11.2《与妻书》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

文人的爱情 我进清华，一为读书，二为锺书，从此我俩，没有生离，只有死别。 ——杨绛 你走，我不送你；你来，无论多大的风雨我都要去接你。 ——梁实秋&程季淑 别问我心里有没有你，我余光中都是你 ——余光中&范我存 我想要在茅亭里看雨、假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉，醒来觉得甚是爱你。 ——朱生豪致宋清如 “七尺之躯，已许国，再难许卿” 4 与妻书 给予妻子的信 谁在写信？ 为何写信？ 解题 5 ①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。 ②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。 ③正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。 ④祝颂语：书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格写“此致”，“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。“此致”二字之后不加标点，“敬礼”二字之后可加感叹号表示诚意。 ⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期写在名字下方。 书信格式 烈士生平 林觉民（1887年—1911年)，字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽县（今福州市区）。中国民主的先驱，革命烈士。  13岁参加科举考试：“少年不望万户侯”。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。 1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一。  7 陈意映 陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，幼年耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷，后嫁福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。” 1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。 写作背景 1911年，林觉民受同盟会第十四支部派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。广州起义（又称黄花岗起义）的前三天，4月24日即农历3月26日夜，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻虽然是父母包办，但两人感情深厚、琴瑟和鸣。对于即将到来的生死未卜，林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这封最后的家书。在写《与妻书》的同时，林觉民还给他父亲林孝颖先生写了一封40来字的信四更。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。 9 黄花岗起义视频介绍 不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。 禀父 书41个字，与妻书1200多个字，与妻书写好后才写的禀父书，从字数、时间上体现了对妻子的爱。 11 1911年，林觉民妻子的陈意映， 20岁的她已经有了8个月的身孕， 这天，她突然发现大门缝里塞了一方布帕。 打开之后发现布帕上是一封书信， 她知悉书信内容后，两腿发软，晕厥在地…… 思考：到底是一封怎样的书信让她反应如此之大？ 一、整体感知：《与妻书》是写给妻子的一封信，那么林觉民会对妻子说些什么呢？ 诵读课文 会晤 眷属 称心 彀中 栖息 筛子 肖像 应和 旁汝 模拟 哀恸 禁受 qī wù juàn chèn gòu bàng xiào tòng jīn shāi  mó hè 视频朗读 晤：见面 书：书信 作：写 下：名词作动词，流下 竟：完成 恐：担心 文本解析：第一段 察：体察 衷：内心 谓：以为，认为 舍：舍弃 故：所以 为：替，给 意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 整体感知 理清文章写作思路 第一部分（第1段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。 第二部分（第2—5段），是信的核心。在这部分中，烈士倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和原因。 第三部分（第6—8段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。 小结：这封遗书表达了烈士对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及为了全民的幸福甘愿牺牲个人一切的崇高革命精神。 文本研读 说不尽的儿女情长 1.作者写这封信的目的是什么？ 吾今以此书与汝永别矣。 2.用一个字来概括作者对妻子的感情。 爱 3.请用简洁的语言概括文中所追忆的夫妇生活中的事。 尝：曾经 与使：与其 无宁：不如 婉解：婉言解释 谓：认为 是：对的 盖：大致，大概 禁：经受 担：担当，承受 卒：最终 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 文本解析：第三段 夫妻谁先死的谈话 反常的“故宁请汝先死”,展现林觉民不想让妻子承受悲痛,极为细腻和体贴的爱。 真真：确确实实 折：转折，曲折 为：是 适：恰逢 望：农历每月十五日 余：剩余 窗外月光透过稀疏的梅枝，照射下来，就好像从筛子的孔眼里漏出一样，月色和梅影迷蒙相映；我和你肩并肩，手拉手，轻声细语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？ 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。 文本解析：第四段 新婚的甜蜜生活情景 通过回忆过去生活，多年前的细节仍然牢记于心,展现出林觉民对妻子不变的爱。 之：主谓之间，取消句子的独立性。 望：希望 妾：谦辞，旧时女人自称 许：答应 乘：趁着 又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故唯日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 语：告诉 以：因为 有身：有身孕 恐：担心 不胜：经受不住 唯：只有 寸管：代指笔 文本解析：第四段 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情 三忆 汝忆否 回忆 又回忆 夫妻谁先死的谈话 新婚的甜蜜生活情景 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情 论说“吾至爱汝” 对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。 文本研读 说不尽的儿女情长 4.回忆完这三件事，作者还有什么心愿？ 文本研读 说不尽的儿女情长 4.回忆完这三件事，作者还有什么心愿？ 三愿 九泉之下哭相和 死后诚可化鬼魂 心电感应灵傍妻 一位不信鬼魂之说的革命志士此刻却“望其真有”“望其言是实”，皆因对妻子疼爱之深，离之不舍。 和：应和 实：真实 依依：依恋不舍的样子 旁：依偎 以：因为 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 文本解析：第六段 许出超自然的三个愿望:“哭相和”“希望有鬼”和“心电感应”,表达希望永远能在妻子身边,可见夫妻感情之深。 林觉民20岁时自费留学日本最好的私立大学庆应大学,他从小在西方新式教育体系中长大,接受科学教育,是个坚定的无神论者。 林觉民并不是真的信奉鬼神,而是强烈表达陪伴妻子的愿望, “我这一生都是坚定的唯物主义者，唯有你让我希望有来生。”(周恩来写给邓颖超的信。) 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。 至：极、最 即：就是 念：心念，念头 就：接近，走向 然：然而 然而遍地都是腥血、满街都是恶狼走狗，有几家能够称心快意地过日子呢？我像白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘掉喜怒哀乐的感情。 文本解析：第二段 云：象云一样 称：适合 彀：同“够” 司马青衫：喻极度悲伤 太上：圣人 语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 语：古语，这里是《孟子》上的话。 充：扩充 所以：……的原因 顾：顾惜 体：体谅 念：惦念的人 乐：形容词的意动用法， 以……为乐 谋：谋求 其：表示祈使语气；当，可 文本解析：第二段 文本研读 说不尽的儿女情长 主旨句 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 爱汝 就死 推己及人 以天下人为念 愿天下有情人都成眷属 愿望 现实 遍地腥云，满街狼犬 乐牺牲吾身与汝身之福利， 为天下人谋永福 表达了自己由至爱妻子推而爱天下人，将疼爱妻子的情感升华为天下谋永福，尽显志士胸怀与内心悲壮。 典故分析 作者还运用了许多典故表明自己的志向与情感，作者运用了哪些典故？这些典故在文中的具体含义是什么？ “司马春衫，吾不能学太上之忘情也。” 典故一：司马春衫 语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。” 林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 典故二：太上忘情 “司马春衫，吾不能学太上之忘情也。” 语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’” “太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。 林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己重视情义，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。 语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。” 作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 诚：确实 守：守候，守护 以：相当于“而” 第：但，仅 抑：抑或，还是 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 文本解析：第五段 即：即使 而：但是 徒：白白地 穿：孔，洞 几曾：何曾，何尝 较：较量 奈之何：怎么办 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 幸：有幸 钟情：感情真挚，专注（今义：专指爱情） 所以：……的原因 率性：依本性而行，任性 文本解析：第五段 作者说“吾至爱汝”，为什么又说“率性就死而不顾汝”呢？ 1、因为天灾肆虐，盗贼横行，贪官渔夺，列强侵逼，广袤的中华大地已安放不下一个温暖的家，国家兴亡匹夫有责。 2、广大人民处在水深火热之中，作为革命志士不能为“小我”而舍“大我”。 5次“国”，5次“家” 反复将“天下” 、“国” 、“家” 对举，是把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻而朴素的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。 一方面想安慰妻子，告诉妻子我死的有价值； 另一方面可能想坚定自己的决心。 林觉民还有其他选择吗? 出身名门 留学海外 才华横溢 意气风发 父慈母爱 妻贤子孝 鲁迅先生说：我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相做家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁！ 戊戌变法失败后，谭嗣同拒绝出逃，于光绪二十四年（1898年）八月十三日被清廷处死，时年三十三岁。临刑前，他高呼“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”，展现了他大义凛然、视死如归的精神。 谭嗣同 “各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始!” 方志敏《可爱的中国》 假如我还能生存， 那我生存一天就要为中国呼喊一天； 假如我不能生存一一死了， 我流血的地方， 或者我瘗yì骨的地方， 或许会长出一朵可爱的花来， 这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧！ 1935年8月6日，方志敏拖着沉重的脚镣昂首挺胸，走向刑场，慷慨赴死。在他生命的最后一刻，方志敏真正践行了“我生存一天就要为中国呼喊一天”的铮铮誓言。 陈意映 。如果早就知道了结局，她们是否还会有义无反顾? 。嫁一个英雄，对女人而言，到底是幸还是不幸? 齐豫《觉》 觉 当我看见你的信我竟然相信 刹那即永恒 再多的难舍和舍得有时候不得不舍 觉 当我回首我的梦 我不得不相信 刹那即永恒 再难的追寻和遗弃有时候不得不弃 爱不在开始 却只能停在开始 把缱绻了一时 当作被爱了一世 爱不在开始 却只能停在开始 把缱绻了一时 当作被爱了一世 你的不得不舍和遗弃都是守真情的坚持 我留守着数不完的夜和载沉载浮的凌迟 谁给你选择的权利 让你就这样的离去 谁把我无止境的付出都化成纸上的 一个名字 如今 当我寂寞那么真 我还是得相信 刹那能永恒 再苦的甜蜜和道理 有时候不得不理 爱不在开始 却只能停在开始 把缱绻了一时 当作被爱了一世 你的不得不舍和遗弃都是守真情的坚持 我留守着数不完的夜和载沉载浮的凌迟 谁给你选择的权利 让你就这样的离去 谁把我无止境的付出都化成纸上的 一个名字 如今 当我寂寞那么真 我还是得相信 刹那能永恒 再苦的甜蜜和道理 有时候不得不理 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？ 典故四：眼成穿 语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。 典故五：骨化石 语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。” 林觉民用这两个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？ 典故六：破镜重圆 事见唐朝孟棨qǐ 《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bì殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。” 后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。 作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。 余：剩余 同志：志向相同 抚：抚养 肖：像 或：或许 以……为：把……当作 吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 文本解析：第五段 尚：尚且，还 在：活着 无所：没有（什么） 而已：罢了 未尝：不曾 是：这 是：对，正确。 处：地方 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者唯恐未尽。 然：然而 为：替 的的：实在，的确 至：达到了极点 谋：考虑 文本解析：第七段 模拟：想象 时时：常常 恸：大哭 念：通“廿”，二十 手：名词作状语，亲手 书：写 汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。 文本解析：第七段 偶：名词作动词，嫁给 何：多么 卒：最终 善：形容词作动词，保全 诸：众，各 尽：使……尽 幸：幸运 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 文本解析：第八段 文本研读 说不尽的儿女情长 主旨句 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 爱汝 就死 推己及人 以天下人为念 愿天下有情人都成眷属 愿望 现实 遍地腥云，满街狼犬 乐牺牲吾身与汝身之福利， 为天下人谋永福 表达了自己由至爱妻子推而爱天下人，将疼爱妻子的情感升华为天下谋永福，尽显志士胸怀与内心悲壮。 文本研读 道不完的英雄本色 既然作者“吾至爱汝”，为何又要“勇于就死”? 请同学们找出原文，结合背景谈谈你的看法。 遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀? 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？ 国家危急 帝国侵略 统治残暴 死亡无处不有离散无处不有 家让位给了国 “ 乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。” 5次“国”，5次“家” 反复将“天下” 、“国” 、“家” 对举，是把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻而朴素的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。 一方面想安慰妻子，告诉妻子我死的有价值； 另一方面可能想坚定自己的决心。 如何劝慰？ 第3段第4段：我一直记得我们所有的细节； 第5段：你还有孩子，孩子会像我，你看到孩子就会觉得我还在你身边； 第6段：我的灵魂会陪着你。 陈意映 。如果早就知道了结局，她们是否还会有义无反顾? 。嫁一个英雄，对女人而言，到底是幸还是不幸? 齐豫《觉》 觉 当我看见你的信我竟然相信 刹那即永恒 再多的难舍和舍得有时候不得不舍 觉 当我回首我的梦 我不得不相信 刹那即永恒 再难的追寻和遗弃有时候不得不弃 爱不在开始 却只能停在开始 把缱绻了一时 当作被爱了一世 爱不在开始 却只能停在开始 把缱绻了一时 当作被爱了一世 你的不得不舍和遗弃都是守真情的坚持 我留守着数不完的夜和载沉载浮的凌迟 谁给你选择的权利 让你就这样的离去 谁把我无止境的付出都化成纸上的 一个名字 如今 当我寂寞那么真 我还是得相信 刹那能永恒 再苦的甜蜜和道理 有时候不得不理 爱不在开始 却只能停在开始 把缱绻了一时 当作被爱了一世 你的不得不舍和遗弃都是守真情的坚持 我留守着数不完的夜和载沉载浮的凌迟 谁给你选择的权利 让你就这样的离去 谁把我无止境的付出都化成纸上的 一个名字 如今 当我寂寞那么真 我还是得相信 刹那能永恒 再苦的甜蜜和道理 有时候不得不理 课外拓展 共产党人的“绝笔” 今夜，我要与你永别了。 满街狼犬，遍地荆棘， 给你什么遗嘱呢？我的孩子！ 今后——愿你用变秋天为春天的精神， 把祖国的荒沙。 耕种成为美丽的园林！ 蓝帝裕烈士在英勇就义前夜，给5岁的儿子蓝耕荒留下一首遗诗： 《示儿书》 宁儿:     母亲对于你没有尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。母亲和你在生前永远没有再见的机会了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子啊！母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。       在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！                                   一一九三六年八月二日                                   你的母亲赵一曼于车中 小结 鲁迅先生说：我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相做家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁！ 一代人有一代人的性格特征，一代人有一代人的精神追求。但无论是处于哪个时代的少年人，有一点则是共同的，那就是，都崇尚青春，都富于理想，都钟情于浪漫、高尚的幻梦。希望同学们能充分认识到时代精神的伟大力量，树立起正确的时代价值观。 再见 Thanks for your watching 59 Lavf57.83.100 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$