精品解析：广东省广州市（省实、二中、执信、广雅、六中）2024-2025学年高一下学期期末联考语文试题

2024学年下学期高一期末五校联考试卷 语文 命题学校：广州市执信中学命题人：广州市执信中学高一语文备课组 本试卷共8页。满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.开考前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的校名、姓名、班级、考号等相关信息填写在答题卡指定区域内。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上相应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3.分选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 20世纪30年代的现代派诗人既具有深厚的中国古典诗歌修养，又谙熟西方现代主义诗歌艺术，他们不但延续了20世纪20年代的新月派、象征派熔铸中西诗歌传统的做法，而且能够较好地将西方诗歌的意象观念与中国传统的意象观念相融合。他们尤擅于运用唐宋诗词意象，并与西方诗歌意象相融合。其新诗既继承了以唐宋诗词为典范的中国古典诗歌对意象情感内涵的注重，又借鉴了西方诗歌意象的思维形态与展开方式，往往表现为一种意象的意境美与氛围美。“既有意象象征的思致深奥，又有意象意蕴的悠长；既有意象的朦胧幽晦，又呈现出意境的空灵；既讲究意象的个体的凝重，又追求整体意境的浑成”。这是吸收法国象征主义诗歌意象与中国古典诗词意象的结果，也是对唐宋诗词讲究情景交融、追求含蓄蕴藉诗风的继承与创造性转化。值得注意的是，现代派诗人们在意象的选择与运用上始而趋同，继而分化乃至最终趋异。一部分现代派诗人追求意象意境化，呈现出朦胧空灵之美感色彩；另一部分现代派诗人则逐渐趋向于玄学化、思辨化诗风，并将其与唐宋诗词的理趣美因素相融合，从而形成浓厚而独特的知性特征。 一大批现代派诗人在意象运用上受到唐宋诗词的深刻影响，同时融合了西方现代派意象艺术，致力于意象意境化，其诗歌在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构，显现出空灵幽晦的美感色彩。将唐宋诗词意象与法国象征主义意象有机融合，始终是戴望舒意象运用的基本特征。他的《流浪人的夜歌》兼采法国象征主义怪戾幽咽情调与晚唐诗人的凄婉迷离的风韵：“残月是已死的美人，/在山头哭泣嘤嘤，/哭她细弱的魂灵。//怪枭在幽谷悲鸣，/饥狼在嘲笑声声/在那残碑断碣的荒坟。//此地是黑暗的占领，/恐怖在统治人群，/幽夜茫茫地不明。//来到此地泪盈盈，/我是频连漂泊的孤身，/我要与残月同沉。”一连串阴冷意象营构出一幅凄凉悲哀的意境，其中的“魂灵”“怪枭”“饥狼”“荒坟”乃是法国象征主义常用意象，是唐宋诗词间中所没有的；这些意象与唐宋诗词常用意象交合杂糅，呈现出凄美婉丽的意境，意象与情绪相合相应，凸显出抒情主体飘零孤寂的心理状态。抒情主体“我”到了最后一节才出现，此前各节或设置一个核心意象，或多个意象组合，通过意象之间的连接与渲染，诗歌情境呈现极度沉郁感伤的情调。 受到新月派、象征派以及20世纪30年代现代派润泽而成长起来的更年轻的一代青年诗人，如何其芳等人均为唐宋诗词行家里手，一方面迷恋于唐宋诗词那种惝恍迷离的意境，另一方面热衷于以分行书写的新诗来表达自我内心的情思。他们的新诗亦多用唐宋诗词的意象与语言，在诗风上呈现出强烈的意象意境化色彩，甚至将新诗写得如同唐宋诗词一般。 如果说戴望舒、何其芳等人的诗歌更倾向于情绪与情感的表现，对唐宋诗词意象的借鉴与沿袭主要是晚唐五代诗歌与唐宋诗词“兴象玲珑”之美，那么，废名、卞之琳等则既重视“兴象玲珑”之美，又较为偏重与突出唐宋诗词意象的独特运用——善于以理性与智慧选择富有差异性的意象，并将这种差异性予以突出与强调，因而其诗歌意象与意象之间存在着巨大的异质与背离，但这些看似相互背离的意象，却在情感指向与艺术功能上具有惊人的一致性与统一性。换言之，他们善于以其独特的理性与智慧，在意象选择与艺术营构上体现出惊人的冷静与克制，因此，在他们的诗歌中，本为感性意味的意象，却因经过了理性与智慧的冶炼而展现出别样的知性之美。其诗歌的意象艺术，可以说是唐诗之“兴象”、宋诗之“理趣”、唐宋词之“婉约”与西方现代派诗歌之“知性”的有机融合。 废名不仅精通唐宋诗词，而且深谙佛禅学理，故其诗常常思理玄妙，朦胧晦涩，而其诗美常常依赖于意象来呈现。其新诗多取唐宋诗词常用意象，且擅于化用诗词典故，甚至诗词名句。废名诗歌凭借意象来悟道证道，也凭借意象来传达自己对人事的看法。 卞之琳在《魏尔伦与象征主义》译序中提出，魏尔伦以及象征主义的诗为什么特别合中国人的口味？其根本原因即在于魏尔伦及法国象征主义诗歌最突出的特点——“亲切”与“暗示”，正是中国“旧体诗词底长处”。所谓“亲切”在诗歌意象呈现上便表现为一种切己的日常生活性、场景性以及自然而然的品性；而所谓“暗示”，自然是“言在此而意在彼”，讲究隐喻与象征。既强调“亲切”，又看重“暗示”，意味着题材、意象与布局谋篇，既要来自日常生活，又要“言有尽而意无穷”。换言之，前者要求的是“自然”，后者要求的则是“诗意”。 中国现代新诗意象意境化或知性化，取决于新诗诗人之诗歌阅读经验与诗歌审美心理结构。这往往成为制约其新诗创作的重要因素，或自然而然渗透到其创作之中，或因诗人的刻意追求而使得某些诗美因素得以凸显与强化。中国现代新诗诗人对唐宋诗词意象的选择、熔铸与转化也是如此。 （摘编自陈学祖《意境化与知性化：现代派新诗意象与唐宋诗词》） 1. 下列对原文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代的现代派新诗往往兼有中西方意象的思致深奥和意蕴悠长的特点。 B. 意象意境化诗歌往往在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构和空灵幽晦的美感色彩。 C. 法国象征主义诗歌与中国旧体诗词中的意象特点极为相似，既自然，又充满诗意。 D. 中国现代新诗意象意象化或知性化取决于诗人创作中对某些诗美因素的刻意追求。 2. 根据原文相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代现代派诗人熔铸中西诗歌传统的做法，受到前期新月派和象征派影响。 B. 戴望舒《流浪人的夜歌》里中外意象的交杂糅运用，含蓄蕴藉地表达了诗人的情感。 C. 废名的新诗擅长化用诗词典故，甚至诗词名句，所以其新诗常常思理玄妙，朦胧晦涩。 D. 区别中国现代新诗意象意境化还是知性化，要看其诗歌内涵更偏向抒情还是偏向玄理。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑文章第三段观点的一项是（ ） A. 见了你朝霞的颜色，/便感到我落月的沉哀，/却似晓天的云片，/烦怨飘上我心来。 B. 谁家动刀尺？/心也需要秋衣。/听鲛人的召唤，/听木叶的呼息！ C. 我要以带血的手和你们一一拥抱/因为一个民族已经起来。 D. 寂寞的砧声散满寒塘，/澄清的古波如被捣而轻颤。/我慵慵的手臂欲垂下了。 4. 请简要分析文章的论证思路。 5. 现代诗《断章》中的意象具有哪些特点？请结合文章简要分析。 你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。 ——卞之琳《断章》 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 起死 鲁迅 （一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬草；草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。） 庄子——（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠，布袍，拿着马鞭，上。）（走着，向四处看，）阿呀！一个骷髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：）还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。太上老君急急如律令！敕！敕！敕！ 司命——庄周，你找我，又要闹什么玩意儿了？你就是找闲事做。认真不像认真，玩耍又不像玩耍。……那么，也好，给你试试罢。 （司命用马鞭向蓬中一指。所指的地方，发出一道火光，跳起一个汉子来。） 汉子——（大约三十岁，体格高大，紫色脸，像是乡下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定一定神，看见了庄子，）哙？ 庄子——哙？（微笑着走近去，看定他，）你是怎么的？ 汉子——唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了起来，）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。） 庄子——你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。 汉子——你说什么？ 庄子——我且问你：你姓甚名谁，哪里人？ 汉子——我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。 庄子——那么，你到这里是来干什么呢？ 汉子——探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来，）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？ 庄子——你静一静，不要着慌罢——我且问你：你是什么时候的人？ 汉子——（诧异，）什么？……什么叫作“什么时候的人”？……我的衣服呢？…… 庄子——呸呸，你这人真是糊涂得要死的角儿——专管自己的衣服，真是一个彻底的利己主义者！你这“人”尚且没有弄明白，哪里谈得到你的衣服呢？所以我首先要问你：你是什么时候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且问你：你先前活着的时候，村子里出了什么故事？ 汉子——（想着，）哦，有！有！那还是三四个月前头，因为孩子们的魂灵，要搬去垫鹿台①脚了，真吓得大家鸡飞狗走，赶忙做起符袋来，给孩子们带上… 庄子——（出惊，）鹿台？什么时候的鹿台？ 汉子——就是三四个月前头动工的鹿台。 庄子——那么，你是纣王的时候死的？这真了不得，你已经死了五百多年了。 汉子——（有点发怒，）先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一会儿，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服、包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫。 庄子——慢慢的，慢慢的，且让我来研究一下。你是怎么睡着的呀？ 汉子——怎么睡着的吗？（想着，）我早上走到这地方，好像头顶上轰的一声，眼前一黑，就睡着了。 庄子——疼吗？ 汉子——好像没有疼。 庄子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝纣王的时候，独个儿走到这地方，却遇着了断路强盗，从背后给你一闷棍，把你打死，什么都抢走了。现在我们是周朝，已经隔了五百多年，还哪里去寻衣服。你懂了没有？ 汉子——（瞪了眼睛，看着庄子，）我一点也不懂。先生，你还是不要胡闹，还我衣服、包裹和伞子罢。我是有正经事，探亲去的，没有陪你玩笑的工夫！ 庄子——你这人真是不明道理…… 汉子——谁不明道理？我不见了东西，当场捉住了你，不问你要，问谁要？（站起来。） 庄子——（着急，）你再听我讲：你原是一个骷髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，哪里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候…… 汉子——胡说！这话，就是三岁小孩子也不会相信的。我可是三十三岁了！（走开来，）你…… 庄子我可真有这本领。你该知道漆园的庄周的罢。 汉子——我不知道。就是你真有这本领，又值什么？你把我弄得精赤条条的，活转来又有什么用？叫我怎么去探亲？包裹也没有了……（有些要哭，跑开来拉住了庄子的袖子，）我不相信你的胡说。这里只有你，我当然问你要！我扭你见保甲去！ 庄子——慢慢的，慢慢的，我的衣服旧了，很脆，拉不得，况且我还要去见楚王呢！你且听我几句话：你先不要专想衣服罢，衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条。此所谓“彼亦一是非，此亦一是非”②，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？…… 汉子——（发怒，）不还我的东西，我先揍死你！（一手捏了拳头，举起来，一手去揪庄子。） 庄子——（窘急，招架着，）你敢动粗！放手！要不然，我就请司命大神来还你一个死！ 汉子——（冷笑着退开，）好，你还我一个死罢。要不然，我就要你还我的衣服、包裹和伞子，里面是五十二个圆钱，半斤白糖，二斤南枣…… 庄子——（严正地，）你不反悔？ 汉子——小舅子才反悔！ 庄子——（决绝地，）那就是了。既然这么糊涂，还是送你还原罢。（转脸朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……（毫无影响，好一会。庄子向周围四顾，慢慢地垂下手来。） 汉子——死了没有呀？ 庄子——（颓唐地，）不知怎的，这回可不灵…… 汉子——（扑上前，）那么，不要再胡说了。赔我的衣服！ 庄子——（退后，）你敢动手？这不懂得哲理的野蛮！ 汉子——（揪住他，）你这贱骨头！你这强盗军师！我先剥你的道袍，拿你的马，赔我…… （选自鲁迅《故事新编》，有删改） 【注】①鹿台：商纣的仓库。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是对的，在这里就是错的了。出自《庄子·齐物论》，体现了庄子的“无是非观”。 文本二： （一）庄子尽管为“起死”铺排了许多道理，但并不能真正承担起“起死”的结果，事实证明，被复生的汉子最为关切的，是温饱的问题。但在汉子的最迫切的物质要求面前，庄子是无能的。而当认识到这种矛盾的无法可解时，庄子的反应就只是“还你一个死”——十分轻易地否定了此前“起死”的合理性与必要性。 ——邢程《启蒙寓言——鲁迅〈起死〉的一种读法》 （二）相对于老庄哲学，鲁迅倒是更加欣赏孔子的“知其不可为而为之”的实干精神，而他自己也确实是采取这种人生态度的。鲁迅的人生哲学是热烈拥抱现实的，与现实牢牢地捆绑在一起，绝对不逃避现实，绝对不逃避知识分子的责任感和道德感。 ——刘剑梅《鲁迅对庄子的拒绝》 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在该文中，庄子道冠，布袍，拿着马鞭，俨然一个道士的模样，与历史上的知识分子形象不同。 B. 开头舞台说明，构建生死交接的混沌场域，为复活汉子提供条件，也为汉子以草遮身埋下伏笔。 C. “你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢”的言论表明庄子有辩证的是非观。 D. 在复活杨大之后，庄子的心理随着与杨大的争论产生了猎奇、厌烦、恼怒、颓唐等一系列变化。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将故事发生地设置在寻常的荒野，模糊化处理时空，使故事呈现出寓言化的效果。 B. 作者生动描写了庄子和汉子的外貌、语言，使读者有身临其境之感，体现故事的写实性。 C. 作者在体裁上大胆创新；以戏剧体的形式重构小说，叙事充满张力，内容丰富而深沉。 D. 作者采用杂陈古今、时空交错的方式，呈现了一场周朝庄子和殷商汉子同聚一堂的闹剧。 8. 请结合材料二中鲁迅对庄子的立场、态度，分析文中反复出现的“衣服”的意蕴。 9. 《促织》《变形记》《装在套子里的人》均具有荒诞色彩，该文通过改编《庄子·至乐》中的经典故事，也创造出了一个古今交织、新奇荒诞的世界。请结合文本，谈谈作者是如何展现这一荒诞世界的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 文本一： 陵字少卿，拜为骑都尉。天汉二年，贰师①将三万骑出酒泉，召陵欲使为贰师将辎重。陵叩头自请曰：“臣所将，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队以分单于兵。”上曰：“将恶相属邪！吾发军多，毋骑予女。”陵对：“臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵与单于相直，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。明日复战，斩首三千余级。单于使其子将骑击陵，陵军复杀数千人。虏不利，欲去，会陵军侯管敢为校尉所辱，亡降匈奴。具言：“陵军无后救，射矢且尽。”单于大喜，使骑并攻汉军。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。汉军南行，未至鞮汗山，士尚三千余人。抵山入峡谷，单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。陵太息曰：“兵败，死矣！”军吏或曰：“将军威震匈奴，天命不遂后求道径还归如浞野侯②为虏所得后亡还，天子客遇之，况于将军乎！”陵曰：“吾不死，非壮士也。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”陵上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，校尉韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。 闻陵降，上怒甚。群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。 （节选自班固《汉书·李广苏建传》，有改动） 文本二： 夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。然仆观其为人，常思奋不顾身，以徇国家之急，以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，与单于连战十有余日，所杀过当。矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然陵一呼劳军，士无不起。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室③，重为天下观笑。悲夫！ （节选自司马迁《报任安书》，有删改） 【注】①贰师：即贰师将军李广利，同李陵一同出征匈奴，无功而返。②浞野侯：即赵破奴，曾逃至匈奴，后回归汉朝。③蚕室：受宫刑的牢狱。 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天命不遂A后B求道径还C归D如浞野侯E为虏所得F后G亡还 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 恶，厌恶，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思相同。 B. 直，遇到，与杜牧《阿房宫赋》中“直走咸阳”的“直”意思相同。 C. 穷，无路可走，与成语“图穷匕见”“穷凶极恶”的“穷”意思不相同。 D. 重为天下观笑，为被动句，与《鸿门宴》“吾属今为之虏矣”句式不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李陵在出征前愿以少击众，战斗中表现英勇，而在兵败时对以身殉国心生摇摆，可见李陵一个矛盾人物。 B. 司马迁在朝堂上为李陵慷慨辩解，不仅因为他与李陵有深厚的交情，还因为他对李陵品行有高度的认可。 C. 从听闻李陵战败投降前后群臣反应的明显对比中，可窥见汉武帝的态度，这也直接导致了司马迁的悲剧。 D. 两则材料都写了李陵从率兵出征到兵败投降，材料一叙述详细，材料二则叙述简要，源于写作目的不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。 （2）以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。 14. 请结合材料简要概括李陵投降的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各小题 金陵怀古（其一） 王安石 霸主孤身取二江，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 东府①旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。 黍离麦秀②从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①东府：指东晋简文帝的丞相，会稽王司马道子的府第。②麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用对比手法，揭示建都金陵的诸国兴亡相继，创业艰难但守成更难的历史现象，引发作者的怀古之情。 B. 颔联分析了首联历史现象的原因，与魏征所说的“殷忧而道著，功成而德衰”的现象成因高度相似。 C. 颈联述说了金陵东府城现在只剩下几间佛寺，如今这十里秦淮，依旧画舫不断，却无人再唱《后庭花》。 D. 尾联用典故，借“黍离麦秀”表达昔盛今衰的感叹，但作者也认为这千百年来亡国更替是很常见的现象。 16. 本诗与《桂枝香·金陵怀古》都是王安石在金陵的怀古之作，但诗人的感怀却有所不同，请结合内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）开学第一课上，老师引用了《谏太宗十思疏》中的两句话“________，________”，提醒同学们学习要善始善终，不能虎头蛇尾。 （2）《阿房宫赋》中状写宫妇们入秦之后昼夜不息弹奏歌唱、融入秦国生活的句子是“______，______”。 （3）苏洵在《六国论》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖们经过“______，______”获得的，极其不易。 （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①哈姆莱特是一个什么样的人呢？②他灵魂高尚、情感热烈、思想深遂、精力充沛。③但意志却十分柔弱，④正如别林斯基所说，他“拥有巨人的雄心和婴儿的意志”。⑤正因为如此，在听到父王鬼魂揭露出谋杀事件的真相之后，⑥不仅他考虑到为父亲复仇；⑦而且意识到自己肩付着“重整乾坤”的重任。要完成这个重任，不仅需要有“巨人的雄心”，A_ 。后者正是他所缺少的。他只是一个思想家，却不能把思想付诸实践。于是，在复仇的路上，他只能是不停地思索着，矛盾着。他一层一层地解剖自己，一次又一次地督促自己去行动，B_ 。在另一个人物克劳狄斯身上，也体现了这种深刻的内心矛盾。请读一读这个弑兄谋位的罪人在看戏以后那段充满内心痛苦的独白吧！在这里，他经受着良心的遣责，在为自己寻找解脱的出路，却无法抛弃由于犯罪而获得的一切。 18. 文中有三处错别字，请指出并加以改正。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线部分有两处语病，请写出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “隐”本是中国古代的一种写作策略，也是传统史学与文学的一个重要的美学原则。无论是孔子的 ① ，还是屈原的香草美人，都有“隐”的成分在。因此《文心雕龙》专设“隐秀”一篇，与“比兴”“夸饰”等并举，以“文外之重旨”来解释“隐”的内涵。有文本之“隐”，也就有研究之索“隐”。“索隐”由此 ② 地成为中国传统学术之于文本的一种解读方式。“隐”是作者层面的写作手段，“索隐”是读者层面的思维方式和解读途径。即此而言，《红楼梦》索隐派沿袭传统学术的解经思维，企图从小说文本的字里行间求索、演绎出文本背后的微言大义。既然作者说“真事隐去”，那就一定有隐去的历史真相，索隐派 ③ 的，就是要将这真相找出来，以使自己的阅读与接受符合传统学术的解经轨道。 21. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的项是（ ） A. 述而不作 自然而然 孜孜不倦 B. 春秋笔法 毋庸置疑 孜孜不倦 C. 述而不作 毋庸置疑 孜孜以求 D. 春秋笔法 自然而然 孜孜以求 22. “索隐”是读者层面的思维方式和解读途径。请说明下列材料隐去的内容。 ①夜缒而出，见秦伯。（节选自《烛之武退秦师》） ②无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。（节选自《红楼梦》） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 民间有一句俗语：“大事化小，小事化了。”进入互联网时代，似乎反了过来，小事被极度放大，甚而成为公众热议的话题。有人怀念民间传统的处事方式，而有人更认可即使是小事也应该公之于网络以吸引更多人参与讨论。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024学年下学期高一期末五校联考试卷 语文 命题学校：广州市执信中学命题人：广州市执信中学高一语文备课组 本试卷共8页。满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.开考前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的校名、姓名、班级、考号等相关信息填写在答题卡指定区域内。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上相应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3.分选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 20世纪30年代的现代派诗人既具有深厚的中国古典诗歌修养，又谙熟西方现代主义诗歌艺术，他们不但延续了20世纪20年代的新月派、象征派熔铸中西诗歌传统的做法，而且能够较好地将西方诗歌的意象观念与中国传统的意象观念相融合。他们尤擅于运用唐宋诗词意象，并与西方诗歌意象相融合。其新诗既继承了以唐宋诗词为典范的中国古典诗歌对意象情感内涵的注重，又借鉴了西方诗歌意象的思维形态与展开方式，往往表现为一种意象的意境美与氛围美。“既有意象象征的思致深奥，又有意象意蕴的悠长；既有意象的朦胧幽晦，又呈现出意境的空灵；既讲究意象的个体的凝重，又追求整体意境的浑成”。这是吸收法国象征主义诗歌意象与中国古典诗词意象的结果，也是对唐宋诗词讲究情景交融、追求含蓄蕴藉诗风的继承与创造性转化。值得注意的是，现代派诗人们在意象的选择与运用上始而趋同，继而分化乃至最终趋异。一部分现代派诗人追求意象意境化，呈现出朦胧空灵之美感色彩；另一部分现代派诗人则逐渐趋向于玄学化、思辨化诗风，并将其与唐宋诗词的理趣美因素相融合，从而形成浓厚而独特的知性特征。 一大批现代派诗人在意象运用上受到唐宋诗词的深刻影响，同时融合了西方现代派意象艺术，致力于意象意境化，其诗歌在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构，显现出空灵幽晦的美感色彩。将唐宋诗词意象与法国象征主义意象有机融合，始终是戴望舒意象运用的基本特征。他的《流浪人的夜歌》兼采法国象征主义怪戾幽咽情调与晚唐诗人的凄婉迷离的风韵：“残月是已死的美人，/在山头哭泣嘤嘤，/哭她细弱的魂灵。//怪枭在幽谷悲鸣，/饥狼在嘲笑声声/在那残碑断碣的荒坟。//此地是黑暗的占领，/恐怖在统治人群，/幽夜茫茫地不明。//来到此地泪盈盈，/我是频连漂泊的孤身，/我要与残月同沉。”一连串阴冷意象营构出一幅凄凉悲哀的意境，其中的“魂灵”“怪枭”“饥狼”“荒坟”乃是法国象征主义常用意象，是唐宋诗词间中所没有的；这些意象与唐宋诗词常用意象交合杂糅，呈现出凄美婉丽的意境，意象与情绪相合相应，凸显出抒情主体飘零孤寂的心理状态。抒情主体“我”到了最后一节才出现，此前各节或设置一个核心意象，或多个意象组合，通过意象之间的连接与渲染，诗歌情境呈现极度沉郁感伤的情调。 受到新月派、象征派以及20世纪30年代现代派润泽而成长起来的更年轻的一代青年诗人，如何其芳等人均为唐宋诗词行家里手，一方面迷恋于唐宋诗词那种惝恍迷离的意境，另一方面热衷于以分行书写的新诗来表达自我内心的情思。他们的新诗亦多用唐宋诗词的意象与语言，在诗风上呈现出强烈的意象意境化色彩，甚至将新诗写得如同唐宋诗词一般。 如果说戴望舒、何其芳等人的诗歌更倾向于情绪与情感的表现，对唐宋诗词意象的借鉴与沿袭主要是晚唐五代诗歌与唐宋诗词“兴象玲珑”之美，那么，废名、卞之琳等则既重视“兴象玲珑”之美，又较为偏重与突出唐宋诗词意象的独特运用——善于以理性与智慧选择富有差异性的意象，并将这种差异性予以突出与强调，因而其诗歌意象与意象之间存在着巨大的异质与背离，但这些看似相互背离的意象，却在情感指向与艺术功能上具有惊人的一致性与统一性。换言之，他们善于以其独特的理性与智慧，在意象选择与艺术营构上体现出惊人的冷静与克制，因此，在他们的诗歌中，本为感性意味的意象，却因经过了理性与智慧的冶炼而展现出别样的知性之美。其诗歌的意象艺术，可以说是唐诗之“兴象”、宋诗之“理趣”、唐宋词之“婉约”与西方现代派诗歌之“知性”的有机融合。 废名不仅精通唐宋诗词，而且深谙佛禅学理，故其诗常常思理玄妙，朦胧晦涩，而其诗美常常依赖于意象来呈现。其新诗多取唐宋诗词常用意象，且擅于化用诗词典故，甚至诗词名句。废名诗歌凭借意象来悟道证道，也凭借意象来传达自己对人事的看法。 卞之琳在《魏尔伦与象征主义》译序中提出，魏尔伦以及象征主义的诗为什么特别合中国人的口味？其根本原因即在于魏尔伦及法国象征主义诗歌最突出的特点——“亲切”与“暗示”，正是中国“旧体诗词底长处”。所谓“亲切”在诗歌意象呈现上便表现为一种切己的日常生活性、场景性以及自然而然的品性；而所谓“暗示”，自然是“言在此而意在彼”，讲究隐喻与象征。既强调“亲切”，又看重“暗示”，意味着题材、意象与布局谋篇，既要来自日常生活，又要“言有尽而意无穷”。换言之，前者要求的是“自然”，后者要求的则是“诗意”。 中国现代新诗意象意境化或知性化，取决于新诗诗人之诗歌阅读经验与诗歌审美心理结构。这往往成为制约其新诗创作的重要因素，或自然而然渗透到其创作之中，或因诗人的刻意追求而使得某些诗美因素得以凸显与强化。中国现代新诗诗人对唐宋诗词意象的选择、熔铸与转化也是如此。 （摘编自陈学祖《意境化与知性化：现代派新诗意象与唐宋诗词》） 1. 下列对原文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代的现代派新诗往往兼有中西方意象的思致深奥和意蕴悠长的特点。 B. 意象意境化诗歌往往在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构和空灵幽晦的美感色彩。 C. 法国象征主义诗歌与中国旧体诗词中的意象特点极为相似，既自然，又充满诗意。 D. 中国现代新诗意象意象化或知性化取决于诗人创作中对某些诗美因素的刻意追求。 2. 根据原文相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代现代派诗人熔铸中西诗歌传统的做法，受到前期新月派和象征派影响。 B. 戴望舒《流浪人的夜歌》里中外意象的交杂糅运用，含蓄蕴藉地表达了诗人的情感。 C. 废名的新诗擅长化用诗词典故，甚至诗词名句，所以其新诗常常思理玄妙，朦胧晦涩。 D. 区别中国现代新诗意象意境化还是知性化，要看其诗歌内涵更偏向抒情还是偏向玄理。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑文章第三段观点的一项是（ ） A. 见了你朝霞的颜色，/便感到我落月的沉哀，/却似晓天的云片，/烦怨飘上我心来。 B. 谁家动刀尺？/心也需要秋衣。/听鲛人召唤，/听木叶的呼息！ C. 我要以带血的手和你们一一拥抱/因为一个民族已经起来。 D. 寂寞的砧声散满寒塘，/澄清的古波如被捣而轻颤。/我慵慵的手臂欲垂下了。 4. 请简要分析文章的论证思路。 5. 现代诗《断章》中的意象具有哪些特点？请结合文章简要分析。 你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。 ——卞之琳《断章》 【答案】1 D 2. C 3. C 4. ①首段论述了20世纪30年代现代派诗人受新月派、象征派的影响，逐渐形成了意象意境化和意象知性化的不同追求。 ②主体部分以现代派诗人、诗歌为例，分别论述了意境派和知性派不同的风格特点。 ③最后一部分分析形成两种不同意象追求的根本原因。 5. ①选用“明月”“桥”“窗子”“梦”等唐宋诗词常用意象，营造了朦胧迷离的氛围。 ②意象的选择来自日常生活，又有隐喻与象征，意蕴无穷。 ③富有知性特征。象征性的画面中蕴含深刻的哲理。 【解析】 【导语】这篇文章以20世纪30年代现代派诗人为研究对象，深入剖析了他们融合中西诗歌传统的创作实践。文章重点分析了戴望舒、何其芳等诗人如何将唐宋诗词意象与西方现代主义相融合，形成意境化和知性化两种诗风。论证结构清晰，通过具体诗例展现意象运用的差异性，揭示了中国现代新诗在中西文化碰撞中的独特美学追求。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“刻意追求”错误，原文“或自然而然渗透到其创作之中，或因诗人的刻意追求而使得某些诗美因素得以凸显与强化”可知选项以偏概全，除了刻意追求，也可以自然而然渗透。 故选D 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“所以其新诗……”错误，选项强加因果。原文为“废名不仅精通唐宋诗词，而且深谙佛禅学理，故其诗常常思理玄妙，朦胧晦涩”，可见“其新诗常常思理玄妙，朦胧晦涩”的原因是废名“精通唐宋诗词”“深谙佛禅学理”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段的观点为：更年轻的新一代诗人所写新诗亦多用唐宋诗词的意象与语言，在诗风上呈现出强烈的意象意境化色彩，甚至将新诗写得如同唐宋诗词一般。 A.运用朝霞、落月、云片等自然意象，表达哀怨情感，含蓄蕴藉，具有空灵美感，符合第二段观点。 B.化用古典意象刀尺、鲛人、木叶，融合现代抒情，含蓄幽晦，符合第二段观点。 C.直接、激昂，表达民族觉醒的强烈情感，缺乏含蓄蕴藉和空灵幽晦的美感，“带血的手”“拥抱”不是中方古典意象，不适合支撑第二段观点。 D.使用古典意象砧声、寒塘、古波，营造寂寞、慵懒的意境，含蓄蕴藉，符合第二段观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首段，“20世纪30年代的现代派诗人……将西方诗歌的意象观念与中国传统的意象观念相融合”“表现为一种意象的意境美与氛围美……从而形成浓厚而独特的知性特征”，开篇交代30年代现代派继承前期流派并融合中西的背景，并直接指出其在意象运用上产生了意境化与知性化的分化。 ②“受到新月派、象征派以及20世纪30年代现代派润泽……另一方面热衷于以分行书写的新诗来表达自我内心的情思”“戴望舒《流浪人的夜歌》兼采法国象征主义……一连串阴冷意象营构出一幅凄凉悲哀的意境”“废名、卞之琳等则既重视‘兴象玲珑’之美……因经过了理性与智慧的冶炼而展现出别样的知性之美”，主体部分分别以戴望舒、何其芳和废名、卞之琳为代表，通过具体诗例和风格描述，详细说明了意境派追求含蓄空灵的意境美、知性派追求理性冶炼的知性美的不同特点。 ③最后一段，文章在结尾段对现代派新诗出现意象意境化和知性化两种倾向的根本原因进行了总结。明确指出这两种不同的美学追求最终根源于诗人个体独特的“诗歌阅读经验与诗歌审美心理结构”。结尾段总结指出，形成这两派差异的根本原因在于诗人个体内在的诗歌修养和审美心理结构。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。 ①文中有“20世纪30年代的现代派诗人既具有深厚的中国古典诗歌修养……他们尤擅于运用唐宋诗词意象，并与西方诗歌意象相融合”“既有意象的朦胧幽晦，又呈现出意境的空灵”，《断章》中选用的“明月”“桥”“窗子”“梦”等意象都是唐宋诗词常用意象，营造了朦胧迷离的氛围。 ②文中有“题材、意象与布局谋篇，既要来自日常生活，又要‘言有尽而意无穷’”，“桥上看风景”“楼上看你”“明月装饰窗子”“装饰别人的梦”描绘的都是看似普通、自然的生活片段和场景。然而，这些意象及其构成的画面蕴含着深刻的“暗示”：看与被看、装饰与被装饰，它们隐喻了世间万物普遍存在的相对性关系、主客体互换的哲学思考以及人生际遇的微妙与偶然，达到了“言有尽而意无穷”的艺术效果。 ③文中有“一部分现代派诗人则逐渐趋向于玄学化、思辨化诗风，并将其与唐宋诗词的理趣美因素相融合，从而形成浓厚而独特的知性特征”，诗人以冷静、克制的态度，选取了“看风景”这一日常感性场景中的几组关系性意象。通过你/看风景人、明月/你、你/别人梦，看似简单实则精妙的意象组合，将感性画面升华为对宇宙人生普遍哲理的深刻洞察。这种将感性意象进行理性提炼，使画面蕴含理趣、知性的特点，正是废名、卞之琳等知性派诗人的典型风格。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 起死 鲁迅 （一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬草；草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。） 庄子——（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠，布袍，拿着马鞭，上。）（走着，向四处看，）阿呀！一个骷髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：）还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。太上老君急急如律令！敕！敕！敕！ 司命——庄周，你找我，又要闹什么玩意儿了？你就是找闲事做。认真不像认真，玩耍又不像玩耍。……那么，也好，给你试试罢。 （司命用马鞭向蓬中一指。所指的地方，发出一道火光，跳起一个汉子来。） 汉子——（大约三十岁，体格高大，紫色脸，像是乡下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定一定神，看见了庄子，）哙？ 庄子——哙？（微笑着走近去，看定他，）你是怎么的？ 汉子——唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了起来，）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。） 庄子——你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。 汉子——你说什么？ 庄子——我且问你：你姓甚名谁，哪里人？ 汉子——我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。 庄子——那么，你到这里是来干什么呢？ 汉子——探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来，）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？ 庄子——你静一静，不要着慌罢——我且问你：你是什么时候的人？ 汉子——（诧异，）什么？……什么叫作“什么时候的人”？……我的衣服呢？…… 庄子——呸呸，你这人真是糊涂得要死的角儿——专管自己的衣服，真是一个彻底的利己主义者！你这“人”尚且没有弄明白，哪里谈得到你的衣服呢？所以我首先要问你：你是什么时候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且问你：你先前活着的时候，村子里出了什么故事？ 汉子——（想着，）哦，有！有！那还是三四个月前头，因为孩子们的魂灵，要搬去垫鹿台①脚了，真吓得大家鸡飞狗走，赶忙做起符袋来，给孩子们带上… 庄子——（出惊，）鹿台？什么时候的鹿台？ 汉子——就是三四个月前头动工的鹿台。 庄子——那么，你是纣王的时候死的？这真了不得，你已经死了五百多年了。 汉子——（有点发怒，）先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一会儿，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服、包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫。 庄子——慢慢的，慢慢的，且让我来研究一下。你是怎么睡着的呀？ 汉子——怎么睡着的吗？（想着，）我早上走到这地方，好像头顶上轰的一声，眼前一黑，就睡着了。 庄子——疼吗？ 汉子——好像没有疼。 庄子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝纣王的时候，独个儿走到这地方，却遇着了断路强盗，从背后给你一闷棍，把你打死，什么都抢走了。现在我们是周朝，已经隔了五百多年，还哪里去寻衣服。你懂了没有？ 汉子——（瞪了眼睛，看着庄子，）我一点也不懂。先生，你还是不要胡闹，还我衣服、包裹和伞子罢。我是有正经事，探亲去的，没有陪你玩笑的工夫！ 庄子——你这人真是不明道理…… 汉子——谁不明道理？我不见了东西，当场捉住了你，不问你要，问谁要？（站起来。） 庄子——（着急，）你再听我讲：你原是一个骷髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，哪里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候…… 汉子——胡说！这话，就是三岁小孩子也不会相信的。我可是三十三岁了！（走开来，）你…… 庄子我可真有这本领。你该知道漆园的庄周的罢。 汉子——我不知道。就是你真有这本领，又值什么？你把我弄得精赤条条的，活转来又有什么用？叫我怎么去探亲？包裹也没有了……（有些要哭，跑开来拉住了庄子的袖子，）我不相信你的胡说。这里只有你，我当然问你要！我扭你见保甲去！ 庄子——慢慢的，慢慢的，我的衣服旧了，很脆，拉不得，况且我还要去见楚王呢！你且听我几句话：你先不要专想衣服罢，衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条。此所谓“彼亦一是非，此亦一是非”②，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？…… 汉子——（发怒，）不还我的东西，我先揍死你！（一手捏了拳头，举起来，一手去揪庄子。） 庄子——（窘急，招架着，）你敢动粗！放手！要不然，我就请司命大神来还你一个死！ 汉子——（冷笑着退开，）好，你还我一个死罢。要不然，我就要你还我的衣服、包裹和伞子，里面是五十二个圆钱，半斤白糖，二斤南枣…… 庄子——（严正地，）你不反悔？ 汉子——小舅子才反悔！ 庄子——（决绝地，）那就是了。既然这么糊涂，还是送你还原罢。（转脸朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……（毫无影响，好一会。庄子向周围四顾，慢慢地垂下手来。） 汉子——死了没有呀？ 庄子——（颓唐地，）不知怎的，这回可不灵…… 汉子——（扑上前，）那么，不要再胡说了。赔我的衣服！ 庄子——（退后，）你敢动手？这不懂得哲理的野蛮！ 汉子——（揪住他，）你这贱骨头！你这强盗军师！我先剥你的道袍，拿你的马，赔我…… （选自鲁迅《故事新编》，有删改） 【注】①鹿台：商纣的仓库。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是对的，在这里就是错的了。出自《庄子·齐物论》，体现了庄子的“无是非观”。 文本二： （一）庄子尽管为“起死”铺排了许多道理，但并不能真正承担起“起死”的结果，事实证明，被复生的汉子最为关切的，是温饱的问题。但在汉子的最迫切的物质要求面前，庄子是无能的。而当认识到这种矛盾的无法可解时，庄子的反应就只是“还你一个死”——十分轻易地否定了此前“起死”的合理性与必要性。 ——邢程《启蒙寓言——鲁迅〈起死〉的一种读法》 （二）相对于老庄哲学，鲁迅倒是更加欣赏孔子的“知其不可为而为之”的实干精神，而他自己也确实是采取这种人生态度的。鲁迅的人生哲学是热烈拥抱现实的，与现实牢牢地捆绑在一起，绝对不逃避现实，绝对不逃避知识分子的责任感和道德感。 ——刘剑梅《鲁迅对庄子的拒绝》 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在该文中，庄子道冠，布袍，拿着马鞭，俨然一个道士的模样，与历史上的知识分子形象不同。 B. 开头舞台说明，构建生死交接的混沌场域，为复活汉子提供条件，也为汉子以草遮身埋下伏笔。 C. “你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢”的言论表明庄子有辩证的是非观。 D. 在复活杨大之后，庄子的心理随着与杨大的争论产生了猎奇、厌烦、恼怒、颓唐等一系列变化。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将故事发生地设置在寻常的荒野，模糊化处理时空，使故事呈现出寓言化的效果。 B. 作者生动描写了庄子和汉子的外貌、语言，使读者有身临其境之感，体现故事的写实性。 C. 作者在体裁上大胆创新；以戏剧体形式重构小说，叙事充满张力，内容丰富而深沉。 D. 作者采用杂陈古今、时空交错的方式，呈现了一场周朝庄子和殷商汉子同聚一堂的闹剧。 8. 请结合材料二中鲁迅对庄子的立场、态度，分析文中反复出现的“衣服”的意蕴。 9. 《促织》《变形记》《装在套子里的人》均具有荒诞色彩，该文通过改编《庄子·至乐》中的经典故事，也创造出了一个古今交织、新奇荒诞的世界。请结合文本，谈谈作者是如何展现这一荒诞世界的。 【答案】6. C 7. B 8. 衣服是物质、务实的代表。 ①“衣服”寄托了作者对虚伪自私、道貌岸然的伪君子的批判。庄子认为杨大的衣服无关紧要，批评杨大转管自己的衣服，却舍不得自己的衣服被弄坏，可见他的虚伪自私、道貌岸然。（或：庄子满口“可有可无”的相对主义哲学，却一心想着要衣着得体的面见楚王，体现出其追求名利、口是心非。） ②“衣服”寄托了作者对虚无主义（或逃避现实）者的讽刺。庄子从劝说杨大不要专想衣服，到自己的衣服被抢走，他的虚无主义在杨大的奋力一击中显得毫无意义，哲学的“伟大”也被这一反击消解了。 9. ①在人物上，作品以戏谑、漫画的方式，故意扭曲人们对历史上庄子的认知，重塑了一个滑稽、虚伪、可笑的庄子形象。如：庄子与杨大讨论衣服有无的意义，却被杨大的实用主义弄得无法脱身，庄子无奈之下只得向司命大神求救。 ②在情节设置上，作品通过描写在现实世界不可能发生的奇诞事件，如“起死回生”等离奇事件，周朝的庄子和殷商时期的汉子同聚一堂，周代的官职称呼与现代的称呼同时出现，呈现了一场跨越时空与现实的闹剧。 ③在语言描写上，设置了庄子与杨大逻辑混乱的对话，体现了小说的荒诞性（本文取材于《庄子·外篇》中庄子“叹髑髅”的寓言故事，但语言又是现代化的表达，具有荒诞性）。 【解析】 【导语】这篇鲁迅的《起死》以荒诞戏剧手法解构庄子哲学，通过“复活骷髅”的寓言展开尖锐讽刺。文本中“衣服”成为核心意象，象征庄子“无是非观”与底层生存需求的尖锐矛盾。作者以古今错位的闹剧形式，既揭露了玄学对现实问题的无力，又暗讽知识分子脱离民众的困境。艺术上融合戏剧对白与小说叙事，在戏谑中完成对道家思想的祛魅，体现了鲁迅“知其不可为而为之”的实践理性精神。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“表明庄子有辩证的是非观”错误，原文中庄子说“你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢”，这句话出自《庄子·齐物论》的“彼亦一是非，此亦一是非”，体现的是庄子“无是非观”，并非表明庄子有辩证的是非观。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“体现故事的写实性”错误，《起死》是作者从《庄子》《至乐》篇的寓言故事里演义出来的，不是写实，这是一篇写意小说。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文中物象意蕴的能力。 “衣服”是物质、务实的代表。 ①寄托对虚伪自私者的批判：原文中，庄子对杨大说：“衣服是可有可无的，……真是一个彻底的利己主义者”，但当杨大拉住他的袖子时，庄子立刻喊道：“我的衣服旧了，很脆，拉不得”。庄子嘴上宣扬“无是非观”，否定物质需求的必要性，实则极度爱惜自己的道袍，暴露了其理论与行为的割裂。他将杨大对衣物的需求斥为“利己”，却唯独维护自己的利益，这种双重标准体现了虚伪本质。庄子提及“我还要去见楚王呢”，暗示自己需要体面的衣着来追求仕途。而他对杨大“探亲需衣”的现实需求却嗤之以鼻，认为“你这人真是糊涂得要死的角儿”。庄子的“无是非观”在此沦为借口，这种将哲学作为功利工具的行为，揭露了其道貌岸然下的自私。 ②“衣服”象征对虚无主义（逃避现实）的讽刺：杨大反复强调“我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？”，甚至发怒：“不还我的东西，我先揍死你！”，而庄子的回应从“彼亦一是非”的理论说教，最终退化为“送你还原罢”的威胁。当杨大以衣物、包裹中的食物直面庄子的虚无哲学时，庄子无法用理论解决实际问题，只能以“死亡”威胁逃避矛盾，讽刺了逃避现实的虚无主义。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 ①人物塑造上，比如主人公主子的艺术形象，作品赋予他古代学者的形貌，“络腮胡子，道冠、布袍”。言谈举止看似庄重严肃，实则世故圆滑。他开始出现，俨然正人君子，学究之态憨然可掬。及至汉子要衣服穿，他装腔作势用“彻底的利己主义者”的说教去批评；汉子要扭他去见保甲，他又用“唯无是非论”相对主义哲学去软化他；汉子不理他这一套，对他动武，他又用“还你一个死”恐吓。庄子的形象写得丰满而有层次，他的自私虚伪，他的相对主义说教的荒谬与不堪一击，都被生动活脱地描写了出来。 ②情节上，司命用神力让骷髅复活，违背自然规律，如原文“司命用马鞭向蓬中一指……跳起一个汉子来”，构建非现实场景。周朝的庄子与殷商的汉子对话，汉子提到“鹿台”（商纣王时期建筑），庄子却用“保甲”（明清基层组织）等后世词汇，如“我扭你见保甲去”，打破时空逻辑，制造荒诞感。 ③语言上，“探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来，）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢”“什么？……什么叫作‘什么时候的人’？……我的衣服呢？”“先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一会，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服、包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫”“你再听我讲：你原是一个髑髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，哪里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候……”“你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？……汉子——（发怒，）放你妈的屁！不还我的东西，我先揍死你”，小说主要通过对话的形式展示庄子和汉子之间发生的事件的细节，设置了庄子与杨大逻辑混乱的对话，体现了小说的荒诞性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 文本一： 陵字少卿，拜为骑都尉。天汉二年，贰师①将三万骑出酒泉，召陵欲使为贰师将辎重。陵叩头自请曰：“臣所将，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队以分单于兵。”上曰：“将恶相属邪！吾发军多，毋骑予女。”陵对：“臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵与单于相直，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。明日复战，斩首三千余级。单于使其子将骑击陵，陵军复杀数千人。虏不利，欲去，会陵军侯管敢为校尉所辱，亡降匈奴。具言：“陵军无后救，射矢且尽。”单于大喜，使骑并攻汉军。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。汉军南行，未至鞮汗山，士尚三千余人。抵山入峡谷，单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。陵太息曰：“兵败，死矣！”军吏或曰：“将军威震匈奴，天命不遂后求道径还归如浞野侯②为虏所得后亡还，天子客遇之，况于将军乎！”陵曰：“吾不死，非壮士也。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”陵上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，校尉韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。 闻陵降，上怒甚。群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。 （节选自班固《汉书·李广苏建传》，有改动） 文本二： 夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。然仆观其为人，常思奋不顾身，以徇国家之急，以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，与单于连战十有余日，所杀过当。矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然陵一呼劳军，士无不起。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室③，重为天下观笑。悲夫！ （节选自司马迁《报任安书》，有删改） 【注】①贰师：即贰师将军李广利，同李陵一同出征匈奴，无功而返。②浞野侯：即赵破奴，曾逃至匈奴，后回归汉朝。③蚕室：受宫刑的牢狱。 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天命不遂A后B求道径还C归D如浞野侯E为虏所得F后G亡还 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 恶，厌恶，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思相同。 B. 直，遇到，与杜牧《阿房宫赋》中“直走咸阳”的“直”意思相同。 C. 穷，无路可走，与成语“图穷匕见”“穷凶极恶”的“穷”意思不相同。 D. 重为天下观笑，为被动句，与《鸿门宴》“吾属今为之虏矣”句式不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李陵在出征前愿以少击众，战斗中表现英勇，而在兵败时对以身殉国心生摇摆，可见李陵是一个矛盾人物。 B. 司马迁在朝堂上为李陵慷慨辩解，不仅因为他与李陵有深厚的交情，还因为他对李陵品行有高度的认可。 C. 从听闻李陵战败投降前后群臣反应的明显对比中，可窥见汉武帝的态度，这也直接导致了司马迁的悲剧。 D. 两则材料都写了李陵从率兵出征到兵败投降，材料一叙述详细，材料二则叙述简要，源于写作目的不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。 （2）以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。 14. 请结合材料简要概括李陵投降的原因。 【答案】10. ADF 11. C 12. B 13. （1）（武帝）却认为司马迁在诬陷欺骗，目的是为了诋毁李广利，为李陵游说，因此对司马迁施以宫刑。 （2）我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命，即使是古代名将也不能超过他。 14. ①李陵想效仿浞野侯赵破奴先去匈奴再归汉； ②李陵兵败后自觉无颜面对汉武帝。 【解析】 【导语】文章一选自《汉书》，描绘了李陵在对匈奴作战中的悲剧命运，突出了其勇猛与无奈。文章二来自司马迁的《报任安书》，表现了司马迁对李陵的深刻同情和理解，认为他是一个不顾生死忠于国家的军人。两篇文章共同探讨了忠诚与背叛的复杂性以及朝廷对大将失败的苛责。文笔上，出自史书的文章一重在详细叙述，而司马迁的书信则更多表达了个人情感和历史的痛苦反思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天命不能如愿，以后可想别的办法回去，像浞野侯虽被匈奴俘获，但后来逃回去。 “天命不遂”为主谓结构，语意完整，其后停顿，应在A处断开。 “后”是状语，修饰“求道”，中间不能停顿；“还归”是同义复词，中间不能断开；“求道径还归”是连动结构，语意完整，其后停顿；“如浞野侯为虏所得”另提一事，其前停顿，应在D处断开。 “浞野侯为虏所得”是主谓结构，语意完整，其后停顿，应在F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、与现代汉语不同的句式和用法的理解的能力。 A.“意思相同”错误。厌恶/怎么、哪里。句意：你是厌恶做别人的下属吧！/他们怎么知道这个？ B．“意思相同”错误。遇到/径直。句意：李陵军遇到单于。/径直通向咸阳。 C．正确。无路可走/尽头/极度。句意：箭都射完了，进退已无路可走。/地图展到尽头，匕首显露出来。/极度的凶狠凶残。 D．“句式不相同”错误。都是被动句，“为”，表被动。句意：更被天下人所耻笑。/我们这些人现在就要被他俘虏了！ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“他与李陵有深厚的交情”错误。根据原文“夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也”可知，这说明司马迁和李陵平时并非关系很好，二人向来并没有多少交往。司马迁为李陵辩解是因为他认为李陵有国士之风，常思奋不顾身以徇国家之急，并非因为与李陵有深厚交情。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诬罔”，诬陷欺骗；“沮”，毁坏……声誉，诋毁。 （2）“素”，向来，素来；“虽”，即使。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①根据原文“如浞野侯为虏所得，后亡还，天子客遇之，况于将军乎”可知，军吏以浞野侯赵破奴先去匈奴再归汉，皇上仍以礼相待的先例劝说，使李陵殉国的决心出现了动摇。 ②根据原文“陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”可知，当校尉韩延年战死后，李陵发出了这样的感慨，这直接体现出他认为自己已经没有颜面去回报汉武帝。此时他兵败且失去了继续战斗的能力，这种愧疚和无颜面对的心理促使他最终选择了投降。 参考译文： 文本一： 李陵字少卿，被授予为骑都尉一职。天汉二年，李广利统领三万骑兵从酒泉出发，武帝召见李陵，想要他为大军运送粮草。李陵向武帝叩头请求说：“我所率领的人，都是荆楚的勇士、奇才、剑客，力气可掐住老虎，射箭必中，希望能自成一军来分散单于的兵力。”武帝说：“你是厌恶做别人的下属吧！我发兵太多，没有马匹拨给你了。”李陵答道：“我愿意以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”武帝认为他的勇气壮烈无比便同意了。李陵军遇到单于，匈奴大约三万骑兵包围了李陵的军队。李陵挥师搏击，千箭齐发，敌兵应弦而倒。匈奴军败退上山，汉军追击，杀敌数千。第二天再战，斩敌首三千多。单于派他儿子率骑兵向李陵发起攻击，李陵的军队又杀敌数千人。敌人因不能取胜，准备撤走，恰逢李陵军中有一个叫管敢的军侯因被校尉侮辱，逃亡投降了匈奴。管敢对单于一一说道：“李陵军无后援，并且箭矢将要用尽。”单于大喜，命令骑兵合力攻打汉军。李陵处在山谷底，敌人在山坡上从四面射箭，箭如雨下。汉军向南撤退，还没有到鞮汗山，士兵还剩三千多人。（被一座大山所阻）折入狭谷，单于切断了他们的退路，在险要处放下石块，很多士兵被砸死，不能前进。李陵才叹息说：“兵败如此，惟求一死！”军吏中有人说：“将军威震匈奴，天命不能如愿，以后可想别的办法回去，像浞野侯虽被匈奴俘获，但后来逃回去，皇上仍以礼相待，何况对将军您呢！”李陵说：“我不战死，不是壮士。现在没有兵力再战，不如各作鸟兽散，还可能有逃回去报告皇上的人。”李陵上马，十多名壮士跟随他一道冲出，匈奴数千骑兵紧追，校尉韩延年战死，李陵长叹：“我没有脸面去见陛下呀！”于是投降了。 听说李陵投降匈奴，武帝大怒。文武百官都怪罪李陵，武帝以李陵之事问太史令司马迁，（武帝）却认为司马迁在诬陷欺骗，目的是为了诋毁李广利，为李陵游说说脱，因此对司马迁施以宫刑。李陵在匈奴二十多年，元平元年病死。 文本二： 我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往。但是我观察李陵的为人，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难，我认为他有国士的风范。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数。箭都射完了，进退已无路可走，救兵不来，士兵死伤成堆，但是当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的。李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑害怕，不知如何是好。我见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命，即使是古代名将也不能超过他。他虽然身陷重围兵败，但我看他的意图，是想寻找机会报效汉朝。恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击李广利将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于牢狱，更被天下人所耻笑。可悲啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各小题。 金陵怀古（其一） 王安石 霸主孤身取二江，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 东府①旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。 黍离麦秀②从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①东府：指东晋简文帝的丞相，会稽王司马道子的府第。②麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用对比手法，揭示建都金陵的诸国兴亡相继，创业艰难但守成更难的历史现象，引发作者的怀古之情。 B. 颔联分析了首联历史现象的原因，与魏征所说的“殷忧而道著，功成而德衰”的现象成因高度相似。 C. 颈联述说了金陵东府城现在只剩下几间佛寺，如今这十里秦淮，依旧画舫不断，却无人再唱《后庭花》。 D. 尾联用典故，借“黍离麦秀”表达昔盛今衰的感叹，但作者也认为这千百年来亡国更替是很常见的现象。 16. 本诗与《桂枝香·金陵怀古》都是王安石在金陵的怀古之作，但诗人的感怀却有所不同，请结合内容简要分析。 【答案】15. C 16. 《金陵怀古（其一）》： ①首联“霸主孤身取二江，子孙多以百城降”将历代国君的白手起家和子孙轻易断送基业进行鲜明的对比，表现了对后世统治者的谴责与对历史盛衰的哀叹。 ②颔联“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”认为功业成功之后经常滋生安逸享乐的作风，安逸享乐会导致灾祸出现。通过写历史盛衰的规律，表现了对历史循环的无奈与无力。 ③尾联“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸”认为千百年来，兴亡更替是常见现象。人们对此既无能为力，那还是置之不论。暗含对历史循环的无奈与无力。（或：尾联“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸”认为千百年来，兴亡更替是常见现象，不必伤感惋惜。表达对历史兴衰的豁达态度） 《桂枝香·金陵怀古》： ①上阕“千里澄江似练，翠峰如簇”“归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足”描绘了金陵壮阔优美的风景，表达了对祖国大好河山的喜爱之情。 ②“叹门外楼头，悲恨相续”述说古人没有吸取历史的教训，表达了对历代统治者不思进取的批判与感慨。 ③“千古凭高对此，谩嗟荣辱”陈说空叹兴亡荣辱其实没有意义，表达了他对北宋社会现实的不满，透露出居安思危的忧患意识。 【解析】 【导语】本诗开篇以霸主创业与子孙败亡的强烈对比切入，颔联直指“逸乐亡国”的历史规律，颈联通过佛刹、后庭等意象呈现繁华幻灭，尾联以“黍离麦秀”的典故将个人感慨升华为历史哲思，展现出政治家特有的历史洞察力与超然态度。 【15题详解】 本题考查写诗赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“却无人再唱《后庭花》”错误。“后庭余唱落船窗”引用杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句。杜牧泊秦淮河上，听到商女唱着陈后主谱写的《玉树后庭花》遗曲，便联想到那淫靡之音终于使后主成为亡国之君。反观现实，依旧画舫不断，歌女们依旧唱着亡国之音。照应“逸乐安知与祸双”，表明继承者享国以后，仍不吸取教训，日趋奢靡逸乐；并非“无人再唱《后庭花》”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的观点态度和思想情感的能力。 《金陵怀古（其一）》中： ①首联采用了对比手法，“霸主”指白手起家、开创基业的君主，“孤身取二江”突出其创业的艰难与雄才大略；“子孙”则指继承家业的后代，“以百城降”强调其轻易断送江山的懦弱与无能。通过创业与守业的鲜明对比，诗人直指后世统治者丧失先辈斗志、贪图安逸的弊病，既包含对败家子孙的谴责，也暗含对历史上王朝兴衰交替的哀叹——创业难而守业更难，一旦懈怠便会身死国灭。 ②颔联点明功业成就后，统治者往往滋生奢侈享乐之风，而安逸享乐与祸患相伴相生，这是历史反复验证的规律。诗人并非单纯批判某一朝代，而是感慨人性的弱点与历史的循环——即便知晓逸乐致祸，后世统治者仍重蹈覆辙。这种对规律的认知中，暗含着一种无力改变现状的无奈。 ③尾联中“黍离”出自《诗经》，为周大夫哀叹西周灭亡之作；“麦秀”即《麦秀歌》，为殷臣悲叹商亡之诗。二者均象征亡国之痛，诗人以“从来事”点明兴亡更替是历史常态。表面看，“且置兴亡近酒缸”似乎是将兴亡之叹暂付酒杯，表现出一种豁达——既然兴亡不可避免，不必过度伤感。深层看，这种“豁达”实则是对现实的无奈：面对历史循环的惯性，个人无力改变，只能以饮酒消解悲叹，暗含对当朝统治者可能重蹈覆辙的隐忧。 《桂枝香・金陵怀古》中： ①上阕“澄江似练”写出长江如白绸般清澈绵长，“翠峰如簇”描绘群山簇拥的壮阔；“归帆去棹”“酒旗斜矗”“彩舟云淡，星河鹭起”则勾勒出江上帆影、岸边酒旗、舟船与水鸟共舞的动态画面，共同构成一幅开阔、明丽的金陵秋景图。词人以“画图难足”收束景物描写，直抒胸臆——如此美景连图画都难以穷尽，字里行间洋溢着对祖国大好河山的热爱与赞美。 ②“门外楼头”化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”之典，指隋将韩擒虎已兵临城下，陈后主仍与张丽华在楼上寻欢作乐，最终亡国。词人以“悲恨相续”概括这一历史场景，不仅是叹陈朝灭亡，更暗指南朝宋、齐、梁、陈代代因荒淫而亡的共性。“相续”二字点明统治者从未吸取教训，重复着“逸乐亡国”的悲剧，表达对历代昏君不思进取的强烈批判。 ③“千古凭高对此，谩嗟荣辱”是对“空叹”的否定：“千古凭高”指古往今来无数人登高凭吊金陵，“谩嗟荣辱”则指出他们只是空叹兴亡荣辱，却从未真正吸取教训。词人并非否定怀古本身，而是批判“空叹”的无意义。结合北宋中期社会现状（统治者耽于享乐，边患渐生），这句词暗含对当朝者的警示——若只知感叹历史而不居安思危，北宋终将重蹈六朝覆辙。透露出词人深沉的忧患意识与对现实的不满。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）开学第一课上，老师引用了《谏太宗十思疏》中的两句话“________，________”，提醒同学们学习要善始善终，不能虎头蛇尾。 （2）《阿房宫赋》中状写宫妇们入秦之后昼夜不息弹奏歌唱、融入秦国生活的句子是“______，______”。 （3）苏洵在《六国论》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖们经过“______，______”获得的，极其不易。 （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 朝歌夜弦 ④. 为秦宫人 ⑤. 暴霜露 ⑥. 斩荆棘 ⑦. 千里澄江似练 ⑧. 翠峰如簇（水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇/水是眼波横，山是眉峰聚） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：繁、寡、暴、荆棘、澄、练、簇、潋滟。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①哈姆莱特是一个什么样的人呢？②他灵魂高尚、情感热烈、思想深遂、精力充沛。③但意志却十分柔弱，④正如别林斯基所说，他“拥有巨人的雄心和婴儿的意志”。⑤正因为如此，在听到父王鬼魂揭露出谋杀事件的真相之后，⑥不仅他考虑到为父亲复仇；⑦而且意识到自己肩付着“重整乾坤”的重任。要完成这个重任，不仅需要有“巨人的雄心”，A_ 。后者正是他所缺少的。他只是一个思想家，却不能把思想付诸实践。于是，在复仇的路上，他只能是不停地思索着，矛盾着。他一层一层地解剖自己，一次又一次地督促自己去行动，B_ 。在另一个人物克劳狄斯身上，也体现了这种深刻的内心矛盾。请读一读这个弑兄谋位的罪人在看戏以后那段充满内心痛苦的独白吧！在这里，他经受着良心的遣责，在为自己寻找解脱的出路，却无法抛弃由于犯罪而获得的一切。 18. 文中有三处错别字，请指出并加以改正。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的部分有两处语病，请写出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. “遂”改为“邃”； “付”改为“负”； “遣”改为“谴”。 19. A.而且需要有坚强的意志 B.却总是不能付诸行动 20. ③但意志却十分软弱。 ⑥他不仅考虑到为父亲报仇。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “深邃”的“遂”应写作“邃”，深邃：深远、深奥、深沉； “肩负”的“付”应写作“负”，肩负：担负、承担； “谴责”的“遣”应写作“谴”，谴责：指向对错误行为或政策的严厉批评与斥责。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文提到“要完成这个重任，不仅需要有‘巨人的雄心’”，再结合之前对哈姆莱特“意志却十分……”的描述，可知此处应强调还需要坚强的意志，故填“而且需要有坚强的意志”。 B处，前面说“他一层一层地解剖自己”，再结合后文“在另一个人物克劳狄斯身上，也体现了这种深刻的内心矛盾……他经受着良心的谴责，在为自己寻找解脱的出路，却无法抛弃由于犯罪而获得的一切”，可知此处表转折，体现他总是无法真正行动起来，故填“却总是不能付诸行动”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，“但意志却十分柔弱”搭配不当。“意志……柔弱”搭配不当，应将“柔弱”改为“软弱”，修改为：但意志却十分软弱。 ⑥句，“不仅他考虑到为父亲报仇”语序不当。结合⑦句中可知，此两句主语一致，均为“他”，关联词语应放句首，应改为“他不仅……”，修改为：他不仅考虑到为父亲报仇。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “隐”本是中国古代的一种写作策略，也是传统史学与文学的一个重要的美学原则。无论是孔子的 ① ，还是屈原的香草美人，都有“隐”的成分在。因此《文心雕龙》专设“隐秀”一篇，与“比兴”“夸饰”等并举，以“文外之重旨”来解释“隐”的内涵。有文本之“隐”，也就有研究之索“隐”。“索隐”由此 ② 地成为中国传统学术之于文本的一种解读方式。“隐”是作者层面的写作手段，“索隐”是读者层面的思维方式和解读途径。即此而言，《红楼梦》索隐派沿袭传统学术的解经思维，企图从小说文本的字里行间求索、演绎出文本背后的微言大义。既然作者说“真事隐去”，那就一定有隐去的历史真相，索隐派 ③ 的，就是要将这真相找出来，以使自己的阅读与接受符合传统学术的解经轨道。 21. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的项是（ ） A. 述而不作 自然而然 孜孜不倦 B. 春秋笔法 毋庸置疑 孜孜不倦 C. 述而不作 毋庸置疑 孜孜以求 D. 春秋笔法 自然而然 孜孜以求 22. “索隐”是读者层面的思维方式和解读途径。请说明下列材料隐去的内容。 ①夜缒而出，见秦伯。（节选自《烛之武退秦师》） ②无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。（节选自《红楼梦》） 【答案】21. D 22. ①“夜缒”可反映出国势之危急，体现烛之武深明大义、义无反顾。 ②草莽、傻、狂等词语，看似批评宝玉性格乖张、不学无术，实则写出宝玉之重情脱俗。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，述而不作：指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。春秋笔法：相传孔子修《春秋》，一字含褒贬；后称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为春秋笔法。根据下文“屈原的香草美人”“都有‘隐’的成分在”可知，“香草美人”是屈原创造的一种“隐”的文章写法，空处也应填孔子创造的一种文章写法，而且这种写法与“隐”相关，故填写“春秋笔法”。 第二空，毋庸置疑：事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地。自然而然：自由发展，必然这样，指非人力干预而自然如此。根据上文，因为文本中有“隐”，所以很自然地就有研究之索“隐”，故填写“自然而然”。 第三空，孜孜不倦：指工作或学习勤奋刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一种状态。孜孜以求：不知疲倦地探求。根据下文“就是要将这真相找出来”可知，索引派追求的是探求历史真相，重在追求，故填写“孜孜以求”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“夜缒”这一动作细节蕴含着多重隐义。缒，即用绳子从高处吊下，这个非常规的出入方式首先暗示了当时郑国都城被秦晋联军重重包围的危急形势——城门已无法正常通行。更深层地，这一细节展现了烛之武临危受命的悲壮：一位年逾七十的老臣，在夜色掩护下冒险缒城而出，既反映出郑国无人可用的窘境，也凸显了烛之武“苟利国家生死以”的担当精神。这种“隐”的笔法，通过具体动作折射出战争阴云下的国家存亡与个人抉择。 ②曹雪芹用“似傻如狂”“腹内草莽”等看似贬抑的词语，实则构建了反讽的艺术表达。表面写宝玉不通仕途经济、厌恶八股文章，被世俗视为“行为偏僻性乖张”；实质上这些特质正是他对封建礼教的大胆叛逆。所谓“草莽”恰是其拒绝成为“禄蠹”的精神选择，“寻愁觅恨”则暗指他对青春女儿悲剧命运的深切悲悯。这种“隐”的手法，通过欲扬先抑的反向书写，深刻揭示了宝玉“行为世故殊”背后的精神觉醒。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 民间有一句俗语：“大事化小，小事化了。”进入互联网时代，似乎反了过来，小事被极度放大，甚而成为公众热议的话题。有人怀念民间传统的处事方式，而有人更认可即使是小事也应该公之于网络以吸引更多人参与讨论。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在喧嚣中寻找理性的刻度 民间“大事化小，小事化了”的处世哲学，曾是乡土社会维系人际和谐的润滑剂。而当指尖滑动即可引爆舆论的互联网时代到来，一句口角、一个举动都可能被无限放大，演变成全民参与的公共事件。这种变化既非全然的进步，亦非彻底的倒退，而是折射出社会治理与个体认知在数字时代的深刻重构。 小事的放大往往始于技术赋能下的传播变革。抖音上一段地铁乘客争执的视频，24小时内可获得千万次播放；微博里一条质疑商家的推文，能在几小时内掀起跨省声讨。这种 “显微镜效应”源于互联网的即时性与匿名性——每个人都手握麦克风，却不必为声音的后果承担完整责任。去年某中学教师因没收学生手机引发冲突，本是教育管理中的常见摩擦，却被断章取义的视频推上热搜。当网友的义愤填膺取代了家校间的理性沟通，最终导致教师被迫离职，这种“正义的狂欢”实则暴露了技术赋权背后的认知盲区：我们拥有了前所未有的传播力，却未必具备相应的判断力。 但将小事置于公共视野，本身蕴含着监督进步的可能性。昆山反杀案中，正是行车记录仪的细节曝光引发全民讨论，推动了正当防卫认定标准的司法进步；湖南操场埋尸案若不是网络持续追问，恐怕仍会沉睡在黑暗中。这些案例证明，当个体力量难以抗衡系统性不公时，网络聚焦形成的舆论压力，恰是刺破阴霾的利剑。正如法学家罗翔所言：“舆论虽不能代替司法，但可以促使司法看见阳光。”这种“小事不小”的社会觉醒，标志着公民意识的觉醒与权利意识的勃发。 真正的智慧，在于把握小事放大的合理边界。古人推崇“三思而后行”，在数字时代更应转化为“三思而后言”。面对网络热点，我们不妨追问三个问题：信息是否完整？立场是否客观？讨论是否有助于问题解决？去年杭州女子取快递被造谣案中，最初的玩笑式造谣在算法推送下演变成网络暴力，而最终的反转又让造谣者身陷囹圄。这个事件像一面棱镜，既照见了网络狂欢的破坏力，也彰显了法律对理性的守护。当我们在键盘上敲击正义时，或许该记得：真正的公共讨论，应当通向共识而非撕裂，指向解决而非宣泄。 从村口的是非自有公论，到云端的众说纷纭，社会议事场域的变迁背后，是治理逻辑与个体素养的双重考验。那些被放大的小事，既是时代的痛点，也是进步的支点。重要的不是回到“小事化了”的蒙昧，也不是沉溺于“小事大做”的狂热，而是让该被关注的不被忽视，让该被沉淀的不被炒作。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 传统处世哲学“大事化小，小事化了”与互联网时代“小事放大化”的对立。前者强调矛盾内部消解、避免冲突扩大；后者体现公共议题的透明化、公众参与的普遍性。​ “大事化小，小事化了”隐含着熟人社会的伦理逻辑，依赖人际关系网络的调解机制，追求和谐稳定的结果，但可能存在掩盖问题、牺牲个体权益的隐患。“小事被极度放大”折射出陌生人社会的舆论特征，互联网打破信息壁垒，个体事件易成为公共讨论样本，但过度放大可能引发网络暴力、议题失焦等问题。​ “怀念传统”与“认可放大”两种态度背后是不同的价值取向——前者重视秩序效率，后者强调公平正义；前者依赖人情伦理，后者依赖公共监督。两种现象的对立本质是社会结构转型的体现——从熟人社会的“关系伦理”向陌生人社会的“契约伦理”转变中，公共空间与私人领域的界限重构，以及解决问题的机制迭代。 综上，考生可以围绕“小事化了”和“小事放大化”的内涵及关系来立意构思，可以有以下的立意构思： 角度一：辩证看待两种智慧的时代价值。在私人情感纠纷、非原则性矛盾中，“化了”体现宽容与共情，避免过度较真对人际关系的损耗（如家庭矛盾的和解）。涉及公共利益、权利底线的“小事”（如消费欺诈、权力滥用），放大后能推动制度完善（如“天价虾”事件促进市场监管）。​​ 角度二：警惕“放大”的异化与“化了”的纵容。小事被恶意放大（如网络暴力、流量炒作），违背监督初衷，演变为群体狂欢；传统方式的局限：对原则性问题 “和稀泥”（如职场霸凌、社会不公的隐忍），实质是纵容错误。无论是“放大”还是“化了”，都需坚守是非底线，以解决问题为导向。​ 角度三：从社会治理视角看机制升级。传统“化了”依赖道德自觉，现代社会需配套制度保障（如调解机制、法律救济），避免“私了”带来的不公；互联网“放大”需规范公共讨论规则（如事实核查、理性表达），避免舆论失序。​ 角度四：呼唤理性沟通的公共空间。传统“化小”的本质是通过沟通达成共识，互联网时代更需要这种精神——将“放大”的讨论转化为建设性对话，而非对立攻击。无论是“化了”还是“放大”，最终目的是凝聚共识，构建更具包容性的公共话语体系。 具体写作时，考生可以用具体案例对比，引出两种处事方式的碰撞。接着结合费孝通《乡土中国》中的“差序格局”，说明“小事化了”在熟人社会的运作逻辑，再指出其在现代社会的局限性（如掩盖系统性问题）。然后以“昆山反杀案”等案例，说明“小事放大”对推动司法进步的作用，同时用“刘学州事件”警示舆论暴力的危害。最后提出解决方案：构建“三维判断标准”——涉及公共利益的事必须公开讨论，私人领域的事尊重自主和解，模糊地带（如职场性骚扰）需制度介入而非单纯依赖舆论。结尾呼应时代背景，强调成熟的社会既需要“不回避问题”的勇气，也需要“不过度消费问题”的理性，在两种智慧中寻找动态平衡。 立意： 1.小事不小。 2.小事的两种解法。​ 3.化了与放大。​ 4.传统与网络处事。 5.从和解到追问。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$