专题02 主题思想衔接-2025年高考语文真题考教衔接解读与专练（全国通用）

专题02 主题思想衔接 【真题中的教材+教材中的考点+真题再现+原创模拟】 1．家国情怀（2025全国一卷，23节选）假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》 2．传统美德（2025全国二卷，14）根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 3．以美育人（2025全国二卷，17-3）（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 从主题思想衔接角度看： 高考语文考教衔接体现为命题对核心价值与教材主题的深度呼应，注重情感传承与价值引领。文档中真题围绕“家国情怀”“传统美德”“以美育人”等主题展开，如全国一卷将老舍《鼓书艺人》的悲悯情怀、艾青《我爱这土地》的抗争精神与穆旦《赞美》的民族觉醒相勾连，形成“个人命运—民族苦难—时代精神”的思想链条；全国二卷通过《晋书》与苏轼《东坡志林》对“孝”的辨析，将儒家“忠孝两全”的伦理观融入文言文阅读，实现传统文化与当代价值观的衔接。 命题特点上，试题通过“文本群组合”与“古今对话”深化主题理解： 多文本主题聚合：如全国一卷以抗战背景串联现代文学作品，要求考生从不同文本的情感共鸣中提炼“家国情怀的当代内涵”，既考查对文本细节的把握，又要求上升到精神层面的共性概括； 传统文化现代表达：全国二卷结合郗超“小人之孝”与郗愔“君子之孝”的对比，引导考生辩证思考“私德”与“大义”的关系，将《论语》中“孝悌”思想置于历史语境中重新解读； 情境化迁移运用：补写出题将古诗文名句与“音乐会尾音”“书法茶艺课堂”“山水行舟图”等现代场景结合，考查学生对经典文本的情境化理解与灵活运用能力。 备考建议需强化“主题链”建构与“价值层”深化： 横向梳理主题关联：教学中可围绕“家国情怀”“传统美德”等核心主题，整合教材内外资源（如将《离骚》的爱国精神、《登高》的忧国情怀与文档中抗战文学并置分析），形成“历史—现实—未来”的主题发展脉络； 纵向深化价值理解：针对文言文阅读，需引导学生从“字词翻译”上升到“文化解读”，如结合《陈情表》《论语》中“孝”的论述，对比文档中“君子之孝”与“小人之孝”的伦理差异，培养辩证思维； 情境化迁移训练：设计“图文互释”“跨文本比较”等练习（如模拟“为现代英雄事迹匹配古诗文名句”），提升学生在具体情境中调用、整合经典文本的能力，实现从“知识记忆”到“价值内化”的衔接。 一、（2025全国一卷） 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。 ——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 ——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来 ——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025全国二卷） 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 温既素有此A计B深纳C其言D遂定E废F立G超H始谋也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．殆，几乎，与《论语·为政》中“思而不学则殆”的“殆”意思不相同。 B．暗，糊涂，与《琵琶行》中“寻声暗问弹者谁”的“暗”意思不相同。 C．奖，辅助，与《出师表》中“当奖率三军，北定中原”的“奖”意思相同。 D．指，同“旨”，与《陈涉世家》中“卜者知其指意”的“指”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郗愔极为孝顺，为父母服丧，悲痛欲绝。为官悠然自处，颇为简静安宁，和他的姐夫王羲之、高士许询一样都有超凡脱俗之风。 B．郗超少年时卓越超群，不受约束，交游广泛，他的父亲曾打开家中库房，任郗超随意取用，结果他一天之中就把钱财全部散给亲戚故旧了。 C．郗愔曾给桓温写信，郗超取信阅毕，不认可父亲书信中的主张，便撕毁了原信，以自己的口吻重写了一封信，说父亲年老多病，应予闲官休养。 D．郗愔原先并不知道郗超曾与桓温图谋不轨，郗超去世后，郗愔悲痛成疾，在看到郗超与桓温的密计后，十分愤怒，从此不再为他的去世而落泪。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。 （2）公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。 5．根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 三、（2025全国二卷） 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 （2）老年大学的教室里悬挂着一副对联，写的是陆游《临安春雨初霁》中的“ ， ”，对应着开设的书法和茶艺两门课。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” （2026原创模拟）根据材料，完成写作。 古语云：“穷则变，变则通，通则久。” 北宋张载言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 “文化传承发展大会”有人提出：“传统文化不是博物馆里的标本，而应是流动的活水——要让千年文物在数字时代‘活’起来，让年轻一代在沉浸式体验中触摸文明根脉。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题02 主题思想衔接 【真题中的教材+教材中的考点+真题再现+原创模拟】 1．家国情怀（2025全国一卷，23节选）假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》 2．传统美德（2025全国二卷，14）根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 3．以美育人（2025全国二卷，17-3）（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 从主题思想衔接角度看： 高考语文考教衔接体现为命题对核心价值与教材主题的深度呼应，注重情感传承与价值引领。文档中真题围绕“家国情怀”“传统美德”“以美育人”等主题展开，如全国一卷将老舍《鼓书艺人》的悲悯情怀、艾青《我爱这土地》的抗争精神与穆旦《赞美》的民族觉醒相勾连，形成“个人命运—民族苦难—时代精神”的思想链条；全国二卷通过《晋书》与苏轼《东坡志林》对“孝”的辨析，将儒家“忠孝两全”的伦理观融入文言文阅读，实现传统文化与当代价值观的衔接。 命题特点上，试题通过“文本群组合”与“古今对话”深化主题理解： 多文本主题聚合：如全国一卷以抗战背景串联现代文学作品，要求考生从不同文本的情感共鸣中提炼“家国情怀的当代内涵”，既考查对文本细节的把握，又要求上升到精神层面的共性概括； 传统文化现代表达：全国二卷结合郗超“小人之孝”与郗愔“君子之孝”的对比，引导考生辩证思考“私德”与“大义”的关系，将《论语》中“孝悌”思想置于历史语境中重新解读； 情境化迁移运用：补写出题将古诗文名句与“音乐会尾音”“书法茶艺课堂”“山水行舟图”等现代场景结合，考查学生对经典文本的情境化理解与灵活运用能力。 备考建议需强化“主题链”建构与“价值层”深化： 横向梳理主题关联：教学中可围绕“家国情怀”“传统美德”等核心主题，整合教材内外资源（如将《离骚》的爱国精神、《登高》的忧国情怀与文档中抗战文学并置分析），形成“历史—现实—未来”的主题发展脉络； 纵向深化价值理解：针对文言文阅读，需引导学生从“字词翻译”上升到“文化解读”，如结合《陈情表》《论语》中“孝”的论述，对比文档中“君子之孝”与“小人之孝”的伦理差异，培养辩证思维； 情境化迁移训练：设计“图文互释”“跨文本比较”等练习（如模拟“为现代英雄事迹匹配古诗文名句”），提升学生在具体情境中调用、整合经典文本的能力，实现从“知识记忆”到“价值内化”的衔接。 一、（2025全国一卷） 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。 ——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 ——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来 ——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂 当老舍笔下那位鼓书艺人面对孩童却“开不了口”时，那喉间的翻腾何尝不是对家国命运的欲说还休？艾青诗中嘶哑歌唱的鸟儿，恰似近代中国在烽火中发出的不屈呐喊；而穆旦笔下“带血的手”，更是一个民族在生死存亡之际的血泪抗争。这些穿越时空的声音告诉我们：真正的家国情怀，从来不是高亢的口号，而是深藏于血脉中的文化基因，是在民族危难时自然迸发的生命力量。   对故土文化的眷恋与传承，是家国情怀最深厚的根基。在贵州山区，乡村教师顾亚用一把吉他点燃了留守儿童的音乐梦想，他组织的摇滚乐队让大山里回荡起《海阔天空》的旋律。这不仅仅是音乐教育，更是在贫瘠土壤中播撒的文化火种。故宫古钟表修复师王津，四十年如一日地让沉睡的文物重获新生。他曾为修复一座西洋钟连续工作36小时，只因坚信“这些钟表走起来，历史就活了”。这些平凡人的坚守，恰如艾青笔下那只用嘶哑喉咙歌唱的鸟儿，用最质朴的方式表达着对这片土地的热爱。 当国家面临危难时，家国情怀便升华为舍生忘死的责任担当。2020年武汉抗疫期间，快递小哥汪勇从自发接送医护人员开始，最终构建起覆盖全城的志愿者网络。这个普通人的义举背后，是“看不得医生护士走路回家”的朴素情怀。在喀喇昆仑高原，00后战士陈祥榕用生命践行了“清澈的爱，只为中国”的誓言，他那被冻得通红却紧握钢枪的双手，成为新时代军魂的生动写照。这些不同身份的人们，躬身诠释了什么是穆旦诗中“带血的手”的拥抱。危难时刻，正是这样的担当精神，筑起了护卫家国的钢铁长城。   在和平发展的今天，家国情怀转化为推动民族复兴的实干力量。“天眼”总工程师南仁东扎根贵州深山十二载，即使身患重病仍坚持工作，最终让中国睁开了探索宇宙的“眼睛”。重庆山火中，由90后、00后组成的摩托车队连夜运输物资，在火光中筑起了一道“星光长城”。这些建设者如同老舍笔下那位欲言又止的艺人，将满腔热忱化作脚踏实地的奋斗。他们用行动证明：家国情怀不仅是危难时的挺身而出，更是平凡日子里的久久为功。   喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂。在这个充满挑战的时代，家国情怀正以新的形式焕发着蓬勃生机，它不是遥不可及的宏大叙事，而是由每个中国人的生命故事共同编织的精神图谱。当快递小哥在街头巷尾穿梭，当青年学子在实验室挑灯夜战，当边防战士在雪域高原站岗，他们都在用自己的方式演绎着家国情怀的当代内涵。这种植根于文化血脉、淬炼于时代征程的民族魂，必将继续引领中华民族在复兴之路上砥砺前行，创造新的辉煌。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 题目由三则材料构成。材料一取自现代文阅读，意即他因内心翻腾不已而无法开口给孩子们唱上一段。材料二取自艾青的诗，意即我要用嘶哑的喉咙歌唱这土地。材料三取自穆旦的诗，意即我要与人民一起呐喊、拼搏，甘愿为了民族站起来而受伤流血甚至牺牲。 三则材料均与抗战有关，材料一以抗战为背景，材料二、三作于抗战期间，考生可以基于这个前提来解读三则材料。材料一中“他”目睹深受苦难的孩子，心里“翻腾”的是对他们的同情和关爱，体现了一个普通艺人的悲悯情怀。材料二中“鸟”“嘶哑的喉咙”具有象征意味，是苦难者，是为民族存亡而呐喊者呼号不已、宁鸣而生的明证。无论侵略者的铁蹄如何践踏，脚下伤痕累累的土地都是我们赖以生存的家园，我们都应以炽热的情感去为它发声，呵护它，歌唱它。材料三中“带血的手”象征为民族“起来”而付出的艰辛努力甚至流血牺牲，“你们”指广大人民，“拥抱”象征赞美、认同和团结，“民族已经起来”意指民族站立、崛起。这里赞美的是苦难背景下毅然勇敢奋战、同仇敌忾的人们，是他们的顽强隐忍和不可摧毁的不屈意志。可见三则材料虽各有侧重，却体现了一个共同的主题，那就是家国情怀，是青年应具有的时代的责任感和使命感，是面对苦难的坚韧和抗争，是我们的民族魂。 更为特别的是，三则材料均以极为深沉的热烈情感直击考生心灵，让考生在这种滚烫的情怀中，站在承前启后的节点上回望历史，从国家和民族的苦难中总结教训，从无数前辈身上汲取力量，懂得国即是家、家即是国的大义，明白“覆巢之下，安有完卵”的道理，无论面对何种困境和灾难，都要万众一心，众志成城。同时在痛定思痛后，更珍惜眼前来之不易的幸福和繁华，并且奋然前行，将自己的力量汇入民族前行的洪流，为中华民族的伟大复兴梦而奋斗不息，努力不止。据此可见，材料可立意的角度非常宽泛，为考生抒发真情实感提供了极为广阔的空间：个人与集体（个人是集体的一份子，集体是个人的根基和底气，二者相辅相成），平凡与伟大（每个人是平凡的，但许多平凡的人可以创造伟大的成就），苦难与希望（直面苦难，对战苦难，就是希望的星星之火），历史与未来（历史可以为未来奠基，更可以为未来蓄势，苦难的历史未必不能造就一个璀璨的未来），个人与时代（每个人都应是时代的弄潮儿，都应承担起时代的责任和使命）。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事或是自身经历，运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法，讲述平凡的“我”或个体在时代洪流中心怀家国的事迹和经历，凸显人物的家国情怀。若写议论文，可以运用层进式结构，首先回望历史，阐述在民族苦难中奋进的前辈胸怀家国的意义和价值，然后联系现实，运用例证法和引证法分析新时代的青年应该如何培养和表达自己的家国情怀，让民族魂得以传承和庚续。文章要有真情实感，切忌无病呻吟。 立意： 1.声带嘶哑处，灵魂震响时。 2.眼凝苍生，胸怀家国。 3.苦难刻下的是伤痕，催生的是奋进。 4.身无彩凤双飞翼，肯助复兴梦成真。 二、（2025全国二卷） 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 温既素有此A计B深纳C其言D遂定E废F立G超H始谋也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．殆，几乎，与《论语·为政》中“思而不学则殆”的“殆”意思不相同。 B．暗，糊涂，与《琵琶行》中“寻声暗问弹者谁”的“暗”意思不相同。 C．奖，辅助，与《出师表》中“当奖率三军，北定中原”的“奖”意思相同。 D．指，同“旨”，与《陈涉世家》中“卜者知其指意”的“指”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郗愔极为孝顺，为父母服丧，悲痛欲绝。为官悠然自处，颇为简静安宁，和他的姐夫王羲之、高士许询一样都有超凡脱俗之风。 B．郗超少年时卓越超群，不受约束，交游广泛，他的父亲曾打开家中库房，任郗超随意取用，结果他一天之中就把钱财全部散给亲戚故旧了。 C．郗愔曾给桓温写信，郗超取信阅毕，不认可父亲书信中的主张，便撕毁了原信，以自己的口吻重写了一封信，说父亲年老多病，应予闲官休养。 D．郗愔原先并不知道郗超曾与桓温图谋不轨，郗超去世后，郗愔悲痛成疾，在看到郗超与桓温的密计后，十分愤怒，从此不再为他的去世而落泪。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。 （2）公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。 5．根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 【答案】 1．BDG 2．C 3．C 4．（1）桓温常常说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。 （2）如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看，否则就烧掉。 5．君子之孝：以郗愔为代表，忠于朝廷、坚守大义，将家国责任置于私情之上。 小人之孝：以郗超为例，仅关注父母生活起居，实则助桓温谋逆，违背忠君大节。 【解析】 材料一以史传笔法，刻画郗愔的孝悌简默与郗超的权谋机变，在“北府兵权”事件中形成忠厚与机敏的鲜明对照。材料二借苏轼之口，将孝道问题升华至伦理层面。东坡以“君子之孝”强调忠孝两全的儒家理想，而“小人之孝”则暗讽以私情坏大节的功利主义，在历史叙事中植入深刻的道德批判。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。 “温”是主语，“有”是谓语，“此计”是偏正短语作宾语，主谓宾结构完整，B处断开； “深纳其言”是动宾结构，承前省略主语，独立成句，D处断开； “定废立”是动宾结构，承前省略主语，独立成句；“超”是下句主语，G处断开。 故选BDG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。几乎/有危害，这里指留下疑惑。句意：几乎要因过度悲痛而损毁性命。/只是思考却不学习就会疑惑。 B.正确。糊涂/悄悄、低声。句意：而郗愔对世事机变糊涂不明。/寻着声源低声询问弹琵琶的是何人？ C.错误。意思不同，辅助/鼓励。句意：想要共同辅佐王室。/应当鼓励、率领全军，向北平定中原。 D.正确。均通“旨”，心意，意图。句意：门生便按照他的意图将箱子呈上。/占卜的人知道他的意图。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“以自己的口吻重写了一封信”错误。结合文中“超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养”，是郗超伪托父亲口吻“自陈老病”，代替父亲重新写信，不是以自己口吻。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恒”，常常，经常；“深”，十分，很；“居”，停留。 （2）“若”，如果；“大”，表程度深，很；“不尔”，不如此，不然。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 君子之孝‌：结合材料一“欲共奖王室，修复园陵”，材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣！’更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比”可知，郗愔在任时，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝，忠于朝廷，能大义灭亲，将家国责任置于私情之上。这是“君子之孝”。 小人之孝‌：根据材料一“温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋”“深纳其言，遂定废立，超始谋也”，材料二“郗超虽为桓温腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之”可知，郗超表面体贴父亲，留密计防其悲痛，仅关注父母生活起居，实则帮助桓温谋逆，违背忠君大节。这是“小人之孝”。 参考译文： 材料一： 郗愔，字方回。他生性极为孝顺，在父母去世服丧期间，几乎要因过度悲痛而损毁性命。当时吴郡太守空缺，朝廷打算任命郗愔为太守。但郗愔认为自己资历和声望尚浅，不适宜超越常规去治理一个大郡，朝廷的议论对他这种谦逊的态度表示赞赏，于是改任他为临海太守。在临海郡任职期间，他生活悠闲自得，为人处世颇为简约安宁，与他的姐夫王羲之、高士许询都展现出超越世俗的风范。等到皇帝登基后，立即加封他为镇军将军、都督浙江东五郡军事。过了很久，他因年老请求退休，于是居住在会稽。他有三个儿子：郗超、郗融、郗冲，其中郗超最为知名。 郗超字景兴，又字嘉宾。他从小便卓异不凡，不受拘束，有超越世人的气度。他与士林中的人交往，总是希望超越他人，出类拔萃。他善于清谈议论，分析义理精细微妙。郗愔又喜欢聚敛财物，积累了数干万钱财。有一次他打开钱库，让郗超随意取用。郗超生性喜好施舍，一天之内就把钱财全部散给了亲戚朋友，他这种随心所欲的做法都是这样。桓温征召他为征西大将军掾。桓温升任大司马后，他又转为参军。当时郗愔在北府任职，桓温说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。而郗愔对世事机变糊涂不明，给桓温写信，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝。郗超拿来信看后，把它一点点撕得粉碎，然后重新写了一封信，陈述自己年老多病，非常不适应人世间的纷扰，请求到一个闲散之地养老。桓温收到信后大喜，立即调任郗愔为会稽太守。桓温心怀不轨，想要建立霸业的基础，郗超为他出谋划策。谢安与王坦之曾经去拜访桓温商议事情，桓温让郗超躲在帐中偷听。一阵风吹开了帐子，谢安笑着说：“郗生真可说是入幕之宾了。”随后，郗超到桓温那里留宿，对他说：“您肩负着朝廷的重任，天下的责任将要落在您身上了。如果不能主持废立皇帝的大事，就无法镇服四海，威震天下，怎能不深思熟虑呢！”桓温向来就早有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。郗超四十二岁时，先于他的父亲郗愔去世。 材料二： 郗超虽为桓温的心腹，但他的父亲郗愔忠于晋室，对此毫不知情（指郗愔不知儿子参与桓温的谋反计划）。郗超临终前，将一箱文书交给门生，说：“原本想烧掉这些东西，但担心父亲年事已高，必定会因过度哀伤而危及生命。我死后，如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看；否则就烧掉。”后来郗愔果然因哀悼成病，门生便按照他的意图将箱子呈上，里面全是郗超与桓温往来的密信。郗愔大怒道：“这小子死得太晚了！”于是不再哭泣。像郗愔这样的人，可以称为忠臣了，应当与春秋时期大义灭亲的石碏相提并论。然而说郗超的行为是“不孝”，可以吗？如果郗超懂得君子的孝道，就不会追随桓温了。东坡先生说：郗超的孝，是小人之孝啊。 三、（2025全国二卷） 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 （2）老年大学的教室里悬挂着一副对联，写的是陆游《临安春雨初霁》中的“ ， ”，对应着开设的书法和茶艺两门课。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 【答案】 17.余音袅袅 不绝如缕 矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶 两岸青山相对出 孤帆一片日边来（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/潮平两岸阔，风正一帆悬/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/客路青山外，行舟绿水前） 【解析】 本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字有：袅、绝、缕、矮、斜、济、沧。 （2026原创模拟）根据材料，完成写作。 古语云：“穷则变，变则通，通则久。” 北宋张载言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 “文化传承发展大会”有人提出：“传统文化不是博物馆里的标本，而应是流动的活水——要让千年文物在数字时代‘活’起来，让年轻一代在沉浸式体验中触摸文明根脉。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“变”为钥，启文明永续之途 当《周易》中“穷则变，变则通”的古老智慧遇见故宫数字文物库的3D建模技术，当张载“为往圣继绝学”的铿锵誓言融入河南卫视“唐宫夜宴”的虚拟场景，我们看到：文化传承的本质，从来不是对传统的简单复刻，而是以创新为钥，开启文明永续的通途。在这个日新月异的时代，唯有让传统文化与现代语境碰撞、与青年心灵共鸣，才能让文明根脉既扎得深，又长得茂。 变的是形式，不变的是文化基因的坚守。 敦煌研究院用数字技术复原的“飞天”壁画，让游客通过VR眼镜“走进”莫高窟第320窟，感受反弹琵琶的千年一瞬；苏州园林“云游”项目通过AI解说，将“移步换景”的造园哲学转化为可交互的线上游览路线。这些创新并非对传统的解构，而是用当代语言重新诠释文化内核——正如故宫文创将《千里江山图》转化为年轻人追捧的彩妆，其底色仍是对青绿山水美学的致敬。变的只是表达方式，不变的是“天人合一”的宇宙观、“生生不息”的生命观，这正是文化传承的“根”与“魂”。 变的是载体，不变的是精神价值的延续。 从孔子周游列国传播“仁礼”思想，到如今“国学进校园”活动中《论语》动画的普及；从王羲之墨池临帖的执着，到年轻书法家将瘦金体与街头涂鸦融合的尝试，文化的精神内核始终在不同载体中流淌。正如单霁翔所言，“文物不是标本”，当三星堆青铜面具通过直播“上新”，当《只此青绿》以舞蹈语汇演绎《千里江山图》，我们看到的是“格物致知”的探索精神、“中和之美”的审美追求在当代的生动再现。载体之变，让古老精神走出典籍，成为可感知、可参与的生活方式。 变的是视角，不变的是青年使命的传承。 张载“为万世开太平”的理想，在今天转化为“90后”非遗传承人用直播带货推广苗绣的实践，转化为“00后”学生用AI技术修复古籍的创新。故宫文物医院里，年轻的修复师们用纳米材料为古画“续命”，他们手中的镊子与像素笔，与千年前匠人手中的刻刀、毛笔，承载着同样的使命——让文明之火永不熄灭。当代青年以“破壁者”的姿态，打破传统与现代的隔阂，让文化传承从“被动接受”变为“主动创造”，这正是“继绝学”的当代诠释。 站在文明传承的十字路口，我们既要做传统的“守护者”，更要做创新的“摆渡人”。正如故宫“数字文物库”让文物“永生”，河南卫视“中国节日”系列让传统“破圈”，文化传承的真谛，在于以变求通、以新续旧。当我们用数字技术激活沉睡的文明，用青春视角解读古老的智慧，就能让传统文化不仅“活着”，更能“火着”——这既是对《周易》“通则久”的时代回应，更是对张载“开太平”的永恒承诺。 【解析】 审题： 本题为引语式材料作文题，三则材料围绕“文化传承与创新”展开。《周易》强调“变”的必要性，张载突出“继绝学”的使命，单霁翔则点明“传统需流动”的实践路径。三者共同指向核心立意：文化传承需在坚守内核的基础上创新形式与载体，尤其需要青年以当代视角激活传统生命力。 立意角度： 1.守正与创新：传统文化的“魂”与“形”的辩证关系； 2.青年担当：当代青年在文化传承中的角色（从“继承者”到“创新者”）； 3.科技赋能：数字技术如何成为文化传承的“新引擎”。 写作特点： 1.材料勾连紧密：将《周易》“变通”思想、张载“四为”使命与单霁翔的“活水论”贯穿全文，形成“古—今—实践”的逻辑链条； 2.案例典型鲜活：选取敦煌数字壁画、故宫文创、《只此青绿》等贴近青年生活的案例，增强说服力与代入感； 3.思辨层次清晰：从“形式之变”到“载体之变”再到“视角之变”，层层递进，最终落脚于“变与不变”的辩证统一，深化主题。 备考启示： 写作中需强化“古今对话”意识，既要积累传统文化素材（如典籍名言、历史案例），也要关注现实创新实践（如科技赋能、青年行动），通过“传统内核+当代转化”的结构，实现思想深度与时代性的统一。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$