2.2《红烛 》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修上册

一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。 一画一印一全集，一代英豪一红烛。 你是一团火，照彻了深渊； 指示着青年，失望中抓住自我。 你是一团火，照明了黑暗； 引领着国人，危难里挺直胸膛。 你是一团火，照亮了魔鬼； 烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！ ——朱自清写在闻一多追悼会上 导 入 红烛 闻一多 “你可知Macau，不是我真姓 我离开你太久了母亲 但是他们掠去的是我的肉体 你依然保管我内心的灵魂……” 多年以前 这样一首歌 曾传遍大街小巷 无数国人唱起这首歌 都会回想起当年 积贫积弱的旧中国 受尽列强欺凌的屈辱历史 77年了，我们永远怀念…… 作者简介 闻一多(1899—1946)，原名闻家，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学西南联大任教。 闻一多(1899—1946) 创作时代背景 1922年闻一多赴美留学，因内心对文学的热爱，加上寂寞的异国生活和浓浓的思乡之情，激发了他的创作冲动，创作出大量的爱国诗篇。 1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。 5 1.这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?分别在第几节。 “灰”与“泪” 2、3、4节——“灰” 5、6、7、8——“泪” 任务一：整体感知，分析“红烛”特征 —诗歌鉴赏— 题目解读 红色象征：红心、赤诚、 热烈、忠诚。 光象征牺牲自我、 拯救世人的理想信念。 流泪、成灰象征献身祖国、勇于牺牲。 色 光 泪、灰 象征手法 —诗歌鉴赏— 任务一：整体感知，分析“红烛”特征 2、细读文本，分别概括每一小节的基本内容，即写了红烛什么。 第1节：赞美“红”的本色。 第2节：抒写“烧”的困惑。 第3-4节：颂扬“光”的意义。 第5-6节：追思“泪”的价值。 第7节：展望“花”的快乐。 第8节：感叹“果”的“灰心” 第9节：点明红烛的精神本质。 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。 红烛为什么要流泪？ 二，诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？ 红烛为什么这样红？ 红烛为什么要自焚？ 三问： —诗歌鉴赏— 任务一：整体感知，分析“红烛”特征 3、有人说，《红烛》的情感始终是在“抑扬”错杂中起伏。诗歌的九个章节中，哪几个章节是“扬”，又有哪几个章节是“抑”? 第1节：赞美“红”的本色。 第2节：抒写“烧”的困惑。 第3-4节：颂扬“光”的意义。 第5-6节：追思“泪”的价值。 第7节：展望“花”的快乐。 第8节：感叹“果”的“灰心” 第9节：点明红烛的精神本质。 扬 抑 扬 抑 扬 抑 扬 在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛 “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格化身。 我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 第一节 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比， 可是一般颜色? 4、思考：诗歌以问答的方式展开抒情，请问哪几节有问号，分别问什么，想要表达什么？诗人情感发生了怎样的变化？ 明确：三处。第一节：红烛为什么这样红？ 第二节：红烛为什么要自焚？ 第六节：红烛为什么要流泪？ 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛，对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。 赞美 困惑 欣然 任务一：整体感知，分析“红烛”特征 比喻，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。 对红烛自我牺牲精神的讴歌 这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 起初觉得大惑不解，认为红烛自己“一误再误”。但诗人最终理解了红烛，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，由衷的赞美红烛的奉献精神。 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 第二，三节 红烛啊! 是谁制的蜡--给你躯体? 是谁点的火--点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误，不误! 原是要"烧"出你的光来-- 这正是自然的方法。 5.开头“红烛啊”贯穿全诗，这是用了什么修辞方法？对全诗有什么作用？ 反复的修辞方法， 局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感，是全诗抒情的中心和总纲 。 呼告的修辞方法， 增强抒情效果，加强感染力，引起读者共鸣。 通过直接对不在面前的人或物进行呼唤和倾诉，以表达强烈的情感和思想。 任务一：整体感知，分析“红烛”特征 对红烛自我牺牲精神的讴歌 第二，三节 红烛啊! 不误，不误! 原是要"烧"出你的光来-- 这正是自然的方法。 “不误，不误”运用了什么手法?表达了什么情感？ 运用了反复手法，对先前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟：光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。 —诗歌鉴赏— 任务二：重点赏析，体悟诗人心中的“红烛精神”。 1、如何理解第2节的“一误再误”？和第三节的“不误，不误！ ”是否矛盾？诗为何有这种想法上的转变？ 情感：从大惑不解到最终理解，有自作聪明的惭愧到深为敬仰的感情，表达了对红烛自我牺牲精神的讴歌。 手法：设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵，第二节诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比作灵魂。 诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励，表达自己的信念和心愿 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运联系在一起。 第四节 红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血-- 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 如何理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血--也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱!” 当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 —诗歌鉴赏— 任务二：重点赏析，体悟诗人心中的“红烛精神”。 2、第4节中的“红烛”与世人的价值观形成了一种对立与反差，“世人”是什么样的人，与“诗人”有何差别？该节中的“监狱”有何含义? “世人”即普通国民，具有鲁迅所言的劣根性；“诗人”则是呐喊者，起着唤醒民众的作用。 “监狱”更多指向囚禁进步思想和现代文明的精神牢狱。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰 第五节拟人，呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。 第五节 红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日 —诗歌鉴赏— 任务二：重点赏析，体悟诗人心中的“红烛精神”。 3、第7-8节中，既然“红烛”可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”，为何还会“灰心”? 首先这是作者的联想，花与果只是理想中的产物，并非现实。现实人生的更大可能，在于虽有奉献牺牲，却依旧无法改变沉沉暗夜。面对无边黑暗，灰心也就成为一种必然。现实的黑暗总是超过理想的光芒，沉沉暗夜之中，红烛所有的牺牲却并未催生出灿烂的光明，只能换来“灰心流泪”的苍凉落寞。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰 第六节 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪! “侵”象征邪恶的行径，残风象征邪恶的势力。红烛创造光明，残风却容不得这片光明。“着急”表现了红烛唯恐不能为人世间创造光明的焦急心理，塑造了红烛一心为人世间创造光明，无私奉献的高尚灵魂。 “泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。 —诗歌鉴赏— 4、如何理解“莫问收获，但问耕耘”的内涵？ 这是诗人的行动宣言，将现实人生的各种“灰心”毅然决然地抛诸脑后，只留下一颗执着的心，在理想与幻灭并存的大地上无怨无悔地耕耘。也是诗人的自我勉励，表达诗人直面惨淡人生的勇气和“知其不可为而为之”的担当精神。 任务二：重点赏析，体悟诗人心中的“红烛精神”。 诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰 此节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。 第七节 红烛啊! 流罢!你怎能不流呢? 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子! 红烛的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献 —诗歌鉴赏— 1、《红烛》是一首咏物诗。咏物，或托物言志，或借物抒怀。闻一多借“红烛”这一意象，言了何志，抒了何怀？ 红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受各种苦痛；红烛“莫问收获，但问耕耘”，表达诗人将自己无私奉献于并不美好的时代的决心。 任务三：知人论世，思考托物言志的写法。 深情呼唤 一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 第八节 红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 如何理解“灰心流泪你的果， 创造光明你的因”？ 因为要“创造光明”，所以红烛“灰心流泪”。这种因果关系是不公平、不合理的，但这是社会使然，表现出诗人既看清现实，又甘于奉献的崇高精神。 深情呼唤 诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘’。”卒章显志，收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。 人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。 第九节 红烛啊! “莫问收获， 但问耕耘。” 任务三：知人论世，思考托物言志的写法 《红烛》是一首咏物诗。 咏物，或托物言志，或借物抒怀。闻一多借“红烛”这一意象，言了何志，抒了何怀？ 27 1、红烛象征着献身祖国的精神。 红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我； 红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦； 红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。 这些都象征拯救祖国的爱国精神。 一，结合全诗分析，“红烛”象征着什么？ 三，主旨探究 《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 $$