2024-2025学年高二暑假语文作业

高二暑假作业答案 语文 一、现代文阅读 （一）现代文阅读 Ⅰ（甲） 1. C（“完全是因为鲁兹的设想” 表述绝对，原文仅说 “后世的发展也确如鲁兹所料”，并未否定其他因素） 1. A（材料二明确表达了对机器写诗可能导致的问题的担忧，并非 “无端夸大”；D 项中材料三的观点是作者的积极展望，并非 “被错误解读”） 1. D（D 项强调人工智能诗歌的缺陷，与材料三 “人工智能对诗歌创作有积极影响” 的观点相悖，不能作为论据） 1. 机器写诗的发展历程： 0. 1952 年，英国克里斯多夫・斯特雷奇编写最早文本生成程序，检验计算机操作文本信息的可行性； 0. 1959 年，德国鲁兹从卡夫卡小说中选取词语，按特定句式组合生成《随机文本》，并提出未来引入概率统计使字词组合更有意义； 0. 后世新数学模型出现，在诗歌生成中应用； 0. 如今语言大模型虽原理与早期不同，但仍基于语言材料的统计分析。 1. 选稿标准制定思路： 0. 兼顾原创性与创新性，抵制类型化、同质化作品，鼓励突破常规的创作； 0. 重视人类诗性表达，避免过度依赖机器导致人类诗性功能退化，优先选择蕴含真实情感与深度思考的作品； 0. 认可机器写诗的普及价值，筛选能提升大众审美水平、丰富诗歌形式的优秀机写作品； 0. 平衡技术生成与人文内涵，确保入选作品既体现时代特征，又保留诗歌的精神内核与崇高性。 （一）现代文阅读 Ⅰ（乙） 1. A（B 项 “虚构‘普通’” 错误，原文是 “创作者主观臆想出来的‘普通人物’”；C 项 “创作者萌生渴望一夜暴富的心态” 错误，是作品 “助长了捷径心态”；D 项 “关键就在于这部作品是否符合了观众的审美期待” 错误，原文是 “关键就在于创作者是否读懂了观众的审美期待”） 1. C（A 项材料一列举现象是 “伪精致” 的表现，成因在第三段；B 项《人世间》论证的是 “好作品为人民而作，契合群众精神需求”；D 项《我的阿勒泰》论证的是 “创新是文艺的生命”） 1. A（材料一第三段论述 “伪精致” 的成因，包括创作者为迎合市场、掩盖内涵贫瘠而采用快餐式创作，A 项与此契合，适合作为论据） 1. 论证风格差异及说服力： 0. 材料一以犀利批判为主，通过列举 “伪精致” 的具体表现（如厚重滤镜、精英化叙事）、运用设问（“为什么有的国产剧越来越没有‘生活’了”），直指问题本质，增强批判的力度与警示性； 0. 材料二以正面倡导为主，通过《山海情》《人世间》等实例、引用 “闭门觅句非诗法” 等名言，强调贴近生活、创新创作的重要性，以共情引发读者认同，增强感染力。 1. 发言提纲： 0. 立足生活本质：反对 “伪精致”，拒绝用虚浮场景掩盖真实生活，扎根普通百姓的烟火日常； 0. 深入社会实践：如《山海情》般 “扎” 进现实，描摹普通人的奋斗与情感，体现时代脉搏； 0. 创新表达形式：在题材、叙事、视听等方面突破，如《我的阿勒泰》用长镜头展现人文风情，兼顾审美与真实； 0. 坚守人民性：作品需契合群众精神需求，引发情感共鸣，如《人世间》让观众从人物中看到自己。 （一）现代文阅读 Ⅰ（丙） 1. C（A 项新媒介技术的作用是 “交互构建情绪 / 情感表达的能量场域”，并非仅 “降低创作门槛”；B 项鲁迅事例体现的是启蒙与救亡的结合，并非 “核心目标转变”；D 项原文强调 “不能独尊流量”，流量评价并非 “可靠路径”） 1. C（褒扬素人创作是肯定其 “真实的生活经验” 与 “情感共鸣价值”，并非 “揭露算法推荐机制对创作主体性的消解”） 1. B（AI 生成的微短剧是算法迎合 “阶层跃迁幻象”，背离新大众文艺 “反映真实生活” 的初心，B 项分析合理） 1. 论证 “重视流量但不独尊流量”： 0. 先指出海量作品是精品的选择基础，流量是直观有效的评价方式，需 “重视流量”； 0. 再引用钟嵘《诗品》的分级评价、陈尚君 “名家品评” 的观点，说明评价体系可多元，不必依赖流量； 0. 最后强调 “喧嚣的流量与寂静的品悟，各不偏废”，明确精品 “出于流量，又不止于流量”，完成辩证论证。 1. 反驳示例： 新大众文艺 “破圈” 需 “守正创新”，而非割裂传统。《红楼梦》融合诗词、戏曲等传统元素，才成就经典。新文艺若彻底摆脱传统，便如无源之水。应像《红楼梦》般，在借鉴传统精髓（如叙事结构、人文精神）的基础上创新，方能走远。 （二）现代文阅读 Ⅱ（甲） 1. D（瓦霞的话是直率表达对妮浩跳神可能带来后果的担忧，并非 “只考虑自身利益，缺乏对他人的理解和同情”） 1. C（“天边涌现出几条橘黄的光带，那是太阳最后的几声呼吸” 渲染的是悲凉、沉重的氛围，而非单纯 “紧张”） 1. “半轮月亮” 的含义： 0. 象征残缺与遗憾：月亮 “残缺” 暗合妮浩为救人可能失去孩子的命运，暗示生命中的无奈与牺牲； 0. 象征希望与洁净：“明净” 的月光呼应妮浩的善良与神圣，暗示救赎的可能与精神的纯粹； 0. 烘托氛围：以清冷月光笼罩营地，强化紧张、肃穆的氛围，凸显事件的沉重性。 1. 妮浩作为 “精神灯塔” 的原因： 0. 坚守萨满信仰：在族人犹豫时，主动以跳神救人，体现对信仰的虔诚与担当，是民族文化的践行者； 0. 牺牲精神：明知跳神可能危及自身或孩子，仍选择救助陌生少年，用行动诠释 “大爱”，成为族人的精神支柱； 0. 文化传承：她的行为承载着鄂温克族敬畏生命、互助共生的价值观，为民族精神注入力量，指引族人的精神方向。 （二）现代文阅读 Ⅱ（乙） 1. C（描写共同种柏树不仅是 “展现协作与闲适”，更暗含对青春友情的珍视，为后文柏树成为 “地标” 及枯亡象征友情逝去做铺垫） 1. B（“暗含对命运弄人的隐忧” 无中生有，原文 “我们憧憬人生前景，是金色的” 体现的是对未来的乐观） 1. 柏树 “今昔对照” 的作用： 0. 初种时 “才三、四尺高”，象征 “我” 与王国祥青春时期的纯真友谊与对未来的憧憬； 0. 长大后 “傲视群伦”“成为地标”，象征两人友情的深厚与生命的蓬勃； 0. 中间柏树 “骤然枯亡”，与两侧柏树的 “青苍无恙” 形成对比，象征王国祥的病逝，凸显生命无常与友情的珍贵。 1. “托物寄情” 的妙处： 0. 具象化抽象情感：如归有光以 “亭亭如盖” 的枇杷树寄托对妻子的思念，白先勇以柏树的枯亡象征友人逝去，让无形的情感变得可感； 0. 体现时间流转：树木的生长、枯亡与人事变迁同步，如柏树从幼苗到枯亡对应友情从建立到终结，增强情感的厚重感； 0. 含蓄深沉，引发共鸣：通过物象的静默变化传递情感，避免直白抒情，让读者在联想中体会其中深意，余味悠长。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（甲） 1. 句读标号：A、C、F（翼奏曰 / A 若作公使 / C 义无得理 / 臣请私行 / F 诣彼 / 须得二王杂帖三数通 / 太宗依给） 1. D（“上有六龙回日之高标” 的 “之” 是结构助词 “的”，材料中 “之” 用于主谓之间取消句子独立性，用法不同） 1. D（《兰亭记》展现的是萧翼的 “权谋”，而非 “狡黠”，其行为是为完成使命，并非贬义） 1. 翻译： （1）用来纵展眼力，开畅胸怀，足够极尽视听的乐趣，实在值得快乐啊。 （2）（萧翼）身负才艺，富有权谋，可以担任这个使命，一定能成功获取（《兰亭》帖）。 1. 价值指向差异及启示： 0. 王羲之笔下的 “兰亭”：指向对生命短暂、世事无常的感慨，以及与友人 “畅叙幽情” 的人文情怀，价值在于精神共鸣与哲思； 0. 唐太宗、萧翼追求的 “兰亭”：是对书法珍品的占有，价值在于物质与收藏意义。 启示：应更重视事物背后的精神价值与人文内涵，而非单纯的物质占有或功利性追求。 （一）文言文阅读（乙） 1. 句读标号：A、B、F（夫贤士之处世也 / A 譬若锥之处囊中 / B 其末立见 / 今先生处胜之门下三年于此矣 / 左右未有所称诵 / F 胜未有所闻 / 是先生无所有也） 1. C（材料中 “疾” 是 “痛心”，《寡人之于国也》中 “疾” 是 “厌恶”，意思不同） 1. C（毛遂自荐的言辞直接有力，并非 “委婉”） 1. 翻译： （1）假如文辞能取胜，就好了；文辞不能取胜，就在华丽的屋宇下歃血为盟，一定能订下合纵盟约再返回。 （2）（屈原）自动远离污泥浊水，像蝉脱壳一样摆脱污秽，浮游在尘埃之外，不沾染世间的污垢，是洁白干净在污泥中不受污染的人。 1. “自胜” 的体现： 0. 屈原：遭谗被疏后，不沉沦于怨愤，而是以《离骚》明志，坚守 “正道直行”，在困境中保持高洁品格与忠诚； 0. 平原君：面对合纵缺人的困境，虽质疑毛遂，仍放下偏见接纳其同行，在犹豫中突破固有认知，最终成就大事。 （一）文言文阅读（丙） 1. 句读标号：A、C、E（之人也 / A 物莫之伤 / 大浸稽天而不溺 / C 大旱 / 金石流 / E 土山焦 / 而不热） 1. B（“善为不龟手之药” 的 “善” 是形容词作动词，“以洴澼絖为事” 的 “事” 是名词作动词，活用类型相同） 1. A（B 项 “眼光的长远决定价值” 错误，是 “所用之异”；C 项惠子 “务实” 的背后是对 “无用之用” 的不理解；D 项庄子是主张 “无用之用”，并非 “消极避世”） 1. 翻译： （1）现在你有大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在无何有之乡、广阔的原野上，在它旁边悠闲自在地漫步，在它下面安闲地躺卧呢？ （2）现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑用它做腰舟浮游于江湖之上，却担忧它宽大没有容身之处呢？ 1. 相通之处： 都强调认知局限会导致对 “大”（价值、境界）的误解。《逍遥游》中 “小知不及大知” 指见识短浅者无法理解高远境界；《五石之瓠》中惠子因认知局限，不知大瓠可作 “腰舟”，可见两者都说明认知层次决定对事物价值的判断。 （二）古代诗歌阅读（甲） 1. A（首联 “寒更传晓箭” 写时间流逝，“清镜览衰颜” 写自我审视，并无 “无边的痛苦与寂寞”，而是含蓄的感怀） 1. 尾联以袁安固穷守志的典故，暗指胡居士如袁安般高洁脱俗、安贫乐道；不直接提及胡居士，却以典故喻人，既表达了对友人的思念与敬佩，又赋予诗歌含蓄蕴藉的美感，体现 “不着一字，尽得风流” 的艺术效果。 （二）古代诗歌阅读（乙） 1. 示例： 离恨交织，顿挫传情 周邦彦《浪淘沙慢・晓阴重》以 “晓阴”“霜”“雾” 渲染离别氛围，“红泪”“断云”“残月” 等意象层层递进，将离别之苦具象化。“琼壶敲尽缺” 化用王敦典故，以动作写悲，情感炽烈。全词以 “情切” 领起，借景抒情与用典结合，语言婉约而情意深沉，将 “轻别” 后的绵长思念写得顿挫有致，余味无穷。 （三）名篇名句默写 1. （1）心无旁骛，专心致志；锲而不舍，金石可镂 （2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安 （3）示例：大漠孤烟直，长河落日圆 1. （1）引以为流觞曲水，列坐其次；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 （2）一鼓作气，再而衰（三而竭）；长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 （3）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也；滁人游也，太守宴也 1. （1）扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 （2） 吴楚东南坼，乾坤日夜浮；顺木之天，以致其性焉尔 （3） （3）示例：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 三、语言文字运用 1. 甲：在于 “祛魅” 与启智 乙：物理学习对青少年很重要 1. 修改：“在现实生活中，很多人往往忽视了这些现象背后的科学道理，这是由于他们简单地将其视为理所当然的事情。这种对科学的忽视，不仅可能导致我们在面对一些新的科技成果时，无法正确地理解和认识它们，甚至还可能产生误解乃至恐惧。”（删除 “所造成的”，把“心理”去掉，“导至” 改为 “导致”） 1. 剩下的是对未知的好奇心、主动探索的热情、科学思维与创造性，以及脱离功利的学习趣味。 1. 改写：“大自然里，万物相依相存，藏着无穷奥秘。自然选择时刻审视着每一个细微变化，剔除有害的，留存并积累有益的，在我们看不见的地方悄悄进行着，就像人类探索未知时，耐心又执着地揭开世界的面纱。” 1. C（“更” 强调的是 “忽视日常生活中那些鲜活生动的现象”，而非 “脱离生活” 是核心弊端） 四、作文 50. 解析：围绕 “突破隔阂，渴望连接”，结合四句诗文分析 “隔离中的连接”：如王维诗中雪夜对友人的思念（空间隔阂中的情谊）、屈原诗中虽遭排挤仍坚守初心（境遇隔阂中的追求）、白居易诗中天涯沦落人的共鸣（身份隔阂中的共情）、《礼记》中天下为公的理想（群体隔阂中的大同），联系新时代青年应主动打破隔阂、建立连接。 样文： 破隔之思，向光而行 千载诗行如星散落，王维隔牖望雪思友，屈原遭谗独守高洁，白居易浔阳江畔闻琵琶而共鸣，《礼记》则描画“天下为公”的至境。这些诗章在各自幽暗的囚笼中执拗透出渴望连接的光，于今世信息茧房林立、人心如孤岛沉浮之际，更显其穿越时空的预言力量——隔绝虽如影随形，而生命与文明的密码，正在于以共情为钥、行动为舟，于重重壁垒中开辟连接的星汉灿烂。 信息茧房正以“精准”之名切割认知版图，左与右的壁垒高筑，新与旧的战鼓不息，海量信息反成囚禁灵魂的回音壁。都市邻里咫尺天涯，电梯中的沉默如冰，楼道间的避让如渊，令“远亲不如近邻”的古训在钢铁森林中飘零成遥远的叹息。放眼寰宇，贸易的壁垒如荆棘丛生，文化的偏见如深谷横亘，疫情初起时各国争夺物资的仓皇景象，正是“人类命运共同体”理念尚在人心浅层搁浅的悲怆注脚。 然纵使隔绝如影，连接的火种却从未在历史的岩层中熄灭。敦煌莫高窟中，中原的工笔与西域的泼彩在千年石壁上深情相拥，是文明跨越瀚海风沙的灵魂对话。西南联大的师生们徒步万里，在烽火连天中守护着弦歌不辍，那是知识与信念在炮火中对尊严的坚守。今日云南“直过民族”借直播之翼飞出重山，正是数字文明在古老土地上架起希望之桥——隔绝或许如宿命般存在，而连接才是文明在荆棘中不断向前的永恒罗盘。 欲破此重重壁垒，需以共情为心灵之钥。当我们放下“非此即彼”的执剑，效仿白居易在“同是天涯沦落人”的悲悯中体认他者命运的震颤，信息的茧房便初现裂痕。社区“共享厨房”升腾的烟火气，网络上“互助小组”传递的星点暖意，正是以微光缝合着都市的冷漠。当故宫博物院让《千里江山图》在数字云端重焕新生，它昭示的正是：唯有以敬畏之心拥抱差异，才能真正抵达“各美其美，美美与共”的彼岸。 拥抱连接，更需以行动为破浪之舟。敦煌学者以AI妙手修复千年壁画，在古老与未来的对话中守护文明薪火；贵州村医的摩托碾过崎岖山路，以行者的姿态丈量着“健康中国”的辽阔半径；非洲蒙内铁路上奔驰的列车，不仅运送物资，更承载着平等互利的种子，在广袤大陆播撒希望。这些足迹在无声地宣告：连接并非虚悬的理想，它存在于递向陌生人的伞下，凝结于对异见者那句“我懂你”的真诚，在向远方苦难者伸出的援手中具象成形。 立于时间长河之岸，我们既是隔绝困境的承受者，更是连接未来的使者。当青年以汉服混搭街舞，在B站译介世界光影，借VR之眼“云游”于紫禁城与卢浮宫之间——连接的诗篇正被时代重新谱写。费孝通先生所寄望的“美美与共”之境，正是对千年诗思最壮阔的当代回响：**唯有在清醒直面隔绝的宿命后依然执着于连接的可能，才能于风雪的牖外，于满山寒彻中，以共情之钥与行动之犁，在隔绝的冻土上垦殖出连接的无边春野。 是的，命运的风雪从未止息，而人类文明的高贵恰在于——纵使深陷隔绝的寒冬，我们依然执着地向着连接的光，以共情为火种，以行动为犁铧，在心灵的冻土上耕种永恒的春天。 51. 解析：围绕 “提问、好奇心、想象力与进步的关系”，批判过度依赖技术获取答案导致提问能力与想象力退化，强调保持好奇心、主动提问、善用想象力对个人成长与社会进步的重要性。 样文 ：在答案时代守护提问的火花 搜索引擎能在 0.1 秒内给出千万个答案，却查不出一个真正的问题。当我们习惯性地对着屏幕默念 “百度一下”，爱因斯坦的警告愈发清晰：“永远不要失去神圣的好奇心。” 在这个答案唾手可得的时代，我们更需要守护提问的火花，让想象力在知识的土壤上生长。 技术的便利正在悄悄收窄思维的疆域。某调查显示，中学生遇到难题时，68% 会直接翻看答案解析，仅有 12% 会先独立思考。这种 “答案依赖症” 导致的，是提问能力的退化 —— 我们不再追问 “为什么”，只关心 “是什么”；不再质疑现成结论，只满足于被动接收。就像温室里的花朵，习惯了被投喂，便失去了在风雨中扎根的力量。 然而，人类文明的每一次飞跃，都始于一个 “荒唐” 的提问。牛顿追问 “苹果为何落地”，推开了经典力学的大门；马斯克质疑 “火箭为何不能回收”，开启了太空探索的新纪元。这些提问看似脱离常规，却恰恰是想象力的起点。知识是已知的地图，而提问是开拓未知疆域的指南针，失去它，我们只能在原地打转。 真正的提问者，懂得在海量信息中保持清醒。敦煌研究院的年轻学者们，没有止步于 “壁画如何修复” 的标准答案，而是追问 “如何让千年壁画在数字时代重生”，最终用 VR 技术让莫高窟 “行走” 全球。这启示我们：提问不是否定知识，而是让知识成为想象力的跳板。就像孩童指着月亮问 “那是银盘吗”，这份天真里藏着比答案更珍贵的探索欲。 作为数字时代的原住民，我们既要有 “善假于物” 的智慧，更要坚守 “独立思考” 的定力。课堂上多问一个 “为什么”，生活中多一份 “试试看” 的勇气，让提问成为一种习惯。毕竟，能被算法预测的答案，永远无法抵达人类思想的边疆。 别让答案的海洋淹没提问的岛屿。当我们重新拾起好奇的钥匙，便会发现：真正推动进步的，从来不是现成的答案，而是永远燃烧的问号。 52.解析：围绕 “好奇心、想象力与探索精神”，结合爱因斯坦名言与 “探索欲望推动进步”，论述在知识爆炸时代，好奇心是探索的起点，想象力是突破的动力，持续探索方能推动人类文明发展。 样文 ： 以好奇为灯，探未知之境 从钻木取火的第一簇火花，到量子计算机的第一组代码，人类文明的长河里，始终闪耀着两束光：好奇心与想象力。爱因斯坦说 “想象力拥抱整个世界”，正是这对翅膀，载着我们穿越已知的边界，在浩瀚的未知宇宙中不断前行。 好奇心是探索的原点。古希腊哲人泰勒斯仰望星空，因好奇 “宇宙的本质” 而不慎跌入水坑，这个看似滑稽的瞬间，却象征着人类摆脱蒙昧的开始。如今，FAST 射电望远镜凝视深空，探寻暗物质的踪迹；深海探测器潜入马里亚纳海沟，触摸地球最深的脉动 —— 这些壮举的起点，都是那句简单的 “为什么”。就像孩童追问 “星星会睡觉吗”，这份不被经验束缚的好奇，恰是创造力的源头。 想象力是突破的动力。当万户绑着火箭飞向天空时，他或许想不到，六百年后人类会在月球留下脚印。想象力的魔力，在于能在已知与未知之间架起桥梁。凡尔纳在《海底两万里》中构想的潜水艇，如今已成现实；刘慈欣在《三体》中描绘的星际文明，正启发着天体物理学家的思考。知识是固定的岛屿，而想象力是连接岛屿的洋流，让思想得以远航。 探索的悖论恰恰印证了认知的魅力：知道得越多，越发现未知的广阔。这不是让人沮丧的困境，而是催人奋进的号角。就像登山者攀上一座高峰，看到的不是终点，而是更遥远的群山。从地心说到相对论，从蒸汽机到人工智能，人类从未因 “未知太多” 而停下脚步，反而在这种张力中不断突破自我。 站在知识爆炸的今天，青年更应做执着的探索者。我们可以在实验室里验证一个微小的假设，在古籍中发现一个被忽略的细节，在社区里尝试一种新的志愿服务模式。不必害怕提问没有答案，因为探索本身就是意义；不必担心想象不切实际，因为所有伟大的创造都始于 “异想天开”。 让好奇为灯，照亮前行的路；让想象为翼，飞越已知的疆界。在探索的漫漫长途中，我们或许永远抵达不了终点，但每一步都在书写人类文明的新篇。 祝同学们有一个快（ tōu）乐（ tōu）的暑( nèi)假( juàn) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年暑假作业 高二语文习题册 姓 名： ： 学 号： ： 班 级： ： 二〇二五年七月 1、 现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ （甲） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在语言大模型出现之前，机器写诗一直是技术专家进行文本实验的工具。1952年，英国计算机专家克里斯多夫·斯特雷奇编写了最早的文本生成程序，以检验使用计算机操作文本信息的可行性。七年之后，德国工程师鲁兹从卡夫卡的小说《城堡》中分别选择了16个名词和形容词，编制了计算机程序将其按四种句式加以组合，产生出大量随机排列的句子。由于这些句子排列规整，并因句式上的重复，而获得别具一格的韵律感，这一题为《随机文本》的作品被视为最早由计算机生成的诗歌。 在谈论自己的作品时，鲁兹指出，他的目的在于表明计算机能够应用于数学以外的领域，并将“计算”的概念拓展到字词和逻辑推理上。为此，他应用了计算机中的随机生成器，来做出决策、生成文本，并指出未来的研究方向应在于引入概率统计的结果，来使字词的组合更有意义。后世的发展也确如鲁兹所料，一些新的数学模型得以提出，并在诗歌形式的文本生成中展露身姿。即便今天的语言大模型在原理上已与当年基于模板和规则的方式大相径庭，在对语言材料进行统计分析这一点上，仍然殊途同归。 在人工智能的技术发展历程中，诗歌生成具有特殊地位，不仅因为它代表了最早使用计算机进行文本生成的尝试，而且还在于它独特的象征意义：利用千百年来诗歌的崇高精神地位，机器写诗吸引了人们关注并支持人工智能领域的整体发展；借助诗歌体裁对词句非日常用法的宽容，诗歌生成方面的探索描绘了通用文本生成的技术图景。其背后的预期是，既然能够用计算机生成某些“诗作”，那么未来也完全有可能生成新闻、报告，抑或小说、散文，产生社会与经济价值。 ——《机器写诗只是人工智能写作的过渡阶段》 材料二： 面对机器写诗的现实，可能带来的对于诗歌未来发展的影响。譬如，机器诗歌写作由于其快速而不知疲倦的制作能力，会不会造成需求过剩？而且，不同算法和数据学习的限制，以及为了满足读者趣味的倾向性设计，是否会造成类型化的机器诗歌写作泛滥，而原创性、突破性、创新性的作品变得更加难遇难求？ 不仅是机器诗人，机器诗歌论家很可能会出现。假定诗歌的评论、录用和编辑等工作也改由人工智能来做，那可不是什么好事情。最后，当人工智能的机器写作平台变得越来越精准，越来越强大和廉价好用，人们可能会变得越来越偷懒，总是依靠机器来帮自己写诗，包括给女朋友写情诗也请机器帮忙，那很可能会导致人类自身的诗性功能退化，这才是我特别担心的景象。 正如苹果公司CEO库克所言：“我并不担心人工智能赋予计算机像人类一样思考问题的能力，我更担心人类像计算机那样思考问题。”面对机器写诗亦然，能够导致人类失去诗性的肯定不是机器诗人，而是诗人对于诗歌的信仰和追求，以及这一趋势将由此往何处延伸。 ——《能让人类失去诗性的不是机器人》 材料三： 一首优秀诗歌，是一个独特的生命体，具有强烈的个性和独创性。这一点，人工智能似乎难以做到。但是，任何创造都是在传承前人经验和技巧上完成的，而传承和汲取，电脑比人更有优势，因为它可以全面借鉴汲取海量的前人创作经验。电脑写诗的个性化和独创性，是可以期待的。 机器写诗不是要代替人写诗，而是帮助人把诗写得更好。就像电脑里各种各样的字体，但并没有取代书法家，也没有取代人写字，只是让我们的字写得更好看、更规范。今后机器写的诗，可能会成为是一个新门类，就像字有印刷体一样，诗歌也会有人写体和机写体。 有了机体诗或机写诗，诗词会更加普及。诗词将不再是少数文化人的专利，而成为社会大众的通用品。每个人都可以随时随地用诗句表达情意、交流沟通。每个人不一定都会成为写诗的人，但每个人都会成为用诗的人。到那时，真正是“人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉”。经过日积月累，耳濡目染，人们的审美水平、审美能力就会提升，全社会的艺术素养、文化品位自然随之提升。诗歌用户的广泛及其审美能力的提升，倒过来又会促进诗歌创作水平的不断突破和提升。只有不断创新，才能满足社会不同层次的审美需求和日常需要。我们常说中国是诗歌的国度，盛唐是诗国的高潮。随着人工智能作诗的不断发展完善，社会对诗歌的需求越来越普遍，第二次诗国高潮将会出现。 ——《人工智能将催生诗国高潮再现》 1. 下列说法错误的是（3分） A. 1952年英国专家编写的文本生成程序，重点在于探索计算机操作文本信息的可行性，而非 专门用于诗歌创作。 B. 德国工程师鲁兹创作《随机文本》时运用的计算机程序，是从卡夫卡小说中选取词语并按特定句式组合而成，其作品具有一定的创新性。 C. 鲁兹认为未来机器写诗应引入概率统计结果使字词组合更有意义，后来新的数学模型出现，所以这完全是因为鲁兹的设想，表明他对机器写诗发展方向的准确预判。 D. 在人工智能发展历程中，诗歌生成是最早使用计算机进行文本生成的尝试，但这并非是其在人工智能发展中具有特殊地位的唯一原因。 2. 对文章的理解和分析不正确的是（3分） A. 机器写诗快速制作能力和算法等因素，可能导致诗歌需求过剩和类型化泛滥，这种担忧被无端夸 大，实际上并无太多合理性。 B. 机器诗歌论家如果出现并负责诗歌的评论、录用和编辑等工作，可能会使诗歌创作面临一些挑战，但不能绝对地说必然会使诗歌创作走向衰败。 C. 虽然电脑在传承前人经验方面有优势，但有人认为电脑写诗在个性化和独创性方面与人类创作仍有较大差距，并非不能简单地认为其已经超越人类创作。 D. 材料三认为机器写诗有助于诗词普及，提升大众审美，进而促进诗歌创作水平的提升，这种观点被错误地解读为过于乐观，实际上可能存在很多问题。 3. 材料三认为人工智能对诗歌创作有积极影响，下列选项中不能作为支持这一观点论据的一项是（3 分） A. 人工智能可以快速分析大量诗歌数据，为诗人提供创作灵感和参考。 B. 机器写诗能够降低诗歌创作的门槛，让更多人参与到诗歌创作中来。 C. 人工智能创作的诗歌能够丰富诗歌的风格和形式，拓展诗歌的发展空间。 D. 由于人工智能缺乏情感和理解能力，其创作的诗歌往往缺乏深度和内涵，无法与人类创作的诗歌相媲美。 4. 如何在材料一中找到机器写诗发展历程的论述？（4分） 5. 假如你是一位诗歌杂志的主编，面对机器写诗越来越普及的现状，需要制定一份杂志的选稿标准，请结合材料内容阐述你的选稿标准制定思路。（6分） （乙） 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 近年来，一批反映火热现实生活的精品剧集集中涌现，给观众带来精神满足和审美愉悦。这些作品大致可分为两类。一类主要表现为与时代同声相应、同气相求。另一类则带有较为浓郁的历史氛围和怀旧色彩，通过对一个时代的深情回望，让不同的观众看到曾经拼搏或者正在拼搏的自己。 然而，影视剧在现实主义创作领域虽然已取得长足进步，但若将这种创作放置在如火如荼的时代发展和勇于创新的行业环境中考量，精品力作数量仍显不足，“悬浮”“虚假”等问题依然存在。有些作品披着现实主义的外衣，展现创作者主观臆想出来的“普通人物”“日常生活”，呈现出“伪精致”的不良倾向。比如，在画面制作方面，试图通过厚重滤镜、夸张美颜、虚化背景为作品蒙上一层梦幻效果，实际上却充斥着千篇一律的“塑料感”和“影楼气”。人物选择方面，普遍关注富豪、精英等少数人群，将普通人当成衬托“主角光环”的背景板。故事设置方面，总是让一群俊男靓女在豪华的高档公寓、星级酒店、别墅庭院中“演绎”普通工薪族的生活日常，将“过日子”同“秀恩爱”“晒票子”画等号。这些作品热衷于给生活披上一袭“华美的袍”，乍一看光彩夺目，仿佛满足了观众对“美好”“幸福”的一切幻想，实则有皮无骨，难以真正映射出普通百姓丰富而宽广的烟火日常。对此，不少网友无奈发问，为什么有的国产剧越来越没有“生活”了。这一现象值得从业者深思。 为什么会出现“伪精致”的现象？我们需要辩证地看待这个问题。一方面，有的创作者在创作过程中，盲目地缩短制作周期，迎合畸形审美，用色彩的卖弄、背景的虚浮、妆造的粉饰、场景的夸张来掩盖思想内涵的贫瘠或艺术创新的乏力。这种处理不仅把审美标准化、单一化，滤掉现实、虚化生活，有损作品的真实质感，还隐含着人们对奢侈生活的猎奇和对高端消费的想象，助长了消费主义和享乐主义风气，滋长了渴望一夜暴富、一夜成名的捷径心态，不利于引领大众在社会生活层面做出正确的价值判断。另一方面，这类创作集中涌现，也从一个侧面体现出近年来人们对美好生活的向往更加强烈。但美好有别于奢侈，若简单地将好日子与堆金积玉的物质条件画等号，则难免使作品因缺乏内在层次和精神挖掘而流于浅薄。 ——杨阳《写好时代里的平凡生活》节选 材料二： 生活是艺术的源泉，好作品产生在跃动的时代脉搏里、火热的社会实践中。像《山海情》，创作团队“扎”在戈壁滩上，从一村一镇、一家一户“写”起，“写”出了连接闽宁、贯通山海的中国梦，“写”出了脱贫攻坚的时代主旋律和大气象。生活是辽阔的也是细腻的，是静水流深也是波澜壮阔。怀一颗真诚的艺术之心，观照人生百态、深入生活本质，摹写社会实践、讴歌人民奋斗，这正是剧集火爆“出圈”的密码。 　　文以载道，歌以咏言。好作品总是为人民而作，契合群众精神需求，给人以希望和力量。小说《人世间》的作者梁晓声说：“我从未在感情上和劳动大众及他们的生活脱节。”电视剧《人世间》能让“全家人都爱看”，就在于剧中三代人的故事，让观众重温了新中国走过的奋斗路。剧中一个个人物，都是从历史中、生活中“走”出来的真实的人、感性的人。人们从人物的情怀和梦想、道义与担当中看到自己的影子，正是艺术形象的典型性，让作品富有审美意味。好作品是创作者和受众共同完成的。一部作品有没有感染力，关键就在于创作者是否读懂了观众的审美期待和精神需求。 　　创新是文艺的生命。时代在变化，技术在发展，观众的审美意趣也在更迭。既要守正，遵循文艺创作普遍规律；又要创新，在题材选择、人物塑造、叙事手法、视听表达等多个维度中寻变量，作品才能让观众眼前一亮、心头一热。电视剧《我的阿勒泰》，短短8集，以长镜头、高画质的方式让观众“无损”感受到阿勒泰的人文风情，艺术共鸣由此而生。“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的民族团结主题，伴随如诗如画的风光和质朴有趣的故事，仿佛初夏的微风吹拂进观众的心中，泛起阵阵涟漪。 　　“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”从黑土地滋养的大东北到多民族聚居的大西南，从灯火辉煌的大都市到振兴发展的小山乡，广袤的中国大地上，中国式现代化气象万千，中国故事无处不在。愿更多创作者的心灵向生活打开，脚步向远方丈量，推动文艺创作走向天高地阔的新天地，不断吹响时代奋进的号角。 ——任姗姗《讲好广袤大地上的中国故事》有删节 6. 下列说法正确的是（ ）（3分） A.在影视行业中，尽管现实主义创作有所进展，但仍显精品匮乏，且“悬浮”、“虚假”现象仍待解决。 B.部分影视作品标榜展现虚构“普通”与“日常”的现实主义，外表华丽却缺乏内核。 C.部分创作者受到市场快速回报的诱惑，萌生渴望一夜暴富、一夜成名的捷径心态倾向于缩短制作周期以追求效率。 D.一部作品是否有感染力的关键就在于这部作品是否符合了观众的审美期待和精神需求 7. 下列对文本的分析正确的一项是（ ）（3分） A.材料一列举俊男靓女在奢华环境中演绎“伪普通生活”，深刻揭示了现实主义创作中“悬浮”、“虚假”问题的具体表现及其成因。 B.材料二在探讨《人世间》的成功时，强调了剧中人物从历史与生活中走出的真实性，论证了艺术形象典型性对于作品审美意味的重要性。 C.材料二通过《山海情》论证了剧集火爆“出圈”的密码是摹写社会实践、讴歌人民奋斗，生活是艺术的源泉的观点。 D. 材料二通过《我的阿勒泰》等作品，分析了创作者如何在保持地域特色与文化传承的基础上，进行大胆 的艺术创新，达到人文风情，艺术共鸣的融合。 7. 下面最适合作为材料一第三段的论据是（ ）（3分） A. 某些创作者为追求市场快速反馈，不惜牺牲作品深度，采用快餐式创作模式，导致作品虽外表光鲜却内容空洞，但这种现象反映了当前文化消费市场的浮躁风气。 B. 随着社交媒体的兴起，人们渴望在虚拟世界中展示理想化的生活状态，这种心理需求促使“伪精致”内容应运而生，但这也揭示了大众对于真实与虚幻界限模糊的认知困境。 C. 深入分析发现，“伪精致”作品之所以能吸引部分观众，是因为它们巧妙地利用了人们内心深处对美好生活的向往和追求，但这种追求被错误地引导至了物质层面的虚荣与攀比。 D. 尽管“伪精致”现象广受诟病，但不可忽视的是，它也在一定程度上推动了影视制作技术的进步，如高清摄影、精致布景等，这些技术最终也可能服务于更有深度的创作。然而，关键在于创作者如何把握技术应用的度，避免陷入形式主义的陷阱。 9. 两篇材料各有特色。请分析两篇文章在论证风格上的显著差异，并分析说明这种差异如何增强文章对读者的说服力。 (6分) 10. 如果要举办一场关于 “当代文艺作品如何真实反映生活” 的研讨会，你作为参会者，请结合材料中的观点，准备一份发言提纲（6分） （丙） 阅读下面的文字，完成11～15题。 新大众文艺是在新的文化语境、媒介场域、技术态势和审美实践中涌现的，为新时代中国人民所创作、所传播、所享用，用以反映他们当下的生活、心理、思想、情感和趣味，通过全媒体渠道普遍流行并产生广泛影响的多模态、风格化和不断流变的新文艺形态。它的创作、传播和接受主体不再局限于传统文艺的专业创作者或生产者，而是将内容生产、传播和消费的权力赋予更具广泛性的人民群体，其创作方式也由私人化的“思想苦旅”转变为全民参与的“交互实验”。认真审视这种新型大众文艺形态，我们会发现其对传统大众文艺的创作主体、审美范式和艺术功能进行了话语重构，通过赋予“人民性”内涵以崭新面貌谱写当代人民文艺的新篇章。 新大众文艺最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的分化、重组和聚合，让新大众文艺的主题表达从作者端漂移到受众端，这让其能够在内容生成层面直面现实生活的普通人（具有各种心理诉求、欲望、情感、价值观的人），他们知道自己（同类人）需要什么，所以就会创造什么、传播什么、接受什么。新技术带来的媒介环境的变化，也让数字技术、智能工具与文艺主体交互构建一个新的情绪/情感表达的能量场域。新大众文艺的创作者身处于这个流变的媒介能量场中，其审美表达行为本身就与这个能量场产生充分的心理共鸣和情绪共振，以此构建一种“去中心化”“非精英式”的文艺创作主体新集群。 新大众文艺走在文艺大众化的新征途上。在中国，文艺的大众化不只是意味着通俗化，它还意味着人民性。追溯至晚清、五四时期，文艺大众化连结了启蒙与救亡的主题。鲁迅在日本观看国人的幻灯片，随后弃医从文，这一事件被一再讲述，以至于他当年观看的到底是影戏还是幻灯片也被媒介考古了一番。而它真正的思想意义在于，以文艺为契机，进行国民的启蒙，唤醒众人的民族情感与爱国精神。文艺承担了改造国民精神世界的重要功能。文艺大众化在中国现代民族国家的建构中承载了多重的启蒙职责。救亡图存的使命早已完成，而文艺的人民性始终得到重视。 新大众文艺充分彰显了人民大众在新时代的创造活力。如前所述，在新文艺场域，新媒介生成新文类，诸如网络文学、网络剧、微短剧、人工智能文艺；新媒介促成新主体，诸如素人写作者、各类博主和UP主等。不同文类彼此互文，不同主体切换身份。我们可以看到，许多小说特别是网络小说被改编成影视剧。影视剧中的一些片段又被剪辑或改编成短视频，进行二次创作与传播。短视频平台也涌现了不同类型的原创微短剧。此外，在视频网站中，古代、现当代和外国的经典作家作品，不断在视听作品中重新被表现。 在这充满活力的文艺实践中，所谓的传统文学艺术和新的大众文艺，从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了“精英”与“大众”的分野。这时候，已经不是那么明显地存在启蒙者/被启蒙者的关系。大家都是阐释者，平等地分享着各自的见解。 在新时代，人民大众对于“美”的鉴赏与追求是永恒的。在文艺大众化的趋势下，我们更需要文艺精品。除了体现在文化市场中的交换价值、产业利润，文艺精品更加注重作品本身的审美特性，注重作品所能唤起的情感共鸣。文艺的精品化，表现在语言文字的叙述、影像画面的摄制、思想内涵的表达之中，延续经典的生动气韵与九曲回肠，回应社会的现实需求与高远理想。 在新大众文艺的实践中，更多民众参与到文艺创作之中。好的素人创作往往提供了真实的生活经验，唤起民众深切的情感共鸣，比如矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等的诗作，就以生命的痛、质朴的美打动人心。专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变。此外，在一些素人创作走向公众视野的过程中，往往有专业人士的介入。素人创作与专业创作相辅相成。 在大量的新大众文艺创作中，藏着有待我们发掘、有待时代检验的精品。海量作品是文艺精品的选择基础，大浪淘沙，总有经得起时间考验的精品。然而，精品不等于爆款。引发流量并成为“顶流”，固然出彩。以数据流量为基础、以统计算法为支撑的评价指标，不失为一种直观有效的评价方式。但是，要重视流量，但不能独尊流量。对于流量的清醒辩证态度，是非常必要的。 古典时代的一些做法，依然能够给我们提供丰富的启示。南朝钟嵘的《诗品》将诗之等级分为上、中、下品，可谓影响深远。今人王兆鹏教授用统计学方法测度公众关注度，给唐诗做了排行榜。陈尚君教授则说：“按照古人的办法，其实找几位名家，喝茶沐浴之余，提出个名单，也可以很权威。”统计的唐诗排行榜很有意思，表现了当代民众对于不同唐诗的接受度；而像古人那般鼓瑟吹箫、品评诗歌，自然也是可行的、高雅的。 面对爆款顶流的文艺作品，我们仍然拥有批评的空间；面对一时寂寂无名的文艺作品，我们仍然有积极去辨识的必要。喧嚣的流量与寂静的品悟，各不偏废。唯其如此，精品出于流量，又不止于流量。 （鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》） 11. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A. 新媒介技术通过降低创作门槛与提供交互平台的方式，奠定了新大众文艺“去中心化”创作集群形成的基础。 B. 鲁迅“弃医从文”的抉择，标志着近代文艺大众化运动的核心目标从个体启蒙转向民族救亡的历史进程。 C. 新大众文艺全民参与的创作机制，消解传统精英创作对话语主导权的垄断，推动文艺生产权力结构多元发展。 D. 数字算法驱动的流量评价体系为新大众文艺创作者们提供了规避审美风险、锚定创作等方向的可靠路径。 12. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章开篇界定新大众文艺概念时，刻意强调其“流变”特性，表面为描述现象，实则旨在为后文批判算法固化审美埋设伏笔，使“技术双刃剑”的辩证更具历史纵深感。 B. 鲁迅弃医从文事例的引入，明面承接“文艺大众化承载启蒙救亡”的史实陈述，深层却剑指当下新文艺创作中情绪共振对思想深度的稀释，构成跨世纪病症的镜像对照。 C. 对素人创作“真实经验”的褒扬，看似肯定其情感共鸣价值，根本动机在于揭露算法推荐机制对创作主体性的消解，以此反证专业创作在思想提纯方面上的不可替代性。 D. 文末援引钟嵘《诗品》与陈尚君观点，表面上探讨评价体系多样性，实则借此锚定“流量与品悟平衡”的终极论点，使全民文艺新范式的建构方案获得传统文论的背书。 13. 阅读以下两则材料，结合原文回答问题： 材料一：某AI编剧平台根据用户情感数据生成的微短剧《重生之逆袭打工人》爆红，剧中外卖员主角凭借“金手指”技能碾压精英阶层，引发底层劳动者共鸣。 材料二：“当算法不断喂给大众阶层跃迁的幻象，这种‘电子吗啡’正在消解现实抗争的勇气。” 根据原文对新大众文艺的论述，下列对该现象的分析合理的一项是（3分） A. 该剧体现全民创作对精英叙事的解构，其流量成功印证新大众文艺“直面现实普通人”的核心价值。 B. 算法生成与受众共谋的逆袭幻想，背离新大众文艺“反映真实生活”的初心，沦为技术异化的标本。 C. 创作者借AI技术降低表达门槛，正是文艺权力向人民转移的实践，争议性内容属必要转型代价。 D. 批判者以精英标准否定大众情感需求，忽视新媒介文艺对情绪能量的合理疏导以及代偿等功能。 14. 文章在论述“精品化”追求时，提到要“重视流量，但不能独尊流量”，并引用了古今评价方式的例子。请分析作者是如何论证这一辩证观点的。（4分） 15. 某平台举办 “新大众文艺如何‘守正创新’” 研讨会，有人提出：“新大众文艺要‘破圈’，就得彻底摆脱传统文艺的束缚，越新越好。”请结合文章观点，并联系《红楼梦》中情节，写一段议论性文字反驳这一观点，要求观点明确，理由充分，不超过 200 字。（6分） （2） 现代文阅读Ⅱ （甲） 阅读下面的文字，完成下面16～19小题。 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 这年的八月，妮浩快要临产的时候，我们一下子丢失了十只驯鹿。其中有四只鹿仔，两只种鹿，四只母鹿，这对我们来说非同小可。男人们分成三路，去寻找驯鹿。瓦罗加、维克特、安道尔一路；拉吉米、马粪包和达西一路；鲁尼、坤得和哈谢一路。他们离开营地后，我们焦急地等待他们回来。第一天傍晚，拉吉米那一路的人回来了，他们是空着手回来的。 第二天傍晚，瓦罗加这一路的人也回来了，他们脸上满是失望。到了第三天傍晚，鲁尼带领的那一路人终于赶着我们的驯鹿回来了。除了驯鹿，鲁尼还带回了三个陌生的汉族男人。有两个跟着哈谢和坤得在地上走着，他们一高一矮。另一个则软绵绵地趴在驯鹿身上，毫无声息，像个死人。鲁尼说，这三个人偷了驯鹿，要把它们运到山外，屠宰以后吃肉。鲁尼追上他们的时候，他们已经宰杀了一只鹿仔吃了，所以回来的驯鹿是九只。鲁尼跟我们讲述的时候，那一高一矮两个人给我们跪下了，求我们放过他们，千万别开枪杀了他们。他们哭着说偷我们的驯鹿，完全是饥荒闹的。他们吃不饱，家里的父母和老婆孩子都在挨饿，他们听说我们在山中放养驯鹿，就动了偷的念头。瓦罗加问他们从哪里来?做什么的?他们只是说从山外来的，没工作，具体的再不肯说一个字。他们还指着趴在驯鹿身上的那个人说，求求你们救救他吧，他才十六岁，还没有结婚呢! 十六岁的孩子就偷东西。他将来还有什么出息，哈谢嘟囔着，但还是把那个趴在驯鹿身上的人抱下来，放在地上。他圆圆的脸，面色苍白，浓浓的眉毛，闭着眼 睛，嘴唇很丰厚，但嘴唇跟脸一样，毫无血色。他看上去确实也就十五六岁的模样，胡须浅浅的、茸茸的，就像初春时节向阳山坡长出的青草，又柔又嫩。他像青蛙一样鼓着肚子。看他一动不动的样子，大家以为他已死了。瓦罗加蹲下来，用手试了试他的鼻息，发现他还有呼吸，就让那两个跪着的人站起来，问他们，这孩子哪里病了?高个说，我们宰杀了一只鹿仔，笼了堆火，围在一起烤鹿肉。他实在是太饿了，肉还没熟，就撕着吃；肉熟了，他又吃，吃得肚子圆了，他又说害渴，我把水壶递给他，他一口气喝干，人就不行了。矮个的补充说，他不是喝完水就不行的，他站起身，对着一棵大树撒了泡尿，摇晃着走回来，一屁股坐在地上，脸上直冒虚汗，“咕咚”一下就躺倒了。 高个和矮个同时又跪下了，他们给我们磕头，说，我们听说你们的神仙多，所以进山以后还是加小心的，树墩不敢坐，石头也不敢坐，草儿都不敢折，谁知一泡 尿也会浇了神仙呢!我们可不是故意的。听说你们有巫婆，会请神，让神饶恕他吧。我们以后哪怕是饿死，也不偷东西了!他要是死了，我们回去怎么跟他家人交代 啊!求求你们，救救他吧! 柳莎抱着九月，瓦霞抱着安草儿，达吉亚娜一手拉着贝尔娜，一手拉着马伊堪，都在围观那个躺在地上的少年。那时的妮浩身子已经很沉重了，她把生孩子要用 的亚塔珠都搭建起来了。那两个陌生人的乞求让她浑身颤抖起来。她一颤抖，鲁尼也跟着颤抖了，他叫了一声“天啊，我为什么要把他们带回来呢”，把贝尔娜揽进 自己怀中。鲁尼像风化了的岩石，贝尔娜则是躲避暴风雨的、在岩石下瑟瑟发抖的小鸟。我再也不想看到他们为了救助别人又失去自己亲爱的孩子，我对那两个人 说，我们这里没有巫婆!这个孩子我看不是惹恼了神仙，而是吃撑着了，你们看看他的肚子吧，他差不多吞了我们半只鹿仔!他这不是自己找死吗?你们想办法抠出 他肚子中的鹿肉，他就会没事的! 高个说，进了肚子的东西，就像掉进了深井的东西，怎么能捞得出来呢? 矮个说，你们有没有什么药，能让他把吃的东西吐出来? 我们把那个少年立起来，用手指抠他的喉咙，想刺激他的咽喉，使他呕吐，然而他毫无反应。我们又把泻药给他灌下，期待他能把吃的东西排泄出来，然而这个办法也不灵。 太阳落山了，天边涌现出几条橘黄的光带，那是太阳最后的几声呼吸。天色已经昏暗了。这样的天色让我的心阵阵作痛，尼都萨满和妮浩跳神，通常都是从这个 时刻开始的。瓦罗加再一次试了试那人的鼻息，他的手抖了一下，看来他气息已无，该扔了。那一瞬间我竟然有一种轻松的感觉，我想他的魂魄已经散了，当然就可 以不用救治他了。 就在这个时刻，妮浩吃力地俯下身，把手按在那个少年的额头上。她站起来后对鲁尼说，宰一只鹿仔，把他抬进我们的希楞柱吧。 我大叫着，妮浩，你要为别人的孩子想一想啊!我想只有她明白那个“别人的孩子①”的含义。 妮浩的眼睛湿润了，她对我说，自己的孩子还有救，我怎么能——。 妮浩没有说完那句话，谁都明白她省略的是什么。 鲁尼站着不动，他只是紧紧地抱着贝尔娜。瓦罗加吩咐马粪包宰只鹿仔，奉献给玛鲁神。而他则和哈谢一起，把那个少年抬进鲁尼的希楞柱里。 妮浩这次没有让任何人进那座希楞柱，她是怎样艰难地穿上那沉重的神衣，系上神裙，戴上神帽的，谁都不知道。当鼓声响起来的时候，真正的黑夜降临了。天边曾闪现的那些橘黄色的光带全都不见了，它们被黑夜彻底吞没了。我们胆战心惊地站在营地上，把鲁尼和贝尔娜围在中央，就像水环绕着中心的小岛一样。鲁尼对贝尔娜说，没事的，你不用害怕。我们也对贝尔娜说，没事的，你不用害怕。只有瓦霞，她对贝尔娜说，我听说了，你额尼一跳神，就要死一个孩子。你怕死，为什么不逃走呢?你真傻!贝尔娜本来就打着哆嗦，瓦霞的话让她更加哆嗦了。我把安草儿从瓦霞怀中抱过来，对她说，请你离开这里吧!瓦霞说，我说错什么啦?我大 声对她说，离开吧，马上!瓦霞嘟囔着，转身走了。她一走，安道尔也走了。过了一会儿，我们听不见妮浩的鼓声和神衣上那些金属饰片相碰撞时所发出的“嚓啦嚓啦”的声音了，因为瓦霞的哭声和骂声把它们淹没了。维克特过来对我们说，安道尔把瓦霞绑在一棵树上，正用一根桦树枝条抽打她呢。瓦霞的父母同声说道“该打”，我们谁也没有过去劝阻。 瓦霞大声哭闹了半个小时后，她的哭声微弱了，骂声也微弱了。哭声和骂声就像阴云，它们一旦被拨开，那月亮一样清澈的鼓声就显得明亮了。鼓点是那么的急促，可以想见妮浩跳得是多么的激动、有力!她的身子是那么的娇小，又带着个待产的孩子，她怎么能承受得了呢!鼓声对我们来讲就像寒流中呼啸的北风一样，让人冷得发抖。 月亮已经在空中了，那是半轮月亮。虽然它残缺，但看上去很明净。鼓声已经停止了，看来舞蹈也停止了。贝尔娜仍然被鲁尼环抱着，我们都长出一口气。我对贝尔娜说，你听，鼓声不响了，你没事了。贝尔娜“哇——”的一声大哭起来，仿佛是受到了天大的委屈。我们安慰着贝尔娜，等待妮浩出来。然而贝尔娜的哭声都 止息了，妮浩还没有出来。我和鲁尼紧张了，我们正想进去看看妮浩怎么样的时候，希楞柱里传来了她唱神歌的声音。那歌声让我想起一种光来 ——冰面上的月光。 16. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是。（3 分） A. 男人们分组寻找丢失的驯鹿，展现了鄂温克族面对困难时的团结协作，也突出了驯鹿在他们生活中的重要地位，丢失驯鹿让大家十分焦急和重视。 B. 两个汉族人偷驯鹿是迫于饥荒，他们的行为和求饶表现，反映出生活困境下人性的复杂，既有求生的本能欲望，也有犯错后的愧疚与恐惧。 C.  妮浩最终决定救助陌生少年，是因为萨满的身份和信念让她义无反顾地做出这样的选择，这凸显了她在文化传承中的自觉性。 D. 瓦霞对贝尔娜说的话，反映出她对妮浩跳神可能带来后果的担忧，但也表现出她在这种情况下只考虑自身利益，缺乏对他人的理解和同情。 17. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是。（3 分） A. 小说以 “这年的八月” 为时间起点，按照时间的先后顺序叙述，使故事脉络清晰，情节紧凑。 B. 对少年外貌的描写，如 “圆圆的脸”“浓浓的眉毛” 等，生动形象地展现了他的稚嫩和虚弱。 C. “天边涌现出几条橘黄的光带，那是太阳最后的几声呼吸” 运用拟人手法，渲染了紧张的氛围。 D. 小说通过 “我” 的讲述，极大地增强了故事的真实感与可信度，让读者能深入感受到鄂温克族的 生活和文化魅力。 18. 本文中请分析分析“半轮月亮”在小说中丰富的含义。（4分） 19. 一位名家评价妮浩这个人物是 “鄂温克族文化传承中的精神灯塔”。请分析妮浩的人物形象，解释为什么她会被给予这样的评价。（6分） （乙） 阅读下面的文字，完成下面20～23小题。 树犹如此（节选） 白先勇 我家后院西隅近篱笆处曾经种有一排三株意大利柏树。这种意大利柏树（ItalianCypress）原本生长于南欧地中海畔，与其他松柏皆不相类。树的主干笔直上伸，标高至六七十尺，但横枝并不恣意扩张，两人合抱，便把树身圈住了，于是擎天一柱，平地拔起，碧森森像座碑塔，孤峭屹立，甚有气势。 我是一九七三年春迁入“隐谷”这栋住宅来的。房子本身保养得还不错，不需修补。问题出在园子里的花草。屋主偏爱常春藤，前后院种满了这种藤葛，四处窜爬。常春藤的生命力强韧惊人，要拔掉煞费工夫，还有雏菊、罂粟、木槿，都不是我喜爱的花木，全部根除，工程浩大，绝非我一人所能胜任。幸亏那年暑假，我中学时代的挚友王国祥从东岸到圣芭芭拉来帮我，两人合力把我“隐谷”这座家园，重新改造，遍植我属意的花树，才奠下日后园子发展的基础。 圣芭芭拉附近产酒，有一家酒厂酿制一种杏子酒（Aprivert），清香甘洌，是果子酒中的极品，冰冻后，特别爽口。邻居有李树一株，枝桠一半伸到我的园中，这棵李树真是异种，是牛血李，肉红汁多，味甜如蜜，而且果实特大。那年七月，一树累累，挂满了小红球，委实诱人。收工后，夕阳西下，清风徐来，坐在园中草坪上，啜杏子酒，啖牛血李，一日的疲劳，很快也就恢复。 花种好了，最后的问题只剩下后院西隅的一块空地，屋主原来在此搭了一架秋千，架子搬走后便留下空白一角。因为地区不大，不能容纳体积太广的树木，王国祥建议：“这里还是种ItalianCypress吧。”这倒是好主意，意大利柏树占地不多，往空中发展，前途无量。我们买了三株幼苗，沿着篱笆，种了一排。刚种下去，才三、四尺高，国祥预测：“这三棵柏树长大，一定会超过你园中其他的树！”果真，三棵意大利柏树日后抽发得傲视群伦，成为我花园中的地标。 那年我刚拿到终身教职，《台北人》出版没有多久。国祥自加大柏克莱毕业后，到宾州州大去做博士后研究是他第一份工作，那时他对理论物理还充满了信心热忱，我们憧憬人生前景，是金色的，未来命运的凶险，我们当时浑然未觉。 一九八九，岁属马斗，那是个凶年。有一天，我突然发觉后院三棵意大利柏树中间那一株，叶尖露出点点焦黄来。起先我以为暑天干热，植物不耐旱，没料到才是几天工夫，一棵六七十尺的大树，如遭天火雷击，骤然间通体枯焦而亡。那些针叶，一触便纷纷断落，如此孤标傲世风华正茂的常青树，数日之间竟至完全坏死。奇怪的是，两侧的柏树却好端端的依旧青苍无恙，只是中间赫然竖起槁木一柱，令人触目惊心，我只好教人来把枯树砍掉拖走。从此，我后院的两侧，便出现了一道缺口。柏树无故枯亡，使我郁郁不乐了好些时日，心中总感到不祥，似乎有什么奇祸即将降临一般。没有多久，王国祥便生病了。 我与王国祥十七岁结识，那时我们都在建国中学念高二，一开始我们之间便有一种异姓手足祸福同当的默契。高中毕业，本来我有保送台大的机会，因为要念水利，梦想日后到长江三峡去筑水坝，而且又等不及要离开家，追寻自由，于是便申请保送台南成功大学，那时只有成大才有水利系。王国祥也有这个念头，他是他们班上的高材生，考台大，应该不成问题，他跟我商量好便也投考成大电机系。我们在学校附近一个军眷村里租房子住，过了一年自由自在的大学生活。后来因为兴趣不合，我重考台大外文系，回到台北。国祥在成大多念了一年，也耐不住了，他发觉他真正的志向是研究理论科学，工程并非所好，于是他便报考台大的转学试，转物理系。我们正在庆幸，两人懵懵懂懂，一番折腾，幸好最后都考上与自己兴趣相符的校系。可是这时王国祥却偏偏遭罹不幸，患了这种极为罕有的血液病。 王国祥重病在身，在我面前虽然他不肯露声色，但他独处时内心的沉重与恐惧，我深能体会，因为当我一个人静下来时，我自己的心情便开始下沉了。我曾私下探问过他的主治医生，医生告诉我，国祥所患的“再生不良性贫血”，经过二十多年，虽然一度缓解，已经达到末期。他用“Endstage”这个听来十分刺耳的字眼，他没有再说下去，我不想听也不愿意他再往下说。 一九九二年一月，王国祥五十五岁生日，我们煮了两碗阳春面，度过王国祥最后的一个生日。星期天傍晚，我要回返圣芭芭拉，国祥送我到门口上车，我在车中反光镜里，瞥见他孤立在大门前的身影，他的头发本来就有少年白，两年多来，百病相缠，竟变得满头萧萧，在暮色中，分外怵目。开上高速公路后，突然一阵无法抵挡的伤痛，袭击过来，我将车子拉到公路一旁，伏在方向盘上，不禁失声大恸。我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。 一九五四年，四十四年前的一个夏天，我与王国祥同时匆匆赶到建中去上暑假补习班，预备考大学。我们同级不同班，互相并不认识，那天恰巧两人都迟到，一同抢着上楼梯，跌跌撞撞，碰在一起，就那样，我们开始结识，来往相交三十八年。王国祥天性善良，待人厚道，孝顺父母，忠于朋友。他完全不懂虚伪，直言直语，我曾笑他说谎话舌头也会打结。但他讲究学问，却据理力争，有时不免得罪人，事业上受到阻碍。我与王国祥相知数十载，彼此守望相助，患难与共，人生道上的风风雨雨，由于两人同心协力，总能抵御过去，可是最后与病魔死神一搏，我们全力以赴，却一败涂地。 我替王国祥料理完后事回转圣芭芭拉，夏天已过。那年圣芭芭拉大旱，市府限制用水，不准浇灌花草。几个月没有回家，屋前草坪早已枯死，一片焦黄。退休后时间多了，我又开始到处收集名茶，愈种愈多，而今园中，茶花成林。春日负暄，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬眼望，总看见园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。 20．下列对文本内容和情感的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中意大利柏树 “孤峭屹立” 的姿态与王国祥坚韧面对病痛的品格形成呼应，而中间柏树的骤然枯亡，不仅让作者感到 “不祥”，更成为友人生命走向凋零的隐喻，承载着作者深切的痛惜。 B. 作者详细描写与王国祥 “啜杏子酒，啖牛血李” 的闲逸场景，是对青春岁月的温情回望，更以 “清风徐来” 的惬意反衬后文 “病痛缠身” 的沉重，以乐景衬哀情，强化了友情的珍贵，命运的无常。 C. 作者多次描写与王国祥共同改造花园、种植柏树的过程，目的在展现两人协作的默契与生活的闲适；这些细节实则为后文柏树成为 “花园地标” 做铺垫，暗含对青春理想与生命力量的礼赞。 D. 结尾 “女娲炼石也无法弥补的天裂” 一句，将园中西隅的空白比作 “天裂”，既指物理空间的残缺，更象征友人逝去后生命中永恒的缺憾，凝聚着作者对友情的珍视与对生死无常的深沉喟叹。 21. 下列对文本内容和情感的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中回忆与王国祥 “抢着上楼梯，跌跌撞撞，碰在一起” 的初识场景，以轻松笔触反衬后文生离死别的沉重，形成情感张力。 B. “我们正在庆幸，两人懵懵懂懂，一番折腾，幸好最后都考上与自己兴趣相符的校系”，既流露对青春选择的释然，也暗含对命运弄人的隐忧。 C. 王国祥 “在暮色中，分外怵目” 的 “满头萧萧” 的身影，与前文 “天性善良，待人厚道” 的形象形成对比，凸显病痛对生命的摧残。 D. 文末 “暂且贪享人间瞬息繁华” 的 “暂且” 一词，既含对当下平静生活的珍惜，也藏着对过往伤痛难以释怀的怅惘，情感复杂而深沉。 22. 物象的变迁常与人事的流转相映，试分析作者是如何通过柏树的 “今昔对照” 来凸显友情的珍贵与生命的无常的？（4分） 23． 古人云：“物色之动，心亦摇焉。” 将人事沧桑寄托于植物的兴荣变化，是文学中常见的抒情笔法如归有光在《项脊轩志》中以 “亭亭如盖” 的枇杷树。请结合两篇文章，谈谈这种 “托物寄情” 笔法的妙处。（6分） 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 （甲） 阅读下面的文言文，完成下面24～28小题。 材料一： 上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才院，止于门前。辩才①遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。 遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓。伪作耳！”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指纇③，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 （摘自何延之《兰亭记》） 材料二： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （节选自王羲之《兰亭集序》） 【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。③纇：丝的结，引申指缺点。 24．文中画波浪线部分有三处需要加句读，请在答题卡相应位置上写上答案标号 翼 奏 曰 A若B 作 公 使C 义 D无 得 理 臣 请 私 行 E诣 彼F 须 得 二 王 杂 帖G 三 数 通H 太 宗 依 给 25．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（ ） （3分） A．“耽”指“沉迷、酷爱”，与《诗经・卫风・氓》中“士之耽兮，犹可说也”的用法相同。 B．“延” 在文中指 “邀请”，与《答司马谏议书》“延至孝文王、庄襄王” 的 “延”词义不同。 C．“冠” 是名词作动词，意为 “换戴帽子”，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜” 的 “刑” 活用类型相同。 D．“之”，用于主谓之间取消句子独立性，与《蜀道难》中“上有六龙回日之高标” 的 “之” 用法相同。 26．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．《兰亭集序》记叙东晋名士集会，融入王羲之对人生的思考，文章兼叙事、写景、抒情、议论，语言精警，富有哲理。 B． 选文（二）中 “乐” 字统领《兰亭集序》前半部分，既概括了雅集盛况，也为下文 “岂不痛哉” 的感慨做了铺垫。 C． 唐太宗为得到《兰亭》帖，应允萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖交给了他，作为行事的助力。 D． 何延之《兰亭记》讲述萧翼设谋获取《兰亭》帖的故事，生动展现了萧翼的狡黠，是书法史上的重要记载。 27．把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。（8分） （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2） 负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。 28．苏轼曾言：“物之有成必有坏，而其可喜者常不免于悲。” 王羲之的《兰亭集序》与何延之的《兰亭记》，同绕 “兰亭” 展开，却呈现出截然不同的氛围与意涵。请结合两篇文本，分析王羲之笔下的 “兰亭” 与唐太宗、萧翼所追求的 “兰亭”，在 “价值指向” 上有何不同，并谈谈这种差异对我们的启示。（5分） （乙） 阅读下面的文言文，完成下面29～33小题。 材料一： 信陵君魏无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 平原君赵胜者，赵之诸公子也。喜宾客，宾客盖至者数千人。秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。” 得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，今少一人，愿君即以遂备员而行。” 平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？” 毛遂曰：“三年于此矣。” 平原君曰：“夫贤士之处世也譬若锥之处囊中其末立见今先生处胜之门下三年于此矣左右未有所称诵胜未有所闻是先生无所有也。先生不能，先生留。” 毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。” 平原君竟与毛遂偕。 至楚，楚王与平原君饮，数日不决。毛遂按剑历阶而上，曰：“今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？” 楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。” 毛遂曰：“定乎？” 楚王曰：“定矣。” 毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。” 毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。” 遂定从于楚。 （《史记・魏公子列传》节选） 材料二： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光 可也。 （《屈原列传》节选） 29.文中画波浪线部分有三处需要加句读，请在答题卡相应位置上写上答案标号（3分） 夫贤士之处世也A譬若锥之处囊中B其末立见C今先生处胜之门下D三年于此矣E左右未有所称诵F胜未有所闻G是先生无所有也H 30.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “食客” 在古代指寄食于豪门贵族并为其服务的门客，他们往往有一技之长，为主人出谋划策或奔走效力。 B. “合从” 即 “合纵”，是战国时期苏秦等人提出的六国联合对抗秦国的策略，与张仪提出的 “连横” 策略相对。 C. “疾”与《寡人之于国也》中 “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞” 的 “疾” 意思相同 D. “公子” 在古代是对贵族子弟的通称，后来也用于称呼有才华、有品德的年轻人。 31.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） （3分） A. 屈原在楚国担任左徒，然而上官大夫因嫉妒其才能，在屈原起草宪令时谗言陷害，致使楚怀王疏远屈原。这一事件深刻反映出楚国宫廷内部政治斗争的复杂性以及屈原在政治漩涡中的孤立 无援。 B. 毛遂按剑历阶而上的举动看似鲁莽，实则是在谈判陷入僵局时的大胆突破，借此引起楚王的重视，为楚王接受自己的想法争取机会。 C. 毛遂自荐时，言辞委婉，很自信地表示自己需要一个机会就能展现才能，毛遂的自荐表明他对自身才能有充分自信且认识到机遇对于展现才能的重要性。 D. 在赵国面临秦国威胁，需与楚国合纵的背景下，平原君积极筹备，虽对毛遂实力十分存疑，但最终由于再三还是被说动带上毛遂前往楚国 32.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。 （2）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也 33.“志之难也，不在胜人，在自胜。” 人生在世，面临困境时的抉择彰显着人物的品格与智慧。结合文本，分析屈原和平原君在各自困境中如何体现 “自胜” 这一品质？（4分） （丙） 阅读下面的文言文，完成下面34～37小题。 材料一： “肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。’连叔曰：‘其言谓何哉？’‘曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。’连叔曰：‘然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也物莫之伤大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？’” “惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，而死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！’” —（《逍遥游》庄子） 材料二： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （五石之瓠《逍遥游》） 34.文中画波浪线部分有三处需要加句读，请在答题卡相应位置上写上答案标号（3分） 之人也A物莫之伤B大浸稽天而不溺C大旱D金石流E土山焦F而不热G 35.对划线词句说法错误的一项是（3分） A. “河汉” 指银河，“河汉而无极也” 中的 “河汉” 即为此意。古人常以自然景象入文，丰富了文章的意境。“世蕲乎乱” 中的 “乱，此处为 “治理” 之意。 B. “宋人有善为不龟手之药者” 中的 “善” 和“世世以洴澼絖为事” 中的 “事” 为不同的活用 C. “其大本拥肿而不中绳墨” 与 “吾为其无用而掊之” 中的 “其” 用法相同，均为代词，它的。“世世以洴澼絖为事” 是一个省略句 D. “大浸稽天而不溺” 与 “东西跳梁，不辟高下而死于罔罟” 中的 “而” 用法不同。 36.下列对材料内容的理解，正确的一项是（3分） A. 肩吾认为接舆的话夸大其词、不切实际，是因为他不能理解神人超越常人的境界，反映出肩吾思想的局限。 B. 庄子以宋人善做不龟手之药却只能世世代代漂洗丝绵，而客人得药后却能获得封赏为例，说明眼光的长远决定了事物的价值。 C. 惠子认为庄子的言论就像那棵樗树一样，大而无用，这体现了惠子务实的思想，也反映出他对庄子思想的不认同。 D. 对于大瓠之种，庄子认为可以做成大樽浮游于江湖，这是一种不切实际的幻想，体现了庄子消极避世的态度。 37.翻译下面句子（8分） （1）今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。 （2）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？ 38.材料一中 “小知不及大知，小年不及大年” 与《五石之瓠》中体现的道理有何相通之处？请结合两篇文章内容进行分析（3分） （3） 古代诗歌阅读 （甲） 阅读下面的诗歌，完成39～40题。 冬晚对雪忆胡居士家 王维 寒更传晓箭①，清镜览衰颜。 隔牖风惊竹，开门雪满山。 洒空深巷静，积素广庭闲。 借问袁安舍，翛然尚闭关②。 【注】①箭：这里指古代计时的漏壶中所用之箭，用以指示壶上刻度。这里用晓箭借指早晨的更鼓之声。②袁安：后汉贫穷而有贤德的人。有一年下大雪，穷人都扫雪出来讨饭吃，袁安却闭门而卧，固穷守志。翛 (xiāo) 然:形容无拘无束、超脱或自由自在的样子。 39．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联运用以声衬静的手法，突出雪夜的寂静，表现了作者无边的痛苦与寂寞。 B．颔联既实写所见之景，又可从“竹”和“雪”的描写中见出人物的品行节操。 C．颈联对仗工整，平仄协调，读来音韵和谐，让人充分感受到诗歌的音韵之美。 D．全诗写景优美，细腻生动，历历如在目前，令人觉得美不胜收，极富感染力。 40．本诗为忆友之作，然而全诗无一字提及“胡居士”。请结合尾联简要赏析诗人如何回忆胡居士的。（6分） （乙） 阅读下面的诗歌，完成41题。 浪淘沙慢·晓阴重 周邦彦 晓阴重，霜凋岸草，雾隐城堞。南陌脂车待发，东门帐饮乍阕。正拂面、垂杨堪揽结。掩红泪、玉手亲折。念汉浦、离鸿①去何许？经时信音绝。情切，望中地远天阔。向露冷风清，无人处，耿耿寒漏咽。 嗟万事难忘，惟是轻别。翠尊未竭，凭断云、留取西楼残月。罗带光消纹衾叠，连环解、旧香顿歇。怨歌永、琼壶敲尽缺②。恨春去、不与人期，弄夜色、空馀满地梨花雪。 【注】①汉浦” 是一个地名,“离鸿” 代指女子②晋王敦酒后常咏曹操 “老骥伏枥” 诗，并用如意击唾壶为节拍，结果壶口被敲得尽是缺口 41. 根据这首宋词，用你所学知识和阅读感受些一篇文学短评（10分） 要求：1.自拟标题2.提示：从文章的内容，语言，表达方法运用，情感任选一个或多个角度作答。3.字数200字左右 （三）名篇名句默写 42.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）小红的日记中写道：晚自习的教室里，同学们或如“ ， ” 般静心刷题，沉浸在自己的世界里；或在遇到困难时，想起“ ， ， ”的告诫，不轻易放弃，坚持动手演算、探究答案。 （2）陶渊明远离尘世，修“临清流而赋诗”之意趣，虽居“容膝”之室仍我心明媚心向往之，忘簪笏之扰，“ ， ”追求“三径就荒，松菊犹存”的闲适与惬意，追随岁月未央的浪漫。表达了勇于改变，坚守初心的生活哲学。 （3）“唐诗是流动的画，宋词是静默的诗。”唐宋诗词与绘画之间始终存在着和谐交融的关系。请根据右边图片默写出符合意境的诗句。 ， 。 43.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）书法课练习隶书时，横画的波磔起伏恰似《兰亭集序》中 “ ， ” 描绘的水流波动；临摹《祭侄文稿》，字里行间的悲愤让人联想到《离骚》中 “ ， ” 的炽烈情感。 （2）体育课进行长跑训练，同学们用《曹刿论战》中 “ ， ” 来调整呼吸节奏；冲过终点线的瞬间，有人脱口而出李白 “，” 的豪言。 （3）校图书馆整理旧书，泛黄的扉页让人想起《项脊轩志》中 “ ， ” 对旧物的珍视；而借阅区的热闹场景，恰似《醉翁亭记》中 “ ， ” 的欢腾画面。 44.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）一款新型量子计算处理器被命名为 “秋兰”，这个富有诗意的名称源自于 “ ， ”。 （2）在全球气候峰会上，我国提出的碳减排目标引发广泛关注，恰似《登岳阳楼》中“ ， ” 展现出的广阔胸怀与担当；国内环保组织倡导绿色生活时，常引用《种树郭橐驼传》中 “ ， ” 的理念，呼吁尊重自然规律。 （3）“唐诗如灵动画卷，在时光长河中流淌；宋词似静谧诗篇，于岁月幽梦里沉吟。” 唐宋诗词与绘画，宛如双生花，彼此交融，相映成趣。接下来，请依据下方图片，默写出契合其意境的诗句 ， 。 三、语言文字运用 为什么太阳每天东升西落，为什么我们抛出去的东西会重新落向地面，冬天的衣物为什么会产生静电，为什么彩虹会出现在与太阳相反的方向？这些看似习以为常的问题，背后其实有严肃的科学道理。正如科幻小说家、《2001太空漫游》作者亚瑟·克拉克曾说过,“任何足够先进的科技,都与魔法无异。”然而，在现实生活中，很多人往往忽视了这些现象背后的科学道理，是由于他们简单地将其视为理所当然的事情所造成的。这种对科学的忽视，不仅可能会导至我们在面对一些新的科技成果时，无法正确地理解和认识它们，甚至还可能产生误解乃至恐惧的心理。 其实不仅仅是先进的技术①，即便是前面提到的几个问题，如果我们不了解它背后的科学原理，那我们也可以把它视为某种“魔法”。而科普就是在一定程度上让我们揭开这个“魔法”的面纱，一探究竟，进而我们会更深刻地理解爱因斯坦所说——“宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的”。相反，如果我们不具备相应的科学知识，缺少了探索精神和科学理性，那么这些“脱离了知识背景的东西可能离巫术也就不远了”，因而科普也是在“祛魅”！②科普的意义 甲 。”卢瑟福曾经说过，所有的科学不是物理学，就是集邮。那么对于现代人，特别是青少年来说，我们学习和掌握一些物理知识和原理是尤其重要的，如果我们用一些戏谑的话来描述它的重要性，那就是不掌握物理，喝西北风都找不到方向，而如果我们从实用主义的角度对正在教室中学习的孩子们来说的话，那就是如果不选择“物理”这一科目，在新高考模式下，考生将有60%的大学专业无法报考。 乙 。当然，不论是对于哪个阶段的人来说，学习都不应该过于强调死记硬背，甚至本来就不应该死记硬背，所以这也许就是吴姥姥及其团队一直倡导的不刷题的理念所在吧。因为刷题并不能刷出来科学思维，而只会让人们对学习有抵触情绪，进而磨灭对未知世界的好奇心与主动探索的热情，丧失了学习的趣味性和探索性，而只会让人们的创造性枯竭，让学习成为一种功利性和僵化的活动，刷题更会让我们的学习脱离生活实际③，而忽视了日常生活中那些鲜活生动的现象。因为“所谓教育，就是当⼀个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”那我们不妨想想，我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么。④ “最重要的事情是不要停止提问……永远不要失去神圣的好奇心。”“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”也许问到最后，我们所有人都不知道为什么，但是正是这种探索的欲望推动着人类的进步，毕竟我们知道的越多，我们就会发现我们不知道的更多。 45.请在横线处填入恰当的语句，使整段文字完整连贯，逻辑严密，不超过15字。（4分） 46.画波浪线的句子存在语病和错别字，请对其进行修改。（4分） 47. 文中结尾提到 “我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么”，结合原文内容，用一个长 句概括这一 “剩下的东西” 的内涵，不超过50字（4分） 48.文本二： “在一个复杂的自然界中，物种间彼此依赖，关系复杂，自然界的美就体现在这里。…… 自然选择每时每刻都在满世界地审视着哪怕是最细微的变异，清除坏的，保存并积累好的，无声无息地、不为我们所见地进行着。”（达尔文《自然选择的证明》） 若要向中学生科普 “自然选择与人类探索的共性”，请你用文本二的风格改写文本中画横线的句子，要求保留核心信息，语言生动且有感染力。（4 分） 49.下列对文段中相关词语及逻辑关系的分析，不正确的一项是（ ）（2分） A. ①中，“其实” 表转折，承接前文 “先进科技与魔法无异” 的观点，引出 “日常现象若未知原理亦为‘魔法’” 的新认知。 B. ② 中，“相反” 通过否定 “缺乏科学知识” 的假设，与前文 “科普揭开魔法面纱” 形成正反对照。 C. ③ 中，“更” 表递进，强调刷题的核心弊端是 “脱离生活”，这与 “祛魅” 所需的 “理解真实现象” 形成矛盾。 D. ④ 中，“因为” 衔接前文 “刷题脱离生活” 的批判，引出 “教育本质” 的思考；“剩下的东西” 与 “祛魅” 的深层关联在于：教育留存的 “好奇心与探索欲”。 四、作文 50.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “隔牖风惊竹，开门雪满山” （王维《冬晚对雪忆胡居士家》） “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”（屈原《离骚》） “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识” （白居易《琵琶行》） “大道之行也，天下为公” （《礼记》） 这四句诗文虽境遇有别，却都在隔离的壁垒中，透出突破隔阂、渴望连接的微光。作为新时代的你，以上材料引发了你怎样的联想与思考。请写一篇文章表达你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 51.阅读下面材料，根据要求写作。 语言文字应用部分提到：“最重要的事情是不要停止提问…… 永远不要失去神圣的好奇心。” “想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉”在科技日新月异、知识迭代迅猛的当下，我们借助互联网、智能设备等，能在极短时间内获取海量问题的答案。 但这是否意味着，我们真正懂得了提问，真正拥有了推动进步的想象力？以上材料引发了你怎样的思考？据此，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 52.阅读下面材料，根据要求写作。 “永远不要失去神圣的好奇心。”“想象力比知识更重要，因为知识有限，而想象力拥抱整个世界。” ————爱因斯坦 也许问到最后，我们所有人都不知道为什么，但是正是这种探索的欲望推动着人类的进步，毕竟我们知道的越多，我们就会发现我们不知道的更多。 ————语言文字运用 以上材料引发了你怎样的联想与思考？据此，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 (写在原稿纸上，开学上交。) 语文第 页 共8页 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$