11.《种树郭橐驼传》课件-2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

古人勤于种树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“荣荣窗下兰，密密堂前柳”的诗句。 情境 导入 唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有柳痴称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还具有极强的讽喻意义。 云深不知处 唐·柳宗元 种树 郭橐驼 传 顺木之天木以致其性 2 能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 01 02 03 学习目标 通过反复诵读，体会寓言式人物传记委婉含蓄的讽谏特点及对比等手法的运用。在领会文章前半部分的故事的基础上，学会通过故事分析其所阐发的道理的方法。 理解柳宗元悲悯情怀，树立尊重生命的意识。 第一课时 教学过程 柳宗元（773年-819年），字子厚，河东（今山西运城永济一带）人。世称柳河东，曾贬为永州司马，后任柳州刺史，故又称柳柳州。柳宗元和韩愈齐名，并称“韩柳”，同为唐代古文运动的倡导者，与宋代的“三苏”、欧、王、曾都以写散文著称，并称“唐宋八大家”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 1.看作者柳宗元 柳宗元是唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，他提出的“文以明道”的文学主张，认为的“道”应该于国于民有利，切实可行，他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，在我国散文史上，他的贡献是很大的。著有《河东先生集》，诗词代表作《溪居》《江雪》《渔翁》 ，论说散文《答韦中立论师道书》，传记《捕蛇者说》，寓言《三戒》，山水游记《永州八记》等都很出色。 种树郭橐驼传 种树的人 本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 2.解题 文体知识 传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 7 文体知识 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种独立的文学形式。 8 3.看时代社会 富者兼地数万亩，贫者无容足之居。——陆贽《均节赋税恤百姓》 通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之。——《旧唐书•食货志》 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 ——《寡人之于国也》 读准字音 郭橐（ ）驼（ ） 病偻（ ） 隆（ ）然 名我固当（ ） 丰乐（ ）乡 移徙（ ） 早实以蕃（ ） 木寿且孳（ ） 莳（ ） 爪（ ）其肤 长人者（ ） 好（ ）烦其令 勖（ ）尔植 早缫（ ）而绪 击木而召（ ）之 辍（ ）飧（ ）饔（ ） 传（ ）其事 tuó tuó lǚ lóng dàng lè xǐ fán zī shì zhǎo zhǎng hào xù sāo zhào chuò sūn yōng zhuàn 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 当初，原来 患病；脊背弯曲的病 脊背高起的样子 弯着腰走 似，像 名作动，起称号 名作动，称呼 确实 段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来 骆驼，这里指人驼背 因此 于是 句末语气词，此处可译“了” 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业 聘用供养 高大茂盛 名作动，结果实 以：而且 蕃：多 偷偷地察看 段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 比得上 （定语后置）凡长安（为观游及卖果的）豪富人 移植 种树卖果 迎接 1.根据文段内容，为郭橐驼建立一个人才档案,并简要概括郭橐驼是个什么样的人? 再读文段，完成表格 课内语句 姓名/称号 籍贯 外在形象 职业本领表现 郭橐驼，不知始何名。……亦自谓橐驼云 丰乐乡，在长安西 病偻，隆然伏行，有类橐驼者 驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃 第一、二段 思考：橐驼是个什么样的人？ ①出身卑微，身体病残。“不知始何名”“病偻”“隆然伏行”交代了他的社会地位，写出了他的外在形象特征。 ②随和自信、豁达豪爽。“甚善，名我固当”，残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其坦荡明达、随和自信，不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。 ③技术精湛。“皆争迎取养”“或移徙，无不活”“硕茂，早实以蕃”“他植者未能如也”，说明他种树技术高超。 思考：作者是如何描写郭橐驼的种树本领的？ ①正面描写，通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。 ②侧面描写，通过欢迎他的人，这类人分为两类：观赏游玩的精神、种树卖果的物质，暗示出郭橐驼种树技术的高超。 ③反衬，通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕但比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 繁殖 天性 表目的 性质，方法 根 罢了 舒展 培土 旧 已经;这样;已同“矣”,了 捣土 结实 栽种 像对待孩子那样 放下 形作动，保全 妨碍 形使，使……硕大茂盛 得以（发展） 它的果实 损伤 形使，使……结果实早 使……结果实多 使达到 本性 离开 照看 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同 不这样 名作动，拳曲，伸展不开 更换 如果不是过多，就是不够 如果 和这种做法相反的人 宠爱 回头看 名作动，用指甲抠 检验，查看 生死 背离 根部 疏松还是密实 名作状，一天天 那实际上 宾语前置，不若我；若，如、像 名作状，在早上，在晚上 宾前，吾又能为何哉 多 第三段 思考：哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。 “能顺木之天，以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。 含义：这句话暗含了全文的寓意，一语中的，简单明了地揭示了万物的生长规律。 思考：郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注) 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃 其天者全而其性得 顺木之天以致其性 根拳、土易、培土或过或不及 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 木之性日以离、害之仇之、不我若 违反木之天性 正 反 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 做官治民。理，治。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。 职业 做官的。长，统治、治理。人，民。为避唐太宗李世民名讳，改“人”为“民”。 繁多 好像 最终 因为 名作动，造成灾祸 代词，你 转移到 方法 判断句 喜好 表转折，可是 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 在早晚 你们 勉励 监督 收割 通“尔”,你们 丝头 线 养育 养好 木梆 老百姓 中断 晚饭，早饭 慰劳 尚且 空闲 以何，靠什么；宾前 使繁盛 困苦 表推测，大概 像，相似 动使，使...聚集 使安定 疲倦 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 段意：写问者的意外收获及作传目的。 治民的方法 名作动，用“传”的形式记录 把……作为 叹词，表示高兴 ⑤ 请教 官吏的警诫 思考：作者说：“问养树，得养人术”，“养树”和“养人”有何相通之处? 他植者 官 吏 行为描述 结果 相似之处 结论 根拳，土易，培土或过或不及，爱之恩，忧之勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其肤，摇其本 木性日以离 勤虑害树 顺木之天以致其性 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 无以蕃吾生安吾性，病且怠 繁政扰民 顺民之性以养其民 由此及彼，类比手法 第四段 思考：在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ ①铺陈手法。②写“吏治不善”的种种表现，官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。③揭示了当时“长人者好烦其令”的社会弊端，表达了对执权统治者的强烈批判。 手法探究 对比。 ①运用对比的手法。②将郭橐驼种树和“他植者”种树相比较，在原理、态度、方法和结果等方面构成对比。写出郭橐驼深知树的本性，更知道应如何去适应它，使其“天者全”。③突出郭橐驼种树技艺之精湛，为后文将“他植者”与“长人者”进行类比作铺垫。 类比。 ①运用类比的手法。②用“他植者”对待树木的做法与“长人者”对待百姓的种种表现进行类比，也是种树之理与为官之理相类比，写出为官治理百姓与种树一样。③警戒官吏为政应顺应百姓的生活需要，符合他们的劳作规律，让百姓休养生息，揭露当时长人者好烦其令的社会弊端，阐发作者“养民”治国的进步思想。 寓言说理。 ①寓言说理。②以“传”的形式写郭橐驼，似乎真有其人其事，但文章本质是以寓言说理，“养树”为本体，“养民”为寓体，以“养树”寓“养民”，用种树的小道理来说官理的大道理，以小见大，将抽象的道理变为生动的形象。③揭露和批判了统治阶级政乱繁令给人民带来的灾难，体现的柳宗元改革弊政的主张。 解作传缘由 种树 （养树） 顺木之天 以致其性 硕茂实蕃 寓言 治民 （养人） 顺民之天休养生息 蕃生安性 说理 类比 图示创作目的 28 主旨点睛 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。 我常常痛恨世人，不知道要从自己的实际情况出发来考虑问题，而是仰仗外物逞强。有的人倚仗权势触犯他人的利益，实施权术伎俩激怒强者。利用时机肆意猖狂。这样终致招来祸患。有位客人谈论麋、驴、鼠这三种动物，与此十分相似，因此写下了《三戒》。 拓展阅读 柳宗元《三戒》 30 讽喻了社会上“依势以干非其类”的人。“忘己之麋”任性妄为，冒犯外物，以寻得快乐，可当它失去了主人的庇护，轻而易举地就被外犬“共杀食之”。更加可悲的是它至死还没有明白个中原因。古往今来，行事不知推己之本，躺在别人怀抱里讨口饭吃还自鸣得意的人，并不少见。从一种普遍的社会现象中揭示出深刻的讽喻意义，正是它以小见大的艺术魅力所在。 临江有个猎人，得到一只小鹿，就想饲养它。刚进家门，群狗就对小鹿垂涎三尺，都摇着尾巴跑过来了。猎人十分愤怒，把那些狗吓走了。从这天起，猎人每天都抱着这只小鹿去和狗亲近，让狗看习惯它，不再伤害它，并慢慢地让狗和小鹿一起嬉戏。时间长了，狗都知道主人的心意了。小鹿仔稍微长大些之后，就忘了自己是麋鹿了，以为狗真的是它的朋友，与狗一起头角相抵，在地上翻滚，与狗更加的亲近了。狗因为畏惧主人，也就很温顺地和小鹿一起嬉戏，但是有时候仍然舔着自己的舌头，馋得发慌。 三年之后，有一次麋鹿自己出门，看到路上有许多别人家的狗，就跑过去想要和它们一起玩耍。别人家的狗看到糜鹿，既高兴又愤怒，一起把它吃了，路上一片狼藉，可是麋鹿到死也不明白这究竟是为什么。 拓展阅读 《临江之麋》 31 这三篇中最广为流传的一篇。它深刻地批判了无才无能却又惯于逞能炫耀的“叫驴”式人物。结合柳宗元当时的遭遇，可见他是针对政敌而写，讽刺了当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。柳宗元通过想象、夸张的手法，抓住了驴、虎之物类的特征，刻画社会中某些人“出技以怒强”的行径，生动形象。同时，这篇寓言也为后人留下“庞然大物”、“黔驴技穷”两个成语。 黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头去。驴运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到驴是个庞然大物，以为它是什么神物，躲藏在树林里偷偷看它，渐渐小心地出来接近它，惊恐疑惑，不知道它是什么东西。有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。但是来来回回地观察驴，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，心里盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。 拓展阅读 《黔之驴》 32 嘲讽了社会上“窃时以肆暴”的一类人。这类人抓住侥幸得到的机会肆意胡作非为，以为能够“饱食无祸为可恒”，让人深恶痛绝。这则寓言，深刻有力地讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类，巧妙地批判了封建社会丑恶的人情世态。 永州有个人，害怕犯了日忌，做事十分拘谨忌讳。认为自己出生之年正是子年，而鼠，是子年的生肖，所以就喜欢老鼠，不畜养猫和狗，也禁止仆人伤害老鼠。粮仓、厨房，都纵容老鼠肆意横行，不加管制。因此老鼠互相转告，都来到了这个人家里，既能吃得饱又不会有什么灾祸。所以这个人家里没有一件完好的器皿，衣架上也没有一件完好的衣服，吃的东西也差不多都是老鼠吃剩下的。白天成群的老鼠和人一起并行，夜里就会偷偷地咬东西，互相争斗打闹，什么样的声音都有，人都没法睡觉，但是这个人始终不厌恶老鼠。几年之后，这个人搬到了其他州，后来的人居住在这里，老鼠仍然像以前一样猖獗。之后住进来的人就说：“老鼠是偷偷活动的十分可憎的动物，这里的老鼠偷吃东西吵闹得尤其严重，是什么原因使它这么猖獗呢？”于是就借了几只猫，关上屋门，翻开瓦片，往老鼠洞里灌水，出钱雇用仆人捕杀。杀的老鼠都堆积成了小山，然后把它们扔在隐蔽的地方，臭了几个月才停止。 唉！那些老鼠认为既能吃饱又不会有灾祸，但岂能一直这样？ 拓展阅读 《永某氏之鼠》 33 字词归纳 原文 用法 含义 以致其性焉尔 既然已 早缫而绪，早织而缕,字而幼孩，遂而鸡豚 （1）通假字 尔，同“耳” 已，通“矣” 而，通“尔” 罢了 相当于“了” 你们的 词 原文 用法、含义 词 原文 用法、含义 且 无不活，且硕茂 若 其置也若弃 吾小人飧饔以劳吏者，且不得暇 若不过焉则不及 故 其土欲故。 故不我若也 故不我若也 业 驼业种树 实 早实以蕃 理，非吾业也 不抑耗其实而已 传 种树郭橐驼传 其实害之 传其事以为官戒 （2）一词多义 而且 尚且 旧 所以 结果实，名作动 果实 实际 像 如果 如，及，比得上 以……为职业 职业 一种文体 名作动，用“传”的形式记录 词 原文 用法、含义 词 原文 用法、含义 然 隆然伏行 而 已去而复顾 既然已 字而幼孩 然吾居乡 旦视而暮抚 病 病偻 以 以致其性焉尔 故病且怠 以子之道，移之官理可乎 且 无不活，且硕茂 早实以蕃 吾小人飧饔以劳吏者，且不得暇 而卒以祸 摇其本以观其疏密 （接上页） ……的样子 这样 然而 生……病，名作动 困苦 而且 尚且 表转折，却 通“尔”，你们的 表并列 来 把 而且 因为 来 词 用法、含义 例句 其实 古 其实，它的果实 其实，那实际上 今 连词，承上文转折 去 古 离开 今 与“来”相对 故乡 古 故，所以；乡，乡里 今 出生或长期居住过的地方，家乡，老家 （3）古今异义 不抑耗其实而已 其实害之 去不复顾 故乡人号之“驼” 原文 含义 名词作动词 名我固当 早实以蕃 甚者爪其肤以验其生枯 根拳而土易 其筑欲密 病偻 故乡人号之“驼” （4）词类活用 名作动，称呼 名作动，结果实 名作动，用指甲掐 名作动，拳曲，伸展不开 名作动，捣土 名作动，患……病 名作动，给……起外号 原文 含义 名词作状语 旦视而暮抚 而木之性日以离矣 形容词作动词 则其天者全而其性得矣 动词使动用法 鸣鼓而聚之 形容词使动用法 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性耶 以致其性焉尔 旦暮，在早上，在晚上 日，一天天 全，保全 使……聚集 硕茂，使……硕大茂盛 早，使……结果实早；蕃，使……结果实多 蕃，使……繁盛；安，使……安定 使……达到 原文 分析理解 判断句 理，非吾业也 宾语前置 故不我若也 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 吾又何能为哉 定语后置 凡长安豪富人为观游及卖果者 （5）特殊句式 做官治民不是我的职业 “不我若”即“不若我”，意为“不如我”“比不上我” “何以”即“以何”，意为“拿什么”“用什么”“凭什么” “何能为”，即“能为何”，能够做什么 “豪富人为观游及卖果者”，即“为观游及卖果者豪富人”，种树作为观赏游玩和种树买果营利的豪富人家 课后寄语 可为的时候，就尽量地去努力，不可为的时候，就要顺其自然。而真正的顺其自然，其实是竭尽全力之后的不强求，而非两手一摊的不作为。所以，希望你们，万事，尽心尽力，而后，顺其自然。 41 云深不知处 下课 顺木之天木以致其性 辛苦 了 听 课 42 $$