初高衔接03：社科类文章信息提取技巧-2025年上海市新高一（初升高）语文暑假补习讲义

课 题 初高衔接第四课：社科类文章信息提取技巧 教学目标 1、 学会提取关键词和中心句的方法。 2、 学会阅读社科文。 授课内容概要 ※知识精讲 社科文概括信息提取 一是理清文章的思路。文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的。平时要学会为文章标段，归纳每段意思。 二要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、带有总结意味的词语。 做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，抓住了审题这个关键，就找到了答题的诀窍。现代文阅读的审题，就是要仔细分析题干，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。 主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。 ※例题精讲 提取关键词 方法一：步步为营法（从语段中心话题入手） 解题基本流程：明确话题——寻找谓语——提取关键词——连缀成句 例1提取下面一段话的主要信息。 椐报道，我国国家图书馆浩瀚的馆藏古籍中，仅1.6万卷“敦煌遗书”就有5000余米长卷需要修复，而国图从事古籍修复的专业人员不过10人；各地图书馆、博物馆收藏的古籍文献共计3000万册，残损情况也相当严重，亟待抢救性修复，但全国的古籍修复人才总共还不足百人。以这样的人数去完成如此浩大的修复工程，即使夜以继日地工作也需要近千年。 ____________________________________________________________________________________________ [分析步骤] 1．明确陈述的话题（对象）。        分析：例1这个语段的主要表述对象(主要概念或主要事件)——“古籍”(“馆藏古籍”)、“人才”，两个都是主题词，都要筛选出来。 2．寻找与陈述对象（主概念）相对应的谓语动词。 在这一步，我们主要是寻找和明确与主要话题（主概念）相对应的谓语动词或总结性的词语。如“修复”、“缺乏”就是对陈述的对象的陈述，不可不取。 3．筛选，提炼出关键词。 关键词——古籍、修复、人才、缺乏(不足)。 4．将几个词语连缀成句(主谓结构)。 本题可连缀成：(馆藏)古籍(亟待)修复，(但这方面)人才(非常)缺乏。(一般可以表述为：“谁或什么怎么样了”这样一种主谓结构)。最后，我们把连缀成的句子放入文段中检验，如能基本表达出文段的中心内容，那么概括就是准确的。 方法二：顺藤摸瓜法（寻找中心句入手） 具体阐释：中心句有时是起始句，有时是终止句，有时又可能在展开部分。这些句子，或提起下文，或总结上文，或承上启下，我们要特别关注。在筛选时，我们可抓住这个句子，顺藤摸瓜找到相关关键词。 解题基本流程：确定中心句——仔细琢磨——补充内容 例2提取下面一段话的主要信息。 从甲骨文到草书、行书的各种书法艺术，间接地反映了现实某些方面的属性，将具体的形式集中概括为抽象的意象，通过视觉来启发人们的想象力，调动人们的情感，使人们从意象中体味到其间所蕴含的美。这也就是一些讲书法的文章里常说的“舍貌取神”——舍弃客观事物的具体现象特征，而摄取其神髓。 ____________________________________________________________________________________________ [简析]最后一个句子就是本段的中心句，而“舍貌取神”又是这个句子的核心。只要我们抓住这个句子，找出“貌”“取”“神”三字的各自所指，就能轻易套牢其中的三个关键词——“意象”“体味”“神髓”，再用上面所讲的话题法，找出本语段的话题对象—“书法”，另一关键词也便找出来了。    关注几个突破口：1．注意用词频率 例3提取下面一段话的主要信息，写出四个关键词。 “十五”期间，全国妇联与政府部门联手加强城乡妇女教育培训和推动妇女就业再就业工作，制定完成了三个目标，即培训200万下岗失业妇女，为200万妇女提供就业指导，多渠道帮助200万妇女实现再就业。同时建立了国家创业示范基地，组织了妇女创业师资培训班，发放了妇女创业循环资金，总结推广妇女创业孵化器、小额贷款助创业等经验，在31个省、自治区、直辖市建立了妇女再就业信息指导中心，拓展了广大妇女的创业层次和创业领域。 这个语段中的“妇女”“就业”是两个高频词，这一点显得十分明显，这就意味着它们极有可能是关键词，而事实上，它们的确是本语段的陈述话题。而语段的中心是介绍全国妇联与政府有关部门在“帮助”妇女就业方面所作的具体工作及产生的效果。当然，后两个关键词——“帮助”“拓展”，我们还得借助其他的方法，比如层次分析、语意概括等，才能捕捉得到。 2．分析构段特点 每个语段的构成都有自身的特点，或总分，或分总，或并列，或偏正，或解证，或承接，等等。不同的构成，就意味着关键词的位置不同。比如，联合关系语段的关键词就常常分布在并列的各个层次中，而偏正关系语段的关键词一般是在正句之中，即“但”等转折连词所领起的后半部分。 例4提取下面一段文字的关键词，把它们组合成运用比喻手法的一句话，作为这段文字的标题，不超过12个字。 完全秉承商业电影模式的《指环王》成功地“加冕”了奥斯卡。商业电影，是当代流行的“快餐文化”的一种形式。听通俗歌曲、玩电子游戏、看美国大片、网上谈情说爱等都成了快餐文化的“经典”。快餐文化充斥在我们的社会生活中，它对于面临工作压力和个人空间日益狭小的现代人，有缓解精神紧张、身心疲惫的作用，虚弱的江湖恩怨和匪夷所思的打斗场面，着实让处在生存压力下的现代人放松了一把。但是，快餐文化的文化含量稀薄，蓄意炒作、相互复制是其特征。粗糙低俗的快餐文化成为我们的精神食粮，引起的“精神沙化”已经显现：形形色色的文化赝品，大面积地侵占了我们的精神领域，把我们的精神文化空间堵塞得水泄不通，“繁华的荒芜”成为现代人的精神病根，人们在接受快餐文化的同时，逐渐失去了高雅的品位，导致价值取向的迷失。 ____________________________________________________________________________________________ 分析：从内容上看，这个语段前后两个层次是分别就“快餐文化”的优点和缺点作分析，但前后是一个转折关系，属偏正结构，表意自然在后半部分，而后半部分又以冒号为界分为两层。冒号后是具体列举“精神沙化”的表现。再结合话题“快餐文化”和题目中的“比喻手法”“一句话”“作标题”三个具体要求，就不难得出答案：快餐文化引起“精神沙化”。 3．关注主语（标点）变化 语段内层次的变化，在一些短小的段落中有时不是十分明显。碰到这种情况，我们可看看各个句子的主语有什么变化，整个语段有几个句末符号等。 例5提取下面每句话的主要信息。 作为一种价值取向，道德健康的出现为心理教育的伦理转向提供了动力，并推动了心理教育从矫正性的治疗技术向道德性教育的策略过渡。心理教育开始调整自己的学术路线，把价值判断引入自身的理论内涵之中，不仅关心人的适应能力，更关心适应过程和方法的伦理性。调节个体与社会的矛盾并非学校德育的根本任务，道德教育的根本目的应当是促进人在道德上的健康，帮助人学会用道德的方式适应社会。因而，放弃强制和塑造的方法论，接受包括心理学在内的多元化的教育方法，应成为改进学校德育的重要内容。 ____________________________________________________________________________________________ 这道题要求写出四个关键词，而整个语段正好由四个句子构成。再看每个句子的内容，第一句讲的是“道德健康”的出现对心理教育的影响，第二句讲的是“心理教育”的新变化， 第三句讲的是“道德教育”的根本目的，第四句讲的是“学校德育”的重要内容。四个句子四个陈述主体，各有侧重，又组成一个完整的语意链。那么，这四个词语即本题的答案。 ※课堂练习 （一）（12分）阅读下文，完成小题。 海上小说的多重空间 唐宏峰 ①文学与空间的关系一直是小说研究的重要论题之一。晓清时期，小说的地位急剧上升，伴随着新兴都市上海的崛起，以上海为空间环境的小说大量涌现，以至形成了一个全新的小说类别——海上小说。 ②如果只看“海上小说”这个名词，或许会有人误会它是以海洋、航海为题材的，但事实并非如此。这类讲述上海故事的小说之所以以“海上”命名，与上海的独特历史背景有关。鸦片战争以后，上海成为中国第一批通商口岸，对外贸易的繁荣、租界的设立，上海的城市文化源于“海上”舶来的西方文明，也由此促生了中国的城市文学。晚清小说家们自觉地用“海上”命名自己的作品，《海上花列传》《海上繁华梦》《海上尘天影》，如“海客谈瀛洲”般描绘着这座东方城市的表与里，“海上小说”也因此得名。上海也第一次成为这样一个城市，不但被书写，更被不断地重写、续写。 ③首先，海上小说细致地描摹了上海的地理空间，凸显上海的都市形象。海上小说对上海的地理空间的呈现具有写实性，小说中人物的寓所地址，茶楼、饭馆、剧院的位置，都给出了具体的街巷名称，人物的行为和事件都有发生的确切地点。小说里的空间描述，如个人的住址、人物的移动，都与当时的地图、旅行手册等相符合。中国传统小说中罕见这种持续而连贯地对城市的空间环境进行描写，比如《红楼梦》，则是以集中描写独立环境的家庭宅院而闻名，对宅院内部景象的表现比它的外部世界更持续，更连贯。在小说家笔下，上海是晚清中国最热闹繁华之地，如晚清小说家吴趼人的描述“中外杂处，人烟稠密，轮舶往来，百货输转”。上海总是与欧美大都市联系在一起，“东方巴黎”成为上海的别名。 ④具体而言，租界的存在更使上海成为双重空间——中与西，华与洋，人们总是需要问一句，这是哪一个上海。租界区以四马路和石路的交界为中心，而南城以城隍庙和愚园为中心。海上小说中的世界多集中在租界内，而另外一个城则时时隐在背后。这种地理空间的二元差异，不仅体现在市政设施的差异，也代表了两种不同的生活形态和道德伦理形态。不同于租界内的声色犬马，南城往往代表了一种更严肃和有约束力的生活。在一些作品中，一位主人公在南城走向沦落泯灭的网时，另一位在租界内闲散游玩、寻欢作乐，这种反差构成了一种令人不安的叙述效果，揭示出一种城市虚华背后的残酷真实，达到了很高的艺术境界。海上小说呈现的二元空间，隐喻了一种具有道德判断功能的社会空间。 ⑤另一方面，小说的空间与科学地理空间不同，小说描写和表现的中心对象是人，因此小说的空间带有主人公的心理观察与主观体验。海上小说常常是以一个乡下人进入上海作为叙事的开始，而这种进入往往使这个外来者沉迷于其中，被一种力量吸引、束缚。在外来者眼中，上海既是“红尘中一二等富贵风流之地”，而这种兴盛又具有一种危险性，都市浮华中常常让人迷失自我。创造家或者故乡的感觉常常是小说地理的一个目标，然而上海怎样都不给人以家的感觉，在那里的人似乎都是寓居者。小说中的上海，总是以外来者进入上海为开始，他们在这个世界中历练或者堕落，表明上海的“非家性”。海上小说将外来者的心理观察与主观体验，构造成一个群体性的心理空间。海上小说的故事，不是创业安家的奋斗史，也不是都市游赏的旅行志，而是反复书写着乡土社会中的乡下人在面对新鲜而陌生的城市文明时，共性的兴奋与迷茫。 ⑥究其根源，海上小说所描摹和构造的多重空间正是社会情景的文学缺射。晚清的上海到处都是大大小小的官僚、真真假假的革命维新者、大同小异的洋人、形形色色的保守主义者，而华洋矛盾、革命与改良的矛盾、维新与保守的矛盾、政治危机与文化危机的矛盾也酝酿其中。海上小说家全面、细致，甚至夸张的描摹背后，是他们力图表现整个社会乱象的雄心，尤其是表现时刻困扰着他们的民族危机与文化危机。他们将上海的地理坐标书写成为一个个具有社会性和心理性的空间意象，正如曼殊（梁启勋）所言：“小说者‘今社会’之见本也。无论何种小说，其思想总不能出当时社会之范围，此殆如形之于模，影之于物矣。” ⑦海上小说的多重空间重叠构成了一个共同体，确切真实的地理坐标相互关联，各色人物的轨迹重叠交叉，差异的命运中涌动着相似的焦灼，不同的生活样态笼罩着同样的阴霾，这个共同体分享着相似的矛盾与危机、振奋与涣散、希冀与向往——这是晚清上海的地平线。 （有删改） 3. 第②段加点字“海客谈瀛洲”在文中的意思是 。 4. 以下对“海上小说”的理解不符合文意的一项是（ ） A. 以上海作为小说的空间环境，在西方文明和对外贸易的促生下萌芽发展。 B. 呈现了具体确切的上海城市空间，对地名和人物行迹的描摹具有写实性。 C. 对于南城悲剧的严肃描写，相较于租界的声色犬马具有更高的艺术境界。 D. 通常以外来者的叙述视角展开，讲述乡下人来到都市的新鲜感和异乡感。 5. 有人认为第⑥段画线句表述多余，你是否同意？请简述理由。 6. 概括③—⑥段的行文思路。 【答案】上海市吴淞中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 3. （外来的）晚清小说家，书写上海的地理空间和社会（心理、文化） 海客：航海的人——（外来的）晚清小说家 谈瀛洲：言说传说中的仙境——书写上海的地理空间和社会（心理、文化)空间） 4. C 5. ①运用了引证（或喻证），曼殊指出晚清小说与现实社会共同构筑多重空间的紧密联系，现实社会的地理空间和社会矛盾是模、物，叙述者的心理体验与道德判断的社会空间是形、影。②采用文言表达和比喻，生动形象，富有文学性。 6. ③—⑥段介绍了海上小说多重空间的具体表现及其原因。 首先，作者通过分析海上小说空间的写实性，指出海上小说呈现了上海客观的地理空间。其次，从地理学上升到社会学，指出海上小说隐喻了具有道德判断功能的社会空间。 接着，分析小说空间与地理空间的区别，指出海上小说构造了外来群体的心理空间。 最后，作者结合社会背景进一步说明，海上小说的多重空间是在晚清上海的社会乱象、民族危机、文化危机的影响下产生的。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词句的含义的能力。 海客：本义为航海人，结合“晚清小说家们自觉地用‘海上’命名自己的作品”可知，文中指（外来的）晚清小说家。 谈瀛洲：本义为言说传说中的仙境，结合“描绘着这座东方城市的表与里”“首先，海上小说细致地描摹了上海的地理空间，凸显上海的都市形象”“另一方面，小说的空间与科学地理空间不同，小说描写和表现的中心对象是人，因此小说的空间带有主人公的心理观察与主观体验”可知，在文中指的是书写上海的地理空间和社会（心理、文化）空间。 故“海客谈瀛洲”指的是（外来的）晚清小说家，书写上海的地理空间和社会(心理、文化)空间。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“相较于租界的声色犬马具有更高的艺术境界”错，无中生有。原文是说“不同于租界内的声色犬马，南城往往代表了一种更严肃和有约束力的生活”。可见，原文无艺术境界的比较。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析和概括语段作用的能力。 ①这句话使用了引用、比喻的论证方法。引用了曼殊（梁启勋）的话，其中“其思想总不能出当时社会之范围，此殆如形之于模，影之于物矣”运用了比喻的修辞手法，曼殊以“形与模”“影与物”的关系，生动形象地指出晚清小说与现实社会共同构筑多重空间的紧密联系：即现实社会的地理空间和社会矛盾是模、物，叙述者的心理体验与道德判断的社会空间是形、影。 ②“小说者今社会’之见本也……此殆如形之于模，影之于物矣”，采用文言表达和比喻，生动形象，富有文学性。 【6题详解】 本题考查学生分析和概括行文思路的能力。 ③—⑥段介绍了海上小说多重空间的具体表现及其原因。 首先，由“首先，海上小说细致地描摹了上海的地理空间，凸显上海的都市形象。海上小说对上海的地理空间的呈现具有写实性，小说中人物的寓所地址，茶楼、饭馆、剧院的位置，都给出了具体的街巷名称，人物的行为和事件都有发生的确切地点”可知，作者通过分析海上小说空间的写实性，指出海上小说呈现了上海客观的地理空间。 其次，由“不同于租界内的声色犬马，南城往往代表了一种更严肃和有约束力的生活。在一些作品中，一位主人公在南城走向沦落泯灭的同时，另一位在租界内闲散游玩、寻欢作乐，这种反差构成了一种令人不安的叙述效果，揭示出一种城市虚华背后的残酷真实，达到了很高的艺术境界。海上小说呈现的二元空间，隐喻了一种具有道德判断功能的社会空间”可知，从地理学上升到社会学，指出海上小说隐喻了具有道德判断功能的社会空间。 接着，由“另一方面，小说的空间与科学地理空间不同，小说描写和表现的中心对象是人……”可知，分析小说空间与地理空间的区别，指出海上小说构造了外来群体的心理空间。 最后，由“究其根源，海上小说所描摹和构造的多重空间正是社会情景的文学映射……海上小说家全面、细致，甚至夸张的描摹背后，是他们力图表现整个社会乱象的雄心，尤其是表现时刻困扰着他们的民族危机与文化危机”可知，作者结合社会背景进一步说明，海上小说的多重空间是在晚清上海的社会乱象、民族危机、文化危机的影响下产生的。 （二）（11分）阅读下文，完成各题 ①宗白华先生钻研中国古代美学和艺术的特征，对中国人审美活动和文艺实践长期思考，提出中国美学史上存有“错彩镂金”和“出水芙蓉”两种不同的美感形态或曰美的理想。这两种形态和理想不仅表现在诗歌、绘画、工艺美术等各个方面，还在历史演进过程中呈露此消彼长的嬗变态势。 ②鲍照将谢灵运的诗与颜延之的诗比较，说谢诗“如初发芙蓉，自然可爱”，颜诗则“铺锦列绣，雕缋满眼”。钟嵘《诗品》载汤惠休的话云：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。”宗先生认为，这里所区分“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美，前者更多给人华丽、缤纷、璀璨的审美感受，楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、明清瓷器以及今天的刺绣和京剧的舞台服装等，都是“错彩镂金”美的体现：而后者偏向给人清幽、淡雅、秀丽的审美感受，汉代的铜器陶器、王羲之的书法、顾恺之的画、陶渊明的诗、宋代的白瓷等，则是“芙蓉出水”美的呈现。 ③在宗先生看来，这两种形态的美大体以魏晋六朝为界。魏晋以前，社会比较倾向“错彩镂金”的美，从商周青铜器那些严整细密、雕工精致的图案，可以推知先秦诸子所处的艺术环境主要是“铺锦列绣，雕缋满眼”的世界。而从魏晋开始，社会则逐步滋生出一种新的审美意趣，即认为“芙蓉出水”是一种更高的美的境界。陶渊明作诗文、顾恺之作画，□看重文字雕琢和笔墨华丽，□注重表现自己的思想和怀抱。王羲之书法摈弃汉隶的规整和装饰性，追求一种自然可爱的美。这些都意味着美学史上的思想解放，“诗、书、画等开始成为活泼泼的生活的表现，独立的自我表现”。 ④这种美学思想土壤的松动和翻垦，早在先秦哲学家那里已见凿孔和裂豁。面对商周繁盛礼乐制度下的文艺现象，虽然孔孟等儒家总体上因尊重礼乐而取肯定态度，但否定者不在少数。墨子认为繁华典丽的文艺是奢侈、骄横的表现，于民无益，于国有害，因而他“非乐”，反对各类文艺。老子崇尚返璞归真，明确说“五色令人目盲，五音令人耳聋”。庄子更是在《骈拇》篇里诘问：“骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？”“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”诸如此类贬斥乃至批判文艺的观点，对后来美学思想的流徙无疑埋下了伏笔。魏晋六朝审美风向的变迁，则是“伏笔”从后台跃上前台的时代书写。 ⑤“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美感形态和审美理想，在中国历史长河中一直波澜起伏，汩汩而下。宗先生指出：“六朝的镜铭：‘鸾镜晓匀妆，慢把花钿饰。真如渌水中，一朵芙蓉出。’在镜子的两面就表现了两种不同的美。”“初唐四杰，还继承了六朝之华丽，但已有一些新鲜空气。经陈子昂到李太白，就进入了一个精神上更高的境界。李太白诗‘清水出芙蓉，天然去雕饰’‘自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真’。‘清真’也就是清水出芙蓉的境界……宋代苏东坡用奔流的泉水来比喻诗文，他要求诗文的境界要‘绚烂之极归于平淡’，即不是停留在工艺美术的境界，而要上升到表现思想感情的境界。平淡并不是枯淡。中国向来把‘玉’作为美的理想。玉的美，即‘绚烂之极归于平淡’的美。可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美；内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩是极绚烂，又极平淡。” ⑥当然，清代刘熙载在《艺概》中认为这两种美实际上应“相济有功”。我们现在的京剧演员及舞台装饰艳丽华美，却仍不失动人魅力。宗先生点明“‘初发芙蓉’比之于‘镂金错彩’是一种更高的美的境界”，这既涉及个人审美偏向，又触及美感的多样性和深度研究，值得深究和讨论。 （节选自钱念孙《美学散步的风仪与胜景——宗白华的人生和学术》） 3. 下列词语填入第③段空格中最符合文意的一项是（ ） A. 既 又 B. 不 也不 C. 不仅 还 D. 不 而 4. 依照文意，下列最不符合“芙蓉出水”美感形态的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》） B. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（李白《梦游天姥吟留别》） C. 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》） D. 竹堂梅花一千树，晴雪塞门无入处。（沈周《竹堂寺探梅》） 5. 宗白华认为“芙蓉出水”是更高的美的境界，请结合文章概括原因。 6. 联系全文，分析第⑥段作用。 【答案】上海市格致中学2023-2024学年高一上学期期中语文试题 3. D 4. B 5. ①作品内容注重表现自己的思想和怀抱。②作品形式存在着一种自然可爱的美。③创作思想空前的解放。 6. ①总结全文，解答文中关于两种美的境界孰高孰低的问题，得出“这两种美实际上应‘相济有功’”的结论。 ②补充论证了宗白华先生为什么认为“初发芙蓉”是一种比“镂金错彩”更高的美的境界的原因。 ③引发读者对“美的境界”问题进一步思考，对论点进行的再挖掘，增强了文章内容的深度和广度。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生在具体语境中运用虚词的能力。 A．“既/又”指有一个还有另一个，表示同“时具有两种情况，两种情况之间是并列关系。 B.“不/也不”指没有一个还没有另一个，表示同时不具有两种情况，两种情况之间是并列关系。 C.“不仅/还”指不止这一个还有类似的另一个，表示两种情况同时具有，两种情况之间是递进关系。 D.“不/而”指没有一个还有另一个，表示两种情况并不同时具有，两种情况之间是并列关系。 根据第三段“而从魏晋开始，社会则逐步滋生出一种新的审美意趣，即认为‘芙蓉出水’是一种更高的美的境界”可知，在此时期的陶渊明、顾恺之已经摈弃“错彩镂金”而注重“出水芙蓉”，两种审美情趣在此时的陶渊明、顾恺之身上并不是同时存在、具有的。应选“不/而”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据文章第二段可知：“错彩镂金”的审美感受特点是华丽、缤纷、璀璨；“芙蓉出水”的审美感受特点是清幽、淡雅、秀丽。 A.“暧暧远人村，依依墟里烟”描绘了田园乡村已然黄昏、炊烟缕缕的清幽景色，充满了宁静而安详的淡雅氛围，合乎文中所说的“芙蓉出水”的审美感受。 B.“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”充满着浪漫主义的色彩，金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，合乎文中所说的“错彩镂金”的审美感受。 C.“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”写诗人静观的自然景色，诗人选取了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，一则取动态，一则取声音，“漠漠”形容水田广布，视野苍茫；“阴阴”描状夏木茂密，境界幽深，两种景象互相映衬再用动态的鹂飞、鹭鸣衬托，营造出清幽、淡雅的意境，合乎文中所说的“芙蓉出水”的审美感受。 D.“竹堂梅花一千树，晴雪塞门无入处”写竹堂被众多的梅树环绕、天虽放晴却因大雪堵门无法进入而无人来访打扰，所写环境清新幽邃且具有高雅的情趣，合乎文中所说的“芙蓉出水”的审美感受。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据文本第三自然段“在宗先生看来”“即认为‘芙蓉出水’是一种更高的美的境界”，可知第三自然段表述的内容即为提取概括答案的范围。 第三自然段可分为两个层次，第一个层次表述的是美的境界向更高发展的过程，第二个层次表述的是更高的美的境界的具体表现。这些美的境界的具体表现是通过宗白华先生对陶渊明作诗文、顾恺之作画、王羲之书法的评价表述出来的，将这些评价提炼概括即可得出答案。 由“陶渊明作诗文、顾恺之作画，□看重文字雕琢和笔墨华丽，□注重表现自己的思想和怀抱”得出“注重表现自己的思想和怀抱”； 由“王羲之书法摈弃汉隶的规整和装饰性，追求一种自然可爱的美”得出“追求一种自然可爱的美”； 由“这些都意味着美学史上的思想解放，‘诗、书、画等开始成为活泼泼的生活的表现，独立的自我表现’”得出“意味着美学史上的思想解放”。 【6题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 这是一篇议论性的文章，并没有采用议论文常用的提出问题——分析问题——解决问题的论证思路。这篇文章的成文思路是，作者在表述“错彩镂金”和“出水芙蓉”这两种美感形态的艺术表现、审美意趣特点、两者转变过程时，引入宗白华先生对两种美感形态尤其是对“出水芙蓉”的分析评价，在这个表述过程中引发出读者提出“这两种美的境界孰高孰低”这两个问题，之后在第六段对这个问题进行解决。因此，第六段在结构上的作用应是总结全文得出中心论点。 文章引述宗白华先生对两种美感形态的评价，表明宗白华先生极力推崇“出水芙蓉”，认为其是一种更高的美的境界，这必然会引发读者提出“宗先生为什么会有这样的认为”的问题，作者在第六段捎带分析解决。因此第六段在内容上的作用应是对前文的补充论证。 第六段最后一句“这既涉及个人审美偏向，又触及美感的多样性和深度研究，值得深究和讨论”，会引发读者对“美的境界”问题进一步思考，对论点进行的再挖掘。因此第六段在内容上的作用应当是增强了文章内容的深度和广度。 （三）（16分）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①2019年2月21日是第二十个“国际母语日”，联合国教科文组织在北京正式发布了首个以“保护语言多样性”为主题的重要永久性文件《岳麓宣言》，号召国际社会就保护和促进世界语言多样性达成共识。濒危语言面临的困境，正在全球范围内引发更多关注。 ②全球濒危语言的保护现状，不得不说有点“骨感”。联合国教科文组织研究发现，世界上现存的语言有7000多种，但有95%的语言目前只由占全球总数4%的人使用，平均每个月就有两种语言消失。语言学家不无忧虑地感慨，濒危语言消失的速度将快过濒危动植物；语言学可能将成为历史上惟一一门看着自己消失的学科。 ③不过，对于语言多样性的未来，似乎不必过于悲观。随着相关数字技术尤其是人工智能的最新应用，濒危语言抢救的速度在加快，参与范围也在扩大。和传统手段相比，新兴数字技术正在带来一些改观，表现为语言存档速度和能力的提升。澳大利亚的语言学家与谷歌合作开发的人工智能平台，通过人工智能模型转录原住民语言，为语言学家节省了数百万小时的时间。效率的提升，为全面记录濒危语言提供了可能。 ④除了能为濒危语言建“数据博物馆”，人工智能更积极的作用还在于互动学习的开发。在澳大利亚，研究人员为了帮助原住民儿童学习他们的语言，开发了一种低成本、易运输的机器人，这种机器人能记录孩子们的语言技能，并协助老师追踪他们的学习进度。在新西兰，有人开发出帮助爱好者练习毛利语的人工智能程序。该程序不仅能用英语和毛利语回复信息，还能过滤语法错误。濒危语言保护者发现，把不同的原住民语言和流行的应用程序结合起来，对于维持濒危语言的活跃度会有很大帮助。人工智能在这方面的能力，目前仅被开发出了冰山一角。 ⑤人工智能会成为濒危语言的救命稻草吗？从某种程度上讲，的确可以。如果使用到位，至少能避免重演“一个人带走一种语言”的尴尬。不过，它依然不能有效地解决语言使用热情问题。实际上，在语言政策趋于开明的现代社会，濒危语言更难以摆脱的威胁是在社会变迁中跟上时代的压力。鼓励更多人使用濒危的母语，还需要通过合理的政策和资源支持，缓解社会结构性和趋势性变化带来的冲击。有语言学家研究了墨西哥的原住民社区发现，为濒危语言提供社区支持至关重要。有了相应的社区图书馆、社区组织等，不但人们更有凝聚力，他们的语言也有了生存土壤。从这个意义上讲，人工智能和技术手段再发达，都要以人为归宿。否则，它只能为濒危语言搭一个留待后人进行再发现的中转站或庇护所而已。 ⑥帮助濒危语言的使用者打开更广阔的世界，或许才能成就真正意义上的挽救。 （摘编自刘天亮《给濒危语言更广阔的世界》，《人民日报》2019年02月22日） 材料二： ①我国是一个多民族多语言的国家，少数民族语言多达140种，其中大部分处在濒危状态。上世纪90年代以来，我主持“濒危少数民族语言的调查研究”项目，出版了一套“中国新发现语言研究丛书”；我主编的“中国少数民族语言方言研究丛书”，系统梳理了上世纪50年代少数民族语言普查的资料。这些资料对少数民族语言的记录、传承和保护起到了一定的作用。 ②我们认为，濒危语言应该作为非物质文化遗产列入保护公约中加以保护。但是，文化部和中国艺术研究院的专家与我们少数民族语言研究的专家产生了分歧。他们认为，非物质文化遗产并不包括语言，因为语言并未列入保护对象。当时我对此很不理解，但是后来多次跟联合国教科文组织官员们一起讨论，才感觉到语言问题比一般的非物质文化遗产要复杂得多，面要广得多，主要是因为语言的本质是作为交际工具服务于民族、族群等社会群体，跟各方面都有密切的联系。在2010年联合国教科文组织的濒危语言委员会议上，我提出一个议案，既然《保护非物质文化遗产公约》没有包括语言，那我们是不是可以另外做一个公约，保护濒危语言？因为濒危语言是一种特殊的非物质文化遗产。 ③2018年，首届世界语言资源保护大会在长沙举办，通过了《保护和促进世界语言多样性——岳麓宣言（草案）》，以期有效地保护和抢救濒危语言。但一般来说，像行动纲领、宣言之类的东西，是没有约束力的，我还是希望联合国教科文组织能形成一个约束性的文件，像《保护非物质文化遗产公约》那样。语言作为特殊的非物质文化遗产，在交际功能、文化载体功能、信息处理功能和资源保护功能上承担的义务要比非物质文化遗产广得多，深得多，也复杂得多，需要采取硬性措施来保护濒危语言，才能避免民族文化因语言消失而蒙受损失。 （摘编自孙宏开《语言是特殊的非物质文化遗产》） 4. 材料一中的“骨感”在文中含义是： 。 5. 针对上述选文材料内容理解和分析正确的一项是（ ） A. 语言学家认为濒危语言消失的速度快过濒危动植物，与保护生物多样性相比，保护语言多样性显得更为重要和迫切。 B. 借助人工智能进行语言存档，为濒危语言建立“数据博物馆”，这样就能够避免因最后一位使用者去世而使该语言灭绝的情况。 C. 相较于其他非物质文化遗产，语言在交际功能、文化载体功能、信息处理功能和资源保护功能上要承担更广、更深、更复杂的义务。 D. 材料一、二的观点存在相通之处，都认为濒危语言的保护不能单纯依赖科研人员和专家学者，还需要合理的政策、资源和社区支持。 6. 结合材料内容，下列各项中不适合作为论据来支持材料二观点的一项是（ ） A. 联合国出台的文件《语言活力与语言濒危》中认为：“语言多样性是人类最重要的遗产，每一种语言都蕴涵着一个民族独特的文化智慧。” B. “方言肖其山川风土”是古今中外的普遍共识，南北朝的颜之推亦持此论，认为“南方水土和柔，其音清举而切诣”，“北方山川深厚，其音沉浊而讹钝”。 C. 体现少数民族英雄精神的史诗《格萨尔》《玛纳斯》等均以其本民族语言为文化传承的载体，倘若语言的传承断档，史诗就会失传、消亡。 D. 由商务印书馆出版的《中国濒危语言志》是“中国语言资源保护工程”的标志性成果，是一份珍贵的语言文化遗产。 7. 概括材料一的论证思路。 8. 以下是小明同学查阅到的有关濒危语言仙岛语的情况。阅读上述材料后，小明准备向相关部门呈送自己拟定的《保护和抢救仙岛语的建议》。请代小明完成该建议，不少于80个字。 仙岛人是分布在云南省盈江县中缅边界的一个人群，使用属于藏缅语族的仙岛语。据2002年12月统计，仙岛人只有76人。据老年人回忆，50年代以前仙岛人的人口比现在多，还坚持使用自己的母语。但50年代以后随着对外交流的扩大，语言兼用、语言转用的现象不断增多。目前，有些先岛人已失去母语，转用了汉语；有些虽还使用仙岛语，但大多是双语人。仙岛人对本族语言虽有着天然的、浓厚的感情，但普遍意识到使用仙岛语的人太少，完全有可能被使用更普遍的语言所代替。这种开放型的语言观念在仙岛人中占主流，特别是青少年，认为不管使用什么语言都以实际需要为准，不担忧母语是否会消亡。 【答案】上海市七宝中学2023-2024学年高一上学期期中语文试题 4. 形象地表明全球濒危语言的保护现状令人忧虑（或面临困境）。 全球濒危语言消失速度过快，全球濒危语言的保护现状令语言学家忧虑。 5. C 6. B 7. ①首先以《岳麓宣言》的发布引出濒危语言保护现状堪忧的问题。②然后列举澳大利亚、新西兰等国的事例，从语言存档和互动学习两方面论证人工智能的积极作用。③最后指出人工智能的不足，呼吁人们为濒危语言打开更广阔的世界。 8. ①建议政府采取硬性措施，为仙岛语提供政策和资源支持。②呼吁专家学者积极开展学术研究，以便记录、传承和保护仙岛语。③建议利用新兴数字技术，为仙岛语建立数据库，提高仙岛语的存档速度和能力。④语言使用者要转变观念，提高仙岛人使用母语的热情。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 “骨感”本义是削瘦得露骨，相对于“丰满”而言缺少一些肉感；再看语境意义，结合“世界上现存的语言有7000多种，但有95%的语言目前只由占全球总数4%的人使用，平均每个月就有两种语言消失。语言学家不无忧虑地感慨，濒危语言消失的速度将快过濒危动植物；语言学可能将成为历史上惟一一门看着自己消失的学科”可知，该词是在描绘全球濒危语言的保护现状，形象地表明全球濒危语言的保护现状令人忧虑（或面临困境），同时也表明全球濒危语言消失速度过快，全球濒危语言的保护现状令语言学家忧虑。 【5题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“濒危语言消失的速度快过濒危动植物”混淆时态，原文是“将快过濒危动植物”，变未然为已然；“与保护生物多样性相比，保护语言多样性显得更为重要和迫切”无中生有，原文未体现。 B.“这样就能够避免……的情况”说法绝对，根据原文，避免该情况的前提是“如果使用到位”。 D.“材料一、二……都认为……资源和社区支持”无中生有，材料二未提及资源和社区支持。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是：语言是特殊的非物质文化遗产，需要采取措施保护濒危语言。 B.论证的是方言的演变或分歧与地理位置、气候条件的关系。不能支持材料二观点。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 由材料的出处《给濒危语言更广阔的世界》可知，材料一的中心话题是“濒危语言”。材料一共六段文字，第一段用“联合国教科文组织在北京正式发布了首个以‘保护语言多样性’为主题的重要永久性文件《岳麓宣言》”引出濒危语言的现状“濒危语言面临的困境，正在全球范围内引发更多关注”； 接着第二段结合联合国教科文组织研究的内容具体展现“濒危语言”的现状。第三段用“不过，对于语言多样性的未来，似乎不必过于悲观。随着相关数字技术尤其是人工智能的最新应用，濒危语言抢救的速度在加快，参与范围也在扩大”引出数字技术人工智能在濒危语言保护方面的应用“澳大利亚的语言学家与谷歌合作开发的人工智能平台，通过人工智能模型转录原住民语言，为语言学家节省了数百万小时的时间。效率的提升，为全面记录濒危语言提供了可能”；第四段“除了能为濒危语言建‘数据博物馆’，人工智能更积极的作用还在于互动学习的开发”“在澳大利亚，研究人员为了帮助原住民儿童学习他们的语言，开发了一种低成本、易运输的机器人……在新西兰，有人开发出帮助爱好者练习毛利语的人工智能程序……对于维持濒危语言的活跃度会有很大帮助”，列举澳大利亚、新西兰等国的事例，从语言存档和互动学习两方面论证人工智能的积极作用。 第五段“人工智能会成为濒危语言的救命稻草吗……不过，它依然不能有效地解决语言使用热情问题”指出人工智能在保护濒危语言方面的不足，第六段“帮助濒危语言的使用者打开更广阔的世界，或许才能成就真正意义上的挽救”呼吁为濒危语言打开更广阔的世界。 【8题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料指出仙岛语处于濒危状态，考生需要结合材料一和二提出抢救的措施。 如材料二最后一段“但一般来说，像行动纲领、宣言之类的东西，是没有约束力的，我还是希望联合国教科文组织能形成一个约束性的文件，像《保护非物质文化遗产公约》那样”“需要采取硬性措施来保护濒危语言，才能避免民族文化因语言消失而蒙受损失”可知，需要政府出面，采取硬性的措施来为仙岛语提供政策支持。 如材料一提到“和传统手段相比，新兴数字技术正在带来一些改观，表现为语言存档速度和能力的提升”“通过人工智能模型转录原住民语言，为语言学家节省了数百万小时的时间。效率的提升，为全面记录濒危语言提供了可能”“濒危语言保护者发现，把不同的原住民语言和流行的应用程序结合起来，对于维持濒危语言的活跃度会有很大帮助。人工智能在这方面的能力，目前仅被开发出了冰山一角”“为濒危语言建‘数据博物馆’”，这些是新兴数字技术在保护宾语语言方面的价值，这说明可以为仙岛语建立数据库，提高存档速度和能力。 如材料一提到“有语言学家研究了墨西哥的原住民社区发现，为濒危语言提供社区支持至关重要”，这说明需要专家学者开展对仙岛语的研究。如材料一提到“鼓励更多人使用濒危的母语”，材料三提到“这种开放型的语言观念在仙岛人中占主流，特别是青少年，认为不管使用什么语言都以实际需要为准，不担忧母语是否会消亡”，这说明要转变语言使用者的观念，提高使用仙岛语的热情。 （四）（15分）阅读下文，完成题目。 进入“写作时代”的中国新诗 邢海珍 ①自上个世纪90年代诗歌的个人化写作始，中国新诗的发展进入了一个全新的时代，随着社会文化水准的提高，诗歌再也不是少数人的专利，网站平台趋于公众化，冲破了报刊杂志发表作品有限性的障碍，许多人都可以加入到网络中来一试身手。一时间中国新诗出现了前所未有的“狂欢”景象，并且“已经深化为大众共同参与的娱乐”行为。 ②如果说今天的诗歌具有某些大众化的色彩，有更多的人以自身写作的行为参与到诗的活动中来。正如有的人说，当今写诗的人比读诗的人多了，这在新诗发展的历史上，也未必不是一种正常现象。因此可以说，中国新诗已由传统的读者“阅读时代”进入更具个性化的诗人“写作时代”。 ③近年来，诗歌的数量激增，自印报刊、自费诗集层出不穷，特别是网络诗歌有着更大的自由度，使诗的写作及发表具有了更大的广泛性。越来越多的人接受了诗歌的文化意识，操持诗歌这种文体，进入比较深入的自我表现的“写作”状态。然而，不论是流行，还是探索，诗的写作承担的主要是诗人的自娱，是一种更为自由的个人内心的补写。而在主体实现其“表达”目标的前提下，新诗发展将不再以他者的“阅读”作为存在的主要根据。这也许是一种不无偏激的判断，但事实上，近年来诗歌的发展趋势确有明显的倾向，诗人多了，读者却少了。进入“写作时代”的中国新诗，标志着文学发展的历史进入了一个全新的阶段，虽有大众的写作参与，但实际上并未改变阅读冷淡的趋势，包括有些写诗的人其实在诗歌的阅读上也是无大兴起。 ④新诗的“写作时代”是一种平民的文化行为，表现了社会文化意识的普及式觉醒，在一定程度上打破了职业化和专业化的界限。但如果在这种自由敞开的情势之下，中国新诗只满足于数量的增长当然不行，诗要在经典化的目标下不断提高文化与艺术品位。即你在自由的天地间，即使写诗完全进入了个人化的状态，新诗发展的出路也必在全力打造精品，否则诗歌就无法承担一种责任和义务，就无法产生“同中国古代诗人相媲美的伟大诗人来”。 ⑤在诸多文体中，诗歌是文字较少的一类，但这种“少”不是简单而是简要。诗的写作不是心血来潮很随意就完成的事，诗需要提炼提纯，诗是民族文化和人类的精神高度。诗不是一般意义上的发泄和排遣，不是浅表层次情绪的表达，而是一种深度，是人情人性绝美的风景，是灵魂和良知的真实真切的显现。而当今处于“写作时代”的诗歌，由于从之者众，又必然注进太多的水分。此时我们当然需要更多的把诗歌视为宗教的写诗者，需要更多的以诗歌安身立命的诗人，需要他们来引领诗歌，提升诗歌。近年涌现了许多大气而有深度的诗人诗作，昭示了混乱中不可阻拒的奋然前行的诗歌精神和力量。诗人李松涛直面社会人生，关注人类未来的大忧患，马合省《老墙》等富有灵性的长诗写作等等，都可以增强我们中国新诗的自信心。青年诗人郑小琼关于故乡的迷茫情境的纠结、关于“铁”的异质体验的独特情怀，都充分显现了“写作时代”诗歌不甘平庸的进取姿态。对于郑小琼的诗歌，诗歌理论家张清华作了深入而精辟的分析：“就我的视野而言，她的长诗写作不但有对其现实处境的深入而整体性的书写，而且具有十分明显的形而上学的能力，不是量的简单积累，而是源于其强大的建构能力。”诗即使在杂乱而喧哗的时代，也必须沉下心来，以生命的本真去面对生活和世界。任何浮躁，任何急功近利的草率都将造成诗意的流失。 ⑥网络时代，诗歌作者在抒写和传播上都具有极大的方便，比较容易形成一定的圈子阅读、圈子写作群体，不须过编辑的关，作品的量成番论倍增长，自然使诗的“质”大成问题，所以必须通过各种方式来强化诗歌的经典性，以使其高品位的艺术精神不致溃散。 （有删改） （1）结合第⑤段语境，对文中加点字“简要”的内涵进行解释。 简要： （2）下列选项中，对文本内容理解正确的一项是（ ） A. 进入“写作时代”的诗人很多，但因为写诗的人本身缺乏对阅读诗歌的兴趣，带来阅读冷淡的趋势。 B. 新诗的“写作时代”，打破了职业化和专业化的界限，表现了社会文化意识的普及式觉醒。进入“写作时代”写诗的人很多，但读诗的人很少，包括写诗的人，对阅读诗歌无大兴趣。 C. 进入“写作时代”，写诗进入个人化状态，因而诗歌无法承担责任与义务，产生伟大诗人。 D. 在诗歌写作时代，我们需要以生命的本真去面对生活和世界的诗人，来引领诗歌，提升诗歌。 （3）根据全文行文思路判断，下列段落应该放入文中哪一段落位置？（ ） 诗歌“写作时代”的一个显在标志，是一种个人化的色彩，它较为充分地实现了诗歌艺术本质的目标。当然，个人化中的“个人”应是独一无二的生命，而不是封闭的个体。“自我”对于世界来说，诗意是一种开放；个体对于人生来说，写作便不再孤独。在强调“个人化”的时候，必须知道“个人”是社会和时代中的个人，必须知近“个人”是人生和人外中的个人，所以个人必须具有责任感和使命感，诗人是人类前途命运的精神担当者。 A. 第③段后 B. 第④段后 C. 第⑤段后 D. 第⑥段后 （4）结合全文内容，推断在新诗“写作时代”，诗歌作者容易产生的创作问题。 【答案】上海市育才中学2023—2024学年高一上学期期中检测语文试卷 （1）简要：简略扼要且有深度。 （2）D （3）A （4）①只满足于数量的增长，不注重提高文化和与艺术品味。 ②只在浅表层表达情绪，没有显现深层次的灵魂与良知。 ③急功近利，没有沉下心来，造成诗意的流失。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 根据原文“诗的写作不是心血来潮很随意就完成的事，诗需要提炼提纯，诗是民族文化和人类的精神高度。诗不是一般意义上的发泄和排遣，不是浅表层次情绪的表达，而是一种深度，是人情人性绝美的风景，是灵魂和良知的真实真切的显现”可知，“简要”指的是简略扼要，是有深度的。 【小问2详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“但因为写诗的人本身缺乏对阅读诗歌的兴趣”错误。根据原文第三段“而在主体实现其‘表达’目标的前提下，新诗发展将不再以他者的‘阅读’作为存在的主要根据”可知，带来阅读冷漠的趋势的原因并不是“诗人本身不阅读诗歌”。 B.“打破了职业化和专业化的界限”错误。根据原文第四段“新诗的‘写作时代’是一种平民的文化行为，表现了社会文化意识的普及式觉醒，在一定程度上打破了职业化和专业化的界限”可知，是“在一定程度上”打破了职业化和专业化的界限，选项扩大了程度。 C.“写诗进入个人化状态”错误。根据原文第四段“即你在自由的天地间，即使写诗完全进入了个人化的状态，新诗发展的出路也必在全力打造精品，否则诗歌就无法承担一种责任和义务”可知，造成问题的原因应为“新诗发展没有打造精品”。 故选D。 【小问3详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 根据原文第四段“即使写诗完全进入了个人化的状态”可知，应在此段之前已经提到了“个人化”，从第三段“诗的写作承担的主要是诗人的自娱，是一种更为自由的个人内心的补写”可知，本段阐述了写诗“个性化”的问题，所以添加的段落应在第③段后。 故选A。 【小问4详解】 本题考查学生对文章内容的理解和推断的能力。 根据原文第四段“但如果在这种自由敞开的情势之下，中国新诗只满足于数量的增长当然不行，诗要在经典化的目标下不断提高文化与艺术品位”可得出答案：只满足于数量的增长，不注重提高文化和与艺术品味。 根据原文第五段“诗不是一般意义上的发泄和排遣，不是浅表层次情绪的表达，而是一种深度，是人情人性绝美的风景，是灵魂和良知的真实真切的显现”可得出答案：只在浅表层表达情绪，没有显现深层次的灵魂与良知。 根据原文第五段“任何浮躁，任何急功近利的草率都将造成诗意的流失”可得出答案：急功近利，没有沉下心来，造成诗意的流失。 ※课后作业 ①在中国古代的诗人中，有两个人得到过“仙人”的评价：一个是李白，一个是苏东坡。苏东坡被称为“坡仙”，他的文章、诗词、书法都非常好，古人说他有“逸怀浩气”——一种超出了尘世一般之人的、辽阔高远的精神气质；说他的诗像“天风海雨”——天上那种无拘无束的风，海上那种没有边际的雨。可是倘若以李白和苏东坡相比，还是有一个分别的，我认为这个分别在于：李白是“仙而人者”，苏东坡是“人而仙者”。 ②什么是“仙而人者”？我们说，李白生来就属于那种不受任何约束的天才，可是他不幸落到人间，人间到处都是约束，到处都是痛苦，到处都是罪恶，就像一张大网，紧紧地把他罩在里边。他当然不甘心生活在网中，所以他的一生，包括他的诗，所表现的就是在人世网罗之中的一种腾跃的挣扎。他拼命地飞腾跳跃，可是却无法突破这个网罗。因此他一生都处在痛苦的挣扎之中。而苏东坡呢？他本来是一个人，却带有几分“仙气”，因此他能够凭借他的“仙气”来解脱人生的痛苦。这和李白是完全不同的。 ③不过，说到解脱人生的痛苦，我还要说几句题外的话。王维也是一个能够自我解脱的人，因为他对佛理有一种觉悟。佛教认为人间的一切都不是真实的，都是可以摆脱的，所以他就推衍出他自己的一个做人的道理，并且用这个道理去评论古人中的嵇康和陶渊明。在王维看来，受约束与不受约束本来就没有什么不同，保持清白与同流合污也没有什么不同，陶渊明与其后来沦落到乞食，当初还不如向督邮折腰以保住自己的俸禄。是何言也！做人怎么能够做到黑白不分、是非混淆的地步！古人曾说过“彼君子兮，不素餐兮”（《诗经·魏风·伐檀》），你拿着国家的薪水，吃着老百姓种出的粮食，却不为国家和老百姓做事情，这难道是超脱吗？这难道是得道吗？ ④苏东坡的超脱就与王维完全不同，他可以对自己遇到的艰难和挫折持超然态度，但在朝时职责所在却绝不肯缄默不言。为争论变法的事，他既得罪了新党也得罪了旧党，因此被一再贬官，最后被贬到海南岛，没有房子住，不得不睡在槟榔树叶底下，那真是饥寒交迫。可是他毫不在乎，他说：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）那才是一种真正的得道和超脱！ ⑤朱自清先生在他的《唐诗三百首指导大概》里曾说，唐代诗人，尤其盛唐诗人，心中都有这个“仕”与“隐”的情意结，但每个人的情况又各有不同。孟浩然仕隐两失，王维则仕隐两得。而李白呢？他是把仕和隐结合在一起去追求的。 ⑥李白曾说：“所冀旄头灭，功成追鲁连。”（《在水军宴赠幕府诸侍卿》）“旄头”是星名，这里代表叛乱的胡人。“鲁连”是鲁仲连，战国时代的高士。当时秦国包围了赵国，魏国不肯救赵，却派人劝赵国奉秦为帝。鲁仲连正好在赵国，遂挺身而出，义不帝秦，因而鼓舞了赵国的士气，秦将为之退军五十里。适逢信陵君夺晋鄙军来救赵，打退了秦军。事后，赵相平原君以千金酬谢鲁仲连，鲁仲连不肯接受，说：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也。”（《史记·鲁仲连列传》）因此后世钦佩他的不慕荣利，视之为高士的榜样。李白诗中多次提到鲁仲连，在另一首诗中他还曾以鲁连自比，说：终然不受赏，羞与时人同。他希望建立一番功业，但又认为追求名利是可耻的。所以他的理想是在建功立业之后飘然而去，不接受任何名利和禄位的奖赏。 ⑦在李白生活的时代，前有李林甫、杨国忠对朝政的败坏，后有安史之乱的战争，可以说是一个亟待拯救的危乱时代。所谓“才生于世，世实须才”（刘琨《答卢谌书》），他是把拯救时代危乱视为自身使命的。 3. 依据文本内容，概括王维的人生态度。 4. 第⑤段中，朱自清认为“孟浩然仕隐两失”，下列诗句最不可能佐证朱自清观点的一联是（ ） A. 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） B. 何当载酒来，共醉重阳节。（孟浩然《秋登兰山寄张五》） C. 开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》） D. 杨公碑尚在，读罢泪沾襟。（孟浩然《与诸子登岘山》 5. 结合本单元学习的《梦游天姥吟留别》和《念奴娇·赤壁怀古》两首作品，谈一谈你对于第①段划线句的看法。 【答案】3. 王维笃信佛理，随遇而安，对是非善恶不愿过多计较。 4. B 5. 李白创作《梦游天姥吟留别》，正是因为其在现实社会中找不到出路，只得向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱，表现了李白在精神上寻求摆脱世俗桎梏的渴望，诗人可谓“仙而人者”。而在《念奴娇•赤壁怀古》中，词人虽因政治失意而发出了自笑多情、光阴虚掷的叹惋以及对于年华易老、人生短暂的感叹。但在下阕末尾，却仍能放眼大江、举酒赏月，可见其襟怀超旷、善子于自解的特质。因而，可以称苏轼为“人而仙者”。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生筛选概括文中信息的能力。 结合“王维也是一个能够自我解脱的人，因为他对佛理有一种觉悟。佛教认为人间的一切都不是真实的，都是可以摆脱的，所以他就推衍出他自己的一个做人的道理……在王维看来，受约束与不受约束本来就没有什么不同，保持清白与同流合污也没有什么不同”可概括出，王维笃信佛理，随遇而安，对是非善恶不愿过多计较。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗句的意思是：我看着垂钓的人(比喻已有一官半职的人)，只有白白地羡慕这些人。既没官做，又不安于隐居，是“仕隐两失”。 B.句意：什么时候能载酒来这共饮，于重阳佳节对酌同醉。对隐居生活中和友人共醉的憧憬，满含隐居之乐。没有失“隐”，和“两失”矛盾。故最不可能佐证朱自清“孟浩然仕隐两失”的观点。 C.句意：推开窗户面对谷场菜园，共饮美酒，闲谈农务。写访友之乐，体现田园生活的美好，这就是盛唐社会的现实色彩。能体现“仕隐两失”。 D.句意：晋人羊祜纪念碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。诗句包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己至今仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。真是“仕隐两失”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析理解作者在文中的观点态度的能力。 李白的《梦游天姥吟留别》诗一作于李白出翰林之后。李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，很符合李白谪仙人的气质。李白正是因为其在现实社会中找不到出路，只得向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱，表现了李白作为凡人在精神上寻求摆脱世俗桎梏的渴望，诗人可谓“仙而人者”。 《念奴娇•赤壁怀古》一词作于神宗元丰五年（1082年），苏轼时因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。“故国神游，多情应笑我，早生华发”，词人因政治失意而发出了自笑多情、光阴虚掷的叹惋以及对于年华易老、人生短暂的感叹。但在下阕末尾，“人生如梦，一尊还酹江月”却仍能放眼大江、举酒赏月，可见其襟怀超旷、善子于自解的特质。因而，可以称苏轼为“人而仙者”。 高一暑假班教案第 2 页 共 18 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 课 题 初高衔接第四课：社科类文章信息提取技巧 教学目标 1、 学会提取关键词和中心句的方法。 2、 学会阅读社科文。 授课内容概要 ※知识精讲 社科文概括信息提取 一是理清文章的思路。文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的。平时要学会为文章标段，归纳每段意思。 二要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、带有总结意味的词语。 做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，抓住了审题这个关键，就找到了答题的诀窍。现代文阅读的审题，就是要仔细分析题干，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。 主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。 ※例题精讲 提取关键词 方法一：步步为营法（从语段中心话题入手） 解题基本流程：明确话题——寻找谓语——提取关键词——连缀成句 例1提取下面一段话的主要信息。 椐报道，我国国家图书馆浩瀚的馆藏古籍中，仅1.6万卷“敦煌遗书”就有5000余米长卷需要修复，而国图从事古籍修复的专业人员不过10人；各地图书馆、博物馆收藏的古籍文献共计3000万册，残损情况也相当严重，亟待抢救性修复，但全国的古籍修复人才总共还不足百人。以这样的人数去完成如此浩大的修复工程，即使夜以继日地工作也需要近千年。 ____________________________________________________________________________________________ 方法二：顺藤摸瓜法（寻找中心句入手） 具体阐释：中心句有时是起始句，有时是终止句，有时又可能在展开部分。这些句子，或提起下文，或总结上文，或承上启下，我们要特别关注。在筛选时，我们可抓住这个句子，顺藤摸瓜找到相关关键词。 解题基本流程：确定中心句——仔细琢磨——补充内容 例2提取下面一段话的主要信息。 从甲骨文到草书、行书的各种书法艺术，间接地反映了现实某些方面的属性，将具体的形式集中概括为抽象的意象，通过视觉来启发人们的想象力，调动人们的情感，使人们从意象中体味到其间所蕴含的美。这也就是一些讲书法的文章里常说的“舍貌取神”——舍弃客观事物的具体现象特征，而摄取其神髓。 ____________________________________________________________________________________________ 关注几个突破口：1．注意用词频率 例3提取下面一段话的主要信息，写出四个关键词。 “十五”期间，全国妇联与政府部门联手加强城乡妇女教育培训和推动妇女就业再就业工作，制定完成了三个目标，即培训200万下岗失业妇女，为200万妇女提供就业指导，多渠道帮助200万妇女实现再就业。同时建立了国家创业示范基地，组织了妇女创业师资培训班，发放了妇女创业循环资金，总结推广妇女创业孵化器、小额贷款助创业等经验，在31个省、自治区、直辖市建立了妇女再就业信息指导中心，拓展了广大妇女的创业层次和创业领域。 2．分析构段特点 每个语段的构成都有自身的特点，或总分，或分总，或并列，或偏正，或解证，或承接，等等。不同的构成，就意味着关键词的位置不同。比如，联合关系语段的关键词就常常分布在并列的各个层次中，而偏正关系语段的关键词一般是在正句之中，即“但”等转折连词所领起的后半部分。 例4提取下面一段文字的关键词，把它们组合成运用比喻手法的一句话，作为这段文字的标题，不超过12个字。 完全秉承商业电影模式的《指环王》成功地“加冕”了奥斯卡。商业电影，是当代流行的“快餐文化”的一种形式。听通俗歌曲、玩电子游戏、看美国大片、网上谈情说爱等都成了快餐文化的“经典”。快餐文化充斥在我们的社会生活中，它对于面临工作压力和个人空间日益狭小的现代人，有缓解精神紧张、身心疲惫的作用，虚弱的江湖恩怨和匪夷所思的打斗场面，着实让处在生存压力下的现代人放松了一把。但是，快餐文化的文化含量稀薄，蓄意炒作、相互复制是其特征。粗糙低俗的快餐文化成为我们的精神食粮，引起的“精神沙化”已经显现：形形色色的文化赝品，大面积地侵占了我们的精神领域，把我们的精神文化空间堵塞得水泄不通，“繁华的荒芜”成为现代人的精神病根，人们在接受快餐文化的同时，逐渐失去了高雅的品位，导致价值取向的迷失。 ____________________________________________________________________________________________ 3．关注主语（标点）变化 语段内层次的变化，在一些短小的段落中有时不是十分明显。碰到这种情况，我们可看看各个句子的主语有什么变化，整个语段有几个句末符号等。 例5提取下面每句话的主要信息。 作为一种价值取向，道德健康的出现为心理教育的伦理转向提供了动力，并推动了心理教育从矫正性的治疗技术向道德性教育的策略过渡。心理教育开始调整自己的学术路线，把价值判断引入自身的理论内涵之中，不仅关心人的适应能力，更关心适应过程和方法的伦理性。调节个体与社会的矛盾并非学校德育的根本任务，道德教育的根本目的应当是促进人在道德上的健康，帮助人学会用道德的方式适应社会。因而，放弃强制和塑造的方法论，接受包括心理学在内的多元化的教育方法，应成为改进学校德育的重要内容。 ____________________________________________________________________________________________ ※课堂练习 （一）（12分）阅读下文，完成小题。 海上小说的多重空间 唐宏峰 ①文学与空间的关系一直是小说研究的重要论题之一。晓清时期，小说的地位急剧上升，伴随着新兴都市上海的崛起，以上海为空间环境的小说大量涌现，以至形成了一个全新的小说类别——海上小说。 ②如果只看“海上小说”这个名词，或许会有人误会它是以海洋、航海为题材的，但事实并非如此。这类讲述上海故事的小说之所以以“海上”命名，与上海的独特历史背景有关。鸦片战争以后，上海成为中国第一批通商口岸，对外贸易的繁荣、租界的设立，上海的城市文化源于“海上”舶来的西方文明，也由此促生了中国的城市文学。晚清小说家们自觉地用“海上”命名自己的作品，《海上花列传》《海上繁华梦》《海上尘天影》，如“海客谈瀛洲”般描绘着这座东方城市的表与里，“海上小说”也因此得名。上海也第一次成为这样一个城市，不但被书写，更被不断地重写、续写。 ③首先，海上小说细致地描摹了上海的地理空间，凸显上海的都市形象。海上小说对上海的地理空间的呈现具有写实性，小说中人物的寓所地址，茶楼、饭馆、剧院的位置，都给出了具体的街巷名称，人物的行为和事件都有发生的确切地点。小说里的空间描述，如个人的住址、人物的移动，都与当时的地图、旅行手册等相符合。中国传统小说中罕见这种持续而连贯地对城市的空间环境进行描写，比如《红楼梦》，则是以集中描写独立环境的家庭宅院而闻名，对宅院内部景象的表现比它的外部世界更持续，更连贯。在小说家笔下，上海是晚清中国最热闹繁华之地，如晚清小说家吴趼人的描述“中外杂处，人烟稠密，轮舶往来，百货输转”。上海总是与欧美大都市联系在一起，“东方巴黎”成为上海的别名。 ④具体而言，租界的存在更使上海成为双重空间——中与西，华与洋，人们总是需要问一句，这是哪一个上海。租界区以四马路和石路的交界为中心，而南城以城隍庙和愚园为中心。海上小说中的世界多集中在租界内，而另外一个城则时时隐在背后。这种地理空间的二元差异，不仅体现在市政设施的差异，也代表了两种不同的生活形态和道德伦理形态。不同于租界内的声色犬马，南城往往代表了一种更严肃和有约束力的生活。在一些作品中，一位主人公在南城走向沦落泯灭的网时，另一位在租界内闲散游玩、寻欢作乐，这种反差构成了一种令人不安的叙述效果，揭示出一种城市虚华背后的残酷真实，达到了很高的艺术境界。海上小说呈现的二元空间，隐喻了一种具有道德判断功能的社会空间。 ⑤另一方面，小说的空间与科学地理空间不同，小说描写和表现的中心对象是人，因此小说的空间带有主人公的心理观察与主观体验。海上小说常常是以一个乡下人进入上海作为叙事的开始，而这种进入往往使这个外来者沉迷于其中，被一种力量吸引、束缚。在外来者眼中，上海既是“红尘中一二等富贵风流之地”，而这种兴盛又具有一种危险性，都市浮华中常常让人迷失自我。创造家或者故乡的感觉常常是小说地理的一个目标，然而上海怎样都不给人以家的感觉，在那里的人似乎都是寓居者。小说中的上海，总是以外来者进入上海为开始，他们在这个世界中历练或者堕落，表明上海的“非家性”。海上小说将外来者的心理观察与主观体验，构造成一个群体性的心理空间。海上小说的故事，不是创业安家的奋斗史，也不是都市游赏的旅行志，而是反复书写着乡土社会中的乡下人在面对新鲜而陌生的城市文明时，共性的兴奋与迷茫。 ⑥究其根源，海上小说所描摹和构造的多重空间正是社会情景的文学缺射。晚清的上海到处都是大大小小的官僚、真真假假的革命维新者、大同小异的洋人、形形色色的保守主义者，而华洋矛盾、革命与改良的矛盾、维新与保守的矛盾、政治危机与文化危机的矛盾也酝酿其中。海上小说家全面、细致，甚至夸张的描摹背后，是他们力图表现整个社会乱象的雄心，尤其是表现时刻困扰着他们的民族危机与文化危机。他们将上海的地理坐标书写成为一个个具有社会性和心理性的空间意象，正如曼殊（梁启勋）所言：“小说者‘今社会’之见本也。无论何种小说，其思想总不能出当时社会之范围，此殆如形之于模，影之于物矣。” ⑦海上小说的多重空间重叠构成了一个共同体，确切真实的地理坐标相互关联，各色人物的轨迹重叠交叉，差异的命运中涌动着相似的焦灼，不同的生活样态笼罩着同样的阴霾，这个共同体分享着相似的矛盾与危机、振奋与涣散、希冀与向往——这是晚清上海的地平线。 （有删改） 3. 第②段加点字“海客谈瀛洲”在文中的意思是 。 4. 以下对“海上小说”的理解不符合文意的一项是（ ） A. 以上海作为小说的空间环境，在西方文明和对外贸易的促生下萌芽发展。 B. 呈现了具体确切的上海城市空间，对地名和人物行迹的描摹具有写实性。 C. 对于南城悲剧的严肃描写，相较于租界的声色犬马具有更高的艺术境界。 D. 通常以外来者的叙述视角展开，讲述乡下人来到都市的新鲜感和异乡感。 5. 有人认为第⑥段画线句表述多余，你是否同意？请简述理由。 6. 概括③—⑥段的行文思路。 （二）（11分）阅读下文，完成各题 ①宗白华先生钻研中国古代美学和艺术的特征，对中国人审美活动和文艺实践长期思考，提出中国美学史上存有“错彩镂金”和“出水芙蓉”两种不同的美感形态或曰美的理想。这两种形态和理想不仅表现在诗歌、绘画、工艺美术等各个方面，还在历史演进过程中呈露此消彼长的嬗变态势。 ②鲍照将谢灵运的诗与颜延之的诗比较，说谢诗“如初发芙蓉，自然可爱”，颜诗则“铺锦列绣，雕缋满眼”。钟嵘《诗品》载汤惠休的话云：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。”宗先生认为，这里所区分“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美，前者更多给人华丽、缤纷、璀璨的审美感受，楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、明清瓷器以及今天的刺绣和京剧的舞台服装等，都是“错彩镂金”美的体现：而后者偏向给人清幽、淡雅、秀丽的审美感受，汉代的铜器陶器、王羲之的书法、顾恺之的画、陶渊明的诗、宋代的白瓷等，则是“芙蓉出水”美的呈现。 ③在宗先生看来，这两种形态的美大体以魏晋六朝为界。魏晋以前，社会比较倾向“错彩镂金”的美，从商周青铜器那些严整细密、雕工精致的图案，可以推知先秦诸子所处的艺术环境主要是“铺锦列绣，雕缋满眼”的世界。而从魏晋开始，社会则逐步滋生出一种新的审美意趣，即认为“芙蓉出水”是一种更高的美的境界。陶渊明作诗文、顾恺之作画，□看重文字雕琢和笔墨华丽，□注重表现自己的思想和怀抱。王羲之书法摈弃汉隶的规整和装饰性，追求一种自然可爱的美。这些都意味着美学史上的思想解放，“诗、书、画等开始成为活泼泼的生活的表现，独立的自我表现”。 ④这种美学思想土壤的松动和翻垦，早在先秦哲学家那里已见凿孔和裂豁。面对商周繁盛礼乐制度下的文艺现象，虽然孔孟等儒家总体上因尊重礼乐而取肯定态度，但否定者不在少数。墨子认为繁华典丽的文艺是奢侈、骄横的表现，于民无益，于国有害，因而他“非乐”，反对各类文艺。老子崇尚返璞归真，明确说“五色令人目盲，五音令人耳聋”。庄子更是在《骈拇》篇里诘问：“骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？”“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”诸如此类贬斥乃至批判文艺的观点，对后来美学思想的流徙无疑埋下了伏笔。魏晋六朝审美风向的变迁，则是“伏笔”从后台跃上前台的时代书写。 ⑤“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美感形态和审美理想，在中国历史长河中一直波澜起伏，汩汩而下。宗先生指出：“六朝的镜铭：‘鸾镜晓匀妆，慢把花钿饰。真如渌水中，一朵芙蓉出。’在镜子的两面就表现了两种不同的美。”“初唐四杰，还继承了六朝之华丽，但已有一些新鲜空气。经陈子昂到李太白，就进入了一个精神上更高的境界。李太白诗‘清水出芙蓉，天然去雕饰’‘自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真’。‘清真’也就是清水出芙蓉的境界……宋代苏东坡用奔流的泉水来比喻诗文，他要求诗文的境界要‘绚烂之极归于平淡’，即不是停留在工艺美术的境界，而要上升到表现思想感情的境界。平淡并不是枯淡。中国向来把‘玉’作为美的理想。玉的美，即‘绚烂之极归于平淡’的美。可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美；内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩是极绚烂，又极平淡。” ⑥当然，清代刘熙载在《艺概》中认为这两种美实际上应“相济有功”。我们现在的京剧演员及舞台装饰艳丽华美，却仍不失动人魅力。宗先生点明“‘初发芙蓉’比之于‘镂金错彩’是一种更高的美的境界”，这既涉及个人审美偏向，又触及美感的多样性和深度研究，值得深究和讨论。 （节选自钱念孙《美学散步的风仪与胜景——宗白华的人生和学术》） 3. 下列词语填入第③段空格中最符合文意的一项是（ ） A. 既 又 B. 不 也不 C. 不仅 还 D. 不 而 4. 依照文意，下列最不符合“芙蓉出水”美感形态的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》） B. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（李白《梦游天姥吟留别》） C. 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》） D. 竹堂梅花一千树，晴雪塞门无入处。（沈周《竹堂寺探梅》） 5. 宗白华认为“芙蓉出水”是更高的美的境界，请结合文章概括原因。 6. 联系全文，分析第⑥段作用。 （三）（16分）阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①2019年2月21日是第二十个“国际母语日”，联合国教科文组织在北京正式发布了首个以“保护语言多样性”为主题的重要永久性文件《岳麓宣言》，号召国际社会就保护和促进世界语言多样性达成共识。濒危语言面临的困境，正在全球范围内引发更多关注。 ②全球濒危语言的保护现状，不得不说有点“骨感”。联合国教科文组织研究发现，世界上现存的语言有7000多种，但有95%的语言目前只由占全球总数4%的人使用，平均每个月就有两种语言消失。语言学家不无忧虑地感慨，濒危语言消失的速度将快过濒危动植物；语言学可能将成为历史上惟一一门看着自己消失的学科。 ③不过，对于语言多样性的未来，似乎不必过于悲观。随着相关数字技术尤其是人工智能的最新应用，濒危语言抢救的速度在加快，参与范围也在扩大。和传统手段相比，新兴数字技术正在带来一些改观，表现为语言存档速度和能力的提升。澳大利亚的语言学家与谷歌合作开发的人工智能平台，通过人工智能模型转录原住民语言，为语言学家节省了数百万小时的时间。效率的提升，为全面记录濒危语言提供了可能。 ④除了能为濒危语言建“数据博物馆”，人工智能更积极的作用还在于互动学习的开发。在澳大利亚，研究人员为了帮助原住民儿童学习他们的语言，开发了一种低成本、易运输的机器人，这种机器人能记录孩子们的语言技能，并协助老师追踪他们的学习进度。在新西兰，有人开发出帮助爱好者练习毛利语的人工智能程序。该程序不仅能用英语和毛利语回复信息，还能过滤语法错误。濒危语言保护者发现，把不同的原住民语言和流行的应用程序结合起来，对于维持濒危语言的活跃度会有很大帮助。人工智能在这方面的能力，目前仅被开发出了冰山一角。 ⑤人工智能会成为濒危语言的救命稻草吗？从某种程度上讲，的确可以。如果使用到位，至少能避免重演“一个人带走一种语言”的尴尬。不过，它依然不能有效地解决语言使用热情问题。实际上，在语言政策趋于开明的现代社会，濒危语言更难以摆脱的威胁是在社会变迁中跟上时代的压力。鼓励更多人使用濒危的母语，还需要通过合理的政策和资源支持，缓解社会结构性和趋势性变化带来的冲击。有语言学家研究了墨西哥的原住民社区发现，为濒危语言提供社区支持至关重要。有了相应的社区图书馆、社区组织等，不但人们更有凝聚力，他们的语言也有了生存土壤。从这个意义上讲，人工智能和技术手段再发达，都要以人为归宿。否则，它只能为濒危语言搭一个留待后人进行再发现的中转站或庇护所而已。 ⑥帮助濒危语言的使用者打开更广阔的世界，或许才能成就真正意义上的挽救。 （摘编自刘天亮《给濒危语言更广阔的世界》，《人民日报》2019年02月22日） 材料二： ①我国是一个多民族多语言的国家，少数民族语言多达140种，其中大部分处在濒危状态。上世纪90年代以来，我主持“濒危少数民族语言的调查研究”项目，出版了一套“中国新发现语言研究丛书”；我主编的“中国少数民族语言方言研究丛书”，系统梳理了上世纪50年代少数民族语言普查的资料。这些资料对少数民族语言的记录、传承和保护起到了一定的作用。 ②我们认为，濒危语言应该作为非物质文化遗产列入保护公约中加以保护。但是，文化部和中国艺术研究院的专家与我们少数民族语言研究的专家产生了分歧。他们认为，非物质文化遗产并不包括语言，因为语言并未列入保护对象。当时我对此很不理解，但是后来多次跟联合国教科文组织官员们一起讨论，才感觉到语言问题比一般的非物质文化遗产要复杂得多，面要广得多，主要是因为语言的本质是作为交际工具服务于民族、族群等社会群体，跟各方面都有密切的联系。在2010年联合国教科文组织的濒危语言委员会议上，我提出一个议案，既然《保护非物质文化遗产公约》没有包括语言，那我们是不是可以另外做一个公约，保护濒危语言？因为濒危语言是一种特殊的非物质文化遗产。 ③2018年，首届世界语言资源保护大会在长沙举办，通过了《保护和促进世界语言多样性——岳麓宣言（草案）》，以期有效地保护和抢救濒危语言。但一般来说，像行动纲领、宣言之类的东西，是没有约束力的，我还是希望联合国教科文组织能形成一个约束性的文件，像《保护非物质文化遗产公约》那样。语言作为特殊的非物质文化遗产，在交际功能、文化载体功能、信息处理功能和资源保护功能上承担的义务要比非物质文化遗产广得多，深得多，也复杂得多，需要采取硬性措施来保护濒危语言，才能避免民族文化因语言消失而蒙受损失。 （摘编自孙宏开《语言是特殊的非物质文化遗产》） 4. 材料一中的“骨感”在文中含义是： 。 5. 针对上述选文材料内容理解和分析正确的一项是（ ） A. 语言学家认为濒危语言消失的速度快过濒危动植物，与保护生物多样性相比，保护语言多样性显得更为重要和迫切。 B. 借助人工智能进行语言存档，为濒危语言建立“数据博物馆”，这样就能够避免因最后一位使用者去世而使该语言灭绝的情况。 C. 相较于其他非物质文化遗产，语言在交际功能、文化载体功能、信息处理功能和资源保护功能上要承担更广、更深、更复杂的义务。 D. 材料一、二的观点存在相通之处，都认为濒危语言的保护不能单纯依赖科研人员和专家学者，还需要合理的政策、资源和社区支持。 6. 结合材料内容，下列各项中不适合作为论据来支持材料二观点的一项是（ ） A. 联合国出台的文件《语言活力与语言濒危》中认为：“语言多样性是人类最重要的遗产，每一种语言都蕴涵着一个民族独特的文化智慧。” B. “方言肖其山川风土”是古今中外的普遍共识，南北朝的颜之推亦持此论，认为“南方水土和柔，其音清举而切诣”，“北方山川深厚，其音沉浊而讹钝”。 C. 体现少数民族英雄精神的史诗《格萨尔》《玛纳斯》等均以其本民族语言为文化传承的载体，倘若语言的传承断档，史诗就会失传、消亡。 D. 由商务印书馆出版的《中国濒危语言志》是“中国语言资源保护工程”的标志性成果，是一份珍贵的语言文化遗产。 7. 概括材料一的论证思路。 8. 以下是小明同学查阅到的有关濒危语言仙岛语的情况。阅读上述材料后，小明准备向相关部门呈送自己拟定的《保护和抢救仙岛语的建议》。请代小明完成该建议，不少于80个字。 仙岛人是分布在云南省盈江县中缅边界的一个人群，使用属于藏缅语族的仙岛语。据2002年12月统计，仙岛人只有76人。据老年人回忆，50年代以前仙岛人的人口比现在多，还坚持使用自己的母语。但50年代以后随着对外交流的扩大，语言兼用、语言转用的现象不断增多。目前，有些先岛人已失去母语，转用了汉语；有些虽还使用仙岛语，但大多是双语人。仙岛人对本族语言虽有着天然的、浓厚的感情，但普遍意识到使用仙岛语的人太少，完全有可能被使用更普遍的语言所代替。这种开放型的语言观念在仙岛人中占主流，特别是青少年，认为不管使用什么语言都以实际需要为准，不担忧母语是否会消亡。 （四）（15分）阅读下文，完成题目。 进入“写作时代”的中国新诗 邢海珍 ①自上个世纪90年代诗歌的个人化写作始，中国新诗的发展进入了一个全新的时代，随着社会文化水准的提高，诗歌再也不是少数人的专利，网站平台趋于公众化，冲破了报刊杂志发表作品有限性的障碍，许多人都可以加入到网络中来一试身手。一时间中国新诗出现了前所未有的“狂欢”景象，并且“已经深化为大众共同参与的娱乐”行为。 ②如果说今天的诗歌具有某些大众化的色彩，有更多的人以自身写作的行为参与到诗的活动中来。正如有的人说，当今写诗的人比读诗的人多了，这在新诗发展的历史上，也未必不是一种正常现象。因此可以说，中国新诗已由传统的读者“阅读时代”进入更具个性化的诗人“写作时代”。 ③近年来，诗歌的数量激增，自印报刊、自费诗集层出不穷，特别是网络诗歌有着更大的自由度，使诗的写作及发表具有了更大的广泛性。越来越多的人接受了诗歌的文化意识，操持诗歌这种文体，进入比较深入的自我表现的“写作”状态。然而，不论是流行，还是探索，诗的写作承担的主要是诗人的自娱，是一种更为自由的个人内心的补写。而在主体实现其“表达”目标的前提下，新诗发展将不再以他者的“阅读”作为存在的主要根据。这也许是一种不无偏激的判断，但事实上，近年来诗歌的发展趋势确有明显的倾向，诗人多了，读者却少了。进入“写作时代”的中国新诗，标志着文学发展的历史进入了一个全新的阶段，虽有大众的写作参与，但实际上并未改变阅读冷淡的趋势，包括有些写诗的人其实在诗歌的阅读上也是无大兴起。 ④新诗的“写作时代”是一种平民的文化行为，表现了社会文化意识的普及式觉醒，在一定程度上打破了职业化和专业化的界限。但如果在这种自由敞开的情势之下，中国新诗只满足于数量的增长当然不行，诗要在经典化的目标下不断提高文化与艺术品位。即你在自由的天地间，即使写诗完全进入了个人化的状态，新诗发展的出路也必在全力打造精品，否则诗歌就无法承担一种责任和义务，就无法产生“同中国古代诗人相媲美的伟大诗人来”。 ⑤在诸多文体中，诗歌是文字较少的一类，但这种“少”不是简单而是简要。诗的写作不是心血来潮很随意就完成的事，诗需要提炼提纯，诗是民族文化和人类的精神高度。诗不是一般意义上的发泄和排遣，不是浅表层次情绪的表达，而是一种深度，是人情人性绝美的风景，是灵魂和良知的真实真切的显现。而当今处于“写作时代”的诗歌，由于从之者众，又必然注进太多的水分。此时我们当然需要更多的把诗歌视为宗教的写诗者，需要更多的以诗歌安身立命的诗人，需要他们来引领诗歌，提升诗歌。近年涌现了许多大气而有深度的诗人诗作，昭示了混乱中不可阻拒的奋然前行的诗歌精神和力量。诗人李松涛直面社会人生，关注人类未来的大忧患，马合省《老墙》等富有灵性的长诗写作等等，都可以增强我们中国新诗的自信心。青年诗人郑小琼关于故乡的迷茫情境的纠结、关于“铁”的异质体验的独特情怀，都充分显现了“写作时代”诗歌不甘平庸的进取姿态。对于郑小琼的诗歌，诗歌理论家张清华作了深入而精辟的分析：“就我的视野而言，她的长诗写作不但有对其现实处境的深入而整体性的书写，而且具有十分明显的形而上学的能力，不是量的简单积累，而是源于其强大的建构能力。”诗即使在杂乱而喧哗的时代，也必须沉下心来，以生命的本真去面对生活和世界。任何浮躁，任何急功近利的草率都将造成诗意的流失。 ⑥网络时代，诗歌作者在抒写和传播上都具有极大的方便，比较容易形成一定的圈子阅读、圈子写作群体，不须过编辑的关，作品的量成番论倍增长，自然使诗的“质”大成问题，所以必须通过各种方式来强化诗歌的经典性，以使其高品位的艺术精神不致溃散。 （有删改） （1）结合第⑤段语境，对文中加点字“简要”的内涵进行解释。 简要： （2）下列选项中，对文本内容理解正确的一项是（ ） A. 进入“写作时代”的诗人很多，但因为写诗的人本身缺乏对阅读诗歌的兴趣，带来阅读冷淡的趋势。 B. 新诗的“写作时代”，打破了职业化和专业化的界限，表现了社会文化意识的普及式觉醒。进入“写作时代”写诗的人很多，但读诗的人很少，包括写诗的人，对阅读诗歌无大兴趣。 C. 进入“写作时代”，写诗进入个人化状态，因而诗歌无法承担责任与义务，产生伟大诗人。 D. 在诗歌写作时代，我们需要以生命的本真去面对生活和世界的诗人，来引领诗歌，提升诗歌。 （3）根据全文行文思路判断，下列段落应该放入文中哪一段落位置？（ ） 诗歌“写作时代”的一个显在标志，是一种个人化的色彩，它较为充分地实现了诗歌艺术本质的目标。当然，个人化中的“个人”应是独一无二的生命，而不是封闭的个体。“自我”对于世界来说，诗意是一种开放；个体对于人生来说，写作便不再孤独。在强调“个人化”的时候，必须知道“个人”是社会和时代中的个人，必须知近“个人”是人生和人外中的个人，所以个人必须具有责任感和使命感，诗人是人类前途命运的精神担当者。 A. 第③段后 B. 第④段后 C. 第⑤段后 D. 第⑥段后 （4）结合全文内容，推断在新诗“写作时代”，诗歌作者容易产生的创作问题。 ※课后作业 ①在中国古代的诗人中，有两个人得到过“仙人”的评价：一个是李白，一个是苏东坡。苏东坡被称为“坡仙”，他的文章、诗词、书法都非常好，古人说他有“逸怀浩气”——一种超出了尘世一般之人的、辽阔高远的精神气质；说他的诗像“天风海雨”——天上那种无拘无束的风，海上那种没有边际的雨。可是倘若以李白和苏东坡相比，还是有一个分别的，我认为这个分别在于：李白是“仙而人者”，苏东坡是“人而仙者”。 ②什么是“仙而人者”？我们说，李白生来就属于那种不受任何约束的天才，可是他不幸落到人间，人间到处都是约束，到处都是痛苦，到处都是罪恶，就像一张大网，紧紧地把他罩在里边。他当然不甘心生活在网中，所以他的一生，包括他的诗，所表现的就是在人世网罗之中的一种腾跃的挣扎。他拼命地飞腾跳跃，可是却无法突破这个网罗。因此他一生都处在痛苦的挣扎之中。而苏东坡呢？他本来是一个人，却带有几分“仙气”，因此他能够凭借他的“仙气”来解脱人生的痛苦。这和李白是完全不同的。 ③不过，说到解脱人生的痛苦，我还要说几句题外的话。王维也是一个能够自我解脱的人，因为他对佛理有一种觉悟。佛教认为人间的一切都不是真实的，都是可以摆脱的，所以他就推衍出他自己的一个做人的道理，并且用这个道理去评论古人中的嵇康和陶渊明。在王维看来，受约束与不受约束本来就没有什么不同，保持清白与同流合污也没有什么不同，陶渊明与其后来沦落到乞食，当初还不如向督邮折腰以保住自己的俸禄。是何言也！做人怎么能够做到黑白不分、是非混淆的地步！古人曾说过“彼君子兮，不素餐兮”（《诗经·魏风·伐檀》），你拿着国家的薪水，吃着老百姓种出的粮食，却不为国家和老百姓做事情，这难道是超脱吗？这难道是得道吗？ ④苏东坡的超脱就与王维完全不同，他可以对自己遇到的艰难和挫折持超然态度，但在朝时职责所在却绝不肯缄默不言。为争论变法的事，他既得罪了新党也得罪了旧党，因此被一再贬官，最后被贬到海南岛，没有房子住，不得不睡在槟榔树叶底下，那真是饥寒交迫。可是他毫不在乎，他说：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）那才是一种真正的得道和超脱！ ⑤朱自清先生在他的《唐诗三百首指导大概》里曾说，唐代诗人，尤其盛唐诗人，心中都有这个“仕”与“隐”的情意结，但每个人的情况又各有不同。孟浩然仕隐两失，王维则仕隐两得。而李白呢？他是把仕和隐结合在一起去追求的。 ⑥李白曾说：“所冀旄头灭，功成追鲁连。”（《在水军宴赠幕府诸侍卿》）“旄头”是星名，这里代表叛乱的胡人。“鲁连”是鲁仲连，战国时代的高士。当时秦国包围了赵国，魏国不肯救赵，却派人劝赵国奉秦为帝。鲁仲连正好在赵国，遂挺身而出，义不帝秦，因而鼓舞了赵国的士气，秦将为之退军五十里。适逢信陵君夺晋鄙军来救赵，打退了秦军。事后，赵相平原君以千金酬谢鲁仲连，鲁仲连不肯接受，说：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也。”（《史记·鲁仲连列传》）因此后世钦佩他的不慕荣利，视之为高士的榜样。李白诗中多次提到鲁仲连，在另一首诗中他还曾以鲁连自比，说：终然不受赏，羞与时人同。他希望建立一番功业，但又认为追求名利是可耻的。所以他的理想是在建功立业之后飘然而去，不接受任何名利和禄位的奖赏。 ⑦在李白生活的时代，前有李林甫、杨国忠对朝政的败坏，后有安史之乱的战争，可以说是一个亟待拯救的危乱时代。所谓“才生于世，世实须才”（刘琨《答卢谌书》），他是把拯救时代危乱视为自身使命的。 3. 依据文本内容，概括王维的人生态度。 4. 第⑤段中，朱自清认为“孟浩然仕隐两失”，下列诗句最不可能佐证朱自清观点的一联是（ ） A. 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） B. 何当载酒来，共醉重阳节。（孟浩然《秋登兰山寄张五》） C. 开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》） D. 杨公碑尚在，读罢泪沾襟。（孟浩然《与诸子登岘山》 5. 结合本单元学习的《梦游天姥吟留别》和《念奴娇·赤壁怀古》两首作品，谈一谈你对于第①段划线句的看法。 高一暑假班教案第 10 页 共 10 页 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