10.2《归去来兮辞并序》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

归去来兮辞并序 欧阳修:晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已! 1 王国维: 三代以下之诗人,无过于_、_、_、_者。 此四子若无文学之天才,其人格亦自足千古。 屈子 渊明 子美 子瞻 私谥“靖节”,世称“靖节先生”。私谥是亲属、朋友或门人给与的谥号。 靖:静心静虑以安身立命。 节:自律品德。 2 “少年罕人事,游好在六经” 从二十九岁起出仕,任官十三年。 “日月掷人去,有志不获聘,念此怀悲凄,终晓不能静。” 四十一岁时,最后一次出仕,做了八十多天的彭泽县令即辞官回家,从此结束了时隐时仕、身不由己的生活,终老田园。 是年十一月,作《归去来兮辞》。 次年,作《归园田居五首》。 《归园田居》(其一) 少无适俗韵,性本爱丘山。 误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 开荒南野际,守拙归园田。 方宅十余亩,草屋八九间。 榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 暧暧远人村,依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂,虚室有余闲。 久在樊笼里,复得返自然。 3 归去/来兮/辞 来:助词,无义。兮:语气助词。 归去吧(啊,咯)! 辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。 特点:形式自由,句式整散结合,两句为一组,四句为一小节,每节表达一个完整的意思。以六字句为主,多用语气词“兮”,每句按三拍读。有些七字句中出现了虚词,也应作六字句读。 辞是介于诗和散文之间的一种文体,很像诗,但押韵和句式都较诗自由。 富有浪漫气息,长于抒情,“骚长于言幽怨之情”。 4 Q1 概括诗人辞官归隐的原因。 余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 盈:形容词作动词,充满; 亲故:亲戚朋友; 以:因为; 见:被; 于:引出被动行为的施事者; 惮:害怕; 去:距离; 之:动词,到,往; 少日:不久; 虽:虽然; 自役:役使自己; 怅然:失意,惆怅的样子; 寻:不久; 骏:名作状,像马一样; 因:介词,表原因,因为; 命:写作(命笔); 5 ①违背本性:质性自然,非矫厉所得 ②身心痛苦:饥冻虽切,违己交病 ③深愧于志:怅然慷慨,深愧平生之志 ④为妹奔丧:程氏妹丧于武昌 哪一条是最根本的原因? 自己的本性使然,“性本爱丘山”,崇尚自然,任性随情。 做官实在有违自我性情与志趣,所以才最终弃官归隐。 Q1 概括诗人辞官归隐的原因。 6 Q2 梳理文章的叙事线索与情感线索。(内容结构图) 辞官归去 抵家 涉园 出游 纵情山水 归舍 归园 归田 归自然 归? 归途 室内 生活 7 归去来兮,田园将芜胡不归? 既自以心为形役,奚惆怅而独悲? 悟已往之不谏,知来者之可追。 实迷途其未远,觉今是而昨非。 归去 回家去吧!田园快要荒芜了,为什么不回去呢?既然自己的心灵被形体所役使,为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远,觉悟到了今天(归园)才是的正确而昨天(出仕)是个错误。 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。 ——《论语 微子》 悔悟、庆幸、决绝 决意返归之坚定 胡:为什么; 以:让,使; 为:被; 形:形体; 而:表并列; 之:破主谓; 实:确实; 其:表推测,大概; 觉:觉悟;是:正确;非:不对,不合理; 8 归途 船在水上轻轻飘荡,微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路,遗憾的是天刚刚放亮。 舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。 问征夫以前路,恨晨光之熹微。 兼程归乡之切切 以:表修饰; 而:表修饰; 以:介词,拿,用; 恨:遗憾; 之:破主谓; 9 归家 刚刚看到自己简陋的房子,我一边高兴,一边奔跑。家僮欢快地迎接我,幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了,松树菊花还长在那里;带着孩子们进了屋,美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮,看看院子里的树木(使我)露出愉快的神色;倚着南窗寄托我的傲世之情,深知这狭小之地容易使我心安。 乃瞻衡宇,载欣载奔。 僮仆欢迎,稚子候门。 三径就荒,松菊犹存。 携幼入室,有酒盈樽。 引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲,审容膝之易安。 阖家欢聚之融融 精神上的富足、孤高 乃:表示时间紧相衔接;就:快要,将要; 幼:形容词作名词,儿童; 引:端起; 以:表目的,来; 之:破主谓; 安:使...安心; 10 归园 每天(独自)在园中散步,成为乐趣,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇,时时抬头望着远方(的天空)。白云无意地从山峰飘浮而出,倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡,即将落山,我流连不忍离去,手抚着孤松徘徊不已。 园日涉以成趣,门虽设而常关。 策扶老以流憩,时矫首而遐观。 云无心以出岫,鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。 云出岫,鸟知还。 出则无心归则有意 日:每天; 以:表承接; 而:表转折; 首:头; 以:表修饰; 而:表承接; 孤松 卓然独立的坚贞气节 11 归田 回家去吧!让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合,还要驾车出去追求什么?跟内亲外戚谈知心话使我愉悦,以弹琴读书为乐能使我忘记忧愁;农夫把春天到了的消息告诉了我,将要去西边的田地耕作。 归去来兮,请息交以绝游。 世与我而相违,复驾言兮焉求? 悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。 农人告余以春及,将有事于西畴。 《诗经 邶风 泉水》: 驾言出游,以写我忧。 田园生活之悦性适意 息:停止; 绝:断绝; 相违:不相合; 焉求:疑问词,什么; 悦:以...感到喜悦;亲戚:内亲外戚; 乐:以...感到快乐; 以:把; 于:到。 12 归自然 有时驾着有布篷的小车,有时划着一条小船,既要探寻那幽深的沟壑,又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣,泉水缓缓流动,(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节,感叹自己一生行将告终。 或命巾车,或棹孤舟。 既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。 善万物之得时,感吾生之行休。 承上启下:由物及人 纵情山水之欢欣自适 或:有时; 棹:划着; 欣欣:草木茂盛; 荣:茂盛; 之:破主谓; 13 算了吧!寄托身体在天地间还能有多久?为什么不随心所欲,听凭自然的生死?为什么心神不定,还想去什么地方?富贵不是我所求,升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏,有时扶着拐杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸,傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意,还有什么可犹疑的呢! 已矣乎!寓形宇内复几时? 曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之? 富贵非吾愿,帝乡不可期。 怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸,临清流而赋诗。 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑! 乐天安命之人生彻悟 卒章显志 归心 已:算了; 委心:从心所欲; 胡为:为什么; 何:哪里; 之:到; 奚:什么; 疑:怀疑; 14 (五)归心 乐天安命之人生彻悟 (四)归园 田园生活之悦性适意 (三)归家 阖家欢聚之融融 (二)归途 兼程归乡之切切 (一)归去 决意返归之欢欣 《归去来兮辞》 15 乐 悦 怡 安 趣 善 怀 孤 乐夫天命 无心 委心 乘化 傲 16 中国古代士人受儒家思想教育,以积极用世为人生理想。但在政治极端黑暗的历史时代,士人理想无从实现,甚至生命亦无保障。 古今贤之,贵其真也 人格 忠于本性 回归真心 文风 平淡自然 清新质朴 这时,弃仕归隐就有了其真实意义——拒绝同流合污的独立自由精神 陶渊明是以诗歌将这种弃仕归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人 17 我以为渊明最可贵的修养,乃在于他有着一种“知止”的智慧与德操。在精神上,他掌握了“任真”的自得。在生活上,他掌握了“固穷”的持守,因此他终于脱出了人生的种种困惑与矛盾,而在精神与生活两方面都找到了足可以托身不移的止泊之所。这正是渊明之所以能化繁复为单纯,变豪华为真朴的一个最主要的原因。 ——叶嘉莹 千载后,百篇存,更无一字不清真。 若教王谢诸郎在,未抵柴桑陌上尘。 ——辛弃疾 18 《读山海经》其一 孟夏草木长,绕屋树扶疏。 众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。 既耕亦已种,时还读我书。 穷巷隔深辙,颇回故人车。 欢然酌春酒,摘我园中蔬。 微雨从东来,好风与之俱。 泛览周王传,流观山海图。 俯仰终宇宙,不乐复何如? 陶渊明以自然为美,以任真为美的思想, 耀闪在其人身上,是最真诚的傲岸不屈、追求自由的人格魅力; 渗透在其艺术上,则产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。 19 活到了八百多岁的彭祖虽力求长生,但也留不住他人间的生命, 老的少的聪明的愚笨的都将同样走向坟茔, 每日沉湎于酒中或能忘忧,然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗? 立善常常是人们喜欢做的事,可是当你身后谁会加以称赞呢? 极力去思索这些事情难免丧害了自身,还是听其自然,随命运的安排去吧。 在宇宙中纵情放浪,人生没有什么可喜也没有什么可怕, 当生命的尽头来临,那么就让生命之火熄灭吧,不必再有什么顾虑了。 《神释》 大钧无私力,万理自森著。 人为三才中,岂不以我故。 与君虽异物,生而相依附。 结托既喜同,安得不相语。 三皇大圣人,今复在何处? 彭祖爱永年,欲留不得住。 老少同一死,贤愚无复数。 日醉或能忘,将非促龄具? 立善常所欣,谁当为汝誉? 甚念伤吾生,正宜委运去。 纵浪大化中,不喜亦不惧。 应尽便须尽,无复独多虑。 长生不老只是个幻想,人总终将一死。 酒可忘忧不也使人短寿?立善让人心喜但谁会对你称赞? 担忧生死合毁誉反而会损伤自己的生命。 莫如顺应自然,以达观之心视之等闲,无需萦怀。 老庄哲学的影响:《形影神三首》理解陶渊明人生哲学极为重要的三首诗 以取法自然为核心的道家“人法地,地法天,天法道,道法自然”之说是陶渊明的思想根基。 陈寅恪先生在《陶渊明之思想与清谈之关系》有述:渊明以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流。 20 陶渊明的贡献 歌咏田园生活的田园诗 陶渊明开创了“田园诗”体后,唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的一类诗歌。 一、为中国文学贡献了一种新诗体。 21 二、为中国古代诗歌开创了一种新的柔和而明朗的美学意境。 意韵极为醇厚而又朴实无华的冲淡美 东晋建立后一百年间,诗坛几乎被“玄言诗”占据。陶渊明的出现,才使中国古代诗歌艺术的脉络重联接,并且增添了许多新的充满生机的因素。陶诗尤其是其“田园诗”沿袭魏晋诗歌的古朴风格并进而将其提升到了一个更纯熟的境界和里程碑式的高度:将“自然”提升为一种美的至境、融老庄玄理化为生活哲理、使阳春白雪的诗歌与日常生活完美结合。 “质而实绮,癯而实腴”(苏轼) “融七彩为一白”(叶嘉莹) “超然事外,平淡冲和”(李泽厚) 22 三、为窘迫失意的士子指示了一种“人的觉醒”后的“诗化人生”方式。 陶渊明找到了朴实宁静充满人间温情的田园, ……这是一种逃避,一种远遁,同时也是一种对现实叛变的姿态,他们的行为反证着现实的黑暗。他们不能改变社会的肮脏与险恶,但他们以自己的行为标示出一片洁净与宁和;他们不能反抗普遍存在且不可动摇的专制与黑暗,但他们在山水田园中保持了自己的自由的个性。这种洁净,这种自由个性,不绝如缕地为中华民族提供理想生活的范式,从而使人知道在“践踏人,侮辱人,不把人当人” (马克思语)的专制之外,还有别样的生活,从而带着希望去反抗现实,追求未来。这就是他们的价值之所在。 ——鲍鹏山 23 檀道济说他(陶渊明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦,而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之美,最能感觉人生的妙味。 ——梁启超 生存不避艰辛,艰辛中有欢畅,有美感,多谢陶渊明,田园显现为风光,农家寻常日子提升为诗意。 ——刘小川 世道艰难,没有了远方, 便更需要要有一颗“诗心”和人生的大智慧! 24 $$