中华优秀传统文化的内涵、特点及世界意义 导学案--2025届高三统编版（2019）历史二轮专题复习

中华优秀传统文化的内涵、特点及世界意义学案（八） 一、古代中国传统文化的发展演变 1．发展历程 2． 文化的内涵 3． 特点和价值 ①本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。 ②多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 ③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 ④凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。 ⑤连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 ①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 2、 儒家思想的趋时更新 （1）发展历程 春秋时期：创立发展——孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整 西汉：完善与独尊——董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张。“罢黜百家，独尊儒术”儒家思想成为封建社会的正统思想 魏晋隋唐：吸收与改造——儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步为官方所接受 宋明时期：转型与成熟——程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。陆九渊、王阳明主张“心”就是“理”，提出“心外无物”“致良知”“知行合一”，陆王心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 明清之际：批判与继承——李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教 黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”“工商皆本”的主张 顾炎武提出“经世致用”的主张 王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的 补充： ★百家争鸣 背景： ①政治因素：宗法制和分封制开始瓦解，诸侯割据混战，政治动荡不安 ②经济因素：铁犁牛耕出现，社会经济的发展，并田制瓦解，土地私有制开始出现 ③阶级因素：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。他们提出了自己的政治社会主张和要求，企图影响现实政治 ④现实要求：各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用 意义：是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动;它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水;先秦成为中华文化的奠基时期。 ★宋明理学——理（理学）/心（心学） 1.1理学背景： （1）佛道盛行，儒学思想主流地位遭受冲击 （2）儒家以阐释经书字句为主，日益僵化 （3）隋唐以来，社会伦理道德秩序混乱 （4）三教融合 1.2特点：哲学化、思辨化； 伦理化； 世俗化。 1.3理学影响： 积极：（1）有利于稳定政治秩序，维护封建统治； （2）理学强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 （3）蕴含的爱国主义理论，激扬了中华民族的正气，凝聚了华夏儿女团结御侮、革旧立新的雄心，成为民族凝聚力和向心力的重要源泉之一 消极： ①用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，束缚了人们的思想。 ②具有尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、因循守旧等封建观念； 2.1心学背景： （1）明清君主专制强化，宦官专政，吏治腐败，社会矛盾激化 （2）商品经济发达，社会风尚发生变化 （3）程朱理学日趋功利和僵化；厉行思想文化控制（八股取士、文字狱） （4）西学东渐开阔人们的视野 2.2心学影响 进步性：强调主观能动性，激励人们奋发立志，以自己内心为准，隐含一定平等叛逆色彩； 一定程度上反映了商品经济发展的要求 对当时的封建君主专制有一定的冲击作用 促进思想解放，对近代民主思想产生一定影响 局限性：对儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想范畴，未撼动程朱理学地位； 忽视对客观知识的学习，具有时代和阶级局限性，未形成完整的理论体系，未推动社会转型。 （2）儒家思想在古代的地位演变 春秋战国：受到冷落 秦朝：遭受重挫(焚书坑儒) 汉朝：独尊地位 宋明：正统地位更加稳固 明清之际：受冲击，但仍占统治地位 （3）儒家思想在近代的地位演变 (1)维新变法时期：儒家思想出“新意” 康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法制造历史依据，减小变法阻力。 (2)新文化运动：受到猛烈抨击，正统地位动摇 袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流，激进的资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德，提出“打倒孔家店”的口号，以宣扬资产阶级新文化，解放人们的思想。 (3)“文革”期间：开展“批林批孔”运动 对儒家文化进行全民的、规模最大的破坏，儒家思想在我国的影响进一步减弱 (4)文革结束至今:儒学焕发新春 改革开放以来，党和政府提倡弘扬中华民族优秀传统文化，对儒家文化取其精华、弃其糟粕，儒家文化焕发出新的生机。 （4）儒家思想历经两千多年而不衰原因： ①政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊儒术的结果； ②经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。 ③教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，使儒家人才不断涌现，学术得以不断传承 ④儒家自身：不断适应政治与社会变化；守旧而又维新，复古而又开明。 拓展：儒家思想的现实意义 “大一统”思想：有利于维护国家统一 “仁”“德治”“民本”“和为贵”等思想：有助于政治建设和构建和谐社会 “孝”“仁义”“诚信”等伦理道德观：有助于促进社会主义精神文明建设 “义利观”：有利于社会主义市场经济体制的发展完善 “有教无类”“因材施教”“学思结合”等教育思想：有利于我国教育事业的发展和人才的培养 三、中华文化的世界意义 （一）中华文化对外来文化的吸收 1．佛教在中国的传播 (1）历程 ①两汉:佛教传入中国。 ②魏晋南北朝:佛教兴盛并与儒道融合。 ③隋唐:佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ④宋明:以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 (2）影响 ①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。 ③中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 ④佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 2．西学在中国的传播 (1)明末:意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识;徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化;《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 (2）清朝:17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 （二）中华文化对世界的影响 1.对亚洲的影响 (1）汉字:各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流和发展。 (2）儒学:3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 (3）佛教:大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 (4）社会制度:朝鲜的政治制度基本模仿中国；7世纪，日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。 (5）其他:东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。 2．对欧洲的影响 (1）四大发明 ①8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。 ②火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落。 ③指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。 ④继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 (2）儒学:16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典、史学、地理学以及科技、文学传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 (3）其他:中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 活学活用 1、 (2022·湖南卷)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　　　　　　) A．促进了政治统一　　　　　　　　B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治　　　　　　　　D．导致了各诸侯国之间的矛盾 2、 (2021·全国卷)老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们(　　　　　　) A．反思西周的礼乐文化　　　　　　　B．迎合封建贵族政治诉求 C．主张维护夏商周制度　　　　　　　D．得到统治者的积极支持 3、 (2019·全国卷)西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是(　　　　　　) A．王国势力强大　　　　　　　　　B．百家争鸣局面的延续 C．现实统治需要　　　　　　　　　D．兼收并蓄的文化政策 4、 (2013·全国卷)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”。促成这一变化的是(　　　　　) A．宗法血缘制度逐渐瓦解　　　　　B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想　　　　　D．陆王心学日益兴起 5、 (2022·广东卷)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张(　　　　　　　) A．儒法并用以维护君权　　　　　　B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战　　　　　　D．杂糅佛道以构建理学 6、 (2017·浙江卷)明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想(　　　　　　) A．是思想文化走向近代化的先声　　B．说明了儒家思想主流地位旁落 C．反映了君主专制制度不断削弱　　D．在批判融合中形成新理学思想体系 7、下图为东汉画像石刻画的春秋时期孔子率弟子问礼于老子的情景。孔子躬身向老子行礼，并把大雁作为见面礼送给老子；老子拄曲杖相迎，躬身还礼。此图反映了(　　　　　)   A．儒学的官方正统地位的确立 B．儒学与道教相互借鉴 C．艺术创作对时代精神的彰显 D．崇尚礼仪的文人意趣 8、材料一　《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”　　——据《孟子》 材料二　公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。　　　　　　　　　　　——摘编自[古希腊]柏拉图《苏格拉底的申辩》 (1) 结合材料及所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。(5分) 孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。 苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。(5分) (2) 根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。(6分) 社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。 古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。 历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。(6分) 9、材料一　在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 材料二　19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主；终至太平(世)，为民主。” ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》 (1) 结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(10分) 不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。(5分) 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。(5分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。(8分) 回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。(8分) 学科网（北京）股份有限公司 $$