10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

陶渊明 1 文体介绍 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 特点: ①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。 ②注重文采，讲究铺排，善于用典。 ③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。 译文：我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。 耕：耕田。 植：植桑。 幼稚：指孩童。 盈：满。 瓶：口小腹大的陶器皿，缸。 粟：小米，泛指谷类。 生生：犹言维持生计。前一“生”动词，后一“生”字名词。 资：凭借。 术：这里指经营生计的本领。 长吏：较高职位的县吏。指小官。 脱然：轻快的样子。 有怀：有所思念，指想做官。 靡途：没有门路。 疏通小序 会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。 译文：正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏把爱惜人才当作美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。 会：适逢。 四方：意为到各处去，指江州刺史刘敬宣任命出使的事。 以...为：把...当作。 家叔：指陶夔，当时任太常卿。 以：因为。 见...于：表被动。 风波：指军阀混战。 静：平。 惮：害怕。 役：服役，做官差。 彭泽：今江西省湖口县东。足以为：靠它足够买得起酒。 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。 译文：(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是惆怅感叹，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。 眷然：依恋的样子。 归欤（yú）之情：回去的心情。 何：什么。 则：道理。 质性：本性。 矫厉：造作勉强。 切：迫切。 违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。 尝：曾经。 从人事：从事于仕途中的人事交往，指做官。 口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。怅然：失意。 犹：仍然。 望：期待。 一稔（rěn）：公田收获一次；稔，谷物成熟。 敛裳：收拾行装。 宵：星夜。 逝：离去。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 寻：不久。 程氏妹：嫁给程家的妹妹。 武昌：今湖北省鄂城县。 情：吊丧的心情。 在：像。 骏奔：急着前去奔丧。 仲秋：农历八月。 事：辞官。 顺：顺遂。 心：心愿。 乙巳岁：晋安帝义熙元年（405）。 译文：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来顺遂自己心里的心愿，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 文本解读 通读小序部分，思考： 1.陶渊明为何接受官职？ 2.陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的？ 序言小结 序言 第一层： 第二层： 第三层： 出仕原因 辞官原因 交代写作的时间和背景 家贫子多 养家无术 亲故劝告 诸侯惠爱 彭泽不远 公田有利 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性自然 任性随情 自主翻译，准备默写 结合课下注释、导学案，翻译并记忆第一二段。 当场抽默句子进行翻译。 结合课下注释、导学案，翻译并记忆第一二段。 当场抽默句子进行翻译。 阅每周总结、随笔有感： 大部分同学总结写得比上一次更认真，更能自省。 随笔内容包罗万象，哲学、社会学、文学、国际政治一应俱全。 随笔写得很有深度，能共情，会思考，能联系现实。 10 抽背 默写检测 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？ 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 分析三个问句中的情感变化，探讨陶渊明如何通过自问自答表达归隐的决心和人生思考。 思考抓手： 这些问句在结构上的作用，是否推动文章情感或逻辑的发展？ 问题之间是否具有某种关联或关系？ 陶渊明如何通过自问自答表达对仕途的厌倦和对自然的向往？ 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 文本解读 从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 自责 自悔 自醒 自恕自慰 保洁守志的倔强 对官场的厌恶 轻松愉快 归心似箭 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 文本解读 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 文本解读 1.本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 告余以春及，将有事于西畴 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 促膝而谈的家庭之乐 弹琴消忧的本色生活 乡邻和谐的交往之乐 巾车孤舟的出游之乐 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 文本解读 1.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 怀良辰以孤往 悠游山水 或植杖而耘籽 躬耕田园 登东皋以舒啸 独抒性灵 临清流而赋诗 寄情诗赋 生活追求 精神追求 文本解读 2.有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。 陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，“乐天安命”的思想，即在有限的生命里，要顺应自然地生活下去，直至生命终结。它有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，体现他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。这是作者得出的人生结论与处世哲学。 讨论：现代人是否也需要“归去来兮”的精神突围？ 首先，需要明确“精神突围”在这里的具体含义。 接下来，需要考虑现代社会的特点。 同时，需要明确现代社会的复杂性与陶渊明时代不同。 另外，还要考虑不同人群的需求。 还需要思考“精神突围”的必要性。是否每个人都需要？ 可能还需要引用一些现代的例子或理论来支持分析。 还要考虑科技的影响。 可能还需要指出潜在的问题，比如逃避现实的风险。 需要总结这种精神突围对现代人的意义，是否有助于提升生活质量，促进心理健康，以及如何在现代社会中实践这种突围？ 现代人为何需要精神突围？​​ 异化困境的相似性​ 陶渊明面对的是“心为形役”的仕途桎梏，现代人则深陷“绩效社会”的自我剥削： ​工具理性压迫​：工作异化为KPI数字，生活被“996”与算法支配，个体沦为资本齿轮。 ​消费主义陷阱​：社交媒体制造焦虑，鼓吹“精致生活”模板，使人迷失在物欲追逐中。 ​存在意义危机​：海量信息冲刷下，精神世界愈发碎片化，“躺平”“内卷”折射出价值虚无。 ​启示​：陶渊明“田园将芜”的叩问，恰似现代人“精神家园荒芜”的隐喻，突围需求一脉相承。 突围本质的普适性​ 陶渊明通过“息交绝游”“委心任去留”，实现从“社会性自我”到“本真性自我”的回归。这与存在主义哲学家海德格尔“诗意栖居”的追求相通，都指向对生命主权的争夺。 陶渊明的叩问启示我们：​精神突围的本质是主体性的觉醒。 对现代人而言，“归去来兮”不是逃离现实，而是以清醒姿态重构生活： ​认知层面​：承认“有限性”，如接受“普通人”身份，消解过度竞争焦虑。 ​实践层面​：通过“小确幸”重建生活实感，如烹饪、手作、深度阅读等“慢媒介”活动。 陶渊明的突围是农业文明下的个体觉醒，现代人则需在技术理性与后现代迷雾中开辟新径。真正的“归去来兮”，不在于物理归隐，而在于在喧嚣中构筑内在的“精神田园”​，让生命摆脱异化逻辑，重获自由生长的权利。这既是古典文脉的当代回响，也是每个时代永恒的人性命题。 $$