初高衔接18：文言二阅读之“序”-2025年上海市新高一（初升高）语文暑假补习讲义

文言二：序 【知识解说】 “序”是一种文体，其中的“序”并非“序言”，而是“赠言”的意思。 “序”有书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《太史公自序》等；赠序与书序的性质不同，它始于唐朝，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞。 【例题精讲】 子瞻和陶渊明诗集引 宋·苏辙 ①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮【1】之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着担子过海。他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了，只是喜欢写诗。他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。 ②是时，辙亦迁海康【2】，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。【甲】渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。【乙】今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。【丙】渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为已，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。【丁】吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“古代的诗人已经有写过模拟古人的作品，却没有人追和古人作品的。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我将要把它们编成集子并且一起抄录下来，来送给后世的君子。你替我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患，于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他一点长处的原因。” ③嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。 唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人，子瞻做了三十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，他才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？虽然是这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。 ④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。 ⑤绍圣四年十二月十九日，海康城南东斋引。 （有删节） 我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而苏轼自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问一天天地长进，如同河水正奔流而来那样充沛盛大。他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面，对于他追和陶渊明的诗，我又跟着写了一些和诗。 绍圣四年十二月十九日，在海康城南的东斋作这篇序。 注释： 【1】罗浮：山名，在广东省增城、博罗、河源数县间。此指罗浮山下的惠州。 【2】辙亦迁海康：绍圣四年（1097年），苏辙贬化州别驾，雷州（今广东海康县）安置。 20. 文题中的“引”接近以下哪种文体？（ ） A. 跋 B. 序 C. 记 D. 论 21. “然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。”此句出自本文第②段，请放回原文的合适位置。（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 以下对文章的理解，有误的一项是（ ） A. 苏辙在信中解释了其兄苏东坡倾慕陶渊明的情由。 B. 苏轼、苏辙都认为陶渊明的诗歌价值在李白、杜甫之上。 C. “质而实绮，癯而实腴”准确揭示了陶诗的美学特征。 D. 苏轼对自己“与物多忤”的个性缺少觉察，是后来遭遇大难的重要原因。 23. 分析第④段中画线句的作用。 24. 根据文章内容，概括陶渊明值得“深服”的原因。 【答案】上海市复旦大学附属中学2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题 20. B 21. C 22. D 23. ①运用比喻，形象地将苏轼学问的日益长进比作河水奔流般充沛盛大，表现了苏辙对兄长的敬仰之情。 ②引出下文自己效法兄长也写出一些追和陶渊明的诗来。 24. ①苏轼赞赏陶渊明的诗歌艺术，陶渊明的诗看似质朴其实华丽，看似清瘦其实丰腴，很多大家都比不上； ②苏轼认同陶渊明的为人之道，陶渊明认为自己性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触 ，远离世事来避祸，这一点令他颇有感触，引他自省。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 文章标题“子瞻和陶渊明诗集引”的意思：苏辙为苏轼追和陶渊明所作诗集写的序。其中“引”，就是指卷首语、序言。故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 句意：但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。 甲处，上句说偏爱陶渊明的诗，下句谈偏爱的原因，两句联系紧密，插入此处不合理。 乙处，上句赞陶渊明诗的特色，下句紧承创作诗集的目的，句意流畅，不容中断。 丙处，上句赞赏陶渊明的诗歌，下句转为欣赏陶渊明的为人，“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”此句正好承上启下。 丁处，上句说陶渊明为人，下句联系自身，由人推己，抒发对陶渊明的感激，符合逻辑。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息、理解文章内容的能力。 D.“苏轼对自己‘与物多忤’的个性缺少觉察”错误，由原文“渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，性刚才拙，与物多忤，自量为已’”可知“与物多忤”的是陶渊明，选项张冠李戴。故选D。 【23题详解】 本题考查学生分析文章重要句子的作用的能力。 表达效果上看，画线句“然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至”运用比喻，本体为日进的学业，喻体为汹涌澎湃奔流不息的河水，用比喻词“如”（好像）连接，本体喻体句中都有，属于明喻，生动形象、具体可感； 内容情感上看，写出苏轼的长进，让他对兄长的敬仰之情油然升起； 结构思路上看，“然”一转，上下文形成鲜明对照，过渡自然，衔接紧密，突出了苏轼的成绩，以及弟弟对哥哥的钦佩之情，自然引出自己也受感染写了一些追和陶渊明的诗。 【24题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”可知，苏轼叹服陶渊明的原因从两方面入手： ①欣赏他的诗，评价陶渊明“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也”。 ②佩服他的为人，以他为榜样。“吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也”。 【课堂练习】 （一）（16分）阅读下文，完成各题。 ①夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩①之业兴矣。 ②是以圣人著爻象②则立君子小人之辞；叙《诗》志则别风俗雅正之业；制《礼》《乐》，则考六艺祗庸③之德；躬南面④，则援俊逸辅相之材。皆所以达众善而成天功也。天功既成，则并受名誉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八⑤为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。 ③由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！是故仲尼不试⑥，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等，又叹中庸，以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾悾悾而不信，以明为⑦似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。 ④人物之察也，如此其详。是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉。 （三国刘劭《人物志·序》） 【注】①庶绩：各种事功。②爻象：《周易》中的爻辞和象辞。③祗庸：恭敬恒常。④南面：指帝王之位。⑤二八：指八恺、八元，高阳氏和高辛氏时期德才兼备的人。⑥不试：不被任用。⑦为：同“伪”。 译文参考： 圣贤所赞美者，没有什么比耳聪目明美好。耳聪目明之最可贵者，没有什么比对人的了解可贵。能了解人之是否诚实、是否有智慧，则在各种人材中可以确定某人的适当次位，从而各种业绩即可振兴。 因此，圣人依据卦爻、卦象，便编订下辨别君子与小人的言辞；阐发《诗经》之情志，便分别出风俗雅正之事业；制订《礼》《乐》，便考订出六经中可资应用而恒常不变之道理；身为君王，便须选用杰出而清逸之辅佐人材。此都是用来使各位贤德之材得以畅达而且完成上天之功业。上天之功业完成之后，便能同受应得之名与恰当之荣誉。因此，帝尧凭借能够明晓俊杰之德而著称，帝舜凭借升用十六贤材而建功，商汤凭借选拔有莘氏的贤人伊尹而闻名，周文王凭借任用垂钓渭水的姜尚受到人们尊重。 由此论之，圣人振兴道德，谁不是在寻求贤人方面用其耳目心思！谁不是从任用贤人获得安宁闲逸！因此，孔圣仲尼无应试机会，而无门路可以攀援升用，尚且用德行、言语、政事、文学排定门人弟子，广泛议论各种人材而区别为三等，又赞叹中庸，以突出圣人的德行，崇尚德行以勉励达道之论。训示六种受蒙蔽之害，以防备偏至之材的过失；思考率性而为的狂者与有所不为的狷者，以通晓不及与过分之材。疾恨憨厚却不诚实，以晓明似是而非之难以确保。又说：察明人所安心之地，观察人做事之途径，以了解其平时立身处世之品行。 考察人物的方法，如此详尽。因此我依照圣训，为人物志作序，希望来弥补前人在品鉴人物方面的缺失和遗漏，希望博学的君子能够理解我作序的宗义。 20. 下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ） A. 莫美乎聪明 固不败伤我乎？（《张释之执法》） B. 是以尧以克明俊德为称 朝廷数授以官（《乌有先生历险记》） C. 而庶绩之业兴矣 矮小而装饰甚严（《鬼怕恶人》） D. 以殊圣人之德 而客之智尚有余（《弈喻》） 21. 分析第①段在文中的作用。 22. 对文中划线句的理解，最恰当的一项是（ ） A. 通过分析一个人的生活态度，做事目的可以判定其德性品行。 B. 了解他人内心可观察其与人的交往、行事态度等外在行为。 C. 通过分析一个人的生活态度，做事动机可以推测其日常行为。 D. 了解他人品行可观察其选择的生活环境、交往对象等方面。 23. 本文是刘邵《人物志》的自序，请分析本文的写作意图。 24. 同学们已经阅读了《古诗词课》中《诗经》一讲。请以《周南·关雎》篇为例，阐述对本文“叙《诗》志则别风俗雅正之业”一句的理解。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 【答案】上海市交通大学附中2023-2024学年高一上学期期中语文试题 20. D 21. 第一段开宗明义，指出鉴别人才与百业兴旺息息相关，总领下文关于辨识人才、使用人才的议论。 22. A 23. 示例：作为全书的序言，本文明示了《人物志》一书的主要内容：记述辨识人才使用人才的各种理论和方法，弥补前人在品鉴人物方面的缺失和遗漏，帮助圣人明君做到“知人善任”。 24. 即阐发《诗经》之情志，便分别出风俗雅正之事业。《关雎》通过描写贵族男女青年的爱情，让我们感受《诗经》表达的情感是正直的、方正的，《关雎》中的爱情是节制的，《关雎》中的爱情是美好的，起到了使风俗雅正的目的。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 意义不同。“莫美乎聪明”中“乎”，介词，比。句意：没有什么比耳聪目明美好。“固不败伤我乎”中“乎”，助词，吗。句意：不是一定会跌伤我吗? B. 意义不同。“是以尧以克明俊德为称”中“以”，介词，凭借。句意：因此帝尧凭借能够明晓俊杰之德而著称。“朝廷数授以官”中“以”，把，拿。句意：朝廷多次拿官职授予他。 C. 意义不同。“而庶绩之业兴矣”中“而”，连词，因而，表因果。句意：从而各种业绩即可振兴。 “矮小而装饰甚严”中“而”，连词，却，表转折。句意：寺庙很矮小但装饰很庄严。 D. 意义相同。“以殊圣人之德”中“之”，助词，的。句意：以突出圣人的德行。“而客之智尚有余”中“之”，助词，的。句意：但是客人的智慧还轻松有余。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容分析段落作用的能力。 文章第一段“夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序， 而庶绩之业兴矣”，意思是“圣贤所赞美者，没有什么比耳聪目明美好。耳聪目明之最可贵者，没有什么比对人的了解可贵。能了解人之是否诚实、是否有智慧，则在各种人材中可以确定某人的适当次位，从而各种业绩即可振兴” 。可见此段开篇提出自己的观点主张，从内容上，用说理的方式指出鉴别人才与百业兴旺息息相关，从结构上，总领下文关于辨识人才、使用人才的议论。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 “察其所安，观其所由，以知居止之行”的意思是：察明人所安心之地，观察人做事之途径，以了解其平时立身处世之品行。再根据前面用孔子的事例，说孔子用德行、言语、政事、文学排定门人弟子，广泛议论各种人材而区别为三等，知道“察其所安，观其所由，以知居止之行”，是在说通过分析一个人的生活态度，做事目的可以判定其德性品行。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 文章第一段写人才与百业兴旺息息相关；第二段写圣人的用人之道是成就大业的关键，以及明君圣人选拔和任用杰出人才获得了美誉；第三段写圣人通过分析一个人的生活态度，做事目的可以判定其德性品行。前三段重点写了辨识人才使用人才的各种理论和方法。第四段写作序的缘由“志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉”，意思是弥补前人在品鉴人物方面的缺失和遗漏，帮助圣人明君做到“知人善任”。由此可知，作为全书的序言，本文明示了《人物志》一书的主要内容：记述辨识人才使用人才的各种理论和方法，弥补前人在品鉴人物方面的缺失和遗漏，帮助圣人明君做到“知人善任”。 【24题详解】 本题考查学生结合文章内容进行评价探究的能力。 答题时，首先要了解“叙《诗》志则别风俗雅正之业”的意义，即阐发《诗经》之情志，便分别出风俗雅正之事业。再联系《关雎》的内容。《关雎》是《诗经》第一篇，是一首描写爱情的诗篇，是写一个“君子”对“淑女”的追求。通过《关雎》表达的情感，可以让我们感受《诗经》方正的、正直的情感表达，其目的是为了“风天下”，就是教化天下，感化天下，使天下的风俗雅正，是为天下普通百姓和邦国统治者服务的。 （二）阅读材料，完成小题。 与乐秀才书 欧阳修 ①某白秀才乐君足下：昨者舟行往来，皆辱见过。又蒙以所业一册，先之启事，宛然如后进之见先达之仪。某年始三十矣，其不从乡进士之后者于今才七年。而官仅得一县令，又为有罪之人，其德、爵、齿三者皆不足以称足下之所待。此其所以为惭。 ①我恭恭敬敬向乐秀才足下陈述：当初乘船相遇，承蒙您来看望我，又得到您赠送的自己写的锦绣文章一册，在此之前与我交谈，就好像后进见前辈时所尽的礼仪一样。我的年龄刚刚三十岁，我随同乡里秀才一同参加科举考试，到现在也才有七年，做官只做了个县令，又是有罪之人，我的品德、官位、年龄三样，都不能与您对我的礼节相称，这就是我惭愧的原因。 ②然闻古人之于学□，讲之深而信之笃，其充于中者足，而后发乎外者大以光。譬夫金玉之有英华，非由磨饰染濯之所为，而由其质性坚实，而光辉之发自然也。《易》之《大高》曰：“刚健笃实，辉光日新。”谓夫畜于其内者实。而后发为光辉者日益新而不竭也。故其文曰：“君子多识前言往行。以畜其德。”此之谓也。 ③古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似。孔子之系《易》，周公之作《书》，奥斯之作《颂》，其辞皆不同，而各自以为经。子游、子夏、子张与颜回同一师，其为人皆不同，各由其性而就于道耳。今之学者或不然，不务深讲而笃信之徒，巧其词以为华，张其言以为大。夫强为则用力艰，用力艰则有限，有限则易竭。又其为辞不规模于前人，则必屈曲变态以随时俗之所好，鲜克自立。此其充于中者不足，而莫自知其所守也。 ④修见恶于时，弃身此邑，不敢自齿于人，人所共弃。而足下过礼之，以贤明巧正见待，虽不敢当，是以尽所怀为报。以塞其惭。某顿首。 ②然而我听说古人钻研学问，研究深透并笃信自己学问。他们的高尚品德和丰富的学识充溢于胸，他们所写的文章非常伟大并散发出永恒的光芒。就好像金玉有耀眼的光辉，不是因为琢磨、装饰、染色、洗涤而形成的，而是因为它质地坚硬，光辉来自它自然形态罢了。《周易》中《大畜》一章有句话说：“刚正健壮诚实，就会发出光辉，天天更新。”说的就是内心积累的东西饱满充实，然后就会发出光辉，天天更新，永不衰竭。所以《大畜》中的象辞说“君子应该多多认识学习前代的好言行，以涵养美德”，说的就是这个道理吧。 ③古代的学者不是属于一个流派，他们即使崇尚的思想一致，然而表达的言语和所写的文章从来都不一样。孔子曾经为《周易》写过《系辞》，周公写过《尚书》，奚斯写过《颂》诗，他们的言辞都不一样，然而都各自成为了后世经典。子游、子夏、子张和颜回有同一个老师，他们为人处事方式都不同，各自从自己的本性出发而接近“道”的。当今求学的人就不是这样，那些不追求深入钻研和笃信自己学说的人，把文辞写得很巧妙，以此作为华美；把话说得很夸张，以此作为伟大。道德学识功夫没到，写文章就会感觉艰难吃力；感觉艰难吃力那么思想就会受局限；受局限就会导致思维枯竭。他们写文章又不以前代贤士作为榜样来学习，那么写出来的文章总是佶屈聱牙形式扭曲以取媚于世俗，很少有人能够自成一家。这就是因为他品德和学识不够，而不知道应该坚守主张什么。 ④我被世俗厌恶，被抛弃在这个小县城，我也不敢与一般人相等同。人们都抛弃我，而足下对我则过分尊重，把我看作贤明正直、有才能的人。对此我实在不敢当，所以我毫无保留回复你，以弥补自己惭愧之情。欧阳修叩首敬上。 23. 可填入第②段方框中的虚词是________。 24. 对第①段画线句理解正确的一项是（ ） A. 作者称赞乐秀才与自己交谈时能像后进拜见前辈那样尽到应有的礼仪。 B. 作者暗示乐秀才与自己交谈时不必像后进拜见前辈那样过于拘泥礼仪。 C. 作者责怪乐秀才与自己交谈时好像后进拜见前辈那样过分拘泥于礼仪。 D. 作者预先提醒乐秀才与自己交谈时应该像后进拜见前辈那样讲求礼仪。 25. 对第②段的写作手法理解不正确的一项是（ ） A. 以金玉因质地坚实而自然生辉比喻学者因德高和识厚而使文章增光添彩。 B. 引用了《易》中言论，强调只有内心充实、涵养美德，才能写出好文章。 C. 将古之学者的求学方法与当今学者对比，突显了古人求学讲求钻研深透。 D. 比喻论证使抽象道理形象化；引用论证则使说理严谨有力，富有权威性。 26. 对第③段理解不当的一项是（ ） A. 今之学者学有不精，无法近道，不如古之学者学养深厚。 B. 今之学者不效前人，迎合世俗，不如古之学者守中自立。 C. 今之学者德性浅薄，崇尚浮华，不如古之学者守道务实。 D. 今之学者独学无友，孤陋寡闻，不如古之学者多方求学。 27. 作者在书信的首尾都提到了心中之“惭”，以下选项对其分析不正确的一项是（ ） A. 作者首段提到心中之“惭”，意在向乐秀才表明虽然自己德行、职位和资历尚浅，但是仅得到县令之位实在是羞于启齿、自惭形秽。 B. 作者首段提到心中之“惭”，目的在于打消对方顾虑，进而为下文纵谈古今学者的为文之道做铺垫。 C. 作者在尾段提及“惭”字，与首段相照应，点明回信目的。 D. 作者在尾段提及“惭”字，意在进一步向乐秀才表明，自己虽处境艰难而受此礼待，只好用这番肺腑之言相告，以弥补内心的愧疚之情。 【答案】23. 也 24. B 25. C 26. D 27. A 【解析】 【23题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 联系后面语境“讲之深而信之笃……”可知，此处是说“古人之于学”怎样，故此处的文言虚词无实意，只是表停顿，故可填“也”。 【24题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 句意：在此之前与我交谈，就好像后进见前辈时所尽的礼仪一样。 根据后文“某年始三十矣，其不从乡进士之后者于今才七年。而官仅得一县令，又为有罪之人，其德、爵、齿三者皆不足以称足下之所待，此其所以为惭”可知，作者从自己的年龄、身份分析，表示自己有愧对乐秀才以前对自己尽的礼节。所以，此句是暗示乐秀才与自己交谈时不必像后进拜见前辈那样过于拘泥礼仪。 故选B。 【25题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析写作手法的能力。 C.“将古之学者的求学方法与当今学者对比，突显了古人求学讲求钻研深透”错误，第二段只有比喻论证和引证，没有对比。故选C。 【26题详解】 本题考查学生理解重要段落内容的能力。 D.理解错误，根据原文“此其充于中者不足，而莫自知其所守也”可知，作者用古人和今人的文章作对比，是说明今人很少有人能够自成一家的原因是因为他们品德和学识不够，而不知道应该坚守主张什么，并没有体现“今之学者独学无友，孤陋寡闻”。 故选D。 【27题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义及分析文章结构的能力。 A.“实在是羞于启齿、自惭形秽”理解有误。根据原文第①段“某年始三十矣，其不从乡进士之后者于今才七年。而官仅得一县令，又为有罪之人，其德、爵、齿三者皆不足以称足下之所待，此其所以为惭”可知，作者首段意在向乐秀才表明自己德行、职位和资历尚浅，不值得受到“又蒙以所业一册，先之启事，宛然如后进之见先达之仪”的如此礼待，以打消对方顾虑，可见，作者首段提到心中之“惭”，深含自谦之意。故选A。 （三）阅读下文，完成下面小题。 《酌古论》序 南宋 陈亮 文武之道一也，后世始歧而为二。文士专铅椠①，武夫事剑楯，彼此相笑，求以相胜。天下无事则文士胜，有事则武夫胜，各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶？吾以谓文非铅椠也，必有处事之才；武非剑楯也，必有料敌之智。才智所在，一焉而已。凡后世所谓文武者，特其名也。 吾鄙人也，剑楯之事，非其所习，铅椠之业，又非所长，独好伯王大略，兵机利害，颇若有自得于心者，故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已反之，而前人未能别白者，乃从而论著之，使得失较然②，可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可以酌乎此也。命之曰酌古论 【注】①铅椠：指写文章 　 ②较然：明显 文武之道是统一的，不过后来的人误解而分开了：文人只会写写画画，武士只会打打杀杀。互相耻笑，以求超过对方。如果天下太平，那么文人发挥的作用更大，如果社会动荡，那么武士发挥的作用更大。文人武士各有各的长处，不同的时候有不同的用处，难道二者最终不能合起来吗？我认为文人不是只会写写文章，一定有处理事务的才能；武士不是只会弄弄刀枪，一定有预料敌情的智慧。才能与智慧的存在，应该一致啊。后人认为的文人武士，只是从名称上说的！ 　　我是一个粗鄙的人，行军打仗，不是我所熟悉，写文章，又非我所专长。我独自喜欢研究王道谋略，对战争的有利或有害，很有独自的心得。所以能够从史书中窥视到英雄缺乏才智的地方以及英雄具备才智，但前人未能分辨的事例，就从中评论或著述出来，使(历代治国用兵的)成败得失更明显。这既可以观赏，又可以学习，还可引以为戒。用在大的方面可以兴国，用在小的方面可以对敌，(无论是兴国还是对敌)都可以从中探究、参酌，学习借鉴。因此把它命名为酌古论。 43．第一段中与“文武之道一也”意思相呼应的句子是 44．下列说法符合文意的一项是 A．古代文士和武将的成功道路只有一条。 B．天下安定之时，文士发挥的作用更大。 C．后世的文士、武将只注重自己的名声。 D．作者对于写文章和行军打仗都很擅长。 45．“可以观，可以法，可以戒”运用了修辞手法，它的表达效果是 46．作者“酌古”所要研究的材料是（用自己的话回答） （1） （2） 47．作者写作《酌古论》的用意是什么？ 【答案】43．才智所在，一焉而已 44．B 45．（运用排比的手法）强调了“酌古”在多方面的重要作用，增强了论证的气势。 46．（史书中）所记载的英雄缺乏才智的事例 英雄具备才智但前人未能分辨的事例。 47．是为了探究、参酌历代治国用兵的成败得失，为后人提供借鉴。 【解析】 43．本题考查筛选并整合文中信息的能力。做这类题需要具备的能力即考查角度有：提取、筛选、整合信息的能力，需要细心；知识迁移、理解揣悟的能力，需要灵活应变。要了解选项特征，常见选项信息表述类型有（1）正确信息（2）错误或无中生有的信息（3）答非所问或与题干不同类的信息。应对策略有（1）提取信息仔细对照（2）准确理解文段和选项信息的异同（3）审清题干要求。要知道与“文武之道一也”相呼应的语句，首先应该知道这句话的含义，即学文和习武的道理是一样的，理解了这一句话的意思，相呼应的语句就很容易找出：才智所在，一焉而已。 44．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。 A项，“只有一条”错误，文中的“文武之道一也”中的“一”是一样、一致的意思。 C项，“只注重自己的名声”太过绝对，属主观臆断。 D项，由“吾鄙人也……又非所长”，可知“对于写文章和行军打仗都很擅长”是错误的。故选B。 45．本题考查鉴赏艺术手法的能力。具体考查排比的效果。解答此类题目，要找到句子在文中的位置，判断句子用到的手法，再联系上下文具体分析效果。从句子表面形式来判断，排比手法的修辞不难判定，而排比手法更重要的一点就是增强气势，加强语气，结合文章的内容加以分析就会得出结论。结合“大则兴王，小则临敌，皆可以酌乎此也”可知强调了“酌古”在多方面的重要作用，增强了论证的气势。 46．本题考查筛选并整合文中信息的能力。做这类题需要具备的能力即考查角度有：提取、筛选、整合信息的能力，需要细心；知识迁移、理解揣悟的能力，需要灵活应变。要了解选项特征，常见选项信息表述类型有（1）正确信息（2）错误或无中生有的信息（3）答非所问或与题干不同类的信息。应对策略有（1）提取信息仔细对照（2）准确理解文段和选项信息的异同（3）审清题干要求。题目是作者“酌古”所要研究的材料是。结合“故能于前使史间窃窥英雄之所未及”等语句可以得出答案：（史书中）所记载的英雄缺乏才智的事例，英雄具备才智但前人未能分辨的事例。 47．此题考查概括文章的思想内容和作者的观点态度的能力。实质是考查分析作品结构，概括作品主题的能力，要求学生能够对文本进行分析，根据文章的写作脉络和材料，弄清作者是如何驾驭材料来表现云的特征的。从文章最后“故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已反之，而前人未能别白者，乃从而论著之，使得失较然，可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可以酌乎此也。命之曰酌古论”，可知作者的写作目的：是为了探究、参酌历代治国用兵的成败得失，为后人提供借鉴。 【点睛】筛选信息类题目一、筛选文本对照选项找谬误：提取文本信息，筛选，整合，对照选项，找出异同点，判断各个选项是否准确提取、筛选信息。二、结合文本联系实际灵活理解：文本中不能直接提取到，或者个别词句有变化，这样的选项未必是错的，需要学生学会灵活理解。灵活包括准确把握意思、准确分析语法结构 三、参照题干分层归纳找异类 （四）（6分）阅读下文，完成各题。 庄达甫《摄山采药图》序 （清）张惠言 ①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 我一开始看见庄达甫先生《摄山采药图》的原貌，借用杜甫诗歌“看剑引杯”中的话，此图越看越有韵味。那时庄达甫先生刚到壮年，用于进取天下大小事，议论事情慷慨激昂，可以从其眉目之间看见其豪气。迄今为止已经十八、十九年了，达甫先生一直居住在其田野中的小房子里，渐渐地衰老，发病，中举孝廉方正，一般官员想要招用他，他坚决辞谢不赴命，于是也不参加科举考试，却画了一张摄山采药图。有人把这件事情告诉我说：达甫先生是想出世吗？我听了很疑惑，古代的君子，急切地关心天下的快乐与忧虑，的确靠的是心中的“道”。道如果存在，那就不会因为受不受到重用而改变他的志向，也不会因为身体逐渐衰弱有了自谋安乐的心。达甫年还未过五十岁，心中的政治理想能不能实现还未可知；即使现在不行，以后也可能成功，怎么能现在就休养生息呢？这和我之前听闻的达甫先生相差甚远啊！ ②然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ 然而我私下里曾经比喻国家用人之道，就像扁鹊、臾（yú）柎（fū）储存百药一样，一定在恰当的地点挑选药材（人），在恰当的时间聚集药材（人），储藏一味药材一定备足了，一旦需要使用，把它从药篮中拿出来也不会匮乏，求的就是防患于未然。如果事情紧急，命令人在山野之间采药，人们带回来很多东西，那么带回来的一定是柴胡、桔梗之类的。像是人参、紫芝、丹砂、石乳，便不会有人获得。把人参、紫芝、丹砂、石乳用在药材中并搭配上柴胡、桔梗，那么药效不能够治愈病情反而会加速死亡。看见柴胡、桔梗不能够治病就认为天下的药材都不能够治病的人，和那偶然看到了柴胡、桔梗治病的效果，就认为天下的药材都比不过它们，便不去探求人参、紫芝、丹砂、石乳的效果的人一样，它们使人疑惑的地方难道很繁琐吗？ ③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝学之也，达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。 【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：或许。 如果是这样的人连庸医都不能够担任，却像极了担任国家职务的人，使用和废黜天下的学士，自认为得到了他们。世上有了臾柎，扁鹊难道就不为天下而担忧了吗？我又疑惑达甫的意思是不是出于此呢。然而我听闻古代有政治抱负的学士，大概有大治他们的精神以改变天下局势的人，我不曾学习过。达甫先生是否听闻过呢？我把这件事写下来，姑且先向达甫先生询问。 19. 可填入第②段方框处的一项是（ ） A. 耳 B. 矣 C. 耶 D. 也 20. 对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（ ） A. 两幅画具有强烈的对比意味 B. 两幅画反映出画家的境遇变化 C. 对两幅画的解说引出了下文 D. 对两幅画的解说意在表达友情 21. 第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析 【答案】19. D 20. D 21. 第②段以类比进行说理。以医生储药用药分别比国家储备使用人才，又用普通药材、珍贵药材比庸才和真才，并借对药材储备、使用的结果比国家选用真才不足的后果。全段说理显豁，生动形象，层层推进，发人深思。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “然余窃尝论国家之用人□”，是一个陈述句，且句子未完，其后还有用大夫储药用药方法类比国家用人方法的部分，应该选句中停顿的语气词。 A.句末语气词，类似“罢了”。B.句末语气词，表陈述或感叹。C.句末语气词，表疑问。D.句中或句末表停顿的语气词，可表判断，陈述语气。故选D。 【20题详解】 本题考查学生理解分析原文内容的能力。 D.“解说意在表达友情”错误，根据原文“余闻而疑之……与向所闻于达甫者颇大异”分析，作者并非为了表达友情，而是为了表达对友人这两幅自画像体现出的友人精神追求的疑惑，用来引出下文的议论。故选D。 【21题详解】 本题考查学生赏析文章论证方法的能力。 由“然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉……其求预也”可见，作者用了类比论证，把国家用人，比作大夫预先储备药材，指出要预先储备；国家用人也和医生用药一样，如果不预先储备，事急才搜寻人才，“其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉”，医生事急搜寻到的，通常都是普通药材而不能得到真正珍贵的药材；国家事急而搜寻到的，必然是庸才而不是真正人才，这样得到的人才，对于国家不但不能治病，反而可能使得国家更快灭亡。 类比论证使得说理生动形象，论证条理分明，层层递进，能引发人的思考。 【课后作业】 送孟东野序①（节选） 韩愈 ①大凡物不得其平则鸣；草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ ②乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然：择其善鸣者而假之鸣，是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！ ③其于人也亦然：人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。 ④唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣，其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤□。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。 ［注］①孟郊，字东野，中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。在他上任之际，韩愈写此文为他送行。 大凡事物得不到平衡，就会发出声音；草木没有声音，风吹它而发出声音；水没有声音，风振荡它们而发出声音。水的飞溅，是由于外物的冲激；水流得快，是由于外物的阻守时；水的沸腾，是因为用火煮它。金石没有声音，由于敲击它而发出鸣声。人们的发表言论也是一样，有不得已的地方，然后起来说话。他歌唱，是有所思念；他哭泣，是有所伤怀。凡是出于口而成为声音的，大概都有不平的地方吧。 音乐是人们将郁结在内心的思想感情向外倾泄形成的声音，选择那些善鸣的东西借着它们来鸣。金钟、石磐、琴瑟、箫管、匏笙、土埙、鼓、祝散这八类东西，是物品中善于发出鸣声的。上天对于一年四季也是这样，选择那些最善于发声的事物借它来发声。所以用鸟来鸣春，用雷来鸣夏，用虫来鸣秋，用风来鸣冬。四时的互相推移变化，那必定也是得不到平衡吧！ 对于人来说也是这样：人的声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是其中的精华，尤其要选择那些善鸣的借他们来鸣。 唐代有了天下以来，陈子昂、苏源明、元绍、李白，杜甫、李观，都以他们的所长鸣于当世。现在还活着而处在下位的，便是孟东野，开始用他的诗鸣于当世，他的诗高出魏晋诗文之上，不懈怠地努力创作，可以赶得上古人；其他美妙之处，可以渐渐比得上汉代的诗文。跟我学习的人，李翱、张籍是其中杰出之士。他们三个人鸣于世的诗文，的确是很好的了，还不知道天意将和谐他们的声音，使他们歌颂国家的兴盛呢？还是将使他们处境穷困，心情感苦，而歌唱他们自己的不幸呢？他们三人的命运如何，完全决定于天意。他们身处上位何足为喜，身处下位又何足为悲？东野要去江南任职，好象有些不愉快的样子，所以我谈谈命运决定于天意的道理来劝解他。 22. 第④段方框处可填入的虚词是（ ） A 也 B. 乎 C. 矣 D. 哉 23. 我们本学期所学杜甫《________》一诗中写道：“_________________，百年多病独登台”正是他“不平则鸣”的体现。 24. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇运用比兴手法，用草木、水、金石等物质的不平则鸣，引出人类的不平则鸣。对物来说，鸣是发出声音之意，对人来说则是用文章表达忧思怨愤。 B. 第②段列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。物有善鸣者，上天也用鸟鸣等声音来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。 C. 第④段从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。 D. 全序仅篇末用少量笔墨直接写到孟郊，但不论写自然之物还是写历史人物，都紧扣孟郊其人其事，言在彼而意在此，体现了散文形散而神不散的特点。 25. 结合第④段，谈谈韩愈创作本文的用意。 【答案】22. A 23. ①. 登高 ②. 万里悲秋常作客 24. A 25. ①不平则鸣是人类社会的普遍规律，鼓励孟东野做个“鸣之善者也”；②赞赏孟东野的诗才，对孟东野怀才不遇的慨叹。③宽慰孟东野命运不由自己掌握，不必为地位的高低而喜悲。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “从吾游者，李翱、张籍其尤”，跟我学习的人，李翱、张籍是其中杰出之士。句子是判断句，结尾处和“者”搭配表判断的只能是“也”。故选A。 【23题详解】 本题考查学生识记文学常识及默写常见的名句名篇的能力。 “百年多病独登台”是杜甫《登高》中的句子。其前句是“万里悲秋常作客”。注意“常”“作”的字形。 【24题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“对人来说则是用文章表达忧思怨愤”错误，结合“凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎”可知，对人来说，鸣不仅仅是“用诗文”表达忧思怨愤，还可以用说话、唱歌、哭泣等来表达。选项以偏概全。故选A。 【25题详解】 本题考查学生理解分析作者创作意图的能力。 结合“唐之有天下，陈子昂……皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣……三子者之鸣信善矣”可概括出，不平则鸣是人类社会的普遍规律，鼓励孟东野做个“鸣之善者也”； 结合“孟郊东野始以其诗鸣，其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣……不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪”可概括出，赞赏孟东野的诗才，对孟东野怀才不遇的慨叹； 结合“三子者之命，则悬乎天矣……东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之”可概括出，宽慰孟东野命运不由自己掌握，不必为地位的高低而喜悲。 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 文言二：序 【知识解说】 “序”是一种文体，其中的“序”并非“序言”，而是“赠言”的意思。 “序”有书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《太史公自序》等；赠序与书序的性质不同，它始于唐朝，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞。 【例题精讲】 子瞻和陶渊明诗集引 宋·苏辙 ①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮【1】之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 ②是时，辙亦迁海康【2】，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。【甲】渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。【乙】今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。【丙】渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为已，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。【丁】吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” ③嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。 ④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。 ⑤绍圣四年十二月十九日，海康城南东斋引。 （有删节） 注释： 【1】罗浮：山名，在广东省增城、博罗、河源数县间。此指罗浮山下的惠州。 【2】辙亦迁海康：绍圣四年（1097年），苏辙贬化州别驾，雷州（今广东海康县）安置。 20. 文题中的“引”接近以下哪种文体？（ ） A. 跋 B. 序 C. 记 D. 论 21. “然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。”此句出自本文第②段，请放回原文的合适位置。（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 以下对文章的理解，有误的一项是（ ） A. 苏辙在信中解释了其兄苏东坡倾慕陶渊明的情由。 B. 苏轼、苏辙都认为陶渊明的诗歌价值在李白、杜甫之上。 C. “质而实绮，癯而实腴”准确揭示了陶诗的美学特征。 D. 苏轼对自己“与物多忤”的个性缺少觉察，是后来遭遇大难的重要原因。 23. 分析第④段中画线句的作用。 24. 根据文章内容，概括陶渊明值得“深服”的原因。 【课堂练习】 （一）（16分）阅读下文，完成各题。 ①夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩①之业兴矣。 ②是以圣人著爻象②则立君子小人之辞；叙《诗》志则别风俗雅正之业；制《礼》《乐》，则考六艺祗庸③之德；躬南面④，则援俊逸辅相之材。皆所以达众善而成天功也。天功既成，则并受名誉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八⑤为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。 ③由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！是故仲尼不试⑥，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等，又叹中庸，以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾悾悾而不信，以明为⑦似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。 ④人物之察也，如此其详。是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉。 （三国刘劭《人物志·序》） 【注】①庶绩：各种事功。②爻象：《周易》中的爻辞和象辞。③祗庸：恭敬恒常。④南面：指帝王之位。⑤二八：指八恺、八元，高阳氏和高辛氏时期德才兼备的人。⑥不试：不被任用。⑦为：同“伪”。 20. 下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ） A. 莫美乎聪明 固不败伤我乎？（《张释之执法》） B. 是以尧以克明俊德为称 朝廷数授以官（《乌有先生历险记》） C. 而庶绩之业兴矣 矮小而装饰甚严（《鬼怕恶人》） D. 以殊圣人之德 而客之智尚有余（《弈喻》） 21. 分析第①段在文中的作用。 22. 对文中划线句的理解，最恰当的一项是（ ） A. 通过分析一个人的生活态度，做事目的可以判定其德性品行。 B. 了解他人内心可观察其与人的交往、行事态度等外在行为。 C. 通过分析一个人的生活态度，做事动机可以推测其日常行为。 D. 了解他人品行可观察其选择的生活环境、交往对象等方面。 23. 本文是刘邵《人物志》的自序，请分析本文的写作意图。 24. 同学们已经阅读了《古诗词课》中《诗经》一讲。请以《周南·关雎》篇为例，阐述对本文“叙《诗》志则别风俗雅正之业”一句的理解。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 （二）阅读材料，完成小题。 与乐秀才书 欧阳修 ①某白秀才乐君足下：昨者舟行往来，皆辱见过。又蒙以所业一册，先之启事，宛然如后进之见先达之仪。某年始三十矣，其不从乡进士之后者于今才七年。而官仅得一县令，又为有罪之人，其德、爵、齿三者皆不足以称足下之所待。此其所以为惭。 ②然闻古人之于学□，讲之深而信之笃，其充于中者足，而后发乎外者大以光。譬夫金玉之有英华，非由磨饰染濯之所为，而由其质性坚实，而光辉之发自然也。《易》之《大高》曰：“刚健笃实，辉光日新。”谓夫畜于其内者实。而后发为光辉者日益新而不竭也。故其文曰：“君子多识前言往行。以畜其德。”此之谓也。 ③古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似。孔子之系《易》，周公之作《书》，奥斯之作《颂》，其辞皆不同，而各自以为经。子游、子夏、子张与颜回同一师，其为人皆不同，各由其性而就于道耳。今之学者或不然，不务深讲而笃信之徒，巧其词以为华，张其言以为大。夫强为则用力艰，用力艰则有限，有限则易竭。又其为辞不规模于前人，则必屈曲变态以随时俗之所好，鲜克自立。此其充于中者不足，而莫自知其所守也。 ④修见恶于时，弃身此邑，不敢自齿于人，人所共弃。而足下过礼之，以贤明巧正见待，虽不敢当，是以尽所怀为报。以塞其惭。某顿首。 23. 可填入第②段方框中的虚词是________。 24. 对第①段画线句理解正确的一项是（ ） A. 作者称赞乐秀才与自己交谈时能像后进拜见前辈那样尽到应有的礼仪。 B. 作者暗示乐秀才与自己交谈时不必像后进拜见前辈那样过于拘泥礼仪。 C. 作者责怪乐秀才与自己交谈时好像后进拜见前辈那样过分拘泥于礼仪。 D. 作者预先提醒乐秀才与自己交谈时应该像后进拜见前辈那样讲求礼仪。 25. 对第②段的写作手法理解不正确的一项是（ ） A. 以金玉因质地坚实而自然生辉比喻学者因德高和识厚而使文章增光添彩。 B. 引用了《易》中言论，强调只有内心充实、涵养美德，才能写出好文章。 C. 将古之学者的求学方法与当今学者对比，突显了古人求学讲求钻研深透。 D. 比喻论证使抽象道理形象化；引用论证则使说理严谨有力，富有权威性。 26. 对第③段理解不当的一项是（ ） A. 今之学者学有不精，无法近道，不如古之学者学养深厚。 B. 今之学者不效前人，迎合世俗，不如古之学者守中自立。 C. 今之学者德性浅薄，崇尚浮华，不如古之学者守道务实。 D. 今之学者独学无友，孤陋寡闻，不如古之学者多方求学。 27. 作者在书信的首尾都提到了心中之“惭”，以下选项对其分析不正确的一项是（ ） A. 作者首段提到心中之“惭”，意在向乐秀才表明虽然自己德行、职位和资历尚浅，但是仅得到县令之位实在是羞于启齿、自惭形秽。 B. 作者首段提到心中之“惭”，目的在于打消对方顾虑，进而为下文纵谈古今学者的为文之道做铺垫。 C. 作者在尾段提及“惭”字，与首段相照应，点明回信目的。 D. 作者在尾段提及“惭”字，意在进一步向乐秀才表明，自己虽处境艰难而受此礼待，只好用这番肺腑之言相告，以弥补内心的愧疚之情。 （三）阅读下文，完成下面小题。 《酌古论》序 南宋 陈亮 文武之道一也，后世始歧而为二。文士专铅椠①，武夫事剑楯，彼此相笑，求以相胜。天下无事则文士胜，有事则武夫胜，各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶？吾以谓文非铅椠也，必有处事之才；武非剑楯也，必有料敌之智。才智所在，一焉而已。凡后世所谓文武者，特其名也。 吾鄙人也，剑楯之事，非其所习，铅椠之业，又非所长，独好伯王大略，兵机利害，颇若有自得于心者，故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已反之，而前人未能别白者，乃从而论著之，使得失较然②，可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可以酌乎此也。命之曰酌古论 【注】①铅椠：指写文章 　 ②较然：明显 43．第一段中与“文武之道一也”意思相呼应的句子是 44．下列说法符合文意的一项是 A．古代文士和武将的成功道路只有一条。 B．天下安定之时，文士发挥的作用更大。 C．后世的文士、武将只注重自己的名声。 D．作者对于写文章和行军打仗都很擅长。 45．“可以观，可以法，可以戒”运用了修辞手法，它的表达效果是 46．作者“酌古”所要研究的材料是（用自己的话回答） （1） （2） 47．作者写作《酌古论》的用意是什么？ （四）（6分）阅读下文，完成各题。 庄达甫《摄山采药图》序 （清）张惠言 ①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 ②然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ ③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝学之也，达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。 【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：或许。 19. 可填入第②段方框处的一项是（ ） A. 耳 B. 矣 C. 耶 D. 也 20. 对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（ ） A. 两幅画具有强烈的对比意味 B. 两幅画反映出画家的境遇变化 C. 对两幅画的解说引出了下文 D. 对两幅画的解说意在表达友情 21. 第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析 【课后作业】 送孟东野序①（节选） 韩愈 ①大凡物不得其平则鸣；草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ ②乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然：择其善鸣者而假之鸣，是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！ ③其于人也亦然：人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。 ④唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣，其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤□。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。 ［注］①孟郊，字东野，中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。在他上任之际，韩愈写此文为他送行。 22. 第④段方框处可填入的虚词是（ ） A 也 B. 乎 C. 矣 D. 哉 23. 我们本学期所学杜甫《________》一诗中写道：“_________________，百年多病独登台”正是他“不平则鸣”的体现。 24. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇运用比兴手法，用草木、水、金石等物质的不平则鸣，引出人类的不平则鸣。对物来说，鸣是发出声音之意，对人来说则是用文章表达忧思怨愤。 B. 第②段列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。物有善鸣者，上天也用鸟鸣等声音来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。 C. 第④段从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。 D. 全序仅篇末用少量笔墨直接写到孟郊，但不论写自然之物还是写历史人物，都紧扣孟郊其人其事，言在彼而意在此，体现了散文形散而神不散的特点。 25. 结合第④段，谈谈韩愈创作本文的用意。 2 学科网（北京）股份有限公司 $$