广东省汕头市聿怀中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷

聿怀中学2024至2025学年度第二学期期中考试 高一语文 试卷 本试卷共8页，满分150分。考试用时150分钟 注意事项： 1、答卷前，考生务必将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上，并用2B铅笔在答题卡的相应位置填涂考生号。 2、非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题区域内作答，不准使用铅笔和涂改液。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。 传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。 传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、苏轼的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。 无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。 （摘编自《中国文学经典之“道”观》） 材料二： 宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。 诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”…… 究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。 那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。 “道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。 文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。 （摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．在文学经典生成和变化的过程中，总有一些潜在的内核会化为准则与范式。 B．郁郁不得志的中国文人会借助对自然山水风光的描写抒发心中的无奈与苦闷。 C．中国文人“重品”“重情”的审美意识，更多受到的是儒家思想的影响。 D．文艺作品的形式与内涵并不是一成不变的，它们会在时代发展中出现变化。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．受儒家思想影响的文人追求建功立业，而受道家思想影响的文人则会归隐山林。 B．对审美人格理想与境界的追求在文学经典的创作、接受与评判过程中有着深远影响。 C．在我国的传统文化中，儒、道、佛三家虽然内涵各不相同，但其审美旨归总体一致。 D．无论是文学艺术作品，还是文学艺术作品的创作者，都离不开优秀文化遗产的滋养。 3．下列选项中与材料一第二段中涉及的儒家思想无关的一项是（    ）（3分） A．由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。（《子路冉有公西华侍坐》） B．谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） C．何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉。（《谏太宗十思疏》） D．某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。（《答司马谏议书》） 4．材料二第二段说，“同样是画‘深山藏古寺’，在重峦叠嶂中露古刹一角是‘技’，老和尚以瓢舀泉水入桶则为‘道’”，结合材料二分析作者为什么这样说？（4分） 5．新时代的文艺工作者如何才能创作出优秀的文艺作品？请结合材料加以概括。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的小说，完成6—9小题。 正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。 袭人忙去拿衣服．宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了， 回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑道：“自然你能会宾接客，老爷才叫你出去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。” 湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友．没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话．上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了．这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。 提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了．那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。” 原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故．因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意．不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。” 林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张．况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症，你我虽为知己，但恐自不能久待，你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来．待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。 这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来，忽见林黛玉在前面慢慢的走着，似有拭泪之状，便忙赶上来，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是谁得罪了你？”林黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道：“好好的，我何曾哭了。”宝玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢． "一面说，一面禁不住抬起手来替他拭泪．林黛玉忙向后退了几步，说道：“你又要死了！ 作什么这么动手动脚的！"宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不的死活。 "林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢？"一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这话，到底是咒我还是气我呢？"林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，忙笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗。”一面说，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。 宝玉瞅了半天，方说道"你放心"三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？"宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我．果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病．但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。” 林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔地望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的。你的话我早知道了！"口里说着，却头也不回竟去了。 （节选自《红楼梦》第三十二回 《诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏》) 6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）（3分） A．首段湘云一句“自然你有些警他的好处，他才只要会你”点出了贾雨村回回要见宝玉的原因，体现了贾雨村的势利。 B．袭人对宝姑娘与林姑娘发表的一番评论，不仅有助于表现二位姑娘的形象特点，也从侧面刻画出了宝玉的叛逆性格。 C．本文既表现了黛玉的敏感多疑，也通过“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢”表现了黛玉的尖酸。 D．宝玉对黛玉说的“你放心”三个字看似平淡无奇，实则意味深长，表现了宝玉对黛玉的一腔真情，可惜黛玉并不明白宝玉的心思。 7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．开头从贾雨村要见贾宝玉写起，目的是引出下文史湘云点评贾宝玉的一番话，并最终借此展示宝、黛二人爱情的真挚与浓厚。 B．本文主要通过语言描写来展示人物的内心世界，如通过描写史湘云与贾宝玉的对话，体现了史湘云与贾宝玉追求和志趣的不同。 C．本文写宝玉“禁不住抬起手来替他拭泪”,黛玉“禁不住近前伸手替他拭面上的汗”,这两处细节描写生动传神并前后相映成趣。 D．本文写宝、黛心中有万句言语，却都只是“怔征地望着”对方，运用了与“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”相同的表现手法。 8.在第三回中曹雪芹借《西江月》词评价贾宝玉“行为偏僻性乖张”。这句评价在本文中有哪些表现？请简要说明。(4分） 9.黛玉听了宝玉与湘云的对话后有一段又喜又惊、又悲又叹的内心独白，这段内心独白有何作用？（6分） 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共4小题，25分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴耶？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐,习于虞诈,强食而弱肉者,视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁，向使有地之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝则其恶未极其恶未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ 或曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也？焉独存？虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ 李桢《六国论》（节选） 10． 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不帝A则其恶B未C极D其恶E未盈F亦不能G以速亡。 11． 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A.以为，认为，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“以为”意思不同。 B.所以，……的原因，与《齐桓晋文之事》中“此心之所以合于王者，何也”的“所以”意思不同。 C.是，这，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。 D.愈，超过，与《六国论》中“侵之愈急”的“愈”意思不同。 12． 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A. 向使，假使，与《六国论》中“向使三国各爱其地”的“向使”意思相同。 B. 尔，这样，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”的“尔”意思不同。 C. 之，代词，他们，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“之”意思相同。 D. 彼，他们，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“彼”意思不同。 13． 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A.作者认为六国如果能坚守合纵盟约，团结一心，秦国的威胁可以缓解。 B.作者认为论穷兵黩武、尔虞我诈、弱肉强食，六国和秦没有什么不同。 C.作者认为秦和六国的命运既是天意，也是秦和六国自己造成的结果。 D.作者感慨于梁国、齐国的国君没有接受孟子的建议，错失了存国的机会。 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。（4分） （2）奚为其无术也？焉独存？虽王可也。（4分） 15.苏洵的《六国论》、杜牧的《阿房宫赋》以及本文都探讨了六国灭亡的原因，这三篇文章给出的原因分别是什么？（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋诗，完成16-17题。 雨过偶书① 王安石 霈然②甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜。 地望岁功③还物外，天将生意与人间。 霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟④闲。 谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。 【注】①熙宁七年（1074年），天下久旱，郑侠上疏曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝遂罢安石为观文殿大学士、知江宁府。本篇系王安石去到江宁之后得雨而作。②霈然：雨量充足貌。③岁功：一年的收成。④簟：竹席 16．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（  ） A．首联“甘”“洗”“共”三字生动地写出雨势酣畅，人们欢欣鼓舞的反应。 B．颔联写出了这场雨带来的好处：不仅使得农业丰收指日可待，也促进了商业生意的繁荣。 C．第五句“分”字写出雨后放晴云雾散去，星斗渐现，且以“风雷静”突出了雨后的宁静。 D．本诗托物言志，借物喻人，《红楼梦》中林黛玉创作《葬花吟》也运用了这两种手法。 17．诗的尾联内涵丰富，请简要分析。（4分） （三）名篇名句默写 18.补写出下列空缺的句子（本题共5小题，10分） （1）小华看到人们在海边怡然自得地吹风玩水，不由得想起了《子路曾皙冉有公西华侍坐》中曾皙所描绘的那个理想画面“_______,________”。 （2）小华期中考成绩名列前茅，为了提醒自己不要骄傲自满，他引用了《谏太宗十思疏》中“_______,________”两句作为自己的座右铭。 （3）在探寻真理的路上，我们应有求真务实的精神，切不可名实分离，《答司马谏议书》中“_______,________”两句就表达了类似的意思。 （4）南澳大桥宏伟壮观，宛若一条海上巨龙，我们可以引用《阿房宫赋》中“_______,________”两句来赞美它。 （5）古人写文章常常使用借古讽今的手法。杜牧在《阿房宫赋》中就以“_______,________”作结，警醒后人以史为鉴，切勿重蹈覆辙。 三、语言文字运用 (本题共5小题，13分) 阅读下面的文字，完成19~22题。 ①随着当地进入雨季，②使云南的野生菌迎来了盛产期。③云南山高林密、气候类型多样，④滋养了丰富而独特的野生菌资源。⑤统计显示，⑥云南野生食用菌约有900种左右，⑦占我国食用菌物种数的90%。不同于常见的动物和植物，野生菌属于真菌。虽然野生菌看起来“ A ”，却属于微生物范畴，因为其大部分时间是以肉眼难见的菌丝存在于地下，但又因其产生的子实体（即蘑菇体）肉眼可见、徒手可采，所以在学术上一般被称为“大型真菌”。野生菌从生态特性上讲，可大致分为共生菌、腐生菌和寄生菌。有人可能会好奇，为什么有些野生菌能实现人工栽培，而有些不能？（甲）。目前能实现人工栽培的野生菌，绝大部分是腐生菌，而共生菌只能靠大自然馈赠。 眼下，各类野生食用菌成了市场上的“香饽饽”。那么，（乙）？一般来说，从正规野生菌交易市场采购、在正规餐厅经营的野生菌，其安全性是可以保障的。但是，不认识的野生菌坚决不能采食，“头上戴帽（菌盖）、腰间系裙（菌环）、脚上穿靴（菌托）”的野生菌坚决不能采食，否则吃坏肚子就要去看医生了。总之，充分认识野生菌、正确烹饪可食用野生菌，这道餐桌上的美味，定能让大家 B 。 19．文中第三段开头用“香饽饽”比喻食用野生菌深受广大市民欢迎，使用了暗喻的修辞手法。请以“语文”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；设喻贴切，表达流畅。（3分） 20．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 在追寻理想的路上，我们有时会遇到质疑或反对的声音，这时我们是否要坚持自我？ 请写一篇不少于800字的议论文，谈谈你对这个问题的认识和思考。 聿怀中学2024至2025学年度第二学期期中考试 高一语文 答案 1． C 【解析】中国文人的审美意识受到了儒家和道家共同的影响，文中并没有说受到儒家思想的影响更多，无中生有。 2． A 【解析】A“受道家思想影响的文人则会归隐山林”表述绝对，错误。 3． C 【解析】“无为”体现了道家的思想。 4． ①“技”表现为形式、工巧（1分），“重峦叠嶂”体现“深山”这一主题，“露古刹一角”体现“藏古寺”，这样的画仅有形式缺乏意蕴。（1分） ②“道”表现为内涵、神妙（“道”需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入），（1分）“和尚”暗示了“古寺”的存在；见人不见寺，暗示了“藏古寺”，如此表达含蓄传神。（1分） 5．①从儒、道、佛等传统文化思想中汲取营养，锤炼个人的品格、修养、才思等。（要多读多学，从优秀文化遗产汲取丰厚的营养。） ②勤学苦练，磨砺技巧而又能超越技巧，洞悉并运用文艺创作规律。 ③重视美育，陶养感情，提升美的素养，培育欣赏美、创造美的能力。 ④深入生活，体察民情，开阔胸襟，引领时代风气，弘扬中国精神。 （1点2分，答出3点即可） 6.D 【解析】D项"黛玉并不明白宝玉的心思"不正确。黛玉并非不明白，只是故作糊涂。 7.D 【解析】D 项"运用了与'东船西舫悄无言，唯见江心秋月白'相同的表现手法"错误。小说中的表现手法是神态描写或细节描写，意在刻画人物性格，传达人物情感；《琵琶行》中的两句诗是侧面描写，意在烘托琵琶女弹奏技艺的高超。 8.①不愿意应酬世俗事务（不愿见贾雨村那样为官为宰的人）；②不愿意读书考取举人进士；③把关于仕途经济的话说成是混账话（湘云等人劝说他关心仕途经济，他很反感）；④不顾封建礼俗用手替黛玉拭泪（不顾封建礼俗大胆地向黛玉表明情意）（1点1分） 9.①人物上，充分展现了黛玉的内心世界（体现了黛玉对宝玉的复杂情感），突出了黛玉多愁善感、多情多思的形象（2分） ②情节上，推动了情节的发展，正是有这番心理活动，黛玉才滚下泪来，才会有宝玉动情地为黛玉拭泪的情节；（2分） ③主旨上，揭示了封建礼教下宝黛爱情面临的阻力（暗示了宝黛爱情的悲剧性结局），从而深化了作品反封建、叹人生的主题（2分） 10. ADF 【解析】不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。 译文：不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会那么快招致灭亡。 11. B 【解析】两个“所以”意思相同，都是“……的原因” 12. C 【解析】“杳不知其所之也”的“之”意思是往，到 13. A 【解析】A项所表述的是二苏的观点，不是作者的观点。 14.（1）只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此最终自己削弱（自己）而招致灭亡。 【得分点，1个点1分：克，能够；是以，因此；卒，最终；取，招致。】 （2） 哪里是他们没有办法啊？哪里只是能够生存下去？即使称王也可以啊。 【得分点，1个点1分：奚，哪里；术，办法；焉，哪里；虽，即使。】 15.①苏洵认为六国灭亡是因为向秦国割地求和（1分）；②杜牧认为六国灭亡是因为不爱民（1分）；③本文作者认为六国灭亡是因为没有像秦国那样有利的地理条件（1分），没有上天的帮助（1分），还因为他们不施行仁义（1分）。 【译文】宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的，（他们）不知道坚守合纵盟约的重要性；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要性）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（才）可以消除。 后代人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不可以只是怪罪秦国。在那个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊；他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸竟连年不绝。假使拥有的地理形势有利如秦国，并且得到上天的帮助，那么未必不会再出现一个与秦国一样的国家。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此最终自己削弱（自己）而导致灭亡。 六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天地严重；到了战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民，怎么能使六七个君王凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、暴露尸骸于野外，而最终被虐杀呢？它一定不会这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会那么快招致灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后世那些评论历史的人，为什么对六国如此偏袒（看重），而一定要为它们谋划保全（国家）的办法呢！ （有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：“哪里是他们没有办法啊。岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊。” 16.B 【解析】B．颔联中的“生意”指的是自然界的生机不是讲商业（生意）繁荣，对生机理解有误。 17.①云懂得进退，当大家需要雨的时候它就降下，事成后它就退回到山那边去。（2分）②作者想像云一样，当国家危难的时候就挺身而出造福国家，然后功成身退，不再留恋官场。（2分） 18.（1）浴乎沂，风乎舞雩 （2）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川 （3）名实已明，而天下之理得矣 （4）长桥卧波，未云何龙？ （5）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 19.示例一：语文是一座繁花似锦的花园。 示例二：在成长的旅途中，语文成为指引方向的北斗，照亮我们前行的道路。 示例三：语文是一座沟通古今的桥梁，让我们与先哲对话 。 示例四：对于热爱思考的人而言，语文等于一把开启思维大门的钥匙。 （有暗喻的三个构成部件，本体、喻体、比喻词，得2分，设喻贴切，表达流畅，得1分，注意暗喻常见的比喻词有“是”“成为”“变成”“等于”。） 20.A.五大三粗（肥头大耳、肥头胖耳）（1分） B.大饱口福（大快朵颐） （1分） 21.②删去“使”字。 ⑥删掉“约”（“左右”） 【解析】删去“使”，让“云南的野生菌”成为主语，不然这句话没有主语；“约”和“左右”累赘，应删掉其中一个（选对序号1分，修改正确1分） 22.甲：这与野生菌的生态特性有关（2分） 乙：食用野生菌有什么注意事项吗（食用野生菌的安全性有保障吗/如何保障食用野生菌的安全性呢）（2分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $$