精品解析：山东省临邑县2024-2025学年八年级下学期期末语文试题

2024－2025学年第二学期期末教学质量检测 八年级语文试题 （满分150分 时间120分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请将选择题答案用2B铅笔填涂在答题卡指定题号里；将非选择题的答案用0.5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷上无效。 3．考生必须保持答题卡的整洁。 一、积累与运用（共29分） 1. 小语正在制作古诗文积累书签，并用成语进行批注。请你根据提示，补写出横线处的诗句。 批注 诗句 孑然一身 谁见幽人独往来，（1）____________。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》） 忧国忧民 安得广厦千万间，（2）____________！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 万籁俱寂 万籁此都寂，（3）____________（常建《题破山寺后禅院》） 怡然自乐 （4）____________，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》） 临渊羡鱼 （5）____________，（6）____________（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 孤高自傲 无意苦争春，（7）____________。（陆游《卜算子·咏梅》） 如隔三秋 一日不见，（8）____________。（《诗经·郑风》） 2. 阅读下面语段，回答问题。 读完八年级下册《语文》课本，我们掩卷而思，各种美妙的感觉涌上心头。走进这个语文世界，我们可以听到黄土高原上粗犷豪迈、令人震hàn①的安塞腰鼓，可以看到各拉丹冬太阳之下熠熠烁烁的冰雪世界，还可以漫步于佳作如林的古诗苑，含英咀华，可以在各种昆虫都销声匿迹的时候，雄biàn②庄子……每次打开课本，就是享受一顿名fù③其实的饕餮盛宴，就是沐浴一次真善美的光芒。 （1）请给语段中加点的字注音。 粗犷（ ） 销声匿迹（ ） （2）在语段横线处填入汉字，全都正确的一项是（ ） A. 憾 辩 副 B. 憾 辨 符 C. 撼 辨 符 D. 撼 辩 副 3. 下面句子中加点的成语使用恰当的一项是（ ） A. 当今网络诈骗形式多样，简直令人叹为观止。 B. 他性格豁然开朗，语言幽默，和同学们相处的非常融洽。 C. 齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者也纷至沓来。 D. 面对这道难题，他漫不经心地做，最后还是没有解出来。 4. 下列说法有误的一项是（ ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 B. 古人讲究籍贯、姓名、字和号，如“虞山王毅叔远甫刻”，“虞山”是山名，表明籍贯（常熟）：“王”是姓，“毅”是名，“叔远”是字：“甫”是男子美称，多附于字之后。 C. 古人的纪年方法比较复杂，如“天启壬戌”采用皇帝年号和天干地支纪年法。“壬戌”是年号纪年法，“天启”是干支纪年法。 D. 《回延安》用陕北民歌“信天游”的形式写成，使用了富有地方色彩的词语，如“白羊肚手巾”“羊羔羔”等，展示出浓郁的陕北风情。 5. 下面文段没有做到文从字顺，恰当的排列顺序是（ ） ①泱泱华夏五千载，总有人说中国人不懂浪漫。 ②中国人浪漫，体现在古今仁人志士的家国情怀中。先辈们热爱祖国的大好河山，热爱家乡的土地人民，愿意为保家卫国奉献一切。 ③这就是中国人的浪漫，是对家与国最深情的眷恋。我们发现这种浪漫，理解这种浪漫，并要践行这种浪漫。 ④但我们却感同身受，无数次为只属于中国人的浪漫热泪盈眶。 ⑤中国人浪漫，是三束水稻送别袁老最后一程，是把满天神话照进现实，逐梦九天数十载，“神舟”飞天、“嫦娥”揽月…… A. ③②⑤①④ B. ①⑤②③④ C. ①④②⑤③ D. ⑤②③①④ 6. 下图概括了保尔的成长历程，请你根据《钢铁是怎样炼成的》相关内容在横线上填入相应的情节。 ①___________②______________③__________ 7. 小文在读过朱自清的《经典常谈》后，想把学过的课文《小石潭记》归类。请你向小文提出你的归类建议，并向他说出你的归类理由。 【提示】古代经典典籍部类：经、史、子、集。 二、阅读与鉴赏（61分） （一） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 北陂杏花 王安石 一陂春水绕花身，身影妖娆各占春。 纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 [注]这首诗是王安石贬居江宁之后所作，是他晚年心境的写照。 8. 下列对诗歌的理解不恰当的一项是（ ） A. 首句中“绕”字用得精妙，既写出陂水曲折蜿蜒的流势，又写出水与花多情相依的姿态。 B. 前两句写景状物，围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的影，都是娇媚动人。 C. 诗中以“南陌”象征清幽静谧的隐逸之地，“北陂”象征浮世喧嚣的名利官场，形成对比。 D. 诗人借杏花咏物抒怀，情感曲折有致，语言清新脱俗，可以称作咏物诗中的绝妙佳作。 9. 《卜算子·咏梅》中，陆游是“零落成泥碾作尘，只有香如故”，本诗中王安石则是“绝胜南陌碾成尘”。请简要分析二者情感的不同之处。 （二） 阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰怒已，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳①先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然②自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中无责于外而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 【注释】①褰（qián）裳：提起衣服。②洒然：猛然清醒的样子。 10. 下列对词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “如鸣珮环”“盖简桃核修狭者为之”句式相同，都是倒装句。 B. “全石以为底”的“以”和“固国不以山溪之险”的“以”，用法相同，都是表凭借。 C. “潭中鱼可百许头”和“杂然相许”的两个“许”，意思不同。 D. “有不得至”的“至”与“寡助之至”的“至”，意思不同。 11. 下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文作者按照游览的顺序，依次写了发现小潭、潭中景物、小潭溪流。 B. 甲文前两段都运用了移步换景的手法，对景物进行了描写。 C. 乙文用了“撷”“拾”“酌”等动词，刻画出子瞻于泉石之上游玩时的逍自得。 D. 乙文先回忆，后议论，层层递进，结构严谨，表达了作者对子瞻处世态度的赞赏。 12. 乙文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项，选涂超过两处不给分。 惟其A无愧于中B无责C于外D而姑E寓焉 13. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。 （2）方其得意，万物无以易之。 14. 甲文第二段描写游鱼有什么作用？结合具体内容进行说明。 15. 柳宗元和苏轼都因山水而得乐，但二人的乐又有所不同，请结合甲乙两文简要分析。 （三） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支檐，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。 ②两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌欢了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。 ③那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。 《社戏》（节选） 材料二： 乡村旅游中的民俗体验项目调查 民俗体察项目 受欢迎程度（以参与人数计） 游客反馈 传统戏曲表演（类似社戏） 70%的游客参与 游客认为表演很有特色，但部分游客表示表演形式较为传统，希望增加互动环节。 手工制作传统美食 85%的游客参与 游客对手工制作美食兴趣浓厚，觉得既有趣又能品尝到地道乡村味道，希望能有更多种类的美食制作体验。 传统手工学习（如剪纸、编织） 65%的游客参与 游客表示能学到新技能，但教学时间较短，希望能延长学习时间，深入了解传统手工艺。 材料三： ①粽香四溢、艾叶流芳，我们即将迎来又一个端午节。在重庆，人们参与“我的端午节”小视频拍摄活动，真实记录身边故事；在宁夏，居民比赛包粽子、绣荷包，“零距离”感受传统文化；在黑龙江，艺术家汇聚“云端”，通过直播展演端午民俗……端午节到来之际，我们重拾熟悉的味道、借助多彩的形式，体会美好的精神内涵，品味厚重的中华民族历史文化。 ②作为我国四大传统节日之一，端午节历史悠久，传承千载而历久弥新。这一天，人们采叶裹粽、悬挂艾草、饮雄黄酒、载五彩线，寄托着祈求健康平安的美好心愿；人们争旗鼓、赛龙舟，传递着祈福风调雨顺、国泰民安的朴素情感……尽管地域不同，节日活动特色纷呈，却映照着丰富的文化价值。端午节所蕴含的人文理念，绵延赓续、代代流传，成为共同的文化记忆，体现着对自然、生命、家国情怀的认知与追求。 ③岁月流转，我们的生活方式不断改变，但端午节丰厚的文化意蕴依然富含魅力、润泽心灵。在疫情防控常态化的背景下，一些传统民俗活动无法举办，但这并不会影响节日氛围，反而让我们更深刻地体会到祈愿和顺平安的节日内涵。山东青岛一个社区，居民们自发为战疫一线的志愿者送去飘香的粽子和寓意健康的五彩线，感恩他们守护邻里安全；江苏扬州一所学校，老师们“临行密密缝”，将祝福一针一线缝进香囊送给毕业生，祝愿他们前程似锦、一切安康。超越具体的形式，那些护佑健康的努力、守望相助的温暖、共克时艰的行动，更能彰显端午节所蕴含的文化与价值。 ④某种意义上，我们每一次庆祝传统节日，都是在赋予传统文化新的生命使其在时间长河的洗礼中，不断闪耀新的光芒。元宵闹花灯，端午赛龙舟，月下穿针乞巧，重阳赏菊登高……多彩的传统节日习俗在继承中创新、在创新中发展，已经成为民族文化的重要载体。传统节日是非物质文化遗产的重要组成部分，保护好传统节日，能够为亿万人民提供丰厚的精神滋养。创新方式、丰富形式、有效传承，不断注入新的时代内涵，才能让传统节日有机融入现代生活，真正激活蕴藏在节日中的文化基因。 ⑤“正是浴兰时节动，葛蒲酒美清尊共。”端午节如同一条纽带，将人们联结在一起，共赴一场文化的宴会。让我们珍视祖辈留下的文化遗产，共同感受节日文化的魅力，更好守护传统文化的根和魂。 （《赋予传统节日新的时代内涵》（节选）） 16. 下列对三则材料综合分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从儿童视角展现社戏吸引力，说明传统习俗具有一定的群众基础。 B. 材料二中社戏表演满意度低于美食制作，说明游客对民俗活动兴趣降低。 C. 材料三详细阐述了端午节作为我国四大传统节日之一，历史悠久，代代流传，已成为共同的文化记忆。 D. 通过以上三则材料，我们不难发现传统习俗一直闪耀着光芒，是因为华夏子孙的深沉的爱。 17. 中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，请结合材料三，任选一个传统节日简要谈谈你还能赋予它怎样的新的时代内涵。 18. 结合材料一、二、三，如果你是乡村旅游开发者，你会如何借鉴以上内容来优化乡村旅游中的民俗体验项目？ （四） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我喊春天的时候 孙道荣 ①这个春天，我将换一个方式，与我家院子里的草木见面。 ②每年惊蛰一过，院子里的草木就开始泛绿，疯长，不出半个月，就郁郁葱葱。大多数我不认识，就统称它们为草或野草，心情不好的时候，还会写一句杂草丛生。它们中的一部分还会开花，花开得也好看，但我叫不出它们的名字，就喊它们野花。它们一定感到委屈。它们明明都是有名字的，只是我不认识、叫不出，就全都成了野花。 ③这个春天，我在院子里遇到它们的时候，一定要喊出它们每一个的名字。 ④先是水池边，忽然探出了一颗小脑袋。它的叶子是嫩黄的，怯怯的，像一个走错了教室门的小学生。搁在以前，我不大会在意它，也可能会一把将它揪出来，它的生命就在这个初春戛然而止了。但这个春天我打算认识它。我打开手机小程序图识万物辨识它，但它还太小太嫩，识别度不够，小程序并不能识别它。恰好小区里的保洁阿姨路过，她来自乡村，认识的草木多。她只瞄了一眼，就认出来了：“它叫麦黄草，我老家溪边到处都是。” ⑤麦黄草，多好听的名字。它是我这个春天认识的第一株草。第二天早晨，我再去院子的水池边，一眼就看到了它。我轻轻地喊出它的名字“麦黄苹”，它好像听到了，微微摇摆了一下，也许只是微风，让它摇晃了一下。风本来就是植物的代言人，它让每一棵植物都摇摆，手舞足蹈。此刻，我却宁愿相信，是它听到了我唤它的名字，因而给我热情的回应。此后几天，每次我走到水池边，都喊一次它的名字，有时喊它麦黄草，有时喊它小黄，它大约也听出了“小黄”是我送它的昵称，它长出来的新叶子嫩得能掐出春水来，它是用嫩绿来回报我呢。 ⑥有天夜里，下了一场雨。我躺在床上，惦记着麦黄草会不会被风吹倒。第二天早晨，我打开院门，眼前的景色，让我惊讶不已，院子里忽然多出了无数的苹芽。以前读“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，并没有什么感觉，这场春雨，让我领略了另一种“梨花开”。我的院子里没有梨花，但地上冒出来的那些嫩绿的草尖，仿佛是昨夜的星辰，趁着春雨，全部落进了我的小院。它们中我认识的只有狗尾巴草，剩下来的还是靠图识万物。能辨识出来的有五六种：落葵薯、水麻、打碗花、鱼腥草，还有一个名字很奇怪，叫接骨草，像中药的名字，一查，它竟然还真有治疗跌打损伤的功效。 ⑦很快，院子里就像往年的春天一样，野草丛生，生机盎然。请原谅我，又习惯性地称你们为野草，我其实已经认识你们。有的是通过手机，有的是请教别人——刺狗牙、金姑娘、遍地香……一下子记住这些草的名字，并不容易，这就像一个班主任突然接手了一个新班级。要尽快记住全班同学的名字。点名是记住名字最好的方式，没事的时候，我就到院子里，给院子里的草们点名。还是风在一旁帮我们的忙，我喊了哪棵草的名字，风就让它点一点头。名点完了，我让它们坐下，它们的根就往土里扎一扎，茎叶呢，则往上伸展。春天，在我的院子里恣意生长。 ⑧我和院子里的草木，在这个春天，成为一个集体。我们不再是陌生人。每次我走进院子，我都能听到众草的喧哗和躁动。而在我能叫出它们名字之前，我们之间其实是没有什么关系的，它们只是草，野草或杂草，当然，我的开心或忧伤，它们也从不在意。现在，我可以在任何一棵草面前蹲下来，或一屁股坐在它们的身体上，聊天或发呆。 ⑨美国作家罗宾·基默尔在其《苔藓森林》中写道，“在传统的北美原住民认知中，所有生命都被认为是非人类的个体，每一种生命都拥有自己的名字”，而“称呼名字是对一个生命的尊重”。善哉斯言，就像我院中的这些草，它们也都是有名字的。我在这个春天认识了它们，当我念着它们的名字时，我不是和一株草在对话，而是在和一个生命对话。 ⑩就像我喊春天的时候，春天就在我身边。 （选自《解放日报》2025年05月16日，有删减） 19. 文中作者对草木的态度经历了怎样的变化？结合具体内容简析。 20. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第⑤段中“风本来就是植物的代言人”一句在结构上有承上启下的作用。 B. 保洁阿姨的出现推动了情节发展，暗示了城乡差异。 C. “麦黄草”在文中不仅是植物，还象征被忽视的平凡生命。 D. 文章语言风格清新质朴。第⑥段画线句子语言简洁灵动，画面感强，又赋予自然以诗意美。 21. 请自选角度赏析第④段画线句子。 它的叶子是嫩黄的，怯怯的，像一个走错了教室门的小学生。 22. 文中多次提到“野草”到“有名字的草”的转变，试分析这种对比手法的作用。 23. 文中最后一段“就像我喊春天的时候，春天就在我身边。”生活中你是否也有过这种情景。请结合你的生活经历，写一段你与自然互动的场景（80字左右）。 四、写作（60分） 24 按要求作文 带着青春的梦，带着亲人的爱，带着勇气和力量⋯⋯我们奔跑在追梦的路上，前行的路啊，道阻且长。总有一束光，照亮在每次徘徊孤单中，照亮在每次受伤心痛时，照亮着我们飞过绝望的路，我们要感谢那束光！ 请以“照亮我的那束光”为题，写一篇不少于600字的作文。 要求：自选角度，自定立意，自选文体；不要套作、不得抄袭；文中不得出现真实的校名、人名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024－2025学年第二学期期末教学质量检测 八年级语文试题 （满分150分 时间120分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请将选择题答案用2B铅笔填涂在答题卡指定题号里；将非选择题的答案用0.5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷上无效。 3．考生必须保持答题卡的整洁。 一、积累与运用（共29分） 1. 小语正在制作古诗文积累书签，并用成语进行批注。请你根据提示，补写出横线处的诗句。 批注 诗句 孑然一身 谁见幽人独往来，（1）____________。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》） 忧国忧民 安得广厦千万间，（2）____________！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 万籁俱寂 万籁此都寂，（3）____________（常建《题破山寺后禅院》） 怡然自乐 （4）____________，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》） 临渊羡鱼 （5）____________，（6）____________（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 孤高自傲 无意苦争春，（7）____________。（陆游《卜算子·咏梅》） 如隔三秋 一日不见，（8）____________。（《诗经·郑风》） 【答案】 ①. 缥缈孤鸿影 ②. 大庇天下寒士俱欢颜 ③. 但余钟磬音 ④. 黄发垂髫 ⑤. 坐观垂钓者 ⑥. 徒有羡鱼情 ⑦. 一任群芳妒 ⑧. 如三月兮 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“缥缈、庇、俱、磬、髫、羡、兮”等字词容易写错。 2. 阅读下面语段，回答问题。 读完八年级下册《语文》课本，我们掩卷而思，各种美妙的感觉涌上心头。走进这个语文世界，我们可以听到黄土高原上粗犷豪迈、令人震hàn①的安塞腰鼓，可以看到各拉丹冬太阳之下熠熠烁烁的冰雪世界，还可以漫步于佳作如林的古诗苑，含英咀华，可以在各种昆虫都销声匿迹的时候，雄biàn②庄子……每次打开课本，就是享受一顿名fù③其实的饕餮盛宴，就是沐浴一次真善美的光芒。 （1）请给语段中加点的字注音。 粗犷（ ） 销声匿迹（ ） （2）在语段横线处填入汉字，全都正确的一项是（ ） A. 憾 辩 副 B. 憾 辨 符 C. 撼 辨 符 D. 撼 辩 副 【答案】（1） ①. guǎng ②. xiāo （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音。 粗犷，cū guǎng ，一指粗鲁强横，二指粗率豪放。 销声匿迹，xiāo shēng nì jì，不再公开讲话，不再出头露面，形容隐藏起来不出声不露面。 【小问2详解】 本题考查字形。 震撼，zhèn hàn，心理受到强烈冲击。 雄辩，xiónɡ biàn，意思是谈论具有说服力。 名副其实，míng fù qí shí，指名声或名称与实际相符合，含褒义。 故选D。 3. 下面句子中加点的成语使用恰当的一项是（ ） A. 当今网络诈骗形式多样，简直令人叹为观止。 B. 他性格豁然开朗，语言幽默，和同学们相处的非常融洽。 C. 齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者也纷至沓来。 D. 面对这道难题，他漫不经心地做，最后还是没有解出来。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查成语的使用。 A.叹为观止：形容所见到的事物好到了极点。此处用于形容骗子的诈骗手段，不符合语境； B.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，现比喻对于百思不得其解的事物，在突然间开阔了思路，明白了其中的奥秘。“豁然开朗”不能用于形容性格，此项有误； C.纷至沓来：形容纷纷到来，连续不断地到来。用于来指人或事物。此项形容观摩的人纷纷到了，符合语境； D.漫不经心：比喻人做事随随便便，不放在心上。此项不符合语境，漫不经心地做，与解出来难题没有必然联系； 故选C。 4. 下列说法有误的一项是（ ） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 B. 古人讲究籍贯、姓名、字和号，如“虞山王毅叔远甫刻”，“虞山”是山名，表明籍贯（常熟）：“王”是姓，“毅”是名，“叔远”是字：“甫”是男子美称，多附于字之后。 C. 古人的纪年方法比较复杂，如“天启壬戌”采用皇帝年号和天干地支纪年法。“壬戌”是年号纪年法，“天启”是干支纪年法。 D. 《回延安》用陕北民歌“信天游”的形式写成，使用了富有地方色彩的词语，如“白羊肚手巾”“羊羔羔”等，展示出浓郁的陕北风情。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查文学常识。 C.古人的纪年方法比较复杂，如“天启壬戌”采用皇帝年号和天干地支纪年法。“天启”是年号纪年法，“壬戌”是干支纪年法。 故选C。 5. 下面文段没有做到文从字顺，恰当的排列顺序是（ ） ①泱泱华夏五千载，总有人说中国人不懂浪漫。 ②中国人的浪漫，体现在古今仁人志士的家国情怀中。先辈们热爱祖国的大好河山，热爱家乡的土地人民，愿意为保家卫国奉献一切。 ③这就是中国人的浪漫，是对家与国最深情的眷恋。我们发现这种浪漫，理解这种浪漫，并要践行这种浪漫。 ④但我们却感同身受，无数次为只属于中国人浪漫热泪盈眶。 ⑤中国人的浪漫，是三束水稻送别袁老最后一程，是把满天神话照进现实，逐梦九天数十载，“神舟”飞天、“嫦娥”揽月…… A. ③②⑤①④ B. ①⑤②③④ C. ①④②⑤③ D. ⑤②③①④ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查句子衔接与排序。 综合阅读五个句子可知，语段主要论述的是中国人的浪漫。首先确定首句①先从反面提出话题，引出议论。④话题一转，提出自己的看法：无数次为只属于中国人的浪漫热泪盈眶。②具体阐述“中国人的浪漫”体现内容：古代仁人志士的家国情怀中。⑤从另一方面具体阐述“中国人的浪漫”：当下仁人志士的家国情怀中。③总结，得出结论。所以，①④②⑤③按照“引论、本论、结论”的顺序行文，层层深入，逻辑清晰； 故选C。 6. 下图概括了保尔的成长历程，请你根据《钢铁是怎样炼成的》相关内容在横线上填入相应的情节。 ①___________②______________③__________ 【答案】 ①. 与神父作对 ②. 得了伤寒和大叶性肺炎 ③. 暴风雨所诞生的 【解析】 【详解】本题考查对名著内容的识记。 退学：保尔原是神父喜爱的学生，他的圣经课平时总是五分，祈祷文和新旧约他都背得滚瓜烂熟。可就是那次圣经课上，保尔对地球是由上帝创造的这一说法，向神父提出质疑而被毒打一顿后，瓦西里神父就像变了一个人似的，事事刁难保尔，多次将他赶出教室，甚至一连几星期罚他站墙角。而且上课再也不向保尔提问了。弄得他对神父又恨又怕。因此，补考那天，他就听了谢廖沙的话，把烟末撒在神父家的发面里。谁知闯下大祸，竟被开除。据此可填：与神父作对。 筑路：在社会主义建设时期，他做团的工作、肃反工作，并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。特别是修建铁路的工作尤为艰苦：秋雨、泥泞、大雪、冻土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且还有武装匪徒的袭扰和疾病的威胁。在筑路工作要结束时，保尔得了伤寒并引发了肺炎，组织上不得不把保尔送回家乡去休养。在病床上整整躺了一个月后，保尔才重新站了起来（第十一章）。据此可填：得了伤寒和大叶性肺炎。 著书：保尔双腿瘫痪后又双目失明，后来他申请定居在莫斯科，在妻子和母亲的支持下，保尔开始拿起新的武器——文学创作，他写的小说《暴风雨所诞生的》得以顺序出版。保尔重新回到战斗行列，开启新的生活（第十八章）。据此可填：《暴风雨所诞生的》。 7. 小文在读过朱自清的《经典常谈》后，想把学过的课文《小石潭记》归类。请你向小文提出你的归类建议，并向他说出你的归类理由。 【提示】古代经典典籍部类：经、史、子、集。 【答案】建议编入集部类。理由是：《小石潭记》是唐代文学家柳宗元的散文作品，属于个人文学创作，而集部主要收录的就是文人的个人诗文集等作品。 【解析】 【详解】本题考查名著内容理解。 《经典常谈》为朱自清所著的国学研究专著，原名《古典常谈》。成书于1942年，是学术性普及读物。全书依经史子集顺序编排，共十三篇，涵盖《说文解字》《周易》《诗经》《史记》等重要典籍。朱自清以简练文字介绍其基本知识，将中国古代重要文献的精华深入浅出地展现出来。 “经史子集”是古代人将古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》《四部丛刊》《四部备要》等。经：经书，是指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编，泛指我国古代典籍。 《小石潭记》是唐代文学家柳宗元的散文作品，记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，寄托了作者凄切抑郁的情感。出自其《柳河东集》，属于个人文学作品集的一部分。由此可知，该文符合集部“收录个人诗文作品”的归类标准，故建议将《小石潭记》编入集部类。 二、阅读与鉴赏（61分） （一） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 北陂杏花 王安石 一陂春水绕花身，身影妖娆各占春。 纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 [注]这首诗是王安石贬居江宁之后所作，是他晚年心境的写照。 8. 下列对诗歌的理解不恰当的一项是（ ） A. 首句中“绕”字用得精妙，既写出陂水曲折蜿蜒的流势，又写出水与花多情相依的姿态。 B. 前两句写景状物，围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的影，都是娇媚动人。 C. 诗中以“南陌”象征清幽静谧的隐逸之地，“北陂”象征浮世喧嚣的名利官场，形成对比。 D. 诗人借杏花咏物抒怀，情感曲折有致，语言清新脱俗，可以称作咏物诗中的绝妙佳作。 9. 《卜算子·咏梅》中，陆游是“零落成泥碾作尘，只有香如故”，本诗中王安石则是“绝胜南陌碾成尘”。请简要分析二者情感的不同之处。 【答案】8. C 9. ①陆游词以梅花自喻，纵使凋零在地，被碾为尘埃，仍是香气不改，精神犹在，表达了词人独立不倚、孤高傲世的情感。②王安石诗以北陂杏花自比，纵然被春风吹落，如雪花飘落水中，也远胜在南陌被碾成尘土，表达了诗人坚贞不屈、决不同流合污的情感。 【解析】 【8题详解】 本题考查诗歌赏析。 C.“春风吹作雪”，淋漓地描绘出风吹杏树，落英缤纷，似漫天飞雪，而随波逐流的凄美景象，比喻生动，浮想联翩。即便是春风轻拂，娇媚的花儿也不堪吹折，它凋谢了，零落了，这本是让人黯然神伤的。但诗人却偏说它胜过南陌杏花，矜持与自足之意溢于言表。这一对比启人深思：“南陌”在此诗中与“北陂”相对立，这两个背景意象包含着一种空间的隐喻。若说清幽静谧的“北陂”是远离浮世喧嚣的隐逸之所，则“南陌”正是熙来攘往、物欲横陈的名利之场。 故选C。 【9题详解】 本题考查比较阅读。 “零落成泥碾作尘，只有香如故”意为：即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。词人借梅言志，借写饱受摧残、花粉犹香的梅花，来表达他在险恶仕途中坚持高沽志行的精神。 “绝胜南陌碾成尘”意为：也胜过道路边上的杏花凋零洒落路面，任人践踏，碾成尘土。“南陌”繁华，“北陂”僻静；“南陌”热闹，“北陂”空寂；北陂杏花即使零落了，尚可在一泓清波中保持素洁；而南陌的杏花要么历尽亵玩、任人攀折；要么凋零路面、任人践踏，碾成尘土，满身污秽。若说这南陌杏花是邀功请赏、党同伐异的得势权臣的影射，则北陂杏花是诗人刚强耿介、孤芳自赏的自我人格的象征，表现了诗人坚贞不屈，不与奸邪势力同流合污的决心。 （二） 阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰怒已，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳①先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然②自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中无责于外而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 【注释】①褰（qián）裳：提起衣服。②洒然：猛然清醒的样子。 10. 下列对词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “如鸣珮环”“盖简桃核修狭者为之”句式相同，都是倒装句。 B. “全石以为底”的“以”和“固国不以山溪之险”的“以”，用法相同，都是表凭借。 C. “潭中鱼可百许头”和“杂然相许”的两个“许”，意思不同。 D. “有不得至”的“至”与“寡助之至”的“至”，意思不同。 11. 下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文作者按照游览的顺序，依次写了发现小潭、潭中景物、小潭溪流。 B. 甲文前两段都运用了移步换景的手法，对景物进行了描写。 C. 乙文用了“撷”“拾”“酌”等动词，刻画出子瞻于泉石之上游玩时的逍自得。 D. 乙文先回忆，后议论，层层递进，结构严谨，表达了作者对子瞻处世态度的赞赏。 12. 乙文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项，选涂超过两处不给分。 惟其A无愧于中B无责C于外D而姑E寓焉 13. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之 （2）方其得意，万物无以易之。 14. 甲文第二段描写游鱼有什么作用？结合具体内容进行说明。 15. 柳宗元和苏轼都因山水而得乐，但二人的乐又有所不同，请结合甲乙两文简要分析。 【答案】10. B 11. B 12. BD 13. （1）示例：遇山就登山，遇水就划船，子瞻没有一次不是提起衣服率先下水。 （2）示例：当他称心如意的时候，什么都不能换取这种快乐。 14. （1）“皆若空游无所依”既正面写出鱼游得自由自在，又侧面表现了潭水的清澈透明。 （2）“似与游者相乐”写出了人和鱼之间的情趣相同，侧面烘托出作者暂时忘忧的愉快心情。 15. 示例：柳宗元见到小石潭的水清鱼翔、竹树环合之景，感到短暂快乐，但难排遣内心郁闷的情感，乐中有悲。而苏轼（子瞻）从自然中获得快乐，能把内心安顿其中，他的 “乐” 是豁达开朗、随遇而安的体现，是一种纯粹的、不被外物长期左右的自在快乐。 【解析】 【导语】这组阅读包含两文，甲文《小石潭记》借小石潭美景抒发柳宗元被贬后的孤寂悲凉，乐景衬哀情；乙文《武昌九曲亭记》通过苏轼（子瞻）游山玩水的洒脱，展现其适意自足、豁达超然的处世态度。两文皆写山水之乐，却因心境不同，一为暂乐长悲，一为自在真乐。 【10题详解】 本题考查文言句式、文言实词、文言虚词。 B.错误。“全石以为底”的“以”是“用，把”的意思；“固国不以山溪之险”的“以”是“凭借”的意思，二者意义用法不同； 故选B。 【11题详解】 本题考查文章内容的理解分析。 B.错误。甲文第一段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”为移步换景，第二段是定点观察潭中景物，未采用移步换景； 故选B。 【12题详解】 本题考查断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读，同时利用虚词来辅助句读。本句翻译：只要心中没有愧疚，外界没有责备，就姑且把心意寄托在这山林之间。“惟其无愧于中”强调内心无愧，表意完整，断开；“无责于外”承接前句，说明外界无责，断开；“而姑寓焉”总结寄托心意的行为，单独成句。故断句：惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。故选BD。 【13题详解】 本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）浮：划船。褰裳：提起衣服。先之：走在前面。 （2）方：正。得意：称心如意。易：交换。 【14题详解】 本题考查句段的作用及赏析。 “皆若空游无所依”“影布石上”写鱼影清晰可见，侧面凸显潭水清澈见底；“佁然不动”写静态，“俶尔远逝，往来翕忽”写动态，展现游鱼灵动画卷，表现其自由自在；“似与游者相乐”赋予鱼以人情，被贬谪的诗人通过观察鱼群的自由游弋，暂时忘却现实苦闷，将主观情感投射于客观景物，侧面烘托出作者暂时忘忧的愉快心情。 【15题详解】 本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”可知，柳宗元初遇小石潭时，因水声悦耳、潭水清澈、竹树优美之景心生愉悦，短暂忘却贬谪之愁；根据甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知，环境的凄清触发其内心被贬的孤寂悲凉，乐景终被愁情取代，乐是暂时的，悲是深层底色。 根据乙文“有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之”“撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也”可知，苏轼（子瞻）凡遇山水必欣然前往，摘花拾果、饮水自乐，行为洒脱如仙，尽显对自然的热爱与投入；根据乙文“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”“惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉”可知，苏轼的乐源于内心的自足适意，不因外物得失而改变，即便“既厌”也能“洒然自笑”，体现出超然物外、随遇而安的豁达，其乐是纯粹的精神自洽。 【点睛】参考译文： 【甲】从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水流声，像玉佩玉环相碰发出的声音，心里对此感到高兴。砍伐竹子，开辟出一条道路，往下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底周边部分翻卷过来露出水面，形成水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光向下穿透水面，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动不动；忽然间又向远处游去，往来轻快敏捷，好像在和游人相互逗乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道它的源头。 我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落、没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，孤寂深沉，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下这番景致就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着一同去的，还有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 【乙】从前我年轻时，跟随子瞻（苏轼）游玩。遇到可以攀登的山，可以泛舟游览的水，子瞻未曾不是提起衣服第一个先去的。有时遇到不能到达的地方，就会为此闷闷不乐一整天。等到他轻快地独自前往，在泉水山石间逍遥自在，采摘林间的花草，拾取山涧中的果实，舀取泉水饮用，见到他的人都认为他是神仙。天下的乐趣无穷无尽，但以能顺应心意最为愉悦。当他心意满足时，万物都无法替代这种快乐。等到他满足之后，没有不猛然清醒、自嘲自笑的。就好比饮食，各种食物杂乱摆放在面前，关键是吃个饱，而吃完之后，食物同样都会变成腐臭的东西。谁又能知道得失在哪里呢？只要心中没有愧疚，外界没有责备，就姑且把心意寄托在这山林之间。这就是子瞻能在山水之中获得快乐的原因。 （三） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支檐，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。 ②两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌欢了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。 ③那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。 《社戏》（节选） 材料二： 乡村旅游中的民俗体验项目调查 民俗体察项目 受欢迎程度（以参与人数计） 游客反馈 传统戏曲表演（类似社戏） 70%的游客参与 游客认为表演很有特色，但部分游客表示表演形式较为传统，希望增加互动环节。 手工制作传统美食 85%的游客参与 游客对手工制作美食兴趣浓厚，觉得既有趣又能品尝到地道乡村味道，希望能有更多种类的美食制作体验。 传统手工学习（如剪纸、编织） 65%的游客参与 游客表示能学到新技能，但教学时间较短，希望能延长学习时间，深入了解传统手工艺。 材料三： ①粽香四溢、艾叶流芳，我们即将迎来又一个端午节。在重庆，人们参与“我的端午节”小视频拍摄活动，真实记录身边故事；在宁夏，居民比赛包粽子、绣荷包，“零距离”感受传统文化；在黑龙江，艺术家汇聚“云端”，通过直播展演端午民俗……端午节到来之际，我们重拾熟悉的味道、借助多彩的形式，体会美好的精神内涵，品味厚重的中华民族历史文化。 ②作为我国四大传统节日之一，端午节历史悠久，传承千载而历久弥新。这一天，人们采叶裹粽、悬挂艾草、饮雄黄酒、载五彩线，寄托着祈求健康平安的美好心愿；人们争旗鼓、赛龙舟，传递着祈福风调雨顺、国泰民安的朴素情感……尽管地域不同，节日活动特色纷呈，却映照着丰富的文化价值。端午节所蕴含的人文理念，绵延赓续、代代流传，成为共同的文化记忆，体现着对自然、生命、家国情怀的认知与追求。 ③岁月流转，我们的生活方式不断改变，但端午节丰厚的文化意蕴依然富含魅力、润泽心灵。在疫情防控常态化的背景下，一些传统民俗活动无法举办，但这并不会影响节日氛围，反而让我们更深刻地体会到祈愿和顺平安的节日内涵。山东青岛一个社区，居民们自发为战疫一线的志愿者送去飘香的粽子和寓意健康的五彩线，感恩他们守护邻里安全；江苏扬州一所学校，老师们“临行密密缝”，将祝福一针一线缝进香囊送给毕业生，祝愿他们前程似锦、一切安康。超越具体的形式，那些护佑健康的努力、守望相助的温暖、共克时艰的行动，更能彰显端午节所蕴含的文化与价值。 ④某种意义上，我们每一次庆祝传统节日，都是在赋予传统文化新的生命使其在时间长河的洗礼中，不断闪耀新的光芒。元宵闹花灯，端午赛龙舟，月下穿针乞巧，重阳赏菊登高……多彩的传统节日习俗在继承中创新、在创新中发展，已经成为民族文化的重要载体。传统节日是非物质文化遗产的重要组成部分，保护好传统节日，能够为亿万人民提供丰厚的精神滋养。创新方式、丰富形式、有效传承，不断注入新的时代内涵，才能让传统节日有机融入现代生活，真正激活蕴藏在节日中的文化基因。 ⑤“正是浴兰时节动，葛蒲酒美清尊共。”端午节如同一条纽带，将人们联结在一起，共赴一场文化的宴会。让我们珍视祖辈留下的文化遗产，共同感受节日文化的魅力，更好守护传统文化的根和魂。 （《赋予传统节日新的时代内涵》（节选）） 16. 下列对三则材料的综合分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从儿童视角展现社戏的吸引力，说明传统习俗具有一定的群众基础。 B. 材料二中社戏表演满意度低于美食制作，说明游客对民俗活动兴趣降低。 C. 材料三详细阐述了端午节作为我国四大传统节日之一，历史悠久，代代流传，已成为共同的文化记忆。 D. 通过以上三则材料，我们不难发现传统习俗一直闪耀着光芒，是因为华夏子孙的深沉的爱。 17. 中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，请结合材料三，任选一个传统节日简要谈谈你还能赋予它怎样的新的时代内涵。 18. 结合材料一、二、三，如果你是乡村旅游开发者，你会如何借鉴以上内容来优化乡村旅游中的民俗体验项目？ 【答案】16. D 17. 示例：中秋节：可月下共赏、与明月合影。作永恒纪念，珍爱自然；可对月吟诗、仿月作画，将美好永存，把握当下；也可亲朋小聚，畅谈幸福，共庆美好节日，共享真情。 18. 示例：（1）增强互动性，参考材料二游客反馈，在社戏表演中增设观众学唱、角色扮演等环节；手工体验延长教学时间，提供分级课程。（2）融合自然与人文，借鉴材料一的诗意场景，设计“夜航赏戏”项目，结合河岸灯光与戏曲表演，还原《社戏》氛围。（3）创新节日活动，如材料三所述，在传统节日，如端午节举办龙舟赛、包粽子比赛，并加入直播、短视频打卡等现代传播方式。 【解析】 【导语】这三则材料围绕传统文化传承展开多维度探讨：材料一以《社戏》的文学描写展现传统民俗活动的情感价值，通过童真视角唤起共鸣；材料二用数据调查呈现乡村旅游中民俗项目的现状，反映传统与现代的碰撞需求；材料三以端午节为例，论证传统节日的当代转化路径。三者形成递进关系，从感性认知到理性分析，最终落脚于文化创新，共同构建了“保护-传承-创新”的逻辑链条，体现出传统文化在新时代的生命力。 【16题详解】 本题考查筛选文章信息。 D.结合材料三第④段“我们每一次庆祝传统节日，都是在赋予传统文化新的生命使其在时间长河的洗礼中，不断闪耀新的光芒”，可知：我们赋予传统文化新的生命，使传统习俗一直闪耀着光芒；本项说法不当； 故选D。 【17题详解】 本题考查内容拓展。 结合材料三第①段“在重庆，……借助多彩的形式，体会美好的精神内涵，品味厚重的中华民族历史文化”，可知：端午节到了，人们通过拍摄小视频，比赛包粽子、绣荷包，通过直播展演来分享端午的快乐，这体现人们借助多彩的形式，体会美好的精神内涵。 结合材料三第③段“在疫情防控常态化的背景下，……那些护佑健康的努力、守望相助的温暖、共克时艰的行动，更能彰显端午节所蕴含的文化与价值”，可知：端午节来临之际，受到疫情的限制，导致一些传统民俗活动无法如常举办，但人们在新的环境下，赐予节日新的内涵。这体现人们在保存传统节日的内核的同时赐予节日新的内涵。结合以上分析选择一个传统节日来阐述其新的时代内涵即可。 示例：春节，用电子鞭炮替代传统爆竹，减少污染。在家里人无法团聚的时候，可以以线上“云团圆”视频聚会，方便异地亲人互动。还可以组织“春节送温暖”活动，为社区孤寡老人贴春联、送年饭。让他们享受到春节的快乐。 【18题详解】 本题考查拟写建议。 这是开放性的题目，结合文本内容言之有理即可。 示例：结合材料一第②段“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，……还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火” ，可知：当时“我”非常期待到赵庄看戏，“我们”在坐船的时候内心非常急切，希望早点到达目的地看戏。由此启发乡村旅游开发者，在设计乡村旅游中的民俗体验项目时，要增强游客的民俗体验情感，融合自然与人文，设计夜游项目，如月下乘船、田野灯光秀，还原《社戏》中自然意境。 结合材料二“游客反馈：游客认为表演很有特色，但部分游客表示表演形式较为传统，希望增加互动环节”“游客对手工制作美食兴趣浓厚，觉得既有趣又能品尝到地道乡村味道，希望能有更多种类的美食制作体验”“游客表示能学到新技能，但教学时间较短，希望能延长学习时间，深入了解传统手工艺”，可知：游客在体验乡村民俗的时候感觉到民俗活动缺少互动性，美食制作的体验不够丰富，学习传统工艺的时间不长。由此可建议，提升互动性，例如，社戏表演增设游客学唱环节，手工体验延长教学时间，增设“美食制作PK赛”让游客的体验感更加丰富。 结合材料三“在重庆，……借助多彩的形式，体会美好的精神内涵，品味厚重的中华民族历史文化”，可知：端午节到了，人们通过拍摄小视频，比赛包粽子、绣荷包，通过直播展演来分享端午的快乐，这体现人们借助多彩的形式，体会美好的精神内涵。由此可建议，融合时代内涵，结合节日，如端午节开发“线上+线下”活动：直播龙舟赛、录制非遗教学视频，设计“环保香囊”等文创产品。 （四） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我喊春天的时候 孙道荣 ①这个春天，我将换一个方式，与我家院子里的草木见面。 ②每年惊蛰一过，院子里的草木就开始泛绿，疯长，不出半个月，就郁郁葱葱。大多数我不认识，就统称它们为草或野草，心情不好的时候，还会写一句杂草丛生。它们中的一部分还会开花，花开得也好看，但我叫不出它们的名字，就喊它们野花。它们一定感到委屈。它们明明都是有名字的，只是我不认识、叫不出，就全都成了野花。 ③这个春天，我在院子里遇到它们的时候，一定要喊出它们每一个的名字。 ④先是水池边，忽然探出了一颗小脑袋。它的叶子是嫩黄的，怯怯的，像一个走错了教室门的小学生。搁在以前，我不大会在意它，也可能会一把将它揪出来，它的生命就在这个初春戛然而止了。但这个春天我打算认识它。我打开手机小程序图识万物辨识它，但它还太小太嫩，识别度不够，小程序并不能识别它。恰好小区里的保洁阿姨路过，她来自乡村，认识的草木多。她只瞄了一眼，就认出来了：“它叫麦黄草，我老家溪边到处都是。” ⑤麦黄草，多好听的名字。它是我这个春天认识的第一株草。第二天早晨，我再去院子的水池边，一眼就看到了它。我轻轻地喊出它的名字“麦黄苹”，它好像听到了，微微摇摆了一下，也许只是微风，让它摇晃了一下。风本来就是植物的代言人，它让每一棵植物都摇摆，手舞足蹈。此刻，我却宁愿相信，是它听到了我唤它的名字，因而给我热情的回应。此后几天，每次我走到水池边，都喊一次它的名字，有时喊它麦黄草，有时喊它小黄，它大约也听出了“小黄”是我送它的昵称，它长出来的新叶子嫩得能掐出春水来，它是用嫩绿来回报我呢。 ⑥有天夜里，下了一场雨。我躺在床上，惦记着麦黄草会不会被风吹倒。第二天早晨，我打开院门，眼前的景色，让我惊讶不已，院子里忽然多出了无数的苹芽。以前读“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，并没有什么感觉，这场春雨，让我领略了另一种“梨花开”。我的院子里没有梨花，但地上冒出来的那些嫩绿的草尖，仿佛是昨夜的星辰，趁着春雨，全部落进了我的小院。它们中我认识的只有狗尾巴草，剩下来的还是靠图识万物。能辨识出来的有五六种：落葵薯、水麻、打碗花、鱼腥草，还有一个名字很奇怪，叫接骨草，像中药的名字，一查，它竟然还真有治疗跌打损伤的功效。 ⑦很快，院子里就像往年的春天一样，野草丛生，生机盎然。请原谅我，又习惯性地称你们为野草，我其实已经认识你们。有的是通过手机，有的是请教别人——刺狗牙、金姑娘、遍地香……一下子记住这些草的名字，并不容易，这就像一个班主任突然接手了一个新班级。要尽快记住全班同学的名字。点名是记住名字最好的方式，没事的时候，我就到院子里，给院子里的草们点名。还是风在一旁帮我们的忙，我喊了哪棵草的名字，风就让它点一点头。名点完了，我让它们坐下，它们的根就往土里扎一扎，茎叶呢，则往上伸展。春天，在我的院子里恣意生长。 ⑧我和院子里的草木，在这个春天，成为一个集体。我们不再是陌生人。每次我走进院子，我都能听到众草的喧哗和躁动。而在我能叫出它们名字之前，我们之间其实是没有什么关系的，它们只是草，野草或杂草，当然，我的开心或忧伤，它们也从不在意。现在，我可以在任何一棵草面前蹲下来，或一屁股坐在它们的身体上，聊天或发呆。 ⑨美国作家罗宾·基默尔在其《苔藓森林》中写道，“在传统的北美原住民认知中，所有生命都被认为是非人类的个体，每一种生命都拥有自己的名字”，而“称呼名字是对一个生命的尊重”。善哉斯言，就像我院中的这些草，它们也都是有名字的。我在这个春天认识了它们，当我念着它们的名字时，我不是和一株草在对话，而是在和一个生命对话。 ⑩就像我喊春天的时候，春天就在我身边。 （选自《解放日报》2025年05月16日，有删减） 19. 文中作者对草木的态度经历了怎样的变化？结合具体内容简析。 20. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第⑤段中“风本来就是植物的代言人”一句在结构上有承上启下的作用。 B. 保洁阿姨的出现推动了情节发展，暗示了城乡差异。 C. “麦黄草”在文中不仅是植物，还象征被忽视的平凡生命。 D. 文章语言风格清新质朴。第⑥段画线句子语言简洁灵动，画面感强，又赋予自然以诗意美。 21. 请自选角度赏析第④段画线句子 它的叶子是嫩黄的，怯怯的，像一个走错了教室门的小学生。 22. 文中多次提到“野草”到“有名字的草”的转变，试分析这种对比手法的作用。 23. 文中最后一段“就像我喊春天时候，春天就在我身边。”生活中你是否也有过这种情景。请结合你的生活经历，写一段你与自然互动的场景（80字左右）。 【答案】19. 从陌生（统称“野草”）到主动了解（辨识名字），再到亲近（与草木对话），体现从疏离到尊重的情感变化。 20. B 21. 示例：句中“像一个走错了教室门的小学生”是比喻，将麦黄草的形态拟人化，“嫩黄”“怯怯”突出其柔弱羞涩的特点。 22. 通过“野草”与“有名字的草”的对比，突出作者从漠视到尊重的态度变化，强调对自然生命的认知与敬畏。 23. 示例：去年春天，我在阳台种了一盆薄荷。每天清晨，我都轻抚它的叶片，叫它“小绿”。渐渐地，它舒展枝叶，香气弥漫，仿佛回应我的呼唤。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触展现了作者与庭院草木从陌生到相知的过程。通过“野草”到“有名字的草”的转变，体现了对自然生命的尊重与共情。文中运用拟人化和意象描写，将草木人格化，使平凡的庭院焕发生命诗意。结尾升华主题，表达人与自然和谐共生的生命哲思。 【19题详解】 本题考查内容理解。 根据第②段中，作者提到“大多数我不认识，就统称它们为草或野草……”可知，此时，作者因不了解草木的具体名称，将它们笼统归为“野草”“野花”，甚至带有负面情绪的“杂草丛生”，可见双方处于陌生状态，作者对草木缺乏关注与尊重，态度疏离。 根据第③段中“这个春天，我在院子里遇到它们的时候，一定要喊出它们每一个的名字”可知，标志着态度的转变。第④段中，作者为认识水池边的草木，“打开手机小程序图识万物”，还向保洁阿姨请教，得知第一株草叫“麦黄草”；第⑥段雨后，面对冒出的众多草芽，作者“靠图识万物”辨识出落葵薯、水麻等，甚至了解到接骨草的药用功效；根据第⑦段中“没事的时候，我就到院子里，给院子里的草们点名”可知，主动通过各种方式认识草木，记住它们的名字，体现出对草木的接纳与重视。 根据第⑤段中，作者喊麦黄草的名字，“宁愿相信，是它听到了我唤它的名字，因而给我热情的回应”，还为其取昵称“小黄”可知，将草木视为有情感的存在；根据第⑧段中“我和院子里的草木，在这个春天，成为一个集体。我们不再是陌生人”“我可以在任何一棵草面前蹲下来，或一屁股坐在它们的身体上，聊天或发呆”可知，展现出双方亲密的互动；根据第⑨段中“称呼名字是对一个生命的尊重”可知，点明作者已将草木视为平等的生命个体，通过呼唤名字建立起情感联结，态度从接纳升华为亲近与尊重。这种从“统称野草”到“喊出名字”，再到“视为集体伙伴”的变化，清晰呈现了作者对草木从疏离到尊重、从陌生到亲近的情感转变。 【20题详解】 本题考查内容理解。 B.根据第④段中“恰好小区里的保洁阿姨路过，她来自乡村，认识的草木多。她只瞄了一眼，就认出来了：‘它叫麦黄草，我老家溪边到处都是’”可知，保洁阿姨来自乡村且认识很多草木，她帮助“我”认出了“麦黄草”，确实推动了“我”认识草木这一情节的发展。文中仅表明保洁阿姨来自乡村且认识草木多，但并没有通过这一情节深入对比城乡在生活方式、价值观、文化等方面的差异，只是简单呈现了乡村的人对草木更熟悉这一现象，没有达到“暗示城乡差异”的深度； 故选B。 【21题详解】 本题考查句子赏析。 根据第④段“它叶子是嫩黄的，怯怯的，像一个走错了教室门的小学生”可知，运用比喻与拟人的修辞手法，生动刻画了麦黄草初生长时的情态，极具画面感与共情力。 “嫩黄”直接点明叶子的颜色，既写出初春草木新萌的鲜嫩质感，又暗含生命初绽的脆弱与纯净；“怯怯的”则赋予植物人的情态，将其拟人化，精准传递出幼苗刚破土时那种小心翼翼、略带惶恐的姿态，仿佛怕惊扰了周遭世界。“像一个走错了教室门的小学生”这一比喻堪称神来之笔。小学生本就身形瘦小、涉世未深，“走错教室”的情境更添几分慌张与拘谨，与麦黄草矮小、柔弱、在陌生环境中试探生长的状态高度契合。这种联想将植物的静态形态转化为动态的人物场景，让读者能瞬间调动生活经验，感受到幼苗的羞怯与可爱。句子以极简的语言，通过感官描写与情感投射，既写出了麦黄草的外在形态，又赋予其内在性情，为后文“我”不愿伤害它、想要认识它的行为做了铺垫，也暗含着对微小生命的细腻体察与温柔以待。 【22题详解】 本题考查表现手法。 结合第②段“大多数我不认识，就统称它们为草或野草……它们中的一部分还会开花……就喊它们野花”分析，作者因不认识而将草木统称为“野草”“野花”，体现出对这些生命的漠视与随意，视其为无差别、无具体意义的存在。 结合第④、⑤段“它叫麦黄草……我轻轻地喊出它的名字‘麦黄草’……有时喊它麦黄草，有时喊它小黄”分析，作者从保洁阿姨处得知“麦黄草”的名字并反复呼唤，此时草木从模糊的“野草”变为有具体名称的个体，展现出作者态度从忽视到关注的转变。 结合第⑥段“能辨识出来的有五六种：落葵薯、水麻、打碗花、鱼腥草……接骨草”分析，作者通过工具和请教认识了更多草木的名字，“野草”被具体名称取代，说明对它们的了解加深，不再将其视为无差别存在。 结合第⑦段“给院子里的草们点名……我喊了哪棵草的名字，风就让它点一点头”分析，作者像给学生点名一样呼唤草的名字，将它们当作“集体”成员，彻底摆脱“野草”的笼统认知，体现出主动亲近与尊重。 结合第⑨段“称呼名字是对一个生命的尊重……当我念着它们的名字时，我不是和一株草在对话，而是在和一个生命对话”分析，点明“野草”到“有名字的草”的转变本质是对生命的尊重，通过对比突出作者从漠视到敬畏的态度变化，强调对自然生命应有的认知与尊重。 【23题详解】 本题考查开放性作答。 文中“就像我喊春天的时候，春天就在我身边”体现出一种与自然深度互动、用心感受自然，从而让自然仿佛近在咫尺、融入生活的情境。写作时要围绕这种与自然亲密互动、真切感受自然存在的状态来构思。需要从自己的实际生活中选取与自然互动的场景，不能凭空想象或编造不切实际的内容。要回忆自己亲身经历过的和自然元素（如花草树木、风雨雷电、四季变化等）有接触、有交流、有感悟的时刻。要具体描绘出与自然互动的场景，包括时间、地点、自然元素的特点以及自己的动作、感受等，使场景生动形象，让读者能产生身临其境之感。同时，字数要控制在80字左右，语言需简洁精炼。 示例：清晨在公园，我对着那株总被忽略的蒲公英轻喊：“小绒球！”风恰好拂过，它的白伞便微微颤动，像在回应。我蹲下身，看阳光落在它绒毛上，此刻，这株蒲公英与我共沐晨光，成了身边最亲近的风景。 四、写作（60分） 24. 按要求作文 带着青春的梦，带着亲人的爱，带着勇气和力量⋯⋯我们奔跑在追梦的路上，前行的路啊，道阻且长。总有一束光，照亮在每次徘徊孤单中，照亮在每次受伤心痛时，照亮着我们飞过绝望的路，我们要感谢那束光！ 请以“照亮我的那束光”为题，写一篇不少于600字的作文。 要求：自选角度，自定立意，自选文体；不要套作、不得抄袭；文中不得出现真实的校名、人名、地名。 【答案】例文： 照亮我的那束光 我呱呱坠地那年，你二十五岁，风华正茂。妈妈说那时的你就像个毛头小子，经常将我环在你的臂弯，然后伴着我咯咯的笑将我抛上了天。 我还梳着碎碎的童花头那年，你二十九岁，不显衰老。那时候我们会鼻尖对着鼻尖，额头抵着额头，然后让我把小手竖在头上当牛角。你像早晨暖暖的太阳，温暖着我的童年生活。 我可以自己背着书包过马路那年，你三十二岁，健壮依然。你要离开故乡去厦门。你理理妈妈在风中的乱发，又摸摸我的小脑袋。表情平添了严肃：“妞妞，在家一定要乖乖的，不能再胡闹。”我盯着你看了许久，终于勾住你的手指头，微微哽咽地说：“我们拉钩。”再后来，我就将这段光影剪下来，泡在每一杯你爱喝的茶里，然后在阳光艳艳的时光里咽下去。 我可以自己扎着乱乱的马尾学吉他的时候，你三十五岁，韶华不再。我一点一点地察觉到你的嗓音里流出的沧桑。或许你只有在梦里才能穿梭回故乡，梦里没有那里的人情世故，没有你要拼命为我们赚取的未来，有的只是单纯的阳光。 我对着电话拨着吉他，将歌儿唱给你听：“帘外雨潺潺，春意又阑珊，罗衾不耐五更寒，……独自莫凭栏……”爸爸，你是我的太阳，离我很远，又很近。为了我们家庭的幸福，你更多的是在外品味孤独。 我现在坐在考场上安安静静地想你的时候，你四十岁，终于归家，双鬓添了新愁。当老妈数落我的时候，你竟仍然会习惯性地将我护在你的身后。我将脚轻而浅地移回自己房屋，终于忍不住将头抵在墙上泪流满面。老爸你是否知道，看着你矮矮的个头护在我的面前，我是何等地幸福？又是何等地心酸？ 十几年的光阴从我发丝中穿过，唯一不变的只是你这暖而热的光。 老爸，你是我生活中的光，有你真好，无论什么时候，你都会用你的爱在奔涌的人群中找到我。 【解析】 【详解】本题考查全命题作文。 第一，审题立意。审题“照亮我的那束光”是一个命题作文，“那束光”是核心意象，这里的“光”并非实指自然界的光线，而是具有象征意义，可以代表亲情、友情、师爱、某种精神品质、榜样力量等能给人带来温暖、希望、力量的事物；“照亮我”明确了“光”的作用，即对“我”产生了积极的影响，让“我”在成长道路上有了方向、勇气或信心等。立意：可以从情感角度出发，如亲人的关爱如同一束光，在自己遇到挫折、感到迷茫时给予温暖和力量，照亮自己前行的道路，表达对亲情的感恩；将某种精神品质视为“那束光”，如坚持不懈、勇敢无畏、善良宽容等，讲述这种精神品质如何在自己面对困难时激励自己，让自己从困境中走出来，从而表达对这种精神的赞美和追求；以身边的榜样或历史名人等为“那束光”，描述他们的事迹如何影响自己，让自己受到鼓舞，明确了努力的方向，照亮自己的人生之路。 第二，选材构思。本文适合写成记叙文。开头可以采用设置悬念、引用名言、描写场景等方式引入“那束光”，引起读者的兴趣，自然地引出下文。中间详细叙述“那束光”是什么以及它是如何“照亮我”的。可以选取一到两个具体的事例，按照事情发展的顺序，描述事情的起因、经过和结果，重点突出“那束光”在关键时刻对自己的帮助和影响，同时描写自己内心的感受和变化。结尾总结全文，再次强调“那束光”对自己的重要意义，表达自己的感激之情或对未来的展望，使文章的主题得到升华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$