2.2《红烛 》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

新课导入 1.回忆学过的有关闻一多先生的课文。 《闻一多先生的说和做》 《最后一次讲演》 2.请你谈谈对闻一多先生的印象。 在湖北浠水县闻一多纪念馆内的这段文字是他的家乡人民，也是整个祖国对他的追怀之辞。 红 烛 第一单元 第2课 民主斗士——闻一多 闻一多(1899—1946)，现代诗人、文史学者。湖北浠水下巴河镇人。1920年7月，他的第一首新诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。 1923年9月印行第一本新诗集《红烛》后，闻一多开始致力于新诗创作。《红烛》之后的诗作内容更为充实，形式整齐，语言凝练，形成独具的沉郁奇丽的艺术风格。 1928年出版第二部诗集《死水》，表现出深沉的爱国激情。在这以后致力于古典文学的研究。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓抗战不胜利不剃去,表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。“一二．一”惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动。 爱国主义精神贯穿于他的全部诗作，成为他诗歌创作的基调。 创作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。 1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学会合影。（后排右起第二人为闻一多） 文学常识 闻一多的诗歌“三美”主张 以闻一多为代表的“新月派” 音乐美 绘画美 建筑美 倡导者 内 容 意 义 作 用 奠定了新格律诗派的理论基础。 在一定程度上克服并纠正了“五四”运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。 强调“有节的匀称，有句的均齐” 强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗 都可以形成一个独立存在的画面。 强调“有音尺、有平仄，有韵脚” “三美”主张 闻一多早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作要有“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。 音乐美，指的是音节和旋律的美。 建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象。 绘画美，指诗的对称和句的整齐。 6 了解“新月派” 新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。 前期： 他们不满于"五四"以后"自由诗人"忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张"理性节制情感"的美学原则与诗的形式格律化，为了实现这一理论原则，新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试，首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓，把主观情绪化为具体形象。反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 后期 后期新月派提出了"健康"、"尊严"的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场，讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的严谨"，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。 怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 这是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 初读感知 1.听读示范音频，注意诗歌的节奏、重音。 （可插入本资源中《红烛》课文朗读教学资源。） 2.自由朗读课文，感知诗歌内容，体会诗歌情感。 3.指名朗读。 红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？  哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 整体感知 诗人笔下的“红烛”形象 红烛为何燃烧成灰？ 红烛为何伤心落泪？ 红烛燃烧自己有何心愿？ ——为创造光明而彻底的自我牺牲 ——为创造光明而忍受被摧残的痛苦 ——唯愿为世人创造光明。 诗人光辉人格的写照 在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！   解读内容 细读探究，梳理 “红烛”形象 1. 荧荧红烛真赤诚，灼灼发光又发热。 2—3. 红烛烧蜡成灰，放出光明。 4.红烛烧掉一个死寂、禁锢的世界。 5—7.红烛着急才流泪。 8—9.为了创造光明，便要灰心流泪。 第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？ 点拨：  是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。诗人运用拟人手法，抒发诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。 但是，红烛的泪不会白流。红烛的泪便是对世人的贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！” 分析情感 分析 “红烛”的情感线索 1.怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 2—3.对红烛自我牺牲精神的讴歌。 4.对红烛的殷殷寄语，对自己的自勉自励。 5—7.对烛泪的思考，对红烛的劝慰 8—9.对红烛同情的呼唤和劝导鼓励的呼唤。 莫问收获 但问耕耘 （彻底奉献的人生哲学） 对红烛殷殷寄语 表自己拳拳心迹 诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”   红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的成果， 创造光明你的原因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”  艺术特色 《红烛》的抒情特色 1. 借物抒情。诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。 2. 诗人对烛呼告，直接倾诉。面对红烛，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情热烈充沛。 3.情感递进。先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。最后，深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，读来让人怦然心动。 4.情理结合。全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，将红烛精神作为一种至高的奉献精神的象征来表现，饱含哲理，突出表现了自我与他人，个人与祖国的联系，这样使抒情不流于虚浮。 怎样理解“莫问收获，但问耕耘。” 点拨：第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：耕耘者要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 品味语言 1．红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？ 【明确】“这样”原是指示代词，这里相当于程度副词，用“这样红”，暗示诗人凝视着红烛，不由自主地迸发出情感；也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。 “吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。 （鲜红） （掏） 分析篇章结构 《红烛》一诗以什么为线索？请梳理诗人的抒情脉络。 点拨:全诗以诗人与“红烛”心迹的交流为线索,用问答的形式展开诗意、抒发诗情,显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。 品味语言 2．是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ 【明确】：用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。 2.开头“红烛啊”贯穿全诗，这用什么修辞？对全诗有什么作用？ 明确：反复的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。是全诗抒情的中心和总纲 $$