精品解析：江西省南昌市东湖区南昌中学2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题

2024-2025学年度第二学期南昌中学三经路校区高二历史期末试卷 一、选择题（每小题3分，共48分） 1. 山东焦家遗址第一期出土了磨光黑陶、白陶鬶及玉钺，第二期发现了夯土城墙和大型墓葬，两期均发现了稻粟农业遗存及卜骨。下列与其文化特征最相近的考古遗址是（ ） A. 周口店遗址 B. 红山遗址 C. 三星堆遗址 D. 陶寺遗址 2. 从江西修水山背遗址出土的距今约5000年前的陶器看，鼎、陶鬻和釜的组合与同时期长江中游地区屈家岭文化系统中的常见器型组合相似；而山背遗址中出土的水器和盛食器则与良渚文化系统同源。对此解读最合理的是，山背文化时期（ ） A. 全国统一市场开始形成 B. 礼乐制度逐渐形成体系 C. 长江流域存在文明交流 D. 早期国家形态已经出现 3. 战国时期，魏国和秦国相继出现一种由国君任免的，身为百官之长的“相”职及统领诸军的“将”职。“相”之下有御史、执法、司徒等，“将”之下有国尉、都尉、司马等。“相”“将”职务的设置（ ） A. 破除了选官中的门第界限 B. 标志着中央集权体制建立 C. 加强了君主对政权的控制 D. 旨在扩大政权的统治基础 4. 云梦秦简记载的一个案件显示：某男子供称，他本为士伍，住在某县某里，后逃亡。现需县主确定其姓名、身份、籍贯、曾犯有何罪、判过什么刑罚或赦免情况……有几次在簿籍中记录逃亡、逃亡和逮捕各耗费多少天，并派遣了解情况的人核实记录，将所录全部回报。这折射出秦朝（ ） A. 司法审判过程草率 B. 推崇轻罪重罚原则 C. 县令直接管理基层 D. 户籍信息登记详细 5. 湖北张家山汉墓出土的汉简《二年律令·史律》记载：“（试）史学童以十五篇，能风书（朗读文字）五千字以上，乃得为史。有以八体（书写文字）试之，郡移其八体课大史，大史诵课，取最一人以为其县令史。”这反映出汉代（ ） A. 推广儒学教育 B. 加强君主专制 C. 完善法律制度 D. 重视吏员选拔 6. 汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝（ ） A 依据黄老思想治国 B. 北击匈奴扩大了疆域 C. 通过祭祀强化皇权 D. 取消了郡国并行制度 7. 张家山汉墓出土的《二年律令》中有这样的记载：“妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪。”“妻殴夫，耐为隶妾；子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、主父母妻子，皆枭其首市。”这些法令（ ） A. 反映汉代阶级矛盾尖锐 B. 体现汉律儒家化的趋势 C. 完成了礼法结合的进程 D. 维护了程朱理学的地位 8. 《墨子·七患》记载“仓无备粟，不可以待凶饥”；《礼记·王制》指出“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也”；《氾胜之书》记载“大豆保岁易为，宜古之所以备凶年也。上述观点均认为（ ） A. 农业生产要注重精耕细作 B. 国家和社会应重视备荒防灾 C. 政府应推行重农抑商政策 D. 官府是社会救济的主体力量 9. “圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（ ） A 鼓励流民返回原籍 B. 增加赋役强化管理 C. 提高寒门政治地位 D. 编制黄册管理户籍 10. 在传统礼文化中，斋戒期间的素食行为被视为道德优越的表现之一。南朝时，梁武帝撰写《断酒肉文》，将断绝酒肉从部分佛经所提倡的修行法门，变成所有佛教徒必须遵守的戒律，催生了汉传佛教特有的素食文化。不久，一些道教团体也加以效法。这表明，南北朝时素食文化的形成（ ） A. 是多元文化交融的结果 B. 由统治阶级意志所决定 C. 彰显了南方文化的优势 D. 使佛道两教的教义趋同 11. 唐初，政事堂初设于门下省，为宰相合议之处；高宗时移于中书省；开元十一年（公元723年），政事堂改称“中书门下”，并置吏、枢机、兵、户、刑礼五房，分掌庶务，宰相自此兼理行政机要。这一系列变化表明，唐朝（ ） A. 弱化了尚书省的执行职能 B. 决策与行政权力趋于合一 C. 君主专制达到了历史顶峰 D. 强化了门下省的封驳权力 12. 史载，唐朝某一时期“赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿”。对当时赋役制度特点概括最准确的是（ ） A. 行商无饶利 B. 量出以制入 C. 以丁身本 D. 以资产为宗 13. 下表是唐宋时期“均输”（古代一种调节物资运输和贸易的政策）的演变历程。这反映出唐宋时期（ ） 内容 出处 诸道所输赋，皆易以土贡杂物，置十道转运使领之。其初，河、汴之间，用斗舰运江淮租米，自淮阴溯流至寿春，又以小斛运至颍口，乃陆运抵河阴 《新唐书·食货志》 刘晏因平准法，斡山海，排商贾，制万物低昂，常操天下赢赀，以佐军兴。虽拿兵数十年，敛不及民而用度足 《新唐书·食货志》 诏发运司置官，以所掌钱物，徙贵就贱，用近易远。预知在京仓库所当办者，得以便宜蓄买，以待上令 《宋史·食货志》 诸路州军岁籴上供粮草，转运司计纲数，以本路所收物帛，就便变转，或博籴斛斗，赴场送纳 《宋会要辑稿·食货》 A. 商业贸易规模日益扩大 B. 经济重心南移加速 C. 国家经济调控逐渐增强 D. 交通运输网络完善 14. 南宋绍兴年间，洋州（今陕西洋县）知州，明确要求当地“村市并建井厕，男女皆如厕，积粪秽，粪秽以肥其田”。这一要求（ ） A. 加重了农民赋役负担 B. 改善了县城卫生状况 C. 顺应了精耕细作需要 D. 加速了经济重心南移 15. 《宋刑统》规定：诸税务监官买商税人之物者徒一年，若为人买及托买者各杖一百。同时，还对因税务监官购买商人物品致其亏损的行为“致饶减税钱，各计所亏，准盗论”。这些规定（ ） A. 客观上保护了商人合法权益 B. 增加了政府财政收入 C. 显著提高了商人的社会地位 D. 颠覆了农本商末观念 16. 元朝建立40余年后，恢复了科举考试。其录取名额和考试场次设置如下表所示。由此可见，元朝推行科举制旨在（ ） 民族成分 录取名额 考试场次 蒙古人 初试：75人，会试：25人 2场 色目人 初试：75人，会试：25人 2场 汉人 初试：75人，会试：25人 3场 南人 初试：75人，会试：25人 3场 A. 维护社会公平 B. 传播儒家文化 C. 促进民族平等 D. 巩固统治秩序 二、非选择题（52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但它是大一统下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合。战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一、与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 材料二 “中国”这个共同体之内，最主要的互应变量，至少包括政治、经济、文化和社会四个方向。政治范围内，包括政权的性质和行政的结构；经济范围内，包括生产方式、生产力和资源的分配；文化范围内，包括意识形态、价值观念和宗教组织；社会范围内，包括社会阶层、社会结构，尤其注重精英阶层的作用。这四个方面交叉影响，互相制衡，总的结果呈现为复杂共同体本身的强弱、盛衰和聚散。 ——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析先秦时期华夏认同逐渐形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，举例说明“宋代的复杂系统中，社会、文化两项变量套叠非常紧密”。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 （1）根据上述材料，指出三个时期长城空间分布相同点和不同点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明三个时期长城空间分布出现差异的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 两晋南北朝的正统观是多元的。羌族首领姚弋仲（后秦政权建立者姚苌之父）认为：“自古以来未有戎狄作天子者。”他还嘱咐其子在其死后“归晋，当竭尽臣节”。石勒（后赵政权的建立者）则斥责“夷狄不足为君”的论调，强调：“国家（后赵）应符拨乱，八表宅心，遗晋（东晋）怖威，远窜扬越。”他认为自己上应天符，拨乱反正，而且获得民众拥戴，完全是正宗的天子，而东晋的统治者则已经远窜扬越，没有资格再做“天子”了。中原的一些少数民族政权在以正统自居的同时也彼此贬损。如田崧以少数民族建立的前赵政权为正统，被氐族的杨氏俘虏后誓死不降，大呼：“吾宁为国家鬼，岂可为汝贼臣？何不速杀吾！”习近平总书记指出，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。分立如南北朝，都自诩中华正统。 ——摘编自桑东辉《儒家伦理与中华民族共同体认同意识——基于对两晋南北朝的考察》 材料二 古代北方民族南下通常是以激烈暴力的形式夺取政权的，尤其入主中原初期文明化程度又不高，被统治的汉民对其多有鄙夷。但不得不强调的是，看待中国历史上某一民族政权时，应分为不同阶段进行考察，不应忽视其文明化以后的善治，如此才能给予公正客观的历史评价。 ——摘编自邵磊、孙美子《南北一体：古代北方民族的中国认同与统一意识》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括两晋南北朝多元正统观的具体表现，并指出这些正统观所反映的本质问题。 （2）根据材料并结合所学知识，以魏晋南北朝时期任一少数民族政权例，对其统治予以评价。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国造纸术经西汉发明、东汉蔡伦改良提升后逐步传遍全世界，推动了人类文化的发展和文明的进步。下表为造纸术对外传播的一些关键节点。 魏晋南北朝时期 中原地区的大量汉族人为躲避战乱涌入新疆，造纸术传入新疆地区 唐朝 公元751年，唐军与大食（阿拉伯帝国）军队在怛逻斯进行战争，中国战败，阿拉伯人利用被俘的唐朝造纸工匠，建立了造纸厂 10世纪后 造纸术随阿拉伯帝国扩张对外传播，900年左右，开罗建立造纸工厂。此后，北非纸张流入欧洲，造纸术随之传播到欧洲各地 新航路开辟后 1575年，西班牙人在墨西哥建造纸厂；1694年，荷兰人列顿豪斯在费城建立起造纸厂；1803年，美国移民沃尔特·韦尔在加拿大魁北克省创立该国第一家造纸厂 ——摘编自万安伦等《中国造纸术在“一带一路”上的传播节点、路径及逻辑探源》 根据材料并结合所学知识，从“文明交流”的角度拟定论题，并进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度第二学期南昌中学三经路校区高二历史期末试卷 一、选择题（每小题3分，共48分） 1. 山东焦家遗址第一期出土了磨光黑陶、白陶鬶及玉钺，第二期发现了夯土城墙和大型墓葬，两期均发现了稻粟农业遗存及卜骨。下列与其文化特征最相近的考古遗址是（ ） A. 周口店遗址 B. 红山遗址 C. 三星堆遗址 D. 陶寺遗址 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题​​。据本题时间信息可知准确时空是：​​新石器时代晚期（中国）​​。根据材料并结合所学知识可知，新石器时代晚期的陶寺遗址出土了磨光黑陶、玉器、夯土城墙及观象台，稻粟混作农业发达，与焦家遗址文化要素高度吻合，D项正确；周口店遗址属于旧石器时代遗址，以北京猿人化石和打制石器为主，无农业及陶器，排除A项；红山遗址是新石器时代晚期遗址，以玉龙、祭坛和筒形器闻名，农业以粟为主，未见夯土城址，排除B项；三星堆遗址处于青铜时代，以青铜神树、纵目面具和独特祭祀体系著称，陶器风格迥异，农业以水稻为主，但无夯土城址与黑陶传统，排除C项。故选D项。 2. 从江西修水山背遗址出土的距今约5000年前的陶器看，鼎、陶鬻和釜的组合与同时期长江中游地区屈家岭文化系统中的常见器型组合相似；而山背遗址中出土的水器和盛食器则与良渚文化系统同源。对此解读最合理的是，山背文化时期（ ） A. 全国统一市场开始形成 B. 礼乐制度逐渐形成体系 C. 长江流域存在文明交流 D. 早期国家形态已经出现 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，因为山背文化的部分器物与屈家岭文化相似，部分与良渚文化同源，而屈家岭文化和良渚文化都在长江流域，这就充分体现了长江流域存在文明交流，C项正确；全国统一市场开始形成于秦汉时期，而题干说的是距今约5000年前的山背文化时期，时间不符，排除A项；礼乐制度逐渐形成体系是在西周时期，并非距今约5000年前的山背文化时期，时间不匹配，排除B项；早期国家形态出现在夏朝，与题干所提及的山背文化时期不相符，排除D项。故选C项。 3. 战国时期，魏国和秦国相继出现一种由国君任免的，身为百官之长的“相”职及统领诸军的“将”职。“相”之下有御史、执法、司徒等，“将”之下有国尉、都尉、司马等。“相”“将”职务的设置（ ） A. 破除了选官中的门第界限 B. 标志着中央集权体制建立 C. 加强了君主对政权的控制 D. 旨在扩大政权的统治基础 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期中国。题干中提到“相”和“将”由国君任免，通过任免这些高级官员，君主可以更好地掌握国家的政务和军事，C项正确；材料主要讲官员的职权，看不出选官标准和打破门第，排除A项；中央集权体制在中国建立于秦朝时期，排除B项；扩大政权的统治基础通常指的是通过各种手段增加支持者的数量，如分封、联姻等。题目中提到的“相”和“将”主要是为了加强君主的权力，而不是直接扩大统治基础，排除D项。故选C项。 4. 云梦秦简记载的一个案件显示：某男子供称，他本为士伍，住在某县某里，后逃亡。现需县主确定其姓名、身份、籍贯、曾犯有何罪、判过什么刑罚或赦免情况……有几次在簿籍中记录逃亡、逃亡和逮捕各耗费多少天，并派遣了解情况的人核实记录，将所录全部回报。这折射出秦朝（ ） A. 司法审判过程草率 B. 推崇轻罪重罚原则 C. 县令直接管理基层 D. 户籍信息登记详细 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料信息，从案件中县主需要确定该男子的姓名、身份、籍贯、曾犯何罪、判过什么刑罚或赦免情况，以及几次逃亡记录、逃亡和逮捕耗费天数等详细信息可以看出，秦朝对于户籍信息的登记非常细致全面，能够反映出秦朝对人口管理的重视以及户籍制度的完善，D项正确；材料主要体现的是对逃亡男子相关信息的核实记录，并未涉及司法审判的过程和结果，无法得出司法审判过程草率的结论，排除A项；材料中没有提到对该男子的处罚情况，也没有体现出轻罪重罚的相关内容，排除B项；材料只是说县主负责相关信息的核实等事务，但不能直接得出县令直接管理基层的结论，且秦朝是通过乡、里等基层组织来管理基层社会的，并非县令直接管理，排除C项。故选D项。 5. 湖北张家山汉墓出土的汉简《二年律令·史律》记载：“（试）史学童以十五篇，能风书（朗读文字）五千字以上，乃得为史。有以八体（书写文字）试之，郡移其八体课大史，大史诵课，取最一人以为其县令史。”这反映出汉代（ ） A. 推广儒学教育 B. 加强君主专制 C. 完善法律制度 D. 重视吏员选拔 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料可知，汉简记载了汉代选拔“史”（吏员）的标准，要通过十五篇内容的考核，能朗读五千字以上，还得用八体书写测试，经郡里移送、太史考核，选最优者任县令史，重视通过文化能力考核选任吏员，D项正确；题干围绕吏员选拔的文字、书写能力考核，未体现儒学教育推广，排除A项；材料是吏员选拔流程，和君主专制强化（如削弱相权、加强集权等）无直接关联，排除B项；内容聚焦吏员选拔标准，不是法律制度本身的完善，排除C项。故选D项。 6. 汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝（ ） A. 依据黄老思想治国 B. 北击匈奴扩大了疆域 C. 通过祭祀强化皇权 D. 取消了郡国并行制度 【答案】C 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。从图中看，汉武帝即位前存在较多诸侯王国，在位中期诸侯王国数量减少。汉武帝多次巡行祭祀五岳，完善五岳祭祀国家制度，结合汉代政治背景（削弱诸侯、加强中央集权 ），通过国家祭祀五岳，强化皇权对地方的象征控制，彰显中央权威，C项正确；黄老思想主张“无为而治”，汉武帝时期推行“罢黜百家，尊崇儒术”， 政策转向积极有为，并不是依据黄老思想治国。且材料中“祭祀五岳” 与黄老思想无关联，排除A项；图片主要呈现的是汉武帝在位前后“五岳”相关的祭祀地点、诸侯王国等变化，未涉及“北击匈奴”的疆域拓展信息，排除B项；汉武帝时期通过“推恩令”等措施削弱王国势力，但郡国并行制度在西汉始终存在，并未“取消”，且图中虽有王国数量减少，但不能说明制度被取消，排除D项。故选C项。 7. 张家山汉墓出土的《二年律令》中有这样的记载：“妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪。”“妻殴夫，耐为隶妾；子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、主父母妻子，皆枭其首市。”这些法令（ ） A. 反映汉代阶级矛盾尖锐 B. 体现汉律儒家化的趋势 C. 完成了礼法结合的进程 D. 维护了程朱理学的地位 【答案】B 【解析】 【详解】根据次题干的设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确的时空是汉代的中国。根据材料中““妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪。”“妻殴夫，耐为隶妾；子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、主父母妻子，皆枭其首市。”可知汉律规定丈夫殴打妻子，不判处罪行，而妻子殴打丈夫，要充作官奴婢，儿子伤害父母，要判处死刑，这说明汉律维护“夫为妻纲”和“父为子纲”的伦理道德规范，体现律令儒学化的特征，B项正确；材料主旨是反映汉代的法律特点，不能说明汉代阶级矛盾尖锐，排除A项；唐代的《唐律疏议》体现了礼法结合的特点，排除C项；程朱理学是宋代形成的，与题目时间不符，排除D项。故选B项。 8. 《墨子·七患》记载“仓无备粟，不可以待凶饥”；《礼记·王制》指出“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也”；《氾胜之书》记载“大豆保岁易为，宜古之所以备凶年也。上述观点均认为（ ） A. 农业生产要注重精耕细作 B. 国家和社会应重视备荒防灾 C. 政府应推行重农抑商政策 D. 官府是社会救济的主体力量 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国至汉代中国。据题干“仓无备粟，不可以待凶饥”“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也”“大豆保岁易为，宜古之所以备凶年也”，并结合所学知识这些文献均强调粮食储备对于应对饥荒、灾害的重要性，体现了对国家和社会的备荒防灾意识的倡导，B项正确；题干未提及改进耕作方法、提高单产等精耕细作内容，仅涉及粮食储备与作物选择以防灾，排除A项；题干未涉及抑制商业发展或重农抑商政策的具体主张，只聚焦于粮食储备备荒，排除C项；题干未提及官府在救济中的主导作用或具体救济措施，仅强调储备的必要性，排除D项。故选B项。 9. “圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（ ） A. 鼓励流民返回原籍 B. 增加赋役强化管理 C. 提高寒门政治地位 D. 编制黄册管理户籍 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料结合所学可知，流民此前可能因持白籍而未被纳入正式赋役体系。土断后，流民被编入黄籍，成为正式编户齐民，政府可据此征收赋税、征发徭役，同时通过“考课”“阅伍”强化基层控制，B项正确；土断政策的核心是将流民就地编入户籍，而不是鼓励返回北方。题干中“有安土之实”表明流民已在南方定居，政策目的是固化其现居地户籍，而不是迁徙，排除A项；土断政策聚焦户籍与赋役管理，未直接涉及政治权力分配。东晋时期寒门地位提升更多与军功、庶族地主崛起相关，与题干无关，排除C项；“黄册”是明朝用于户籍管理的制度，与东晋时期的“黄籍”概念不同。排除D项。故选B项。 10. 在传统礼文化中，斋戒期间的素食行为被视为道德优越的表现之一。南朝时，梁武帝撰写《断酒肉文》，将断绝酒肉从部分佛经所提倡的修行法门，变成所有佛教徒必须遵守的戒律，催生了汉传佛教特有的素食文化。不久，一些道教团体也加以效法。这表明，南北朝时素食文化的形成（ ） A. 是多元文化交融的结果 B. 由统治阶级意志所决定 C. 彰显了南方文化的优势 D. 使佛道两教的教义趋同 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。根据材料信息“梁武帝撰写《断酒肉文》将素食定为佛教戒律，道教团体效法”可知，南北朝时素食文化的形成，体现了传统礼乐（斋戒）文化、佛教文化和道教文化的交互影响，是多元文化交融的结果，A项正确；梁武帝的政令只是起了催化作用，而非决定作用，B项的说法过于绝对，排除B项；单凭素食文化，无法判断南方文化是否比北方文化更具优势，排除C项；素食仅为修行形式借鉴，未改变根本教义，排除D项。故选A项。 11. 唐初，政事堂初设于门下省，为宰相合议之处；高宗时移于中书省；开元十一年（公元723年），政事堂改称“中书门下”，并置吏、枢机、兵、户、刑礼五房，分掌庶务，宰相自此兼理行政机要。这一系列变化表明，唐朝（ ） A. 弱化了尚书省的执行职能 B. 决策与行政权力趋于合一 C. 君主专制达到了历史顶峰 D. 强化了门下省的封驳权力 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“政事堂改称‘中书门下’，并置吏、枢机、兵、户、刑礼五房，分掌庶务，宰相自此兼理行政机要。”并结合所学知识可知，政事堂改制后，宰相通过五房直接参与行政机要，打破了唐初“中书决策一门下审核-尚书执行”的分权模式，决策与行政权力趋于合一，B项正确；尚书省本为执行机构，材料未提及其职能弱化，反而体现了宰相介入执行环节，职能强化，排除A项；君主专制达到顶峰是在明清时期，与材料时间不符，排除C项；门下省的封驳权在材料中未被强调，且政事堂迁至中书省后，门下省地位相对下降，排除D项。故选B项。 12. 史载，唐朝某一时期“赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿”。对当时赋役制度特点概括最准确的是（ ） A. 行商无饶利 B. 量出以制入 C. 以丁身为本 D. 以资产为宗 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，“民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿”可以看出，在当时的赋役制度下，赋役的征收很大程度上还是依据人丁数量来确定的，富人凭借身份逃避，穷人则因丁多难以逃避，这充分体现了以丁身为本的赋役制度特点，C项正确；题干中主要围绕的是普通民众（富人和穷人）的赋役缴纳情况以及赋役征收混乱的现象，并未涉及商业活动中行商获利的相关内容，排除A项；“量出以制入”是指根据财政支出的多少来确定财政收入，强调的是财政收支的规划原则。但题干中没有关于财政支出与收入关系的表述，排除B项；“以资产为宗”是两税法的特点，两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，主要按照资产多少来征税。但题干所描述的情况依然是在传统以人丁为主的赋役制度框架下的问题，并没有体现出以资产为征税的主要依据，排除D项。故选C项。 13. 下表是唐宋时期“均输”（古代一种调节物资运输和贸易的政策）的演变历程。这反映出唐宋时期（ ） 内容 出处 诸道所输赋，皆易以土贡杂物，置十道转运使领之。其初，河、汴之间，用斗舰运江淮租米，自淮阴溯流至寿春，又以小斛运至颍口，乃陆运抵河阴 《新唐书·食货志》 刘晏因平准法，斡山海，排商贾，制万物低昂，常操天下赢赀，以佐军兴。虽拿兵数十年，敛不及民而用度足 《新唐书·食货志》 诏发运司置官，以所掌钱物，徙贵就贱，用近易远。预知京仓库所当办者，得以便宜蓄买，以待上令 《宋史·食货志》 诸路州军岁籴上供粮草，转运司计纲数，以本路所收物帛，就便变转，或博籴斛斗，赴场送纳 《宋会要辑稿·食货》 A. 商业贸易规模日益扩大 B. 经济重心南移加速 C. 国家经济调控逐渐增强 D. 交通运输网络完善 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋时期（中国）。根据表格的信息可知，从唐代转运使负责物资运输调配，安史之乱后刘晏主持财政工作，并借鉴平准法，利用常平仓等手段，通过掌握物资和物价的高低变化进行商业运作，获取利润来支持军队开支，再到宋代“发运司”根据价格和距离进行物资蓄买、各路州军对粮草的调配等，反映出唐宋时期的均输政策逐渐从单一的物资运输转向综合经济调控。这一变化表明国家对经济的干预更加精细化、系统化，调控能力逐渐增强，C项正确；材料主要围绕“均输”政策，重点在于物资运输和调配，未直接体现“商业贸易规模日益扩大”的信息，排除A项；材料虽涉及江淮物资运输，但材料聚焦政策演变，与经济重心转移无直接关联，排除B项；材料重点是“均输”政策下对物资的调配管理，并非强调交通运输网络本身的完善，排除D项。故选C项。 14. 南宋绍兴年间，洋州（今陕西洋县）知州，明确要求当地“村市并建井厕，男女皆如厕，积粪秽，粪秽以肥其田”。这一要求（ ） A. 加重了农民赋役负担 B. 改善了县城卫生状况 C. 顺应了精耕细作需要 D. 加速了经济重心南移 【答案】C 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋时期（中国）。根据材料“村市并建井厕，男女皆如厕，积粪秽，粪秽以肥其田”可知，地方官员要求“村市”男女如厕积肥，并将粪便用于肥田，有利于提高土地产出率，这一要求适应了农业生产精耕细作的需要，C项正确；材料中的内容是对人们日常生活习惯的要求，并不会加重赋役负担，排除A项；这一要求主要涉及村市，而不是县城，排除B项；单凭一个州的举措，不足以推动经济重心南移，排除D项。故选C项。 15. 《宋刑统》规定：诸税务监官买商税人之物者徒一年，若为人买及托买者各杖一百。同时，还对因税务监官购买商人物品致其亏损的行为“致饶减税钱，各计所亏，准盗论”。这些规定（ ） A. 客观上保护了商人合法权益 B. 增加了政府财政收入 C. 显著提高了商人的社会地位 D. 颠覆了农本商末观念 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝中国。《宋刑统》规定：如果税务监官（负责税收的官员）购买商人的物品，将被判处一年的徒刑。如果税务监官为他人购买商人的物品，或者委托他人购买商人的物品，将被判处一百杖。税务监官在购买商人物品时，如果导致商人亏损，将按照所亏损的金额，以盗窃罪论处。上述规定是为了防止税务监官利用职权之便，谋取私利，客观上保护了商人合法权益，A项正确；这些规定主要是为了防止税务监官滥用职权，而不是直接增加政府财政收入，排除B项；这些规定主要是从法律层面保护商人的权益，但并没有直接提高商人的社会地位。社会地位的提高通常需要更长时间的社会变革和文化认同，“显著”说法夸大，排除C项；农本商末观念是中国传统社会的一种思想，认为农业是根本，商业则被视为次要的、辅助性的经济活动。这些规定虽然保护了商人的权益，但并没有从根本上改变这一观念，“颠覆”说法夸大，排除D项。故选A项。 16. 元朝建立40余年后，恢复了科举考试。其录取名额和考试场次设置如下表所示。由此可见，元朝推行科举制旨在（ ） 民族成分 录取名额 考试场次 蒙古人 初试：75人，会试：25人 2场 色目人 初试：75人，会试：25人 2场 汉人 初试：75人，会试：25人 3场 南人 初试：75人，会试：25人 3场 A. 维护社会公平 B. 传播儒家文化 C. 促进民族平等 D. 巩固统治秩序 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：元朝时期的中国。根据材料可知，元朝科举制对居于社会上层但占总人口比例不大的蒙古人、色目人给予特殊照顾，也给了汉人、南人相同的录取名额，在考试场次方面对蒙古人和色目人也有所照顾，这些做法旨在巩固少数民族政权的统治秩序，D项正确；这些设计对人口占多数的汉人和南人并不公平，未体现民族平等，排除A、C项；材料未涉及科举考试的内容，排除B项。故选D项。 二、非选择题（52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但它是大一统下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合。战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一、与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 材料二 “中国”这个共同体之内，最主要的互应变量，至少包括政治、经济、文化和社会四个方向。政治范围内，包括政权的性质和行政的结构；经济范围内，包括生产方式、生产力和资源的分配；文化范围内，包括意识形态、价值观念和宗教组织；社会范围内，包括社会阶层、社会结构，尤其注重精英阶层的作用。这四个方面交叉影响，互相制衡，总的结果呈现为复杂共同体本身的强弱、盛衰和聚散。 ——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析先秦时期华夏认同逐渐形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，举例说明“宋代的复杂系统中，社会、文化两项变量套叠非常紧密”。 【答案】（1）原因：夏商周三族的互相融合奠定了华夏民族的雏形；西周的有效统治奠定了天下一家的心理文化认同（或分封制扩展了文化认同）；非华夏各族内迁促进了华夏认同；儒家思想强调大一统和兼容并包；诸侯纷争和兼并战争促进局部统一。 （2）社会变量：宋代推行以文立国政策，形成新的文人士大夫阶层；科举制完善，社会阶层流动加速等。 文化变量：宋代形成新的儒学体系——理学；宋代教育进一步发展。 社会变量和文化变量套叠：宋代实现了社会精英与文化精英的合一；文人士大夫阶层深受理学影响，构成了宋朝统治的稳定基础。 【解析】 【小问1详解】 本题是材料题之概括分析题。时空是先秦时期（中国）。原因：据材料一“西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形”，可得出，夏商周三族的互相融合奠定了华夏民族的雏形；据材料一“西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感”可得出，西周的有效统治奠定了天下一家的心理文化认同（或分封制扩展了文化认同）；据材料一“战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一，与中原的华夏相认同”可得出，非华夏各族内迁促进了华夏认同；结合所学知识可得出，儒家思想强调大一统和兼容并包；诸侯纷争和兼并战争促进局部统一。 【小问2详解】 本题是材料题之概括分析题。时空是宋代（中国）。举例：据材料二中“最主要的互应变量，至少包括政治、经济、文化和社会四个方向”，结合所学宋朝的历史，可列举社会变量表现为宋代推行以文立国政策；扩大科举取士范围，形成新的文人士大夫阶层；社会阶层流动加速等。文化变量表现为宋代形成新的儒学体系，即理学；宋代教育进一步发展。社会变量和文化变量套叠可列举宋代实现了社会精英与文化精英的合一；文人士大夫阶层深受理学影响，构成了宋朝统治的稳定基础。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 （1）根据上述材料，指出三个时期长城空间分布的相同点和不同点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明三个时期长城空间分布出现差异的原因。 【答案】（1）相同：都在北方修筑长城，以防御游牧民族袭扰。 不同：图一：分散分布在北方和中原地区的诸侯国之间； 图二：集中分布在北方； 图三：在秦长城基础上延伸到了河西走廊地区（西北地区） （2）原因：图一：战国时期兼并战争日益剧烈，各国修筑长城相互防御；位于北方的诸侯国同时要防御北方游牧民族，在边境修筑长城； 图二：秦朝为了巩固统一，拆除了各国间长城；在北方，击退匈奴的进攻，并在原有长城的基础上，修建了万里长城； 图三：汉武帝时期，西汉通过对匈奴的主动进攻，控制了河西走廊，加强了西域和中原的联系，修筑长城以 抵御北方游牧民族侵扰，促进中西经济文化的交流（保障丝绸之路畅通）。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是古代中国。相同：据三幅图可知，长城主要分布在黄河以北地区，外有匈奴等少数民族政权存在，即都在北方修筑长城，以防御游牧民族袭扰。 不同：据“战国形势图”可知，秦、赵、燕等诸侯国间也修筑长城，即分散分布在北方和中原地区的诸侯国之间；据“秦朝形势图”可知，长城主要分布在黄河以北地区，即集中分布在北方；据“西汉形势图”可知，汉长城与秦长城分布有相似之处，此外敦煌郡、酒泉郡等河西走廊地区也修建了长城，即在秦长城的基础上延伸到了河西走廊地区（西北地区）。 小问2详解】 本题是原因题。时空是古代中国。原因：图一：据图一结合所学战国时期时代特征知识可知，战国时期兼并战争日益剧烈，各国修筑长城相互防御；位于北方的诸侯国同时要防御北方游牧民族，在边境修筑长城。图二：据图二结合所学秦朝巩固统一的措施可知，秦朝为了巩固统一，拆除了各国间长城；在北方，击退匈奴的进攻，并在原有长城的基础上，修建了万里长城。图三：据图三结合所学汉武帝对外战争可知，汉武帝时期，西汉通过对匈奴的主动进攻，控制了河西走廊，加强了西域和中原的联系，修筑长城以抵御北方游牧民族侵扰，促进中西经济文化的交流（保障丝绸之路畅通）。 19. 阅读材料，完成下列要求 材料一 两晋南北朝的正统观是多元的。羌族首领姚弋仲（后秦政权建立者姚苌之父）认为：“自古以来未有戎狄作天子者。”他还嘱咐其子在其死后“归晋，当竭尽臣节”。石勒（后赵政权的建立者）则斥责“夷狄不足为君”的论调，强调：“国家（后赵）应符拨乱，八表宅心，遗晋（东晋）怖威，远窜扬越。”他认为自己上应天符，拨乱反正，而且获得民众拥戴，完全是正宗的天子，而东晋的统治者则已经远窜扬越，没有资格再做“天子”了。中原的一些少数民族政权在以正统自居的同时也彼此贬损。如田崧以少数民族建立的前赵政权为正统，被氐族的杨氏俘虏后誓死不降，大呼：“吾宁为国家鬼，岂可为汝贼臣？何不速杀吾！”习近平总书记指出，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。分立如南北朝，都自诩中华正统。 ——摘编自桑东辉《儒家伦理与中华民族共同体认同意识——基于对两晋南北朝的考察》 材料二 古代北方民族南下通常是以激烈暴力的形式夺取政权的，尤其入主中原初期文明化程度又不高，被统治的汉民对其多有鄙夷。但不得不强调的是，看待中国历史上某一民族政权时，应分为不同阶段进行考察，不应忽视其文明化以后的善治，如此才能给予公正客观的历史评价。 ——摘编自邵磊、孙美子《南北一体：古代北方民族的中国认同与统一意识》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括两晋南北朝多元正统观的具体表现，并指出这些正统观所反映的本质问题。 （2）根据材料并结合所学知识，以魏晋南北朝时期任一少数民族政权为例，对其统治予以评价。 【答案】（1）具体表现：以晋室为正统；以承天命、安黎民为正统依据（认为少数民族首领可以为天子）；贬斥其他少数民族。（答出两点即可） 本质问题：华夏认同感的增强。（其他答案言之有理亦可） （2）示例 政权选择：北魏。 评价：游牧民族——鲜卑族——建立的北魏政权，以战争手段实现了北方的统一，其统治初期的政策相对原始、粗暴，不利于中原社会秩序的恢复，留在中原的汉族世家对其认同感不强；北魏孝文帝改革推行均田制、俸禄制，要求官民穿汉服、讲汉话，不久，农耕经济得到恢复和发展，官僚政治逐步规范化，各民族文化深度交融，礼教昌盛，北魏统治中期的改革，为国家重新走向统一奠定了物质、制度和思想基础。（须分阶段作答，言之有理皆可酌情给分） （“示例”仅供参考，学生若对前秦、北周等政权进行评价，言之有理亦可酌情给分） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是两晋南北朝（中国）。具体表现：根据材料一“他还嘱咐其子在其死后‘归晋，当竭尽臣节’”得出，以晋室为正统；根据材料一“他认为自己上应天符，拨乱反正，而且获得民众拥戴，完全是正宗的天子，而东晋的统治者则已经远窜扬越”得出，以承天命、安黎民为正统依据（认为少数民族首领可以为天子）；根据材料一“中原的一些少数民族政权在以正统自居的同时也彼此贬损”得出，贬斥其他少数民族。 本质问题：根据材料一“习近平总书记指出，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。分立如南北朝，都自诩中华正统”得出，华夏认同感的增强。 小问2详解】 本题是评论解说题。时空是魏晋南北朝（中国）。首先，选择一个少数民族政权如：北魏。然后，根据材料二“古代北方民族南下通常是以激烈暴力的形式夺取政权的，尤其入主中原初期文明化程度又不高，被统治的汉民对其多有鄙夷”得出，游牧民族——鲜卑族——建立的北魏政权，以战争手段实现了北方的统一，其统治初期的政策相对原始、粗暴，不利于中原社会秩序的恢复，留在中原的汉族世家对其认同感不强；其次，结合所学知识从北魏孝文帝改革的措施、影响角度评价，如：北魏孝文帝改革推行均田制、俸禄制，要求官民穿汉服、讲汉话，不久，农耕经济得到恢复和发展，官僚政治逐步规范化，各民族文化深度交融，礼教昌盛，北魏统治中期的改革，为国家重新走向统一奠定了物质、制度和思想基础。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国造纸术经西汉发明、东汉蔡伦改良提升后逐步传遍全世界，推动了人类文化的发展和文明的进步。下表为造纸术对外传播的一些关键节点。 魏晋南北朝时期 中原地区的大量汉族人为躲避战乱涌入新疆，造纸术传入新疆地区 唐朝 公元751年，唐军与大食（阿拉伯帝国）军队在怛逻斯进行战争，中国战败，阿拉伯人利用被俘的唐朝造纸工匠，建立了造纸厂 10世纪后 造纸术随阿拉伯帝国扩张对外传播，900年左右，开罗建立造纸工厂。此后，北非纸张流入欧洲，造纸术随之传播到欧洲各地 新航路开辟后 1575年，西班牙人在墨西哥建造纸厂；1694年，荷兰人列顿豪斯在费城建立起造纸厂；1803年，美国移民沃尔特·韦尔在加拿大魁北克省创立该国第一家造纸厂 ——摘编自万安伦等《中国造纸术在“一带一路”上的传播节点、路径及逻辑探源》 根据材料并结合所学知识，从“文明交流”的角度拟定论题，并进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】造纸术的传播推动了文明的交流和进步造纸术在魏晋时期传入新疆地区，促进了民族交融和文化的传播。唐朝时期传入阿拉伯地区，并且阿拉伯建立了造纸厂，有利于传播东西方文化和保留古希腊、罗马文化，为欧洲近代的文艺复兴运动奠定基础；10世纪传入非洲和欧洲，促进了欧洲的思想解放运动（文艺复兴）的发展；新航路开辟后，随着美洲的发现，造纸术传播到美洲地区并且建立了造纸厂，加强了世界的经济联系和文化交流，推动世界市场开始形成。中国的造纸术传播到非洲、美洲和欧洲，是中国文化对世界的重大贡献，推动了世界联系的加强和文明的交流，促进人类文明的进步 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代的中国与近代的世界。首先，解读题目要求“根据材料并结合所学知识，从‘文明交流’的角度拟定论题，并进行论述。”根据材料并结合所学知识可拟定论题为：造纸术的传播推动了文明的交流和进步。其次，结合材料从造纸术传播及产生的影响进行说明。造纸术在魏晋时期传入新疆地区，促进了民族交融和文化的传播。唐朝时期传入阿拉伯地区，并且阿拉伯建立了造纸厂，为传播东西方文化和保留古希腊、罗马文化奠定了基础，推动了欧洲近代的文艺复兴运动；10世纪传入非洲和欧洲，促进了欧洲的思想解放运动的发展；新航路开辟后，随着美洲的发现，传播到美洲地区并且建立了造纸厂，加强了世界的经济联系和文化交流，推动世界市场开始形成。最后，总结升华。说明中国的造纸术传播到非洲、美洲和欧洲，是中国文化对世界的重大贡献，推动了世界联系的加强和文明的交流，促进人类文明的进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $