第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展（知识清单）历史统编版中外历史纲要上

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与 隋唐统一多民族封建国家的发展 课题5 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 一、三国两晋南北朝时期的政权更迭与江南开发 1.三国两晋南北朝时期的政权更迭 （1）政权更迭（220—589） （2）士族政治： 形成：自三国、西晋以来，一些声名显赫的 世代把持官位，享受政治、经济等方面特权。 影响：①成为东晋政权的主要支柱； ②争权夺利，势力逐渐衰落。 2. 三国两晋南北朝时期的江南开发 原因 ①北方战乱, 带来了先进生产工具和技术，充实了劳动力资源。 ②南方 ， 优越，具备良好的开发基础。 表现 ①农业：土地大量开垦； 品种增加，产量提高； ②手工业：纺织、矿冶、 、造船有了明显进步。 ③商业：农业和手工业的发展促进 的交流和 的繁荣。 影响 ①江南地区得到了开发，为 奠定了基础。 ②促进了南方山区的少数民族与汉族交融。 【知识拓展】　从“唯物史观”角度认识魏晋南北朝时期江南经济发展的原因 (1)中国 ，经济遭到严重破坏，北方大量 ，充实了南方的劳动力资源，并带去了先进的生产技术、工具和经验。 (2)南方 ，并具有发展农业的 和丰富的资源优势。 (3)南方少数民族与汉族交融， 。 (4)南方一些 采取了劝课农桑、奖励耕织、安抚流民、兴修水利等有利于农业发展的 。 二、三国两晋南北朝时期的民族交融 1. 五族内迁 时间 东汉至两晋 民族 、 、 、 、 内迁原因 ①统治阶级为补充兵源及劳动力，强迫其内迁中原； ②气候寒冷，北方游牧民族面临生存危机。 ③少数民族为推动自身经济发展而内迁。 影响 ①民族矛盾激化，国家长期分裂割据； ②北方汉人南迁，促进 ； ③内迁民族逐渐汉化，有利于 ； 2. 孝文帝改革 背景 北魏建立后，社会仍保留了大量的奴隶制残余；民族交融已成为趋势；为了更好的进行统治，改变落后的统治制度，成为必然选择。 性质 少数民族的封建化改革 内容 ①从平城迁都 ；② 、 、 ； ③仿照汉族士族阶层，将鲜卑贵族定位高门第，并与汉族高门士族通婚。 影响 ①顺应了北方民族交往、交流、交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾； ②推动了 ，促进了北魏的经济发展和社会繁荣； ③为以后北方统一南方与隋唐盛世的出现打下了基础。 【深化拓展】从“历史解释”角度多元认识三国两晋南北朝时期民族交融 原因 根本原因 在共同生活的地域内，民族之间密切交往，互相影响 具体原因 先进文化的吸引力，战争因素的影响，统治政策的强力推进 方式 魏晋以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族内迁，与北方汉族人民杂居相处 西晋末年统治者对各族人民剥削和压迫，十六国时期连年战乱，北方经济遭到破坏，人民生活困苦，迫使各族人民联合起来，共同斗争，使民族之间的联系更加密切 魏晋以来，我国北方出现过几次统一局面，在和平环境中，各族人民频繁交往；在战乱期间，这种交往也始终未断 少数民族统治者的改革 北魏 改革，实行封建化政策，促进了民族交融 影响 (1)北方地区民族的交往、交流与交融，为中华民族的发展注入了新的动力。 (2)进一步丰富了中华民族的物质和精神文化。 (3)为以后隋唐时期统一多民族国家的繁荣与发展奠定了基础 课题6 从隋唐盛世到五代十国 一、隋朝兴亡 1.隋朝建立和统一 （1）建立： 年 代周称帝，建立隋朝，定都 。 （2）统一： 年隋灭陈，结束了南北长期分裂的局面，完成统一。 2.隋朝的建设： （1）广设仓库：在 两地，供应朝廷、赈济民间 （2）兴建 ：宏伟壮丽，闻名于世。 （3）开通 ：大运河贯通南北，对巩固统一，促进南北经济交流以及运河沿岸城市发展，起了重要作用。 3.隋朝灭亡：(1) 原因： ①大兴土木，穷奢极欲；②三征高丽；③生产破坏，民不聊生，引发起义。 (2)灭亡： 年， 在江都被部将杀死，隋朝灭亡。 二、唐朝的繁荣与民族交融 1.建立： 年，李渊，定都 2.唐朝的繁荣: （1）政治之盛： 唐太宗（ ）：吸取隋亡的教训，轻徭薄赋，劝课农桑，戒奢从简，知人善任，虚怀纳谏 武则天（ ）：社会经济持续发展。 唐玄宗（ ）：选贤任能，改革吏治，发展生产，大兴文治，改革兵制，将唐朝推向全盛时期。 （2）民族关系 突厥：① ：攻东突厥，被尊为 。 ②唐高宗：联合 ，灭西突厥。 ③管理：先后设置 都护府、 都护府，统辖天山南北。 吐蕃：① ：将 嫁给松赞干布，唐蕃和亲，促进了汉藏的友好关系和经济文化交流 ② ：唐蕃会盟 靺鞨：唐玄宗册封 为“渤海郡王”。 回纥：唐玄宗册封骨力裴罗为“ ”。 【深化拓展】从“历史解释”角度全面认识唐朝的民族交融 原因 ①魏晋南北朝时期的民族交融使唐朝民族间的隔阂减小。②唐朝前期国家统一，政治稳定，经济繁荣，文化发达。③唐朝的陆路交通可通往不少边疆地区。④统治者采取开明的政策，较为平等地对待少数民族 特点 以通婚、和亲等方式促进民族交融；以议代战，尊重民族习惯，交换使节，进行文化交流，修德政；因地制宜，各地实行不同的民族政策 影响 ①保持了边疆地区的和平稳定，有利于国家统一。②促进了各民族文化相互交流，孕育了多元一体的中华文化。③各民族相互交流、贸易，促进了经济发展与物种交流。④促进了汉族先进文明广泛传播，边疆民族文化给中华文明注入了新鲜的血液 三、唐朝的衰亡 （一）背景 1.安史之乱 （1）背景： ①边疆危机：边疆形势日益紧张； ②军事失当：军镇长官节度使兵力扩大，出现外重内轻的局面。 ③政治腐败：唐玄宗统治后期，沉于享乐，怠于政事，任人唯亲 （2）过程： 年安禄山在范阳发动叛乱，历时八年， 年被唐平定。 （3）影响： 政治：形成藩镇割据局面，削弱了中央集权 经济：①破坏社会经济，唐朝从此由盛转衰。 ② 流域经济遭到严重破坏，北民南迁，经济重心逐渐南移。 2.藩镇割据：形成:安史之乱期间和以后，唐朝陆续在内地增设藩镇 影响：藩镇独立性强，形成藩镇割据的局面。 3. 和 加剧唐朝衰亡 4. 起义：875年，起义军横扫大半个中国，一度攻占长安，沉重地打击了唐朝的统治。 (二)灭亡： 年，朱温废唐称帝建立后梁，唐朝灭亡。 (三)结果：出现了若干割据政权，史称“ ”。 1.五代：黄河流域先后经历 、 、 、 、 五个短命王朝,称为“五代” 十国：南方各地先后出现吴越、南唐等九个割据政权,连同五代末期在山西建立的 ,称为“十国” 2.后周世宗改革：周世宗柴荣顺应形势，革除弊政，实力逐渐增强，为后来北宋结束五代十国分裂局面奠定了基础。 课题7 隋唐制度的变化与创新 一、 选官制度 1.九品中正制 （1）创立：曹魏（三国时期的魏国） （2）方式：中央委任中正官，评定人才等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职。 （3）标准： 曹魏时期 西晋 （ ） （ ） （4）实质：维护士族特权的工具 （5）结果:随着士族的没落，九品中正制无法继续 2. 科举制 （1）背景： ①门阀世族的衰落，庶族地主的势力增强, 九品中正制不再适应社会需要。 ②统治者打破门阀世族政治上的垄断，扩大统治基础，巩固统治。 ③继承发展前代选官制度。 （2） 创立及完善： 开始采用分科考试的方式选拔官员; 始建进士科，科举制形成 唐太宗 增加考试科目，以 和 两科为主 武则天 扩大科举取士的人数，首创 和 唐玄宗 任用 主持考试，提高科举考试的地位 （3）影响： 积极：①扩大了 ，提高了 ，加强了中央集权 ②有利于社会 的形成 ③被西方国家借鉴，发展为现代文官制度。 消极：明清时期八股取士，束缚人们的思想，不利于科技发展。 【深化拓展】从“古代选官制度变迁和演变趋势 （1）变迁 朝代 选官制 方式 标准 选官权 西周 世卿世禄制 世代相传 血缘 王室、贵族 战国至秦 军功爵制 军功 军功 国君、贵族 两汉 察举征辟制 查访人才、举荐 品行 地方官 魏晋南北朝 九品中正制 中正官拟定品级，按品授官 出身门第 中正官 隋唐至清 科举制 分科考试、择优录取 才学 中央 （2）趋势 选拔标准：由 逐渐演变为 。 选拔方式：由 演变为 选拔。 选拔原则：相对 的原则，趋向制度化，越来越严密。 选官基础：日益扩大，官员素质不断提高。 2、 三省六部制 1.历程：魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，它们共同辅助决策，行使权力。 时，正式确立了三省六部制。 时常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。宰相议事的地方叫 ，后改称中书门下。它的设立，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。 2.运行机制：① 负责草拟诏令； 负责审核诏令，尚书省负责执行； 下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。 ②三省长官共议国事，执宰相之职。 3.作用：①分割了相权，加强了 ； ②分工明确，提高了 ，减少了决策失误； ③是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。 三、赋税制度 1．租调制 (1)确立：魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。 (2)发展：北魏孝文帝颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调。 负担一定的徭役。 2．租庸调制（唐初） (1)内容：唐初，将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子。 租——是 收粮食；调——是绢帛或布；以庸( )代役。 (2)特点：建立在 基础上 (3)影响：①相对减轻了农民负担 ② 保证农民有较充分的生产时间 ③政府的赋税收入也有了保障。 3．两税法（唐朝后期） (1)原因：均田制遭到破坏，租庸调制无法维持，政府财政收入锐降，为 。 (2)实施： 年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法。 (3)内容： ①每户按 和 缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役； ②一年分 和 两次纳税。 (4)影响： ①简化 ，扩大 、保证国家的财政收入。 ②它改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的 课题8 三国至隋唐的文化 1、 思想发展 儒学 隋朝时儒学家提出儒、佛、道“ ”，吸收佛教和道教理论。 佛道发展冲击了儒学的正统地位，韩愈提出 ，用天命观和封建纲常来反对佛教，维护封建统治，巩固儒学主流思想统治地位。 道教 东汉末年兴起，受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”； 唐朝统治者奉行 政策，道教最受尊崇。 佛教 佛教在 传入中国，魏晋南北朝时期盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化； 武则天时期，佛教大发展，形成不同宗派，禅宗影响最大； 南朝无神论思想家 “神灭论”抨击佛教，“三武灭佛”，但没从根本上遏制。 玄学 背景：统治阶级内部残杀，社会上出现逃避社会现实，崇尚 的玄学 内容：用老庄思想解释《周易》儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是万物根本；政治上“无为”，生活上任其“自然”，社会上崇尚“清谈”。 2、 文学艺术 1. 文学：①魏晋南北朝：以曹操父子为代表的 文学、东晋 的田园诗、南朝 、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 ②唐朝时期：诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“ ”和“ ”。 2.书法：① ：书法成为一种艺术。 ②魏晋南北朝：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。 ③东晋大书法家 博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 ④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格， 气势雄浑的颜体和 骨力遒劲的柳体最为有名。 3.绘画：①东晋 提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 ②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是 ，被尊为“画圣”， 代表作《送子天王图》 4.石窟:因佛教广泛传播而修造的石窟，如 石窟、 石窟、 等，都是闻名世界的艺术宝库。 【深化拓展】佛教的传播对魏晋至隋唐时期社会的影响 政治方面 积极 维护封建专制统治。南北朝，佛教得到很大发展，相同的宗教信仰为隋朝统一中国创造条件；唐朝时期，玄奘西行、鉴真东渡密切对外交往 消极 影响社会秩序、官吏不问政事、僧侣与世俗地主矛盾激化 经济方面 寺院经济，占用大量土地和劳动力；僧尼众多，没有纳入国家户籍，成为免除赋役的特权阶层，使国家赋税减少，国库空虚，影响了社会经济的健康发展 思想文 化方面 思想 一定程度上冲击了儒家思想的正统地位 文学艺术 佛教盛行，宗教画流行，石窟和佛像集中于此时开凿 3、 科技 1.魏晋南北朝时期 (1)数学：南朝 精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。 (2)农学：北朝 著述的《 》，是中国现存最早的一部完整的农书。 (3)地理：西晋 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 2.隋唐时期 (1)建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠 设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 (2)印刷术（四大发明之一）：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 火药（四大发明之一）：唐中期的书籍记载了火药的配方。 ，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 (3)天文：唐朝天文学家 ，测算出了地球子午线长度。 (4)医学： ①医学家 医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果 ②唐高宗时编修的 ，是世界上最早由国家颁行的药典。 四、中外文化交流 1.佛教传入中国 (1)高僧来华：从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 (2)西行取经： ①东晋的 从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典； ②唐朝的高僧 前往天竺取经，成为公认的佛学大师。 2.佛教外传 (1)唐朝 六次东渡日本，传授佛法。 (2)日本的 来长安求法 3.其他文化交流 (1)唐都城长安成为当时的国际大都会。 (2) 向唐朝派遣了许多使节和留学生。 (3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 易错点辨析 一、概念理解混淆类 1.均田制与井田制的混淆 混淆点：误认为都是国家分配土地的国有制。 正确解读： 井田制（西周）：土地名义国有，实际归贵族所有，农民仅有使用权，不得买卖； 均田制（北魏至唐前期）：国家将无主土地分配给农民（包括农民、奴婢等），农民可拥有部分土地所有权（如永业田），允许有限买卖，目的是恢复生产、保证赋税。 2.门阀士族与豪强地主的混淆 混淆点：误认为是同一阶层 正确解读： 豪强地主：指在地方上拥有大量土地和依附人口（佃农、宾客、徒附、部曲等），并通过土地兼并、经营工商业、放高利贷等方式积累财富，形成强大经济实力和地方性势力的地主阶层，整体上更注重财富和武力。 门阀士族：是由累世高官、家学渊源深厚、门第高贵、享有法定或世袭政治经济特权的家族构成的社会最顶层，政治特权是其最核心标志。豪强地主在特定历史条件下（九品中正制、长期分裂割据等）向“士族化”转变。​ 3.民族交融与民族融合的混淆 正确解读： 民族交融：指不同民族在长期交往中，通过文化、经济、生活习俗等方面的相互影响、渗透和吸收，逐渐形成你中有我、我中有你的状态。它是一个动态的、双向的互动过程，不追求消除民族界限，而是强调各民族在保持自身特色的同时实现共同发展，更强调“互动性”和“多样性”。 民族融合：指不同民族在长期互动中，逐渐消除民族差异，最终形成一个新的民族共同体的过程。它的结果是民族界限的消失和新民族的产生，是一个更彻底的、趋向“合一”的过程，更强调“趋同性”和“统一性”。 4.“三教合一”和“三教并行” 正确解读： “三教合一”和“三教并行”是中国古代处理儒、释（佛）、道三种思想文化关系的两种模式。 三教并行：承认儒、释、道三教各自的独立性，允许它们同时存在、自由发展，彼此之间没有主从或融合要求；强调三教“共存不冲突”，政府或社会对三教均持包容态度，不强制某一教独尊，也不推动它们融合，如唐初尊儒崇道礼佛，各自发展。 三教合一：主张将儒、释、道三教的思想观念、教义体系进行融合，形成一种统一的思想体系，强调三教“同源、同归”；试图打破三教的界限，从教义、伦理等层面寻找共同点，最终实现思想上的统一，如宋明时期思想家吸收了佛教和道教的思想，对儒学进行改造，形成了理学。 二、时空线索模糊类 1. 对“三国两晋南北朝到隋唐时期”的政权更迭与时间节点记忆混乱。 正确解读： 三国（220-280）→西晋统一（280-316）→东晋（317-420）与十六国并立→南北朝（420-589，南朝：宋齐梁陈；北朝：北魏→东魏/西魏→北齐/北周）→隋统一（589）→唐（618-907）。 2. 重要制度的时间范围混淆 模糊点：认为三省六部制、均田制始于隋朝。 正确解读： 三省六部制：雏形始于魏晋南北朝，隋唐完善定型； 均田制：始于北魏，延续至唐朝前期（安史之乱后因土地兼并严重瓦解）。 三、因果逻辑混乱类 1.科举制与社会阶层流动的关系 混乱点：认为科举制彻底打破了士族垄断官场的局面。 正确解读： 科举制（隋唐创立完善）为寒门子弟提供了途径，但初期仍受士族影响（如唐朝士族子弟凭借文化优势仍占优势）； 其作用是“逐渐打破”垄断，而非“彻底打破”，这一过程在宋朝才更显著。 2.“均田制瓦解”、“租庸调制崩溃”与“两税法实行”的关系： 混乱点：混淆三者因果顺序，或认为两税法直接替代租庸调制。 正确解读： 土地兼并加剧（根本原因）→均田制逐渐瓦解（国家无地可授，受田不足）。 均田制瓦解→租庸调制失去存在基础（因租庸调以均田制下的受田男丁为征收对象）→租庸调制无法有效实行，国家财政危机加深。 为解决财政危机，适应土地占有状况和社会经济变化（如商品经济发展、客户增多→唐德宗时期（780年）实行两税法。 均田制瓦解是因，租庸调制崩溃是果（中间环节），两税法实行是应对危机和变化的制度创新（新果）。 方法提炼 1. 制作时间轴——构建时空逻辑 三国两晋南北朝至隋唐时期政权更迭频繁，复习本单元时可以时间为线索，建立时间轴，梳理本单元核心事件、制度演变、民族互动的先后顺序。快速厘清政权更迭、制度演变的时空关系。 2. 运用对比表——厘清易混知识 针对本单元易混淆的概念，制作对比表格，从多个维度横向对比。通过可视化对比，精准掌握概念边界，避免理解偏差，如豪强地主和门阀士族可以列表为： 特征 豪强地主 门阀士族 典型时期 两汉（尤其是东汉） 魏晋南北朝（东晋南朝为典型） 核心属性 经济性、地方性势力 政治性、全国性特权阶层 政治地位 影响地方政治，非垄断中央高位，不稳定 垄断中央清显高官，世袭化、制度化特权 社会关系 界限相对模糊，可向士族转化 严格士庶之别，内部等级森严 1 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与 隋唐统一多民族封建国家的发展 课题5 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 一、三国两晋南北朝时期的政权更迭与江南开发 1.三国两晋南北朝时期的政权更迭 （1）政权更迭（220—589） （2）士族政治： 形成：自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权， 影响：①成为东晋政权的主要支柱； ②争权夺利，势力逐渐衰落。 2. 三国两晋南北朝时期的江南开发 原因 ①北方战乱,大量人口南迁带来了先进生产工具和技术，充实了劳动力资源。 ②南方社会环境相对安定，自然条件优越，具备良好的开发基础。 表现 ①农业：土地大量开垦；农作物品种增加，产量提高； ②手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船有了明显进步。 ③商业：农业和手工业的发展促进商业的交流和城市的繁荣。 影响 ①江南地区得到了开发，为经济重心南移奠定了基础。 ②促进了南方山区的少数民族与汉族交融。 【知识拓展】　从“唯物史观”角度认识魏晋南北朝时期江南经济发展的原因 (1)中国北方战乱，经济遭到严重破坏，北方大量人口南迁，充实了南方的劳动力资源，并带去了先进的生产技术、工具和经验。 (2)南方社会环境相对安定，并具有发展农业的自然条件和丰富的资源优势。 (3)南方少数民族与汉族交融，各族人民辛勤劳动。 (4)南方一些统治者采取了劝课农桑、奖励耕织、安抚流民、兴修水利等有利于农业发展的政策。 二、三国两晋南北朝时期的民族交融 1. 五族内迁 时间 东汉至两晋 民族 匈奴、羯、氐、羌、鲜卑 内迁原因 ①统治阶级为补充兵源及劳动力，强迫其内迁中原； ②气候寒冷，北方游牧民族面临生存危机。 ③少数民族为推动自身经济发展而内迁。 影响 ①民族矛盾激化，国家长期分裂割据； ②北方汉人南迁，促进江南的开发； ③内迁民族逐渐汉化，有利于民族交融； 2. 孝文帝改革 背景 北魏建立后，社会仍保留了大量的奴隶制残余；民族交融已成为趋势；为了更好的进行统治，改变落后的统治制度，成为必然选择。 性质 少数民族的封建化改革 内容 ①从平城迁都洛阳；②穿汉服、讲汉语、改汉姓； ③仿照汉族士族阶层，将鲜卑贵族定位高门第，并与汉族高门士族通婚。 影响 ①顺应了北方民族交往、交流、交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾； ②推动了鲜卑政权的封建化，促进了北魏的经济发展和社会繁荣； ③为以后北方统一南方与隋唐盛世的出现打下了基础。 【深化拓展】从“历史解释”角度多元认识三国两晋南北朝时期民族交融 原因 根本原因 在共同生活的地域内，民族之间密切交往，互相影响 具体原因 先进文化的吸引力，战争因素的影响，统治政策的强力推进 方式 民族迁徙 魏晋以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族内迁，与北方汉族人民杂居相处 联合斗争 西晋末年统治者对各族人民剥削和压迫，十六国时期连年战乱，北方经济遭到破坏，人民生活困苦，迫使各族人民联合起来，共同斗争，使民族之间的联系更加密切 友好往来 魏晋以来，我国北方出现过几次统一局面，在和平环境中，各族人民频繁交往；在战乱期间，这种交往也始终未断 少数民族统治者的改革 北魏孝文帝改革，实行封建化政策，促进了民族交融 影响 (1)北方地区民族的交往、交流与交融，为中华民族的发展注入了新的动力。 (2)进一步丰富了中华民族的物质和精神文化。 (3)为以后隋唐时期统一多民族国家的繁荣与发展奠定了基础 课题6 从隋唐盛世到五代十国 一、隋朝兴亡 1.隋朝建立和统一 （1）建立：581年杨坚代周称帝，建立隋朝，定都长安。 （2）统一：589年隋灭陈，结束了南北长期分裂的局面，完成统一。 2.隋朝的建设：（1）广设仓库：在长安、洛阳两地，供应朝廷、赈济民间 （2）兴建洛阳城：宏伟壮丽，闻名于世。 （3）开通大运河：大运河贯通南北，对巩固统一，促进南北经济交流以及运河沿岸城市发展，起了重要作用。 3.隋朝灭亡：(1) 原因： ①大兴土木，穷奢极欲；②三征高丽；③生产破坏，民不聊生，引发起义。 (2)灭亡： 618年，隋炀帝在江都被部将杀死，隋朝灭亡。 二、唐朝的繁荣与民族交融 1.建立：618年，李渊，定都长安 2.唐朝的繁荣: （1）政治之盛： 唐太宗（贞观之治）：吸取隋亡的教训，轻徭薄赋，劝课农桑，戒奢从简，知人善任，虚怀纳谏。 武则天（政启开元，治宏贞观）：社会经济持续发展。 唐玄宗（开元盛世）：选贤任能，改革吏治，发展生产，大兴文治，改革兵制，将唐朝推向全盛时期。 （2）民族关系 突厥：①唐太宗：攻东突厥，被尊为天可汗。 ②唐高宗：联合回纥，灭西突厥。 ③管理：先后设置安西都护府、北庭都护府，统辖天山南北。 吐蕃：①唐太宗：将文成公主嫁给松赞干布，唐蕃和亲，促进了汉藏的友好关系和经济文化交流 ②唐穆宗：唐蕃会盟 靺鞨：唐玄宗册封大祚荣为“渤海郡王”。 回纥：唐玄宗册封骨力裴罗为“怀仁可汗”。 【深化拓展】从“历史解释”角度全面认识唐朝的民族交融 原因 ①魏晋南北朝时期的民族交融使唐朝民族间的隔阂减小。②唐朝前期国家统一，政治稳定，经济繁荣，文化发达。③唐朝的陆路交通可通往不少边疆地区。④统治者采取开明的政策，较为平等地对待少数民族 特点 以通婚、和亲等方式促进民族交融；以议代战，尊重民族习惯，交换使节，进行文化交流，修德政；因地制宜，各地实行不同的民族政策 影响 ①保持了边疆地区的和平稳定，有利于国家统一。②促进了各民族文化相互交流，孕育了多元一体的中华文化。③各民族相互交流、贸易，促进了经济发展与物种交流。④促进了汉族先进文明广泛传播，边疆民族文化给中华文明注入了新鲜的血液 三、唐朝的衰亡 （一）背景 1.安史之乱 （1）背景： ①边疆危机：边疆形势日益紧张； ②军事失当：军镇长官节度使兵力扩大，出现外重内轻的局面。 ③政治腐败：唐玄宗统治后期，沉于享乐，怠于政事，任人唯亲 （2）过程： 755年安禄山在范阳发动叛乱，历时八年，763年被唐平定。 （3）影响： 政治：形成藩镇割据局面，削弱了中央集权 经济：①破坏社会经济，唐朝从此由盛转衰。 ②黄河流域经济遭到严重破坏，北民南迁，经济重心逐渐南移。 2.藩镇割据：形成:安史之乱期间和以后，唐朝陆续在内地增设藩镇 影响：藩镇独立性强，形成藩镇割据的局面。 3.宦官专权和朋党之争加剧唐朝衰亡 4.黄巢起义：875年，起义军横扫大半个中国，一度攻占长安，沉重地打击了唐朝的统治。 (二)灭亡：907年，朱温废唐称帝建立后梁，唐朝灭亡。 (三)结果：出现了若干割据政权，史称“五代十国”。 1.五代：黄河流域先后经历后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个短命王朝,称为“五代” 十国：南方各地先后出现吴越、南唐等九个割据政权,连同五代末期在山西建立的北汉,称为“十国” 2.后周世宗改革：周世宗柴荣顺应形势，革除弊政，实力逐渐增强，为后来北宋结束五代十国分裂局面奠定了基础。 课题7 隋唐制度的变化与创新 一、 选官制度 1.九品中正制 （1）创立：曹魏（三国时期的魏国） （2）方式：中央委任中正官，评定人才等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职。 （3）标准：曹魏时期 西晋 （家世、道德、才能） （家世） （4）实质：维护士族特权的工具 （5）结果:随着士族的没落，九品中正制无法继续 2. 科举制 （1）背景： ①门阀世族的衰落，庶族地主的势力增强, 九品中正制不再适应社会需要。 ②统治者打破门阀世族政治上的垄断，扩大统治基础，巩固统治。 ③继承发展前代选官制度。 （2） 创立及完善： 隋文帝 开始采用分科考试的方式选拔官员; 隋炀帝 始建进士科，科举制形成 唐太宗 增加考试科目，以进士和明经两科为主 武则天 扩大科举取士的人数，首创武举和殿试 唐玄宗 任用高官主持考试，提高科举考试的地位 （3）影响： 积极：①扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权 ②有利于社会重学风气的形成 ③被西方国家借鉴，发展为现代文官制度。 消极：明清时期八股取士，束缚人们的思想，不利于科技发展。 【深化拓展】从“古代选官制度变迁和演变趋势 （1）变迁 朝代 选官制 方式 标准 选官权 西周 世卿世禄制 世代相传 血缘 王室、贵族 战国至秦 军功爵制 军功 军功 国君、贵族 两汉 察举征辟制 查访人才、举荐 品行 地方官 魏晋南北朝 九品中正制 中正官拟定品级，按品授官 出身门第 中正官 隋唐至清 科举制 分科考试、择优录取 才学 中央 （2）趋势 选拔标准：由血缘门第逐渐演变为学识才能。 选拔方式：由地方举荐演变为中央考试选拔。 选拔原则：相对公平、公开、客观的原则，趋向制度化，越来越严密。 选官基础：日益扩大，官员素质不断提高。 2、 三省六部制 1.历程：魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，它们共同辅助决策，行使权力。隋文帝时，正式确立了三省六部制。唐太宗时常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。宰相议事的地方叫政事堂，后改称中书门下。它的设立，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。 2.运行机制：①中书省负责草拟诏令；门下省负责审核诏令，尚书省负责执行；尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。 ②三省长官共议国事，执宰相之职。 3.作用：①分割了相权，加强了皇权； ②分工明确，提高了行政效率，减少了决策失误； ③是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。 三、赋税制度 1．租调制 (1)确立：魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。 (2)发展：北魏孝文帝颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调。成年男子 负担一定的徭役。 2．租庸调制（唐初） (1)内容：唐初，将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子。 租——是地租收粮食；调——是绢帛或布；以庸(纳绢或布)代役。 (2)特点：建立在均田制基础上 (3)影响：①相对减轻了农民负担 ②以庸代役保证农民有较充分的生产时间 ③政府的赋税收入也有了保障。 3．两税法（唐朝后期） (1)原因：均田制遭到破坏，租庸调制无法维持，政府财政收入锐降，为解决财政困难。 (2)实施：780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法。 (3)内容： ①每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役； ②一年分夏季和秋季两次纳税。 (4)影响： ①简化税收名目，扩大收税对象、保证国家的财政收入。 ②它改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 课题8 三国至隋唐的文化 1、 思想发展 儒学 隋朝时儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，吸收佛教和道教理论。 佛道发展冲击了儒学的正统地位，韩愈提出复兴儒学，用天命观和封建纲常来反对佛教，维护封建统治，巩固儒学主流思想统治地位。 道教 东汉末年兴起，受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”； 唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。 佛教 佛教在两汉之际传入中国，魏晋南北朝时期盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化； 武则天时期，佛教大发展，形成不同宗派，禅宗影响最大； 南朝无神论思想家范缜“神灭论”抨击佛教，“三武灭佛”，但没从根本上遏制。 玄学 背景：统治阶级内部残杀，社会上出现逃避社会现实，崇尚老庄的玄学 内容：用老庄思想解释《周易》儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是万物根本；政治上“无为”，生活上任其“自然”，社会上崇尚“清谈”。 2、 文学艺术 1. 文学：①魏晋南北朝：以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 ②唐朝时期：诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 2.书法：①东汉末年：书法成为一种艺术。 ②魏晋南北朝：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。 ③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 ④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格，颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 3.绘画：①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 ②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”， 代表作《送子天王图》 4.石窟:因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 【深化拓展】佛教的传播对魏晋至隋唐时期社会的影响 政治方面 积极 维护封建专制统治。南北朝，佛教得到很大发展，相同的宗教信仰为隋朝统一中国创造条件；唐朝时期，玄奘西行、鉴真东渡密切对外交往 消极 影响社会秩序、官吏不问政事、僧侣与世俗地主矛盾激化 经济方面 寺院经济，占用大量土地和劳动力；僧尼众多，没有纳入国家户籍，成为免除赋役的特权阶层，使国家赋税减少，国库空虚，影响了社会经济的健康发展 思想文 化方面 思想 一定程度上冲击了儒家思想的正统地位 文学艺术 佛教盛行，宗教画流行，石窟和佛像集中于此时开凿 3、 科技 1.魏晋南北朝时期 (1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。 (2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。 (3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 2.隋唐时期 (1)建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 (2)印刷术（四大发明之一）：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 火药（四大发明之一）：唐中期的书籍记载了火药的配方。 唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 (3)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。 (4)医学： ①医学家孙思邈医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果 ②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 四、中外文化交流 1.佛教传入中国 (1)高僧来华：从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 (2)西行取经： ①东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典； ②唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。 2.佛教外传 (1)唐朝鉴真六次东渡日本，传授佛法。 (2)日本的空海来长安求法 3.其他文化交流 (1)唐都城长安成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。 (3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 易错点辨析 一、概念理解混淆类 1.均田制与井田制的混淆 混淆点：误认为都是国家分配土地的国有制。 正确解读： 井田制（西周）：土地名义国有，实际归贵族所有，农民仅有使用权，不得买卖； 均田制（北魏至唐前期）：国家将无主土地分配给农民（包括农民、奴婢等），农民可拥有部分土地所有权（如永业田），允许有限买卖，目的是恢复生产、保证赋税。 2.门阀士族与豪强地主的混淆 混淆点：误认为是同一阶层 正确解读： 豪强地主：指在地方上拥有大量土地和依附人口（佃农、宾客、徒附、部曲等），并通过土地兼并、经营工商业、放高利贷等方式积累财富，形成强大经济实力和地方性势力的地主阶层，整体上更注重财富和武力。 门阀士族：是由累世高官、家学渊源深厚、门第高贵、享有法定或世袭政治经济特权的家族构成的社会最顶层，政治特权是其最核心标志。豪强地主在特定历史条件下（九品中正制、长期分裂割据等）向“士族化”转变。​ 3.民族交融与民族融合的混淆 正确解读： 民族交融：指不同民族在长期交往中，通过文化、经济、生活习俗等方面的相互影响、渗透和吸收，逐渐形成你中有我、我中有你的状态。它是一个动态的、双向的互动过程，不追求消除民族界限，而是强调各民族在保持自身特色的同时实现共同发展，更强调“互动性”和“多样性”。 民族融合：指不同民族在长期互动中，逐渐消除民族差异，最终形成一个新的民族共同体的过程。它的结果是民族界限的消失和新民族的产生，是一个更彻底的、趋向“合一”的过程，更强调“趋同性”和“统一性”。 4.“三教合一”和“三教并行” 正确解读： “三教合一”和“三教并行”是中国古代处理儒、释（佛）、道三种思想文化关系的两种模式。 三教并行：承认儒、释、道三教各自的独立性，允许它们同时存在、自由发展，彼此之间没有主从或融合要求；强调三教“共存不冲突”，政府或社会对三教均持包容态度，不强制某一教独尊，也不推动它们融合，如唐初尊儒崇道礼佛，各自发展。 三教合一：主张将儒、释、道三教的思想观念、教义体系进行融合，形成一种统一的思想体系，强调三教“同源、同归”；试图打破三教的界限，从教义、伦理等层面寻找共同点，最终实现思想上的统一，如宋明时期思想家吸收了佛教和道教的思想，对儒学进行改造，形成了理学。 二、时空线索模糊类 1. 对“三国两晋南北朝到隋唐时期”的政权更迭与时间节点记忆混乱。 正确解读： 三国（220-280）→西晋统一（280-316）→东晋（317-420）与十六国并立→南北朝（420-589，南朝：宋齐梁陈；北朝：北魏→东魏/西魏→北齐/北周）→隋统一（589）→唐（618-907）。 2. 重要制度的时间范围混淆 模糊点：认为三省六部制、均田制始于隋朝。 正确解读： 三省六部制：雏形始于魏晋南北朝，隋唐完善定型； 均田制：始于北魏，延续至唐朝前期（安史之乱后因土地兼并严重瓦解）。 三、因果逻辑混乱类 1.科举制与社会阶层流动的关系 混乱点：认为科举制彻底打破了士族垄断官场的局面。 正确解读： 科举制（隋唐创立完善）为寒门子弟提供了途径，但初期仍受士族影响（如唐朝士族子弟凭借文化优势仍占优势）； 其作用是“逐渐打破”垄断，而非“彻底打破”，这一过程在宋朝才更显著。 2.“均田制瓦解”、“租庸调制崩溃”与“两税法实行”的关系： 混乱点：混淆三者因果顺序，或认为两税法直接替代租庸调制。 正确解读： 土地兼并加剧（根本原因）→均田制逐渐瓦解（国家无地可授，受田不足）。 均田制瓦解→租庸调制失去存在基础（因租庸调以均田制下的受田男丁为征收对象）→租庸调制无法有效实行，国家财政危机加深。 为解决财政危机，适应土地占有状况和社会经济变化（如商品经济发展、客户增多→唐德宗时期（780年）实行两税法。 均田制瓦解是因，租庸调制崩溃是果（中间环节），两税法实行是应对危机和变化的制度创新（新果）。 方法提炼 1. 制作时间轴——构建时空逻辑 三国两晋南北朝至隋唐时期政权更迭频繁，复习本单元时可以时间为线索，建立时间轴，梳理本单元核心事件、制度演变、民族互动的先后顺序。快速厘清政权更迭、制度演变的时空关系。 2. 运用对比表——厘清易混知识 针对本单元易混淆的概念，制作对比表格，从多个维度横向对比。通过可视化对比，精准掌握概念边界，避免理解偏差，如豪强地主和门阀士族可以列表为： 特征 豪强地主 门阀士族 典型时期 两汉（尤其是东汉） 魏晋南北朝（东晋南朝为典型） 核心属性 经济性、地方性势力 政治性、全国性特权阶层 政治地位 影响地方政治，非垄断中央高位，不稳定 垄断中央清显高官，世袭化、制度化特权 社会关系 界限相对模糊，可向士族转化 严格士庶之别，内部等级森严 1 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$