安徽省部分学校2024-2025学年高一下学期期末语文试题

安徽省部分学校2024-2025学年高一下学期期末语文试题 （试卷满分：150分 考试用时：150分钟） 考生注意： 1．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。 魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 “因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 （节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 材料二 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。 在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。 建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。 （节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。 B. 佛塔融入楼阁，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C. 窑洞经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等发展阶段，其间，掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节。 D. 我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。 B. 木构体系包括抬梁、穿斗、井干三种形式以及庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，在春秋至秦汉时期已经成型。 C. 中华大地盛产建筑材料，就地取材有利于形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 D. 有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”的观念。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 ①_______是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位。中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，②_______。营造材料的运用与科技发展水平息息相关。今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，③_______就已经实现了大跨度的桥梁建造。 4. 请仿照材料二中关于“瓦解”的解释，从“规矩”“准绳”“水平”中任选一词，说说它是如何从建筑的规范标准或营造工具中引申出来的。 5. 中国建筑中蕴含着哪些古典智慧？请结合两则材料简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 接秋风 聂鑫森 黑色越野车在夜色飘落时，停在湘中县荷湖镇尾端的一家小饭店前。 车从新疆塔城出发，穿过几个省，进入湖南境内，再来到这里，用了好几天时间。晓行夜宿，一切都得小心谨慎，因车上押解了一名犯罪嫌疑人。他原名何秋声，假身份证上的姓名是连胡生。 车原本是该直接开向县城的，但经过荷湖镇时，嫌疑人的鼻翼频繁翕动，忽然说了一句：“我闻到油炸莲子的香味了，我饿了。” 开车的刑警小张，穿着便装，大声道：“一路上你除了说要拉屎拉尿的话外，什么也不说。现在想吃东西了，你就忍住吧。” 坐在嫌疑人旁边的是刚过不惑之年的刑警师捷，他穿着一件蓝色短袖衫，对小张说：“现在已经八点钟了。下一个出口下高速，去荷湖镇吃晚饭！” 小饭店叫“一捧香”。灯光明亮的店堂里，正有客人在用餐。车停好，师捷和小张先下了车。一头白发的店主马上迎上来，“今天是个好日子，立秋接秋风是今夜十一点零八分，欢迎贵客临门！请问是在一楼大堂吃，还是上二楼的单间？” “二楼单间吧。三菜一汤一点心：油炸莲子、藕片炒肉、荷叶蒸鱼、莲子羹、荷花丝发糕。不着急，请费心制作。” “好咧。楼上雅座——请！” 小张轻声说：“这费用不能报销的。” “我自己报销。”说完师捷拉开后车门，取出一条汗腻腻的毛巾搭盖在嫌疑人的手铐上，让他下车。小张和师捷装着搀扶病人的样子，跟着老店主，穿过店堂上二楼，走进单间。单间的门楣上挂着一个小横匾，上书三字“水云乡”。二楼很安静，其他单间已没有客人了。 菜和点心，还有一盆米饭，由服务员摆到桌子上。 小张把门拴上了。 师捷用钥匙打开嫌疑人的手铐，说：“何秋声，好好品尝你老家的美味。” “我叫连胡生，这不是我老家，你们抓错人了。” “抓错了吗？” 嫌疑人不再答话，径自用小瓷勺舀起油炸莲子塞进嘴里，快速地嚼起来。 小张也夹起一粒莲子，说：“这莲子又大又圆，总该有个名字吧？” 师捷说：“三粒莲子的直径加起来正好一寸，故称寸三莲，是古代的贡品。”然后转脸对嫌疑人说：“我说的对吗？” 嫌疑人装作没听见，拿起筷子去夹荷叶蒸鱼。 小张心里明白，他很有反侦查能力，是个老江湖了，这是要斗法哩。 十多年前，何秋声二十岁，生得又粗又黑，外号黑皮。他读书调皮捣蛋，高中没读完就回家和父母一起栽荷种莲，又不想好好干活儿，经常跑到镇上和一些不三不四的人混。他是家里的独子，父母也拿他没办法。一次在游戏厅，他和另一个小混混发生争吵，在暴怒中掏出弹簧刀，朝对方胸口狠狠地捅了几下。中刀的人没等送进医院，死了。何秋声也不知逃向何方。 公安战线内部警情通报，网上发布通缉令，一晃就过去了这么多年。 何秋声吃得满头大汗。 师捷和小张只是象征性地动动筷子。 小张说：“何秋声，你知道我们是怎么发现你的？是你的工友用手机拍了几张你们在工棚里找乐子的照片发到网上，打麻将的那张，你坐在正面，黝黑的脸，左眉心有一颗痣。师警官最关注网上的种种消息，马上在脑子里和你原先的照片比对，确认你就是何秋声。” 何秋声说：“我是连胡生。” 小张接着说：“师警官立即联系塔城警方，请他们不动声色协助调查，发现你的身份证是找人伪造的，再调看你的手机微信照，很多是从网上转存的荷湖、荷塘风光照，还有摘莲蓬、割芦苇的照片。你父亲很有情怀，为你取名何秋声，‘何’与‘荷’同音，你是秋荷正盛时生的。你改名连胡生，‘连胡’与‘莲湖’同音，说明你很思念家乡莲湖镇这块地方。” 何秋声大声说：“瞎扯蛋！” 师捷放下筷子，说：“我们也怕搞错啊……” 何秋声赶快插话：“你们全是凭空猜想。” 师捷冷冷一笑，说：“那晚在塔城，我和小张走进工棚，你和三个工友正在打麻将，我们站在你身后，我突然用湘潭土话，喊了一声你的外号：‘黑皮！’你不加思索地应了一声。我立即断定你就是何秋声了。” 何秋声仍是一声不吭，但握筷子的手有些抖动，嘴里停止了咀嚼。 小张说：“快吃。我们还得赶回局里。” 师捷摆摆手说：“不急，让他慢慢吃。然后我们开车去生他养他的藕花村，听听乡亲们在十一点零八分立秋时，怎么呵嗬喧天接秋风！” 接秋风，是这块荷莲水乡的风俗。到了立秋这个时刻，各家的当家人站立停在荷叶荷花丛中的船头上，双手亮掌伸向前上方，高喊“呵嗬——嗬，接秋风啊”，此起彼落，高亢悠扬。 快十一点时，车早停在藕花村一个僻静处的湖边。师捷、小张夹带着何秋声，站在一排摆动着绿丝绦的树木之间。远远近近的荷叶荷花丛中，停着一只只船，船头上站着扎白头巾的男子汉；船尾也站着人，高高地举着松枝火把，抛掷出一个一个巨大的光环。 师捷发现，何秋声的眼里，盈满了晶亮的泪水。 十一点零八分，接秋风的呼喊声几乎是同时响起：“呵嗬——嗬，接秋风啊！呵嗬——嗬，接秋风啊！”一波起，一波落，起起落落，倾泻着欢乐与期待。按旧例，接秋风要持续半个时辰。 师捷说：“接秋风，又接来了一个好收成！故土难离，谁不梦绕神牵！” 何秋声突然扑通一声跪下，朝着湖上的月光、火光、波光，大声喊道：“爹，我听见你的声音了！爹，我是秋声，我是何秋声！我回来了，你听见我的声音了吗？！” 何秋声“咚、咚、咚”磕了三个头，然后一边哭一边喊：“爹！娘！我会向政府老实交待，我是罪人，我是不——孝——子——何秋声——” 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “车从新疆塔城出发，穿过几个省”，“用了好几天时间”，交代了两位警察长途跋涉，抓捕逃犯的辛苦，又暗示罪犯凶残狡猾。 B. 何秋声闻到油炸莲子香味后的异常反应，表明其潜意识里对家乡的深深眷恋，这种本能反应成为警方突破其心理防线的重要契机。 C. 师捷自掏腰包请何秋声吃晚饭，一是满足何秋声吃油炸莲子的要求，二是接受了店主提出的去听听乡亲们呵嗬喧天接秋风的建议。 D. 师捷掌握了足以确定何秋声身份的证据链，如伪造身份证、手机微信照、外号等，但师捷欲擒故纵，给予何秋声戴罪立功的机会。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章注重细节刻画，例如何秋声听到乡音时的本能反应、面对家乡菜肴时的沉默等，生动展现了人物心理的微妙变化。 B. 小说采用插叙手法，巧妙交代何秋声的犯罪经过，这种叙事方式既保持了情节的悬念性，又使人物形象更加立体丰满。 C. 文中无论场景描写，还是人物对话都充满诗意，如“月光、火光、波光”的排比运用，使全文呈现出散文化的抒情特征。 D. 文章在叙事中巧妙融入湘中地域特色，如特产“寸三莲”、民俗“接秋风”等，增强了小说的文化内涵和艺术感染力。 8. 师捷这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 9. 小说结尾处描写“接秋风”的场景有什么作用？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；……受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；……其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。” （选自薛据《孔子集语》） 材料二 广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，以隐之广州刺史。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操逾历，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。 及卢循寇南海，为循所得。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无余资。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分振亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。 （节选自《晋书·吴隐之传》） 材料三 赵轨，少好学，有行检。高祖受禅，转齐州别驾，有能名。其东邻有桑，甚落其家，轨遣人悉拾还其主，诚其诸子曰：“吾非以此求名意者非机杼之物不愿侵人汝等宜以为诚。”在州四年，考绩连最。持节使者邻阳公梁子恭状上，高祖嘉之，赐物三百段，米三百石，征轨入朝。父老相送者各挥涕曰：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。公清若水，请酌一杯水奉饯。”轨受而饮之。授原州总管司马。在道夜行，其左右马逸入田中，暴人禾。轨驻马待明，访禾主酬直而去。原州人吏闻之，莫不改操。寻转寿州总管长史。芍陂旧有五门堰，芜秽不修。轨于是劝课人吏，更开三十六门，灌田五千余顷，人赖其利。 （节选自《隋书·列传·卷三十八》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾非以此求A名B意者C非D机杼E之物F不愿侵人G汝等H宜以为诚 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卑，低下，与“位卑则足羞”（韩愈《师说》）的“卑”意思相同。 B. 让，回避，与“大礼不辞小让”（司马迁《鸿门宴》）的“让”意思不同。 C. 裁，仅仅，与“手裁举，则又超忽而跃”（《促织》）“裁”意思不同。 D. 状，陈述，与“予观巴陵胜状”（范仲淹《岳阳楼记》）的“状”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为了革除五岭以南的弊病，朝廷任命吴隐之为广州刺史。吴隐之到达广州治所附近的贪泉，舀起泉水喝下去，并赋诗明志，表达清廉为官的决心。 B. 吴隐之返程登船，没有装载多余东西，但坚决推辞刘裕赠送的车牛、住宅。调任中领军后，不改清廉俭朴之风，用自己的俸禄赈济亲戚、族人。 C. 赵轨在齐州任职四年，政绩考核连续为“最”等次，受到高祖皇帝的赞扬、赏赐。离任时，父老乡亲们挥泪相送，并敬献一杯清水来为赵轨送行。 D. 原州总管司马任上，赵轨夜间赶路，他乘坐的马匹跑入田中践踏百姓的庄稼。赵轨立即停马等待天明，找到庄稼的主人，照价赔偿损失后才离开。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。 （2）轨于是劝课人吏，更开三十六门，灌田五千余顷，人赖其利。 14. 孔子以水喻君子美德，赵轨具有“水”的哪些美德？请结合材料一、材料三简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 郑元亚新居面梅开轩诸子读书其间名曰擢英 【宋】朱翌 纷纷百卉不须栽，一见论交正有梅。 诗兴已从东阁动，山寒并许北枝开。 影横窗纸月为友，香著砚屏春共来。 庭下芝兰争秀发，对花君但莫停杯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 郑元亚的新居面对着梅花开了一间轩，他的孩子在那里读书，将轩命名为“擢英”。 B. 诗人认为主人没必要栽培众多花卉，因为这里有了梅花，表达了对梅花的情有独钟。 C. 山中苦寒，梅花在北枝开放，诗歌将其与“百卉”对比，突出梅花凌寒盛开的孤傲。 D. 梅影横窗，梅香弥室，诗歌从视觉、嗅觉方面叙写与梅为伴的读书生活，清新雅致。 16. 诗歌的尾联为什么说“君但莫停杯”？请结合全诗简要说明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）天气转暖，小刚与家人外出郊游，当他吹着风踏歌而归时，不由得想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句。 （2）数学课上，李老师解完题后，引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，鼓励学生积极寻找更便捷的解题方法。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 放不下手机，（ ）。每一条新消息的提示音、每一个社交平台的点赞，都刺激着多巴胺的分泌。这种神经递质本是人类进化中用于奖励“觅食”等生存行为的机制，如今却被无限滚动的信息流“挪用”为即时满足的工具。大脑如同一台被植入新程序的机器，原本用于维系生存的“快乐按钮”，如今成了信息操控注意力的开关。更值得警惕的是，这种高频刺激正在改变大脑的结构。长期依赖手机的人，其负责决策、自控和专注力的区域前额叶皮层功能逐渐衰退，而掌管即时反应的边缘系统则愈发活跃。于是，我们越难自控，越容易陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环。这一过程，不妨称为“大脑重装”。 数字连接给我们带来便利，也带来了新的矛盾。我们可能一边在朋友圈收获数百点赞，一边在现实中与亲友 。神经科学研究显示，点赞带来的快感与社会纽带所需的深层情感满足，激活的是同一片脑区。当浅层互动取代了面对面的交流，大脑逐渐将“被关注”等同于“被爱”，而人类与生俱来的共情能力却日渐钝化。①这种异化在青少年群体中尤为明显。②我们让科技前所未有地“相连”，却也前所未有地“疏离”。③与此同时，这种疏离往往被包装成“自由选择”；④我们以为自己掌控着手机，⑤实则是手机塑造了我们的社交。 怎样解决这些矛盾？我们可以对大脑进行“在教育”。例如，设定数字斋诫日，重建线下社交仪式，培养阅读、手工等深度专注的爱好，以此逐步修复被过渡刺激的神经回路。父母要与孩子“共同观看”电子产品，而不能“放任观看”，家长可以与孩子一起讨论电子产品中的内容，使其成为亲子互动的美好时光。因为人类终究是需要真实触碰、眼神交会与情感共鸣的，科技只是手段不是目的。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 并非因为意志薄弱，而是大脑的奖赏系统已被悄然“劫持” B. 并非因为意志薄弱，而是已悄然“劫持”大脑的奖赏系统 C. 是因为大脑奖赏系统已被悄然“劫持”，并非因为意志薄弱 D. 是因为已悄然“劫持”大脑的奖赏系统，并非因为意志薄弱 19. 填入文中第二段横线的词语，恰当的一项是（ ） A. 噤若寒蝉 B. 相对无言 C. 心照不宣 D. 相谈甚欢 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 小明同学长期依赖手机，请你依据上述文本，列出3条“大脑重装”的危害，来警醒小明。要求信息准确、语言流畅，不超过50个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高考启程之际，各地常以喧天锣鼓、盛大的仪式，为高三学子奔赴考场壮行。有人则认为，高考虽为人生重要节点，终非一生成败之定论，如此兴师动众，实无必要。 对此现象，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章，表达你的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 安徽省部分学校2024-2025学年高一下学期期末语文试题 （试卷满分：150分 考试用时：150分钟） 考生注意： 1．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. A 3. ①. 土和木 ②. 也可以土木混合结构 ③. 仅用木结构 4. 示例1：“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具——“规”和“矩”。“规”是圆规，用来画圆；“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则，如“守规矩”“没有规矩，不成方圆”等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。这样，“规矩”就从建筑工具演变成了社会生活中衡量行为的标准，体现了营造智慧对语言的影响。 示例2：“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。古代工匠在建造房屋时，需要使用两种重要的测量工具——“准”和“绳”。“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。这两种工具都是保证建筑质量的关键，故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。 示例3：“水平”可以从古代建筑测量技术上来理解这个词汇的由来。古代工匠在施工时，会利用水的自然特性来测量平整度，他们发明了“水准仪”这种工具。这种工具通过观察水面静止时的平面来判断地面或构件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、标准的意思，后来引申为能力或程度的高低。 5. ①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。 ②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。 ③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，梁柱台基对应天、人、地，屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。 ④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①执法严谨且人性化：师捷押解嫌疑人时谨慎周密，允许其用餐并回乡感受接秋风习俗。 ②洞察敏锐，善抓细节：从嫌疑人微信中的荷塘照片和下意识的方言回应锁定其身份，侦查能力出色。 ③善用心理战术：选择接秋风时机，以乡土情感触动嫌疑人，促使其认罪。 ④沉稳果断，经验老到：从发现线索到实施抓捕，全程从容周密，彰显丰富的办案经验和决策能力。 9. ①情节上，这一场景促使何秋声彻底崩溃认罪，推动了故事高潮的到来； ②人物塑造上，通过其对民俗活动的强烈反应，展现其内心对家乡的眷恋和悔恨； ③主题上，以传统民俗为媒介，深化关于罪与罚、人性救赎的思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BFG 11. A 12. D 13. （1）经常有困难缺乏的情况，有时两天吃一天的粮食，身上总是穿布制的衣服，而且破旧不堪，妻子儿女一点也不能分享他的俸禄。 （2）赵轨于是鼓励督促官吏百姓，重新开凿了三十六门，灌溉农田五千多顷，百姓因此获益。 14. 无私，不侵占他人的桑葚。仁义，清廉爱民，兴修水利，造福百姓。化人，以身作则，赔偿百姓损失，激励原州官吏百姓改变旧习，注重品行。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①梅作伴，月为友，浓研墨，赋锦绣文章，莫停杯，不负良辰美景。 ②赏梅花，迎春来，及时行乐，不停杯，生活充满诗意。 ③赏芝兰秀发，盼子女成材，不停杯，人生充满期待。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 风乎舞雩 ②. 咏而归 ③. （是故）弟子不必不如师 ④. 师不必贤于弟子 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18 A 19. B 20. “在教育”的“在”应为“再”；“斋诫日”的“诫”应为“戒”；“过渡”的“渡”应为“度”；“交会”的“会”应为“汇”。 21. ②：科技让我们前所未有地“相连”（不合逻辑，主客体颠倒）； ⑤：实则是手机塑造了我们的社交模式。 22. 陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环；共情能力日渐钝化；人际关系日渐疏离。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 拒绝过度仪式，征途在远方 高考前夕，各地锣鼓喧天、彩旗招展，为考生壮行的场景已成常态。这种仪式感十足的送考方式，折射出社会对教育的重视，却也暴露出我们对成功的焦虑。高考固然重要，但人生不是一场百米冲刺，而是一场马拉松。过度仪式化的送考，不仅无助于考生发挥，反而可能加重心理负担。我们需要理性看待高考，拒绝形式大于内容的过度仪式，让学子们以更从容的心态面对人生长跑。 过度仪式化的背后，是功利教育观的体现。古人云：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。“这种思维至今仍在影响我们的教育理念。某地曾出现家长集体跪拜”状元树“的闹剧，更有学校组织”跨龙门“仪式，将简单的考试异化为决定命运的”生死关”。这些行为看似是对学子的鼓励，实则传递着“一考定终身”的错误观念。古人云：“读书原为明理，非为科第。”过度强调考试的重要性，恰恰违背了教育的本真。 过度仪式化会带来诸多负面影响。心理学研究表明，过度的外界关注会转化为考生的心理压力。某年高考，一位考生因围观群众的欢呼声而发挥失常，事后坦言“被期待压得喘不过气”。法国教育家卢梭曾说：“教育的目的不是装满一桶水，而是点燃一把火。”我们需要的不是表面的热闹，而是内在的成长。过度仪式化就像给幼苗施了太多肥料，看似茁壮，实则可能伤及根本。 那么，如何让高考回归理性？首先要转变社会观念。某高校教授在毕业典礼上说：“今天不是终点，而是起点。”这句话同样适用于高考。其次要调整心态。德国哲学家雅斯贝尔斯指出：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。”家长和学校应该做摇动的树、推动的云，而非制造压力的锣鼓。最后要改革评价体系。可以借鉴国际经验，建立多元评价机制，让每个学生都能找到适合自己的成长路径。 人生如棋，高考不过是一步。过度仪式化就像在棋盘上画满红线，看似重视，实则局限。战国时期，庄子与惠子游于濠梁，辩论鱼之乐。庄子说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。“教育的真谛，或许就在于这份”出游从容”。高考之后，还有更广阔的天地等待探索，更多元的挑战需要面对。真正的壮行，不是一时的锣鼓喧天，而是培养终身学习的能力和勇气。 教育的终极目标不是制造考试机器，而是培养完整的人。过度仪式化的送考，就像给蝴蝶的蛹壳镀金，看似华丽，实则阻碍了破茧而出的可能。让我们放下锣鼓，收起彩旗，给学子们一片宁静的天空。因为征途在远方，路还很长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $