内容正文:
九下文言文预习:《曹刿论战》
原文+注释
译文
十年春,齐师❶伐我。公❷/将战,曹刿/请见。其乡人曰:“肉食者❸/谋之,又何间❹焉?”刿曰:“肉食者鄙❺,未能远谋。”乃入见。问:“何以战❻?”公曰:“衣食所安❼,弗敢专也,必以分人❽。”对❾曰:“小惠未遍,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”
鲁庄公十年的春天,齐国军队进攻我们鲁国。鲁庄公将要迎战,曹刿请求(鲁庄公)接见。他同乡的人说:“当权者会谋划这件事的,(你)又何必参与呢?”曹刿说:“当权者目光短浅,不能深谋远虑。”于是(他)进宫拜见(鲁庄公)。(曹刿)问(鲁庄公):“(您)凭借什么作战?”鲁庄公说:“衣食这类用来安身的东西,(我)不敢独自享受,一定把它分给别人。”(曹刿)回答说:“这种小恩小惠不能遍及百姓,百姓是不会听从您的。”鲁庄公说:“祭祀用的牲畜、玉器和丝织品等祭品,(我从来)不敢虚夸,一定按实情禀告神灵。”(曹刿)回答说:“(这只是)小信用,未能让神灵信服,神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说:“大大小小的诉讼事件,即使不能件件明察,也一定会用诚心审理。”(曹刿)回答说:“(这)是尽职分之类的事情。可凭借(这个条件)打一仗。(如果)作战,就请允许(我)跟随着去。”
注释:① 师:军队。② 公:指鲁庄公,鲁国君主。③ 肉食者:吃肉的人。这里指当权者。④ 间(jiàn):参与。⑤ 鄙:浅陋。这里指目光短浅。⑥ 何以战:即“以何战”,凭借什么作战?以,凭、靠。⑦ 安:指安身。⑧ 必以分人:一定把它分给别人。⑨ 对:回答。一般用于下对上的回答。 遍:遍及,普遍。 牺牲:指祭祀用的纯色全体牲畜。 加:虚夸,夸大。 信:实情。 小信未孚(fú):(这只是)小信用,未能让神灵信服。孚,使信服。 福:赐福,保佑。 狱:指诉讼事件。 察:明察。 情:诚,诚实。这里指诚心。 属:类。 可以一战:可凭借(这个条件)打一仗。 从:跟随。
公与之乘❶,战于长勺。公将鼓之❷。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩❸。公将驰❹之。刿曰:“未可。”下视其辙❺,登轼而望之❻,曰:“可矣。”遂逐齐师。
鲁庄公和他共乘一辆战车,在长勺(和齐军)作战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说:“(现在)不可以(击鼓进军)。”齐军三次击鼓命令军队出击。曹刿说:“可以(击鼓进军)了。”齐军大败。鲁庄公将要下令驱车追赶齐军。曹刿说:“(还)不可以(追赶)。”(说完就)向下察看车轮碾出的痕迹,(又)登上车前的横木眺望齐国军队,(这才)说:“可以(追赶)了。”于是追赶齐军。
注释:① 公与之乘:鲁庄公和他共乘一辆战车。之,指曹刿。② 鼓之:击鼓进军。古代作战,击鼓命令进军。下文的“三鼓”就是三次击鼓命令军队出击。之,起补足音节作用。③ 败绩:大败。④ 驰:驱车追赶。⑤ 下视其辙:向下察看车轮碾出的痕迹。⑥ 登轼而望之:登上车前的横木眺望齐国军队。
既克❶,公问其故。对曰:“夫战,勇气也❷。一鼓作气❸,再❹而衰,三而竭❺。彼竭我盈❻,故克之。夫大国,难测❼也,惧有伏❽焉。吾/视其辙乱,望其旗靡❾,故/逐之。”
战胜齐军后,鲁庄公询问这样做的原因。(曹刿)回答说:“作战,靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气,第二次(击鼓时士气)就减弱了,第三次(击鼓时士气)就穷尽了。他们的士气已经穷尽而我们的士气正旺盛,所以战胜了他们。(齐国是)大国,难以推测(它的情况),(我)担心那里有埋伏。我看到他们的车印混乱,望见他们的军旗也倒下了,所以才下令追赶他们。”
注释:① 既克:战胜齐军后。既,已经。② 夫战,勇气也:作战,靠的是勇气。③ 一鼓作气:第一次击鼓能够鼓起士气。作,鼓起。④ 再:第二次。⑤ 竭:穷尽。⑥ 盈:充满。这里指士气正旺盛。⑦ 测:推测,估计。⑧ 伏:埋伏。⑨ 靡(mǐ):倒下。
知识点归类表
类别
加点字
例句(含出处)
解析
通假字
徧
小惠未徧,民弗从也
“徧” 通 “遍”,意为 “遍及、普遍”
古今异义
师
齐师伐我。古义:军队;今义:老师、导师等
“齐师” 指齐国的军队。
间
又何间焉。古义:参与;今义:隔开,不连接;中间
曹刿参与到战争谋划中,故用 “间” 的古义 “参与”。
鄙
肉食者鄙,未能远谋。古义:目光短浅;今义:言行恶劣,不道德
形容鲁庄公等当权者缺乏远见,用 “鄙” 的古义。
安
衣食所安,弗敢专也。古义:指安身;今义:安稳、安全等
“衣食所安” 指衣食这类用来安身的东西。
牺牲
牺牲玉帛,弗敢加也。古义:指祭祀用的纯色全体牲畜;今义:为正义献出生命
古代祭祀时用牲畜等,此处 “牺牲” 为古义。
加
牺牲玉帛,弗敢加也。古义:虚夸,夸大;今义:增加
是说祭祀时不敢虚报祭品数量,用 “加” 的古义。
狱
小大之狱,虽不能察,必以情。古义:指诉讼案件;今义:监狱
“狱” 在古代指案件,如 “狱讼” 等词中仍保留此义。
忠
忠之属也。古义:尽力做好分内的事;今义:忠诚、忠心
曹刿认为鲁庄公处理案件尽力,是尽了本职,符合 “忠” 的古义。
可以
可以一战。古义:可以凭借;今义:表示许可或能够
“可以一战” 即可以凭借(这个条件)作战。
再
再而衰。古义:第二次;今义:再一次,又一次
“再而衰” 指第二次击鼓士气就衰落了。
专
弗敢专也。古义:个人专有;今义:独自掌握或占有
鲁庄公说不敢独自享用衣食等,“专” 为古义 “个人专有”。
福
神弗福也。古义:赐福,保佑;今义:福气,幸福
“神弗福也” 意思是神灵不会赐福保佑,前一个 “福” 是古义用法。
虽
虽不能察。古义:即使;今义:虽然
表示假设情况,即使不能明察所有案件,用 “虽” 的古义。
一词多义
故
公问其故。意为:原因,缘故故克之。意为:所以,因此
前者是鲁庄公问战胜的原因,后者是说所以战胜了齐军。
从
民弗从也。意为:听从战则请从。意为:跟随
百姓不听从是 “从” 的 “听从” 义,曹刿请求跟随作战是 “跟随” 义。
请
曹刿请见。意为:请求战则请从。意为:请允许我
前者是曹刿请求进见,后者是请求允许自己跟随作战。
安
衣食所安。意为:养安求其能千里也(《马说》)。意为:怎么
“衣食所安” 是衣食用来养身,“安求” 是怎么要求,“安” 意义不同。
词类活用
福(名词作动词)
神弗福也
原意为 “福气,幸福”,此处意为 “赐福,保佑”
鼓(名词作动词)
公将鼓之
原意为 “打击乐中的一种乐器”,此处意为 “击鼓进军”
下(名词作状语)
下视其辙
原意为 “位置在低处,跟‘上’相对”,此处意为 “下车”
忠(形容词作名词)
忠之属也
原意为 “忠诚的”,此处意为 “尽力做好分内的事(的情况)”
特殊句式
判断句
夫战,勇气也。(“也” 表判断)
翻译:作战,是靠勇气的
倒装句
何以战?(宾语前置,应为 “以何战”)战于长勺。(状语后置,正常语序为 “于长勺战”)
“何以战” 是凭借什么作战,“于长勺战” 是在长勺作战
省略句
对曰:“小惠未徧,民弗从也。”(省略主语 “曹刿”)必以分人。(省略介词 “以” 的宾语 “之”,应为 “必以之分人”)一鼓作气,再而衰,三而竭。(“再”“三” 后省略动词 “鼓”,应为 “一鼓作气,再鼓而衰,三鼓而竭”)
分别是曹刿回答、鲁庄公要把东西分给别人、击鼓作战相关内容,按现代汉语表达需补充省略成分
[作家作品]
《左传》即《春秋左氏传》,又称《左氏春秋》,儒家经典之一,是中国古代的史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作。
[文本主旨]
本文叙述了曹刿向鲁庄公献策,并在长勺之战中帮助鲁庄公采取正确的战略战术,最终战胜齐国的经过,表现了曹刿的政治远见和卓越的军事才能,阐明了只有取信于民和运用正确的战略战术,把握好作战时机,才能取得战争胜利的道理。
[知识梳理]
1. 重点实词。
(1) 肉食者谋之 ( ) (2) 肉食者鄙( )
(3) 衣食所安( ) (4) 弗敢专也 ( )
(5) 小惠未遍( ) (6) 小信未孚( )
(7) 虽不能察( ) (8) 必以情( )
(9) 忠之属也 ( ) (10) 公将驰之 ( )
(11) 既克 ( ) (12) 难测也 ( )
(13) 望其旗靡( )
2. 一词多义。
(1) 故
(2) 从
(3) 信
(4) 之
3. 古今异义。
(1) 又何间焉 古义: ;今义:空隙。
(2) 弗敢加也 古义: ;今义:增加。
(3) 小大之狱 古义: ;今义:监狱。
(4) 忠之属也 古义: ;今义:忠诚、忠实。
(5) 再而衰 古义: ;今义:表示又一次。
4. 词类活用。
(1) 神弗福也 ( ) (2) 公将鼓之 ( )
(3) 下视其辙 ( )
5. 重点节奏划分。
(1) 肉 食 者 谋 之
(2) 吾 视 其 辙 乱
6. 重点句子翻译。
(1) 十年春,齐师伐我。
译:
(2) 既克,公问其故。
译:
(3) 一鼓作气,再而衰,三而竭。
译:
[参考答案]
1. (1)谋划 (2)浅陋,这里指目光短浅 (3)指安身 (4)既自享有 (5)遍及,普遍 (6)使信服 (7)明察 (8)诚,或实。这里指诚心 (9)类 (10)驱车退赶 (11) 已经 (12)唯测,估计 (13)倒下
2. (1)①原因,缘故 ③所以 (2) ①听从,顺从 ②跟随 (3)①实情 ③信用 (4)①代词:代指这件事 ②勤阅,相当于”的“③助词,起补足碰管作用,尤实义
3. (1)参与(2)廉令,令太 (3)指诉讼事件 (4)尽力做好方 (5)第二次
4. (1)名作动,赐福;(2)名作动,击鼓进军 (3)名词作状语,向下
5.(1) 肉 食 者/ 谋 之 (2) 吾/视/其辙乱
6.(1)鲁庄公十年的春天,齐国军队进攻我们鲁国。(2)战胜齐军后、鲁庄公询问这样做的原因。(3)第一次击鼓能够鼓起士气,第二次(击鼓时士气)就减弱了、第三次(击鼓时士气)就穷尽了 。
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