安徽省智学联考2024-2025学年高一下学期期末语文试题

安徽省智学联考2024-2025学年高一下学期期末语文试题 命题人：许婧 孙伟婷 审题人：汪琼 刘宝茹 注意事项： 1．你拿到的试卷满分为150分，考试时间为150分钟。 2．试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 重现保护传承。泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大。文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。习近平总书记在全国宣传思想文化工作会议上提出“七个着力”重大要求，其中一个重要方面是“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”。对于历史文化遗产的“保护与利用”，习近平总书记强调，①“要始终把保护放在第一位”“千方百计呵护好、珍惜好”“要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产”“保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责”。党的二十大报告强调，要加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承。这些重要论述，充分体现了党中央和习近平总书记对文物保护利用和文化遗产保护传承工作的高度重视。 强化发掘弘扬。中华优秀传统文化中蕴含着中华文明诸多精神标识，如天下为公、为政以德、革故鼎新、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，大力挖掘弘扬这些精神标识有利于我们感悟古人智慧、守护文化根脉，对于增强民族凝聚力、提升文化影响力具有重要意义。习近平总书记强调，“要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华”“加强对少数民族历史文化的研究”“更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律，在对历史的深入思考中汲取智慧、走向未来”。新征程上奏续中华文脉，要进一步加强对中华优秀传统文化中的思想观念、人文精神、道德规范等的发掘弘扬。 推动创新发展。《大学》有言②“苟日新，日日新，又日新”，中华文明突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神。习近平总书记指出：“老祖宗传下来的优秀传统文化，我们要继续攥在手里，与时俱进，让它发扬光大。”新征程上赓续中华文脉，要将中华优秀传统文化置于人类历史文化发展长河中，深刻把握其发展规律与趋势，在实践与养成、需求与供给、形式与内容相结合中，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让收藏在博物馆里的文物、散布在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字活起来。以创新表达激活力。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值，打通传统文化与现代生活连接点，融通多媒体资源，加大宣传力度，采用人民群众喜闻乐见、雅俗共赏的方式，使传统文化与当代文化、现代社会相适应相协调，真正走入③“寻常百姓家”。以文化互鉴促发展。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文化传承不是闭门造车、故步自封，而是交流合作、守正创新，要以更加宏阔的视野和博大的胸怀，广泛深入加强同各国的文化交流合作。 （摘编自《在赓续中华文脉中推动文化创新发展》） 材料二： 这两天，备受关注的国产游戏《黑神话：悟空》正式上线。这款游戏之所以火到“出圈”，很重要的原因就是选择了《西游记》这个国人耳熟能详的故事作为基底，让游戏所述的故事能够快速抵达玩家。在西游世界中，天庭、人间、地府组成了立体世界，平面上又有四大部洲、海外仙岛，人、佛、仙、妖轮番登场……耳熟能详且妙趣横生的冒险故事，庞大宏阔却生动细腻的中国神话世界，意境辽远而主题深邃的思想内核，都为创作者提供了极大的发挥空间。 文化是在不断创造中愈加勃勃生发的。无数影视、戏曲、游戏以《西游记》为基础，衍生出多重故事，但别忘了，《西游记》的世界本身也是中国传统文化开出的花朵：神佛体系来自道教和佛教的神仙谱系，师徒四人游经各国的地理风貌来自典籍行记，就连“天上一日，地上一年”的时间设定，是否也能让你想起魏晋时期王质烂柯的故事？正是绵延不绝的优秀传统文化，得以成就代代文艺作品取之不竭的灵感与妙想。 多年来，我们已经是名副其实的游戏生产大国，但现象级的作品依然匮乏。发掘历史文化资源，何尝不是取“真经”的过程？包罗万象的传统文化宝库中，仍有太多宝藏等待从业者们去发掘。但想要用游戏构建一个富有魅力的世界，并非是简单堆砌带有刻板印象的文化元素，而是要通过丰富的文化细节让其变得立体可感。 传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。中国神话谱系丰富辽远，传统文化理念博大精深，如何将要素优势转化为优秀产品，还需要许多“从0到1”的探索。如何让技术与美术紧密协作？如何优化制作流程？如何使用新引擎达到更好表现……攻克这些摆在面前的难题，就是在一步一个脚印为产业工业化沉淀、聚力。而作为从业者，或许多些“但问耕耘、莫问收获”的耐性和付出，才能更好用世界级的水准，讲出一个个有中国风格、中国风采、中国风度的中国故事。毕竟，敢问路在何方？路在脚下。这正是：“空悟道成道悟空，涤心潜探入潮生。中流乃需从容度，目下青山几万重。” （摘编自人民日报《国产游戏，如何用世界级水准讲好传统文化故事？》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 习近平总书记强调，在对文化工作的“保护与利用”中，对中华优秀传统文化的创新性利用是第一要务。 B. 大力挖掘天下为公、自强不息、亲仁善邻这些精神标识，能帮助我们守护文化根脉、增强民族凝聚力、提升文化影响力。 C. 文化领域实践与养成、需求与供给、形式与内容相结合使得中华优秀传统里的文物、遗产、文字活了起来。 D. 《黑神话：悟空》火到“出圈”，就在于它选择了《西游记》作为基底，创造出能快速抵达玩家的游戏主线、支线剧情。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一提纲挈领，简明地阐述了如何对待文物与文化遗产的问题，材料二则用事实提出了如何将文化要素转化为优质产品的挑战的问题 B. 材料二多次谈及《西游记》，目的是阐明《西游记》讲述的故事、构建的世界为《黑神话：悟空》的创作者提供了极大的发挥空间。 C. 材料一论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，每段首句明确提出观点，三个并列观点使文章层次分明，论证逻辑简明清晰。 D. 材料二最后引用诗歌，激励游戏从业者，要能用心钻研，把握潮流，沉得住气，静得下心，力求取得“真经”，创作出现象级的作品。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“将要素优势转化为优秀产品”的观点的一项是（ ） A. 游戏的英文翻译中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接译为“Wukong”；“金箍棒”也没有再翻成“镀金的长棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。 B. 伴随《黑神话：悟空》上线，山西省文旅厅启动“跟着悟空游山西”主题活动，为游客设计了涵盖游戏取景地的主题游览线路，并精心设计文创产品，增强旅游体验。 C. 游戏评论文章《〈黑神话：悟空〉是一部华丽的中国史诗》中说：“《黑神话：悟空》的世界非常丰富，它取材于中国神话，同时保留了许多中国传统艺术的美感。” D. 网游《叫我大掌柜》以《清明上河图》为蓝本，将中国传统水墨与现代厚涂彩绘融合，上线对对子、投壶、蹴鞠等传统玩法，搭配个性十足的方言配音，氛围感十足。 4. 材料一有三处划波浪线的引用，请任选两处并分析其论证效果。 5. 请根据材料二，谈谈国产游戏应如何践行习近平总书记提出的“激活中华文化生命力”这一观点？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 苦恼 契诃夫 我向谁去诉说我的悲伤？…… 暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。马车夫约纳周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身白，也是一动不动。 约纳和他的瘦马停在那个地方已经很久了。他们在午饭前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。现在傍晚的暗影已经笼罩全城。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。 “赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，“赶车的！”约纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。 “到维堡区去！”军人又喊了一遍。 约纳抖动了一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……军人坐上雪橇车。 约纳回过头去瞧着乘客，动了动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。 “你说什么？”军人问。 约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。” “哦！……他是怎么死的？” 约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢！多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。” “赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！” 马车夫就又伸长脖子，用一种并不轻松的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。 他把乘客拉到维堡区后，在一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。 人行道上有三个年轻人路过，他们相互对骂着，把套靴踩得很响，其中两人又高又瘦，第三个是矮小的驼子。 “赶车的，到警察桥去！”驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！”二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行…… 三个人一齐抢到座位上去，驼子用破锣般的嗓音说：“走吧，快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……” “嘻嘻，……嘻嘻……”约纳笑着说，“凑合着戴吧……” “喂，你少废话，赶车！莫非你要照这样走一路？是吗？要给你一个脖儿拐吗？……” “嘻嘻！”约纳笑道，“这些老爷真快活！” “呸，见你的鬼！……”驼子愤慨地说，“你到底赶不赶车，老不死的？难道就这样赶车？你抽它一鞭子！唷！使劲抽它！” 约纳感到他背后驼子扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。约纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说： “我的……那个……我的儿子这个星期死了！” “大家都要死的……”驼子咳了一阵，叹口气说，“得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法，他什么时候才会把我们拉到呢？” 约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的。可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼…… “回大车店去，”他寻思着，“回大车店去！” 瘦马好像明白了他的意思，开始小跑起来。大约过了一个半钟头。约纳已经回到大车店，在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。 墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。 “你是想喝水吧？”约纳问。 “是啊，想喝水。” “那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的儿子死了……”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事…… “去看一看马吧，”他穿上衣服，走到马房里。他的马就站在那儿。 “你在吃草吗？”约纳问他的马说，“好，吃吧……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……如果他活着就好了……” 约纳沉默了一会儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……库兹马不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （小说发表于1886年，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 约纳与军人交谈，军人却仅仅是礼节性的敷衍，这跟他们社会地位不同造成的隔膜有关。 B. 约纳被三个年轻人辱骂后，反而觉得孤单的感觉逐渐消散，因为他为了生计而只能被辱。 C. 军人、三个青年、年轻车夫，都对约纳的不幸无动于衷，反映了当时人与人之间的关系。 D. 描写马的神态、遭遇等，暗示出约纳牛马般的地位和现实处境，暴露了当时社会的黑暗。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中大量使用短句和省略号，形成了简约并且含蓄的语言风格，留给读者更多的思考空间，使作品具有言有尽而意无穷的艺术效果。 B. 本文多次用简洁的笔墨写到“雪”，与《林教头风雪山神庙》相似，“雪”在文中起到了烘托氛围、推动情节发展、暗示主旨等作用。 C. 小说结尾处约纳向马倾诉苦恼，与开头“向谁诉说”呼应，使全文结构紧凑，反映了孤苦无告的小人物的悲惨命运，充满讽刺意味。 D. 小说采用现实主义的创作方法，作者没有主观说教，但读者却能从其客观真实的描述中，感受到人物的心理状态和当时的社会状况。 8. 请以马车夫约纳形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法。 9. 有人比较本文与鲁迅先生的《祝福》，认为“一样孤苦，两种诉说”。请结合两个文本，谈谈你对这个观点的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》） 材料二： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人衰之；后人衰之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦人D得伺E其隙F以取其国G可不悲哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《世家》，《史记》记述诸侯王的传记称为世家（陈涉、孔丘属例外）。“六国世家”，即六国诸侯王的传记。 B. 与，和、跟、同，与《侍坐》中“吾与点也”的“与”和《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”词义均不同。 C. 当，抵挡，与《谏太宗十思疏》中“当神器之重”的“当”和《六国论》中“当与秦相较”的“当”词义均不同。 D. 鉴，为意动用法，与《促织》中“益奇之”的“奇”和《鸿门宴》中“项伯杀之，臣活之”的“活”用法均相同。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到奇怪，这是他写作此文的缘由。 B. 苏辙从各个诸侯国着笔，指出山东诸国如果不惜代价去“厚韩亲魏以摈秦”，那秦国就不能有所作为。 C. 苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。 D. 苏辙纵论六国与秦争天下中的成败得失，层层解剖，鞭辟入里，文章末尾戛然而止，含不尽感慨。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。 （2）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。（王安石《答司马谏议书》） 14. 请联系苏洵《六国论》，说说苏洵、苏辙和杜牧对六国的灭亡各持怎样的观点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 雨中登岳阳楼望君山二首① 黄庭坚 其一 投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。 其二 满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。 注：①崇宁元年（公元1102）黄庭坚遇赦返回江西故乡，行至岳阳楼所作。 15. 下列对这首词的理解与赏析不正确的一项是（ ） A. “投荒”句写诗人历尽坎坷，“鬓毛斑”与陆游“镜中衰鬓已先斑”写法类似，同样强调了诗人年华易逝。 B. “生入”句写诗人劫后重生，化用了班超典故，班超从军西域，年老思归，有“但愿生入玉门关”的话。 C. “满川”句中的“川”指洞庭湖，而“风雨”既指现实中的风雨，也暗指了作者所处的恶劣的政治形势。 D. “银山”句写出了君山在满川风雨之中，被水雾蒙上了一层银色，成了“银山”，更显出君山的空濛。 16. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》题材相同，而诗人登楼所见所感却并不相同，请结合诗歌内容分析。 17. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出有许多帝王不能做到善始善终的两句是：“_______，_______。” （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞誉，但古人也有对此非议的，苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“_______，_______。” （3）“管弦”本是中国传统乐器中的管乐和弦乐的统称，古代诗文中常以“管弦”代指音乐，例如：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 太阳从东方升起，新的一天悄然而至。古人凭借超凡绝伦的才智和创造力， A 地将一日的光阴精心雕琢成十二个各具风貌的章节——十二时辰。这一时间划分制度在汉代萌芽，不断完善，并在唐宋时期 B ，最终成为中国人普遍使用的时间计量方法。 在十二时辰制度形成之前，古人用的是殷商时期出现的时称计时法。这种方法巧妙地结合了太阳运行以及人们的日常生活规律，将一天的时间划分为夜半、鸡鸣、人定等十二个时段。除了时称计时外，（ 甲 ）。漏刻计时法中的“漏”是用于计时的带孔的壶，“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分为泄水型和受水型两类。泄水型漏刻是水通过壶孔流出，壶内水位下降，浮箭随之下沉，通过浮箭上的刻度来判断时间的流逝。相反，受水型漏刻则是将浮箭置于接收水的壶中，随着水位上升，（ 乙 ），以此来指示时间。①漏刻的发明让人们无须频繁观测天文现象就能既时知晓时间，②减少了对自然条件的依赖度。③这两种计时方法主要把太阳升起当作白天时间计量的开始，④因此深受季节更叠的影响，⑤属于非匀定时间体系。与之相较，十二时辰制度则展现出更为精细且均匀的时间划分特点。它从夜半时分起始，将一日均匀切割为十二个时段，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二辰作为标记。 十二时辰的概念最初起源于西汉时期的式占和历算中的“日加”十二辰，也称作“加时”。这一时间系统起初仅是一种理论性的构想，直到梁武帝对时制进行改革，将漏刻与“加时”相结合，创新性地提出了辰刻计时法，这才正式将十二辰作为时间的专有名词。唐代以后，随着计时技术和社会生活日新月异，十二时辰制度才慢慢完善，成为中国古代社会通用的时间计量方式，同时蕴含着 C 的文化和历史内涵，源远流长，影响至今。 19. 下列选项中，与“芽”字的构字方式一致的一项是（ ） A. 壶 B. 浮 C. 森 D. 明 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中标序号的句子有一处语病和两个错别字，请指出其序号并做修改。 22. 请在文中画横线处填入恰当成语。 23. 请任选两首诗词指出其分别使用的时间计量方式，并根据文本简要概括该时间计量方式的特征。 （1）金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。 （2）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 （3）午时三刻晌饭成，掐点雄鸡迭互鸣。若非天候催赶紧，骄阳烈焰恨不冰。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法?请写一篇议论文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 安徽省智学联考2024-2025学年高一下学期期末语文试题 命题人：许婧 孙伟婷 审题人：汪琼 刘宝茹 注意事项： 1．你拿到的试卷满分为150分，考试时间为150分钟。 2．试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①强化权威性：引号内引用了习近平总书记的讲话，使所论述内容具有权威性和可信度。 ②增强说服力：直接引用具体表述，明确了对文化保护和创新的重要观点，增强了说服力。 ③提升形象性：引用诗句，强调传统文化经过创新，被人们接受的普遍性。 5. ①深植传统文化，增强文化自信，绵延不绝的优秀传统文化，是成就代代文艺作品取之不竭的灵感与妙想； ②发掘文化细节，体现文化立体，让玩家获得沉浸式的游戏体验，产生共鸣； ③结合现代传媒，探索当代阐释，实现“从0到1”的探索，将要素优势转化为产品优势； ④“但问耕耘、莫问收获”，游戏从业者要多一些耐性和付出。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. B 8. （1）语言、心理描写。以他试探性、断断续续的语言表现他急于宣泄的丧子之痛，以他的心理活动直接表现他孤寂痛苦的内心世界。（2）衬托。以乘客、年轻车夫的冷漠麻木，还有和马的对话从侧面表现出他的孤苦无助。（3）环境烘托。以阴冷的雪这样的环境来烘托他悲苦无告的命运。 9. （1）一样孤苦：都写社会底层小人物的不幸遭遇，有相似的故事情节。丧子之痛的倾诉无人理解同情，艰辛卑微，孤苦悲惨。 （2）两种诉说：①在情节结构的安排上，《苦恼》截取约纳一天的生活片段，情节简单，《祝福》则叙述了祥林嫂连遭不幸的几段人生经历，人物众多，时间跨度更长，内容更丰富；②在叙述的人称和视角上，《苦恼》以第三人称叙述情节，《祝福》以“我”的视角讲述故事；③在叙述顺序上，《苦恼》以顺叙方式展开情节，《祝福》用倒叙方式讲述故事；④在主旨情感的表达上，《苦恼》写约纳的不幸软弱，人间的自私冷漠，暴露沙俄专制下的社会黑暗，其批判是暗示的、局部的、温和的，《祝福》里祥林嫂的悲剧更深刻，她遭受肉体、经济、精神的几层摧残，生前哀苦，死时恐惧，揭露了封建礼教吃人的本质，是作家对社会黑暗穷根究源的探索，批判更显性、更深广、更彻底、更激烈。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. ACG 11. D 12. C 13. （1）韩、魏屈服而归向秦国，这样以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，让全天下到处遭受到他的祸害。 （2）（我）私下认为和君实交往共处、彼此友好的时间很长了，但议论政事意见常常不一致，是所持的政治主张很多不一样的缘故。 14. ①苏洵：六国通过割地、贿赂秦国换取短暂和平，导致自身国力削弱，最终被秦逐一击破。 ②苏辙：六国之所以灭亡，要归咎于当时六国谋士思虑，见识浅薄，不明了天下的形势。 ③杜牧：六国的统治者骄奢暴虐，未能体恤、爱护百姓，导致民心涣散，失去抵御外敌的根基。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①杜诗登楼所见的是洞庭湖，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”描绘了洞庭湖分断吴楚、吐纳日月，写出它极其恢宏的气象，诗人由登楼引发了对老病孤独之身世的感慨，并寄托了对国家安危、时局动荡的忧思。 ②黄诗登楼所见的是君山，“绾结湘娥十二鬟”描绘了君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻，写出了君山的灵秀之气。诗人冒雨登楼抒发了放逐归来的欣喜之情，寄托了不畏磨难、豁达洒脱的情怀。 【17题答案】 【答案】略 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【18题答案】 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 主人下马客在船 ⑥. 举酒欲饮无管弦（管弦呕哑，多于市人之言语/雉子班奏急管弦，倾心酒美尽玉碗/秋月临高城，城中管弦思/夜静管弦绝，月明宫殿秋） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【19~23题答案】 【答案】19. B 20. 甲：古人还使用漏刻计时法 乙：浮箭也会随之上升 21. 语病：②句，减少了对自然条件的依赖（降低了对自然条件的依赖度）。 错别字：①句将“既时”的“既”应改为“即”。 ④句将“更叠”的“叠”应改为“迭”。 22. A.别出心裁 独具匠心 B.广为流传 家喻户晓 C.丰富多彩 博大精深 23. ①漏刻计时法。特征：属于非匀定时间体系，深受季节更迭影响；不过分依赖自然条件；原理是利用水的流动来计量时间，无须频繁观测天文现象。 ②时称计时法。特征：属于非匀定时间体系，深受季节更迭影响；依据太阳运行、自然现象和人们的日常生活规律将一天的时间划分为夜半、鸡鸣、人定等十二个时段；殷商时期出现，历史悠久。 ③辰刻计时法（或“十二时辰计时法”）。特征：属于匀定时间体系；将“加时”与漏刻计时法相结合，时间划分得更精细；且有对应的时间专有名词。 三、写作（60分） 【24题答案】 【答案】例文： 在避让与坚守之间 庖丁解牛时避开筋骨交错之处，孟子却明知不可为而为之，这两种看似矛盾的态度实则揭示了人生处世的两种智慧。前者是顺应规律的从容，后者是坚守信念的执着。生活如同一条奔涌的河流，有时需要像水一样绕开巨石，有时又需要像礁石一样岿然不动。这两种态度并非对立，而是人生不同境遇下的必然选择，关键在于审时度势的智慧。 避让锋芒，非懦弱妥协，而是洞察规律、顺势而为的智识。庖丁避开“筋骨交错”，正如庄子所言：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”此乃对事物肌理的深切洞悉。天地运行，万物生长，皆有内在时序与法度。勾践卧薪尝胆，暂避夫差锋芒，是忍辱待时的谋略；郑和七下西洋，不执意于一时征伐而顺海势、借信风，方成就浩荡友谊航程。此般“避”如流水绕石，非止步不前，而是积蓄力量，择机而行，终致“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”之境。 然而，世事并非处处皆可避让而行。当面对道义沦丧、良知蒙尘，明知不可为而为之的“执拗”，恰如孟子所持王道精神，正是人性深处最璀璨的光华。正如孔子所言“知其不可而为之”，正是这份执着，才使人类在黑暗时刻也能坚持仰望星空。孔子周游列国“累累若丧家之犬”而不改其志；文天祥身陷囹圄，面对威逼利诱，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决绝照亮了历史的幽暗长廊。此般“进”如砥柱中流，是对内在价值的守护与对光明的不灭信仰。 因此，真正的处世智慧在于审时度势、因势利导。人生天地间，当如流水，遇悬崖则成壮美瀑布，遇平原则舒缓开阔。庖丁避其筋骨交错是智慧，孟子逆流宣扬王道是勇毅。我们需要在“避”中涵养洞察时势的慧眼，在“进”中磨砺一往无前的肝胆。当现实如泥沼险滩，避让是策略；当理想如长夜明灯，迎难则是使命。唯有在方圆之间进退自如，方能握紧命运的罗盘。 所以，当时代浪潮涌来，我们要做识得暗礁的舟楫，更要做敢于迎风破浪的帆影。于审时度势中避其筋骨之交错，赴其仁义之大道，生命的航程便能在智慧与勇气的双重加持下，抵达更广阔的境界——那里既有庖丁的从容，更有孟子的光辉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $