒出初夏农忙时节的生机。 “山边夜半一犁雨”： “一犁雨”是农谚术语，指恰到好处的春雨，既滋润田地又不致成灾，隐含对自然恩赐的感恩。 （2）农人悲欢的鲜明对比 “田父高歌待收获” vs “蚕妇低眉忧茧单”： 农夫因及时雨欢歌，期待丰收；蚕妇却因阴雨导致蚕簇寒冷、茧产减少而忧愁。两幅画面对比，揭示同一场雨对不同劳作群体的迥异影响。 “雨多萧萧蚕簇寒”： 寒雨中的蚕簇（养蚕器具）象征脆弱的生产条件，“低眉”细节传递蚕妇的无助，凸显小农经济的脆弱性。 （3）人生哲理的升华 “人生多求复多怨，天公供尔良独难”： 尾联点题：人生因欲望滋生怨怼，而自然（天公）难以满足所有需求。诗人借农事讽喻人世，表达对贪求的反思与对天道平衡的慨叹。 2.艺术特色 （1）白描手法与写实风格： 延续张耒“诗学白居易、张籍”的特点，语言平易晓畅，以简练笔触捕捉农村生活的真实细节。 （2）对比与象征： 田父与蚕妇的悲欢对比，隐喻社会不公；风雨意象象征人生无常，深化主题。 （3）哲理性收束： 由具体场景跃至普世思考，体现宋代诗歌“理趣”特征。 【考题对接】 一、《襄邑道中》《悟道诗》——对两首诗中“云”意象的分析 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 襄邑道中 陈与义① 飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。 卧看满天云不动，不知云与我俱东。 悟道诗② 某尼 近日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 【注】①陈与义是南北宋之交的著名诗人，诗尊杜甫，推崇苏轼，号为“诗俊”。②本诗选录于宋代罗大经创作的一部文言轶事小说《鹤林玉露》。 1．下列对两首诗中“云”意象的分析，不正确的一项是（   ） A．陈诗“云不动”的错觉，源于船、云同向运动的速度一致，暗合相对运动原理。 B．陈诗中的“云”与“飞花”“榆堤”构成一幅清新的画面，是诗人闲适心境的投射。 C．尼诗“陇头云”是踏遍山岭追寻春光的实景，意境浪漫梦幻，语言明快活泼。 D．尼诗以“寻春”为主线，通过“踏破云”的艰辛与“嗅梅”的轻松形成张力。 一、《襄邑道中》《悟道诗》【答案】 1．C【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.尼诗“踏破陇头云”的意境并非“浪漫梦幻”，而是通过艰辛的外求历程与瞬间的顿悟形成禅宗“渐修顿悟”的理性对比，语言质朴含蓄。 故选C。 【导语】陈诗以动衬静，云舟同东暗含物我相谐的禅意，笔触清丽；尼诗以寻春喻悟道，陇云与梅枝的对比揭示“道在近处”的哲理，语言活泼。前者重物理之趣，后者显顿悟之妙，皆在寻常景中见深意，体现宋诗理趣相生的特色。 【译文1】 两岸飞花将行船映染得绯红，百里榆堤顺风半日即过。卧观满天云霞似凝滞不动，不知云与我共向东方同行。 【赏析1】 1. 动态色彩与空间张力 “飞花照船红”：以“飞花”的动态与“照船红”的视觉冲击形成鲜明画面。花红为自然本色，船红为光线晕染，通过“染色”手法（花光映船）强化色彩层次。 “榆堤半日风”：隐含两岸榆树新绿（“隐色字”），与飞花红艳构成红绿映衬；百里路程半日完成，凸显顺风行舟之迅捷。 2. 动静辩证的哲学意趣 云动与不动：诗人卧观流云看似静止，实因云与船同向而行（“俱东”），形成参照物错觉。此句化静为动，揭示相对运动之理。 对比手法：近处花、堤飞速后退（动），远处云霞如凝（静），通过视角差异展现空间纵深感。 3. 情感与象征隐喻 顺风象征志得意满：作于诗人任满赴京待选时（1117年），顺风疾驰暗喻仕途通达，心境的畅快淋漓。 “俱东”的双关：既指物理方向的东行，亦隐喻人生志向——如云乘风势，暗含青云直上之志。 4. 艺术风格与诗学传承 白描中的绚烂：全诗无雕琢，却以红、绿、白（云）三色勾勒明丽画卷，继承杜甫写景的简练与鲜活。 创新动态描写：相较于崔护“人面桃花”的静态美，陈与义以“飞花染船”突出动感飘逸，拓展了古典诗歌的视觉表达。 【译文2】 终日寻觅春天却不见春的踪迹，草鞋踏遍云雾笼罩的高山（“陇”通“垄”，指山岭）。归家时笑着轻拈梅花细嗅，方知春意早已盈满枝头。 【赏析2】 1. 主题思想与意象运用 全诗以「寻春」为喻，隐喻悟道的过程。首句「近日寻春不见春」暗示对真理的执着追寻却不得其法，「芒鞋踏破陇头云」以「芒鞋」「陇头云」等意象表现求道的艰辛与求索范围的广阔。后两句笔锋一转，「归来笑拈梅花嗅」以「笑拈」「嗅」等动作刻画顿悟的豁然开朗，而「春在枝头已十分」则揭示真理本在自身、无需外求的禅理。 2. 结构与情感对比 前两句（求而不得）：通过「尽日」「踏遍」强化时空维度，形成求索无果的张力，暗合王国维所言「望尽天涯路」的境界。 后两句（顿悟真谛）：以「归来」为转折点，用「笑」字点破迷障，以梅花象征本心自足，形成「苦寻」与「偶得」的戏剧性对比。 3. 艺术特色 禅理与诗意的融合：将抽象的禅悟转化为具象的寻春体验，避免说教，以「梅花」「春色」等自然意象传递哲理，生动可感。 炼字精妙：如「嗅」字既呼应梅花清香，又暗含对真理的直观体悟，比「看」「触」更具深意。 4. 哲理启示 道不远人：真理不在远方，而在内心觉知。正如尼采所言「你应当成为你自己」，向外求索终需回归本心。 顿悟与渐修的统一：前期的「踏遍」是积累，后期的「笑拈」是契机，二者缺一不可，呼应禅宗「渐修顿悟」的思想。 5. 文学史意义 此诗在宋代禅诗中独树一帜，以女性视角展现柔中带刚的求道精神，其「柳暗花明」的结构对后世哲理诗（如辛弃疾「蓦然回首」句）影响深远。 二、邵雍《诫子吟》——对这首诗的理解和赏析 阅读下面这首宋诗，完成小题。 诫子吟 邵雍 善恶无佗在所存，小人君子此中分。 改图不害为君子，迷复终归作小人。 良药有功方利病，白圭无玷始称珍。 欲成令器须追琢，过失如何不就新。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌开门见山，指出善与恶的区别在于人的选择和行为，小人与君子的区别也在于此。 B．诗人认为人善于反省，改正错误就会成为君子，如果再度迷失，最终只会沦为小人。 C．诗中运用了“良药”和“白圭”的比喻，告诫儿子人也应该注重自己的修养和品质。 D．本诗是一首富含哲理的家训诗，通过简洁明快的语言，传达了诗人对儿子的期望和教诲。 二、邵雍《诫子吟》【答案】 1．B【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“如果再度迷失”错误。诗中“迷复终归作小人”的“迷复”指“执迷不悟、坚持错误”，而非“再度迷失”。选项曲解了原意。 故选B。 【译文】 善与恶没有别的差别，就在于内心的存念，小人与君子也由此区分开来。改变错误的打算和行为，不妨碍成为君子；执迷不悟、一错再错，最终会沦为小人。想要成为有用的人才，必须经过雕琢打磨；有了过失，怎么能不重新开始、改正错误呢。 【赏析】 1.主题：君子修身与善恶抉择 善恶存心，君子小人之分 首联“善恶无佗在所存，小人君子此中分”点明核心：善恶之别在于内心的选择。邵雍以理学家的视角，强调道德判断的根本在于心性存养，而非外在行为表象。 改过自新的重要性 “改图不害为君子，迷复终归作小人”运用辩证思维，指出君子与小人的界限并非固定。若能及时修正错误（改图），仍可保持君子品格；反之，执迷不悟（迷复）则堕为小人。 2.艺术手法：比喻与说理交融 以物喻德，强调纯粹性 诗中“良药有功方利病，白圭无玷始称珍”借良药需有效用、白玉须无瑕疵的意象，隐喻品德修养需内外兼修——既要有益于他人（如良药），又需保持自身高洁（如白玉）。 对比与递进结构 全诗四联层层递进： 前两联提出善恶分野与改过命题； 后两联以具体比喻深化修身理念，并以“欲成令器须追琢”呼应开篇的“明珠”“良玉”之喻，形成闭环结构。 3.思想内涵：儒家修身观与理学思辨 动态的修身观 邵雍提出“过失如何不就新”，主张人应像雕琢玉器般不断修正自身。这一观点融合了儒家“吾日三省吾身”的实践精神，强调道德完善是一个动态过程。 对传统权威的反思 “周孔不足法，轲雄不足师”（引自其他版本）一句，体现了邵雍作为理学家的批判性思维：主张超越对古代圣贤的盲目追随，强调个体通过自省实现道德觉醒。 三、王迈《偶书警俗》——对这首诗的理解和赏析 阅读下面这首宋诗，完成小题。 偶书警俗 王迈 大雅吾无望古人，有常犹愈翟公①门。 贪荣但可骄妻妾，死义方堪托子孙。 董生鸡哺②宁求报，元子雉媒③莫少恩。 俗物茫茫随野马④，英雄千载赤心存。 【注】①翟公：指翟仲明，春秋时鲁国大夫，以重修身而闻名。②董生鸡哺：出自韩愈《嗟哉董生行》。③元子雉媒：出自元稹《雉媒》。④野马：空中飘浮的雾气。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联诗人认为虽然无法企及古人大雅，却也要比翟公更有修身的恒心。 B．颔联写贪图富贵的人只会令妻妾骄纵，坚守正义才可以荫庇子孙后代。 C．颈联用典，“董生鸡哺”强调行善不求回报，“元子雉媒”强调知恩图报。 D．全诗融入了诗人对历史及人生价值的思考与领悟，所含哲理发人深省。 三、王迈《偶书警俗》【答案】 1．B【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容评价艺术手法的能力。 B．“坚守正义才可以荫庇子孙后代”分析错误。“死义方堪托子孙”意为“坚守正义，这样的精神才能够使人在生死面前托付子孙”。 故选B。 【译文】 我不敢奢望像古代贤人那样高尚雅正，为人处世有所执守仍然胜过翟公门前人心不古世态炎凉的场景。贪图虚荣，只会像《孟子》中齐人一样因在妻妾面前夸耀而成为笑柄；能够像程婴一样为义而死的人，才可以托付子孙。韩文公笔下，孝且慈的董生的鸡照顾狗的幼崽，难道探求回报吗？元稹笔下，面对无情而冷漠的雉媒，另一只雉对它的恩情难道比往昔减少了吗？满眼都是随着雾气浮浮沉沉的庸鄙之辈，只有英雄，哪怕是千年万年之后，那赤诚的心依然灼热。 【赏析】 1.主题思想 这首诗是诗人的偶然之作，表达了诗人对世态人生的观察与思考。诗人通过这首诗表达了对古人的欣赏、对俗世的警醒以及对英雄精神的赞扬，展示了其对人生价值和道德追求的思考，体现出对古代道德伦理观念的崇高追求和对人性的深刻洞察。 2.诗句分析 首联“大雅吾无望古人，有常犹愈翟公门”：上句写诗人不敢奢望世人都像古代贤人那样高尚雅正，既表现了诗人的谦虚，又暗示了诗人的偶像正是古代的大雅之人。下句中，诗人反用翟公门的典故，指出为人处世有所执守有所遵循仍然胜过翟公门前那些趋炎附势的势利之人。这里“有常”是诗人的底线，而古代大雅之士是诗人的理想。 颔联“贪荣但可骄妻妾，死义方堪托子孙”：使用典故，将贪图虚荣的人和为义而死的人进行对比。贪图荣华之人，如《孟子》中齐人，只能在妻妾面前炫耀，沦为笑柄；而像程婴那样为义而死的人，才值得托付子孙，强调了为正义而牺牲的价值。 颈联“董生鸡哺宁求报，元子雉媒莫少恩”：同样用典，“董生鸡哺”出自韩愈笔下，董生家鸡照顾狗的幼崽，不求回报；“元子雉媒”出自元稹《雉媒》诗，即便面对冷漠的雉媒，另一只雉也未减少恩情。通过这两个典故，进一步强调了为人应真诚、重情义，不图回报、不忘恩情的品德。 尾联“俗物茫茫随野马，英雄千载赤心存”：将“俗物”与“英雄”进行对比，“俗物”指世俗庸人，他们如空中飘浮的雾气般纷繁、随波逐流；而英雄即便历经千载，赤诚之心依旧，表达了诗人对英雄精神的赞美和对世俗之人的批判。 3.艺术特色 用典丰富：诗中多处运用典故，如“翟公门”“齐人骄妻妾”“程婴死义”“董生鸡哺”“元子雉媒”等，使诗歌内容更丰富，表达更含蓄、深刻，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。 对比鲜明：通过“贪荣者”与“死义者”、“俗物”与“英雄”的对比，突出了诗人所倡导的高尚品德和价值观念，使诗歌的主题更加鲜明。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$