第09讲《孟子》三章——富贵不能淫 （预习要点+例题精讲+考点专练）-2025-2026学年八年级语文上册暑假自学手册

《孟子三章——富贵不能淫》 第一步：学 1.教材解读：精读教材，全面解读教材重要知识点，提前掌握新学期知识 第二步：讲 2.例题精讲： 讲解经典习题，学会举一反三，解题思路秒掌握 第三步：练 3. 考点专练：锁定核心考点，专项练习，精准突破考试重点难点 教材解读 知识点1 作者介绍 作者：孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。被称为“亚圣”。与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。 知识点2 写作背景 孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。当时，诸侯各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他的观点；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这个希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。 知识点3 原文呈现 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 知识点4 课下重要注释 景春：战国时代魏国人，纵横家。 公孙衍（yǎn）：战国时代魏国人，纵横家，在秦国为相，佩五国相印。 张仪：战国时代魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 蔫：怎么，哪里。 丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 女家：指夫家。女，同“汝”，你。 夫子：指丈夫。 正：准则，标准。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。 独行其道：独走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 淫：惑乱，迷惑。 移：动摇。 知识点5 词语积累 （一）通假字 【女】女家：这里指夫家。女（rǔ）：同“汝”，你。 （二）一词多义 【戒】 ①戒之曰（动词，告诫） ②必敬必戒（形容词，谨慎） 【得】 ①是焉得为大丈夫乎（助动词，能够） ②得志（动词，实现） 【之】 ①丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义) ②父命之（代词，指“丈夫”） ③往送之门（动词，往，到） 4居天下之广居（助词，的） （三）词类活用 1.动词用作名词 居天下之广居：原意为居住。文中意思为居所、住宅。 2.名词用作动词 丈夫之冠也，父命之：原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼。 3.动词的使动用法 A、富贵不能淫：本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。 B、贫贱不能移：本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。 C、威武不能屈：本意：屈服。文中意思：使……屈服 （四）古今异义 【是】是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词。) 【子】子未学礼乎（古义：你。今义：儿子。） 【丈夫】丈夫之冠也（古义：男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。) 【淫】富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑。今义：放纵。） 知识点6 课文翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅 ——‘仁’，站在天下最正确的位置 ——‘礼’，走着天下最正确的道路 ——‘义’。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有大志、有作为、有气节的男子。” 知识点7 文本解读 （1） 文章论证思路 层次 主要内容 第一部分 （第1段） 景春的大丈夫观 第二部分 （第2段） 驳斥景春的错误观点，阐述真正的大丈夫之道。 这部分可分为两层： 第一层为“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点，公孙衍、张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之道”，称不上“大丈夫”。（驳论） 第二层为“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，内容为正面提出何谓“大丈夫”。（立论） 结构图解 （二）赏析名句 1.“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄’” 通过景春的话，引出对 “大丈夫” 概念的讨论，以公孙衍、张仪 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 的影响力，展示了世俗观念中对 “大丈夫” 的一种认知，为孟子的反驳树立了靶子。 2.“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎…… 以顺为正者，妾妇之道也’” 孟子开篇以反问句表明自己对景春观点的否定态度，接着通过 “男子之冠”“女子之嫁” 的事例，以 “妾妇之道” 作类比，指出公孙衍、张仪等人的行为只是一味顺从，并非真正的 “大丈夫” 之举，从反面论证了真正的 “大丈夫” 不应如此。 3.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” 孟子从正面提出 “大丈夫” 应具备的品质，用 “广居”“正位”“大道” 分别比喻 “仁”“礼”“义”，形象地阐述了 “大丈夫” 的行为准则和道德规范，强调了内在道德修养的重要性。 4.“得志，与民由之；不得志，独行其道” 进一步阐述 “大丈夫” 在不同境遇下的做法，得志时与百姓共同遵循正道，不得志时也能坚守自己的原则，突出了 “大丈夫” 无论何时都能坚守自我，不为外界环境所左右。 5.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫” 这是全文的核心句，以排比的句式，从富贵、贫贱、威武三个方面，具体阐述了 “大丈夫” 的内涵，即面对各种诱惑和威胁，都能坚守自己的道德操守和原则，不被改变，鲜明地表达了作者的观点，将 “大丈夫” 的形象刻画得淋漓尽致。 知识点9 文章主旨 本文通过孟子与景春关于 “大丈夫” 标准的论辩，批判了以公孙衍、张仪为代表的纵横家的行为，阐述了孟子心目中真正的 “大丈夫” 应具备 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的高尚品德和 “居仁由义” 的行为准则，体现了孟子对人格尊严和道德修养的高度重视，激励人们要坚守正义和原则，做一个有骨气、有担当的人。 知识点10 艺术特色 艺术特色 举例分析 1.论辩严密，层层深入 文章以景春与孟子的对话展开，针对景春对公孙衍、张仪的推崇，孟子先以反问 “是焉得为大丈夫乎？” 直接否定，引发读者思考；接着以 “子未学礼乎？” 切入，从男子加冠、女子出嫁的礼仪类比，指出景春推崇之人所行不过是 “妾妇之道”；最后提出自己心中 “大丈夫” 的标准，由破到立，逻辑清晰，论证严谨。 2.善用排比，气势磅礴 孟子阐述 “大丈夫” 标准时，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，三个 “天下之” 构成排比，增强语势，凸显 “大丈夫” 在仁、礼、义方面的崇高追求；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，三个 “不能” 排比，从不同境遇强调坚守正道的品格，读来铿锵有力，极具感染力与说服力。 3.巧用比喻，生动形象 将 “仁” 比作 “天下之广居”，“礼” 比作 “天下之正位”，“义” 比作 “天下之大道” ，化抽象的道德观念为具体可感的生活场景，使 “大丈夫” 所坚守的准则更加通俗易懂，便于读者理解与接受。 4.语言凝练，内涵深刻 全文用词精准简练，如 “淫”“移”“屈” 三个动词，分别从思想、操守、意志三个层面，高度概括出面对诱惑、困境、威胁时应有的态度；短短数语便将 “大丈夫” 的精神内核完整呈现，言简意赅，却蕴含着深厚的儒家思想与人格追求。 例题精讲 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 例题1．下列对文章内容理解分析有误的一项是（   ） A．文章开篇摆出景春的观点，用一个设问句表现他对张仪、公孙衍的歆羡甚至崇拜之情。 B．孟子用一个反问句表明自己的态度，也包含对张仪之流的不屑和鄙视。 C．文章运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。 D．孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。 【答案】．A 【解析】本题考查文章内容理解。 A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”这是一个反问句，提出景春的观点，一个“诚”字加重肯定语气，可见景春对张仪、公孙衍的歆羡和崇拜。选项“用一个设问句表现”理解有误。 故选A。 例题2．下列加点实词解释有误的一项是（   ） A．丈夫之冠也（行冠礼） B．父命之（教导、训诲） C．与民由之（理由）       D．往之女家（同“汝”，你） 【答案】C 【解析】本题考查文言实词解析。 C.句意：和百姓一起遵从它。由：遵从。 故选C。 例题3．请写出下面句子中加横线虚词的词性及意义。 句子 词性 意义 丈夫之冠也 （1） （2） 母命之 （3） （4） 【答案】助词 用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 代词 她，指女子 【解析】本题考查文言虚词。 “丈夫之冠也”句意：大丈夫行冠礼的时候。之：放在主谓之间，取消句子独立性，作为结构助词，无义。 “母命之”句意：母亲教导她。之，代词，指出嫁的女子。 例题4．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）居天下之广居。 【答案】（1）这怎么能算是大丈夫呢？（2）（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁。 【解析】本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）关键词：是：这；焉：怎么；大丈夫：有大志，有作为，有气节的男子。 （2）关键词：居：居住；广：宽广。 例题5．孟子提出“大丈夫”的三个标准是什么？请用自己的话简要概括。 【答案】（1）大丈夫要心怀仁德，践行礼义。（2）通达时，施仁政；困窘时，独善其身，无论得志与否，都不会放弃自己的原则。（3）大丈夫不因外界因素（富贵、贫贱、威武）而改变自己的追求。 【解析】本题考查文章理解与分析。 结合材料“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知“大丈夫”的标准是富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服意志。用自己的话理解就是：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。据此言之有理即可。 例题6．文章运用了对比的手法来阐述观点，请选一例加以分析。 【答案】示例：文段中用“妾妇之道”与“大丈夫之道”进行对比，阐述了“大丈夫必须做到‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’”的观点。 【解析】本题考查文章内容理解。 结合题干“文章运用了对比的手法来阐述观点”，找出文章的对比之处进行分析，言之有理即可。 示例：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁礼义的坚守，如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。作者将其进行对比，阐述真正的大丈夫之道。 考点专练 一、填空题 1.文学常识 《孟子》，“ ”之一，属 （体例）散文集，是记录孟子言行的著作。孟子，战国时期邹（今山东邹城东南）人，伟大的 ， 学派代表人物之一，与孔子并称“ ”，被尊称为“ ”。 2．直接性默写。 （1）一怒而诸侯惧， 。 （2） ， ，无违夫子！ （3） ， ，行天下之大道。 （4）得志， ；不得志， 。 （5） ， ， 。此之谓大丈夫。 3．理解性默写。 （1）孟子认为大丈夫应当具备的道德操守是“ ， ， ”。 （2）文中与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同的句子是“ ， ； ， ”。 4．重点词语意思。 （1）岂不诚大丈夫哉      诚： （2）安居而天下熄      熄： （3）丈夫之冠也      冠： （4）父命之      命： （5）往之女家      往： （6）无违夫子      夫子： （7）以顺为正者      顺： （8）立天下之正位      正位： （9）行天下之大道      大道： （10）与民由之      由： 二、选择题 1. 下列句子中加点的“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（　　 ） 例句：丈夫之冠也 A.女子之嫁也，母命之　　　　　　B.往送之门 C.居天下之广居 　　　　　　　　D.此之谓大丈夫 2.下列句子的朗读停顿划分正确的一项 (　　 ) A.一怒/而诸侯惧 B.居天下之/广居 C.是焉/得为大丈夫乎 D.此之谓/大丈夫 3.下列加点词解释有误的一项是（ ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(真正，确实) B．是焉得为大丈夫乎（怎么，哪里） C．以顺为正者，妾妇之道也（准则，标准） D．贫贱不能移，威武不能屈（委屈） 4．下面句子中加点字属于通假字的一项（     ） A．一怒而诸侯惧 B．女子之嫁也，母命之 C．往之女家，必敬必戒 D．不得志，独行其道 5．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．岂不诚大丈夫哉    诚：真正，确实 B．戒之曰    戒：谨慎 C．往之女家    女：同“汝”，你 D．与民由之    由：遵循 6．下列对《富贵不能淫》的理解和分析不正确的一项是（   ） A．景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，从他提出观点时用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可以看出他对这个观点深信不疑。 B．孟子用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺应君主的意志，并没有独立的人格，他们所做的一切无非是迎合君主的喜好，称不上大丈夫。 C．反驳景春的观点后，孟子从反面提出自己心中的大丈夫的标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 D．“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”采用排比的形式，气势磅礴、义正辞严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到了极致。 7.下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，是从功利的角度来定位的。 B．孟子针锋相对，用一个设问句表明了对景春所持观点的否定、不屑和鄙视。 C．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出了公孙衍、张仪的本质。 D．文中孟子所表达的观点为人民广泛认同，后世无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。 3、 文言文阅读 （1） 课内文言文阅读 阅读下面的文段，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也。父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 1．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．岂不诚大丈夫哉    诚：真正，确实 B．或之曰    或：谨慎 C．往之女家    女：同“汝”，你 D．与民由之    由：遵从 2．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧    成礼而去 B．丈夫之冠也    亲戚畔之 C．以顺为正者    静以修身 D．独行其道    其如土石何 3．下列对选文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．景春用反问句提出自己的观点，透露出对公孙衍、张仪的崇拜。 B．孟子用“妾妇之道”进行对比，指出公孙衍、张仪只不过是顺从君主的意志。 C．孟子先“破”后“立”，先反驳了景春的观点，然后从正面提出了大丈夫的标准。 D．《孟子》以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，增强了感染力。 阅读下面的文言文，回答问题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 4．解释下列加点的词在文中的意思。 ①岂不诚大丈夫哉 ②往之女家 ③与民由之 5．用现代汉语翻译下列语句。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 6．下列对文章内容分析有误的一项是（   ） A．本文讨论“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B．景春用一个反问句提出观点，孟子也用了一个反问句表明态度，否定了景春的观点。 C．孟子善用类比说理，用“妾妇之道”作比，间接反驳，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 D．“天下之”三句用排比的形式，气势磅礴、义正言辞地指出了大丈夫精神的实质。 阅读下面的文言文，回答问题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 7．解释下列加点的词。 （1）岂不诚大丈夫哉： （2）往之女家： 8．下列句子停顿正确的一项是（   ） A．子未/学礼/乎 B．是焉/得为/大丈夫乎 C．一怒而/诸侯/惧 D．安居而/天下/熄 9．翻译下列句子。 （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 10．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 （二）课内外文言文对比阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚①泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。泽欣然应诺曰：“大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 11．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也    （2）贫贱不能移 12．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫    予谓菊，花之隐逸者也 B．得志，与民由之    匹夫不可夺志 C．尝借人书来看    答谢中书书 D．孙权召为参谋    为人谋而不忠乎 13．请用“/”给下面的句子断句，请断2处。 大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）孙权召为参谋，与黄盖最相善。 15．结合选文，说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《孟子三章——富贵不能淫》 第一步：学 1.教材解读：精读教材，全面解读教材重要知识点，提前掌握新学期知识 第二步：讲 2.例题精讲： 讲解经典习题，学会举一反三，解题思路秒掌握 第三步：练 3. 考点专练：锁定核心考点，专项练习，精准突破考试重点难点 教材解读 知识点1 作者介绍 作者：孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。被称为“亚圣”。与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。 知识点2 写作背景 孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。当时，诸侯各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他的观点；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这个希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。 知识点3 原文呈现 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 知识点4 课下重要注释 景春：战国时代魏国人，纵横家。 公孙衍（yǎn）：战国时代魏国人，纵横家，在秦国为相，佩五国相印。 张仪：战国时代魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 蔫：怎么，哪里。 丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 女家：指夫家。女，同“汝”，你。 夫子：指丈夫。 正：准则，标准。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。 独行其道：独走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 淫：惑乱，迷惑。 移：动摇。 知识点5 词语积累 （一）通假字 【女】女家：这里指夫家。女（rǔ）：同“汝”，你。 （二）一词多义 【戒】 ①戒之曰（动词，告诫） ②必敬必戒（形容词，谨慎） 【得】 ①是焉得为大丈夫乎（助动词，能够） ②得志（动词，实现） 【之】 ①丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义) ②父命之（代词，指“丈夫”） ③往送之门（动词，往，到） 4居天下之广居（助词，的） （三）词类活用 1.动词用作名词 居天下之广居：原意为居住。文中意思为居所、住宅。 2.名词用作动词 丈夫之冠也，父命之：原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼。 3.动词的使动用法 A、富贵不能淫：本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。 B、贫贱不能移：本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。 C、威武不能屈：本意：屈服。文中意思：使……屈服 （四）古今异义 【是】是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词。) 【子】子未学礼乎（古义：你。今义：儿子。） 【丈夫】丈夫之冠也（古义：男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。) 【淫】富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑。今义：放纵。） 知识点6 课文翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅 ——‘仁’，站在天下最正确的位置 ——‘礼’，走着天下最正确的道路 ——‘义’。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有大志、有作为、有气节的男子。” 知识点7 文本解读 （1） 文章论证思路 层次 主要内容 第一部分 （第1段） 景春的大丈夫观 第二部分 （第2段） 驳斥景春的错误观点，阐述真正的大丈夫之道。 这部分可分为两层： 第一层为“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点，公孙衍、张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之道”，称不上“大丈夫”。（驳论） 第二层为“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，内容为正面提出何谓“大丈夫”。（立论） 结构图解 （二）赏析名句 1.“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄’” 通过景春的话，引出对 “大丈夫” 概念的讨论，以公孙衍、张仪 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 的影响力，展示了世俗观念中对 “大丈夫” 的一种认知，为孟子的反驳树立了靶子。 2.“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎…… 以顺为正者，妾妇之道也’” 孟子开篇以反问句表明自己对景春观点的否定态度，接着通过 “男子之冠”“女子之嫁” 的事例，以 “妾妇之道” 作类比，指出公孙衍、张仪等人的行为只是一味顺从，并非真正的 “大丈夫” 之举，从反面论证了真正的 “大丈夫” 不应如此。 3.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” 孟子从正面提出 “大丈夫” 应具备的品质，用 “广居”“正位”“大道” 分别比喻 “仁”“礼”“义”，形象地阐述了 “大丈夫” 的行为准则和道德规范，强调了内在道德修养的重要性。 4.“得志，与民由之；不得志，独行其道” 进一步阐述 “大丈夫” 在不同境遇下的做法，得志时与百姓共同遵循正道，不得志时也能坚守自己的原则，突出了 “大丈夫” 无论何时都能坚守自我，不为外界环境所左右。 5.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫” 这是全文的核心句，以排比的句式，从富贵、贫贱、威武三个方面，具体阐述了 “大丈夫” 的内涵，即面对各种诱惑和威胁，都能坚守自己的道德操守和原则，不被改变，鲜明地表达了作者的观点，将 “大丈夫” 的形象刻画得淋漓尽致。 知识点9 文章主旨 本文通过孟子与景春关于 “大丈夫” 标准的论辩，批判了以公孙衍、张仪为代表的纵横家的行为，阐述了孟子心目中真正的 “大丈夫” 应具备 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的高尚品德和 “居仁由义” 的行为准则，体现了孟子对人格尊严和道德修养的高度重视，激励人们要坚守正义和原则，做一个有骨气、有担当的人。 知识点10 艺术特色 艺术特色 举例分析 1.论辩严密，层层深入 文章以景春与孟子的对话展开，针对景春对公孙衍、张仪的推崇，孟子先以反问 “是焉得为大丈夫乎？” 直接否定，引发读者思考；接着以 “子未学礼乎？” 切入，从男子加冠、女子出嫁的礼仪类比，指出景春推崇之人所行不过是 “妾妇之道”；最后提出自己心中 “大丈夫” 的标准，由破到立，逻辑清晰，论证严谨。 2.善用排比，气势磅礴 孟子阐述 “大丈夫” 标准时，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，三个 “天下之” 构成排比，增强语势，凸显 “大丈夫” 在仁、礼、义方面的崇高追求；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，三个 “不能” 排比，从不同境遇强调坚守正道的品格，读来铿锵有力，极具感染力与说服力。 3.巧用比喻，生动形象 将 “仁” 比作 “天下之广居”，“礼” 比作 “天下之正位”，“义” 比作 “天下之大道” ，化抽象的道德观念为具体可感的生活场景，使 “大丈夫” 所坚守的准则更加通俗易懂，便于读者理解与接受。 4.语言凝练，内涵深刻 全文用词精准简练，如 “淫”“移”“屈” 三个动词，分别从思想、操守、意志三个层面，高度概括出面对诱惑、困境、威胁时应有的态度；短短数语便将 “大丈夫” 的精神内核完整呈现，言简意赅，却蕴含着深厚的儒家思想与人格追求。 例题精讲 阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 例题1．下列对文章内容理解分析有误的一项是（   ） A．文章开篇摆出景春的观点，用一个设问句表现他对张仪、公孙衍的歆羡甚至崇拜之情。 B．孟子用一个反问句表明自己的态度，也包含对张仪之流的不屑和鄙视。 C．文章运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。 D．孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。 【答案】．A 【解析】本题考查文章内容理解。 A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”这是一个反问句，提出景春的观点，一个“诚”字加重肯定语气，可见景春对张仪、公孙衍的歆羡和崇拜。选项“用一个设问句表现”理解有误。 故选A。 例题2．下列加点实词解释有误的一项是（   ） A．丈夫之冠也（行冠礼） B．父命之（教导、训诲） C．与民由之（理由）       D．往之女家（同“汝”，你） 【答案】C 【解析】本题考查文言实词解析。 C.句意：和百姓一起遵从它。由：遵从。 故选C。 例题3．请写出下面句子中加横线虚词的词性及意义。 句子 词性 意义 丈夫之冠也 （1） （2） 母命之 （3） （4） 【答案】助词 用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 代词 她，指女子 【解析】本题考查文言虚词。 “丈夫之冠也”句意：大丈夫行冠礼的时候。之：放在主谓之间，取消句子独立性，作为结构助词，无义。 “母命之”句意：母亲教导她。之，代词，指出嫁的女子。 例题4．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）居天下之广居。 【答案】（1）这怎么能算是大丈夫呢？（2）（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁。 【解析】本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）关键词：是：这；焉：怎么；大丈夫：有大志，有作为，有气节的男子。 （2）关键词：居：居住；广：宽广。 例题5．孟子提出“大丈夫”的三个标准是什么？请用自己的话简要概括。 【答案】（1）大丈夫要心怀仁德，践行礼义。（2）通达时，施仁政；困窘时，独善其身，无论得志与否，都不会放弃自己的原则。（3）大丈夫不因外界因素（富贵、贫贱、威武）而改变自己的追求。 【解析】本题考查文章理解与分析。 结合材料“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知“大丈夫”的标准是富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服意志。用自己的话理解就是：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。据此言之有理即可。 例题6．文章运用了对比的手法来阐述观点，请选一例加以分析。 【答案】示例：文段中用“妾妇之道”与“大丈夫之道”进行对比，阐述了“大丈夫必须做到‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’”的观点。 【解析】本题考查文章内容理解。 结合题干“文章运用了对比的手法来阐述观点”，找出文章的对比之处进行分析，言之有理即可。 示例：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁礼义的坚守，如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。作者将其进行对比，阐述真正的大丈夫之道。 考点专练 一、填空题 1.文学常识 《孟子》，“ ”之一，属 （体例）散文集，是记录孟子言行的著作。孟子，战国时期邹（今山东邹城东南）人，伟大的 ， 学派代表人物之一，与孔子并称“ ”，被尊称为“ ”。 【答案】 四书 语录体 思想家 儒家 孔孟 亚圣 2．直接性默写。 （1）一怒而诸侯惧， 。 （2） ， ，无违夫子！ （3） ， ，行天下之大道。 （4）得志， ；不得志， 。 （5） ， ， 。此之谓大丈夫。 【答案】 安居而天下熄 往之女家 必敬必戒 居天下之广居 立天下之正位 与民由之 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 【详解】默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“熄、戒、淫、贫贱、威武”等字词的正确书写。 3．理解性默写。 （1）孟子认为大丈夫应当具备的道德操守是“ ， ， ”。 （2）文中与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同的句子是“ ， ； ， ”。 【答案】 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 得志 与民由之 不得志 独行其道 【详解】本题中“淫”“贱”“威武”“屈”等是易错字，作答时要注意。 4．重点词语意思。 （1）岂不诚大丈夫哉      诚： （2）安居而天下熄      熄： （3）丈夫之冠也      冠： （4）父命之      命： （5）往［F］之女家      往： （6）无违夫子      夫子： （7）以顺为正者      顺： （8）立天下之正位      正位： （9）行天下之大道      大道： （10）与民由之      由： 【答案】 真正，确实 停息 行冠礼 教导、训诲 去，到 这里指丈夫 顺从 最正确的位置，这里喻指“礼” 最正确的道路，这里喻指“义” 遵从 二、选择题 1. 下列句子中加点的“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（　　 ） 例句：丈夫之冠也 A.女子之嫁也，母命之　　　　　　B.往送之门 C.居天下之广居 　　　　　　　　D.此之谓大丈夫 【答案】D 【解析】例句中的“之”与D项中的“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。A项，代词，代指女子；B项，动词，到；C项，助词，的。 2.下列句子的朗读停顿划分正确的一项 (　　 ) A.一怒/而诸侯惧 B.居天下之/广居 C.是焉/得为大丈夫乎 D.此之谓/大丈夫 【答案】A　 【解析】B项,应为“居/天下之广居”;C项,应为“是/焉得为大丈夫乎”;D项,应为“此/之谓大丈夫”。 3.下列加点词解释有误的一项是（ ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(真正，确实) B．是焉得为大丈夫乎（怎么，哪里） C．以顺为正者，妾妇之道也（准则，标准） D．贫贱不能移，威武不能屈（委屈） 【答案】D 【详解】本题考查学生对文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。D项“屈”意思是“屈服”。 4．下面句子中加点字属于通假字的一项（     ） A．一怒而诸侯惧 B．女子之嫁也，母命之 C．往之女家，必敬必戒 D．不得志，独行其道 【答案】C 【解析】C项，“女”通“汝”。故选C。 5．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．岂不诚大丈夫哉    诚：真正，确实 B．戒之曰    戒：谨慎 C．往之女家    女：同“汝”，你 D．与民由之    由：遵循 【答案】B 【详解】本题考查文言词语在文中的含义，解释词语时要注意文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 B.句意：告诫她说；戒，告诫； 故选B 6．下列对《富贵不能淫》的理解和分析不正确的一项是（   ） A．景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，从他提出观点时用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可以看出他对这个观点深信不疑。 B．孟子用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺应君主的意志，并没有独立的人格，他们所做的一切无非是迎合君主的喜好，称不上大丈夫。 C．反驳景春的观点后，孟子从反面提出自己心中的大丈夫的标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 D．“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”采用排比的形式，气势磅礴、义正辞严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到了极致。 【答案】C 【详解】本题考查内容的理解与分析。 C.孟子在反驳景春的观点后，从正面直接点明“大丈夫”应该遵守“仁、礼、义”的原则，强调“大丈夫”不能受“富贵、贫贱、威武”的影响，正面直接提出自己心中的大丈夫的标准“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“孟子从反面提出自己心中的大丈夫的标准”有误； 故选C。 7.下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，是从功利的角度来定位的。 B．孟子针锋相对，用一个设问句表明了对景春所持观点的否定、不屑和鄙视。 C．孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出了公孙衍、张仪的本质。 D．文中孟子所表达的观点为人民广泛认同，后世无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。 【答案】B 【解析】考查对文章内容的理解与分析。文章中孟子针锋相对地用了一个“反问句”——“是焉得为大丈夫乎?”对景春的观点给予直接的否定。不是“设问句”。据此，答案为B。 3、 文言文阅读 （1） 课内文言文阅读 阅读下面的文段，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也。父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 1．下列加点词解释不正确的一项是（   ） A．岂不诚大丈夫哉    诚：真正，确实 B．或之曰    或：谨慎 C．往之女家    女：同“汝”，你 D．与民由之    由：遵从 2．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧    成礼而去 B．丈夫之冠也    亲戚畔之 C．以顺为正者    静以修身 D．独行其道    其如土石何 3．下列对选文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．景春用反问句提出自己的观点，透露出对公孙衍、张仪的崇拜。 B．孟子用“妾妇之道”进行对比，指出公孙衍、张仪只不过是顺从君主的意志。 C．孟子先“破”后“立”，先反驳了景春的观点，然后从正面提出了大丈夫的标准。 D．《孟子》以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，增强了感染力。 【答案】1．B 2．A 3．B 【解析】1．本题考查文言实词。 B.有误，戒：告诫； 故选B。 2．本题考查一词多义。 A.均为连词，表示顺承； B.主谓之间，取消句子独立性/代词，指不实行仁政的君主； C.介词，把/连词，用来； D.代词，他/用在“如……何”前面，加强反问语气； 故选A。 3．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，孟子用“妾妇之道”进行类比，指出公孙衍、张仪只不过是顺从君主的意志； 故选B。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”　　 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 阅读下面的文言文，回答问题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 4．解释下列加点的词在文中的意思。 ①岂不诚大丈夫哉 ②往之女家 ③与民由之 5．用现代汉语翻译下列语句。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 6．下列对文章内容分析有误的一项是（   ） A．本文讨论“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B．景春用一个反问句提出观点，孟子也用了一个反问句表明态度，否定了景春的观点。 C．孟子善用类比说理，用“妾妇之道”作比，间接反驳，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 D．“天下之”三句用排比的形式，气势磅礴、义正言辞地指出了大丈夫精神的实质。 【答案】4．①真正，确实 ②同“汝”，你 ③遵从 5．（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 （2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 6．C 【解析】4．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 ①句意：难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。 ②句意：到了你的夫家。女：同“汝”，你。 ③句意：就和老百姓一同走这条路。由：遵从，遵照。 5．本题考查文言语句的翻译。 （1）重点字词：以：用、把。顺：顺从。为：作为、当作。正：正确、正当。妾妇：特指妻子或已婚女性。 道：道路、方法、原则。也：句末助词，表判断，相当于“是”。 （2）重点字词：富贵：指财富和地位。淫：使……迷惑。贫贱：贫穷和低贱。移：使……改变。威武：指武力或权威。 屈：使……屈服。 6．本题考查内容理解和辨析。 C.有误。根据“以顺为正者，妾妇之道也”可知，孟子将公孙衍、张仪的行为与“妾妇之道”进行类比。然而，这并不是间接反驳，而是直接反驳了景春关于公孙衍、张仪是大丈夫的观点。孟子明确指出，他们的行为方式更像是顺从的妾妇，而非坚持原则的大丈夫； 故选C。 【点睛】参考译文 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 阅读下面的文言文，回答问题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 7．解释下列加点的词。 （1）岂不诚大丈夫哉： （2）往之女家： 8．下列句子停顿正确的一项是（   ） A．子未/学礼/乎 B．是焉/得为/大丈夫乎 C．一怒而/诸侯/惧 D．安居而/天下/熄 9．翻译下列句子。 （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 10．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 【答案】7． 真正，确实 同“汝”，你 8．B 9．（1）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。（2）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。 10．示例：在现实生活中，当面对金钱利益的诱惑时，我们应不乱其心；在国家民族利益受到威胁时，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可） 【解析】7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚，真正，确实。 （2）句意：到了你的丈夫的家里。女，同“汝”，你。 8．本题考查断句。 A.“子”是主语，其后应断开。正确断句是：子/未学礼/乎； C.“而”是句中连词，其前应断开。正确断句是：一怒/而诸侯/惧； D.“而”是句中连词，其前应断开。正确断句是：安居/而天下/熄； 故选B。 9．本题考查译句。重点词语：（1）第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。立：站，站立。正：正大。大道：光明的大道。（2）淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。屈：屈服。使动用法。此：这。谓：叫做。 10．本题考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。示例：当今社会，一些意志薄弱者经不起金钱和物质的诱惑，成了腐败分子。作为公民，我们每个人都应注意做人准则、品德素养、道德情操等方面的提高，使浩然正气蔚然成风。无论在什么情况下，无论发生什么变化，做人的基本原则是不能变的。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” （二）课内外文言文对比阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚①泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。泽欣然应诺曰：“大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 11．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也    （2）贫贱不能移 12．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫    予谓菊，花之隐逸者也 B．得志，与民由之    匹夫不可夺志 C．尝借人书来看    答谢中书书 D．孙权召为参谋    为人谋而不忠乎 13．请用“/”给下面的句子断句，请断2处。 大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）孙权召为参谋，与黄盖最相善。 15．结合选文，说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 【答案】11．（1）行冠礼（2）改变，动摇。这里是使动用法。/使……改变/使……动摇 12．B 13．大丈夫处世/不能立功建业/不几与草木同腐乎 14．（1）这怎么能算大丈夫呢？或这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？（2）孙权召用他做参谋，和黄盖关系最好。 15．孟子心目中的大丈夫讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃“仁、义、礼”；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之动摇（不讲“仁、义、礼”）。阚泽心目中的大丈夫以国事为重，可牺牲自我，建功立业。 【导语】这篇阅读文章通过两段不同历史背景的文本，展现了“大丈夫”这一概念的不同诠释。孟子从道德和人格的角度出发，强调大丈夫应具备坚定的信念和高尚的品德，不为外物所动。而阚泽则从行动和成就的角度，认为大丈夫应有建功立业的勇气和担当。两段文本相辅相成，既体现了儒家思想中对人格修养的重视，也反映了历史人物在具体情境中的实践精神。整体上，文章通过对比和呼应，深化了“大丈夫”这一主题的多重内涵。 11．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：男子举行加冠礼的时候。冠，行冠礼。 （2）句意：贫贱不能使他的操守动摇。移，改变，动摇。这里是使动用法/使……改变/使……动摇。 12．本题考查一词多义。 A.叫做，称为/认为； B.意思都是“志向”； C.书籍/书信； D.担任/替； 故选B。 13．本题考查文言文断句。 句意：大丈夫活在世上，如果不能建立功勋成就大业，不就几乎和草木一样腐朽了吗？ “大丈夫处世”表达的是大丈夫在世间生存、生活这样一个整体的情境描述；“不能立功建业”进一步阐述了一种行为状态；“不几与草木同腐乎”是对前面情况所导致结果的一种反问。 故断为：大丈夫处世/不能立功建业/不几与草木同腐乎 14．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）焉，怎么，哪里；得，能够；为，算是。 （2）召，征召，召唤；为，担任；与，和，同；善：友好，亲善。 15．本题考查文言文内容的理解。 孟子：根据甲文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为真正的大丈夫应以“仁”为居住之所，以“礼”为立身之位，以“义”为行事准则，也就是讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论处于得志还是不得志的境遇，都不会改变对“仁、义、礼”的坚守。得志时，能带领百姓共同遵循正道；不得志时，也会独自坚守自己的原则。 根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，从面对外界诱惑、困境以及威胁时的态度来界定大丈夫。这意味着即使面对富贵的诱惑、贫贱的处境、武力的威胁，大丈夫都能坚守本心，不被外界因素所左右，不改变自己的操守。 阚泽：根据乙文“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎”可知，阚泽觉得大丈夫活在世上，建功立业是非常重要的，若不能做到这一点，人生就如同草木般毫无价值，突出了他对建功立业的重视。 根据“公既捐躯报主，泽又何惜微生”可知，当黄盖为了报答主公愿意牺牲自己时，阚泽也毫不犹豫地选择挺身而出，愿意舍弃自己的生命。这体现出他以国事为重，愿意为了国家和主公牺牲自我，所以在阚泽心目中，以国事为重、可牺牲自我、建功立业的人就是大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】阚泽字德润，是会稽山阴人。他家境贫寒却爱好学习，给别人做雇工，曾经向别人借书来看，看过一遍，就不再遗忘。他口才出众，能言善辩，年少时就有胆量和勇气。孙权征召他担任参谋，他和黄盖最为友好。黄盖知道他能言善辩又有胆量，所以想让他去献诈降书。阚泽高兴地答应说：“大丈夫活在世上，如果不能建立功勋成就大业，不就几乎和草木一样腐朽了吗？您既然能舍弃生命报答主公，我又怎么会吝惜自己的这条小命呢？”黄盖从床上滚下来，下拜感谢他。阚泽说：“事情不能拖延，现在就出发。”黄盖说：“信已经写好了。” 阚泽领了书信，就在当夜扮成渔翁，驾着小船，朝着北岸驶去。这天夜里寒星布满天空。三更的时候，早早地就到了曹军的水寨。 学科网（北京）股份有限公司 $$