《西游记》第8回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》思维导图+情节梳理+人物形象+巩固试题

第八回 部编教材七年级 名著《西游记》 【西游记】第8回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》 思维导图 故事情节 1.故事情节概括 ⑴如来开孟兰盆会，称南赡部洲需真经劝善，欲寻取经人。 ⑵观音领旨东行，如来赐袈裟、锡杖及三紧箍。 ⑶观音途中收沙僧、八戒、小白龙、悟空，令其等候取经人。 ⑷观音变游僧抵长安，借土地庙暂住，寻取经人。 2.情节梳理 如来传经→观音领旨→途经收四徒（沙悟净、猪悟能、小白龙、孙悟空）→抵达长安寻取经人。 章节主题 本章节通过如来传经劝善、观音点化妖魔归正，体现“佛法度人、修行向善”的主题，为取经团队组建及“历经磨难、修成正果”的主线铺垫，展现“邪不胜正、向善可赎”的核心思想，与小说“惩恶扬善、追求信仰”的主题紧密呼应。 人物形象 1.观音菩萨 地点：灵山、流沙河、福陵山、五行山、长安。 身份来历：佛教四大菩萨之一，大慈大悲救苦救难，居南海落伽山潮音洞。 法宝/兵器：净瓶（盛甘露，可救度众生）、锡杖（如来所赐，持之“不遭毒害”）、锦襕袈裟（如来所赐，穿之“免堕轮回”）、紧箍儿（如来所赐，降伏妖魔）。 ⑴大慈大悲，普度众生： 语句：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”“你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。” 分析：主动请缨寻取经人，面对沙僧、八戒等妖魔时，以“皈依善果”“将功折罪”劝其改邪归正，甚至承诺解除沙僧“飞剑穿胸”之苦，尽显慈悲胸怀。 ⑵神通广大，行事果决： 语句：“菩萨在半空中，抛下莲花，隔开钯杖。”“即与木吒撞上南天门里……玉帝遂下殿迎接。” 分析：以莲花隔开八戒与木吒的打斗，展现法力；直接面见玉帝为小白龙求情，足见其在天庭的地位与影响力，行事果断高效。 ⑶心思缜密，运筹帷幄： 语句：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。” 分析：领旨时主动规划行程，要求“半云半雾”踏看路道，既为考察路况，也为后续引导取经人做准备，体现其行事周密的特点。 2.沙悟净（沙僧） 地点：流沙河。 身份来历：原是灵霄殿卷帘大将，因打碎玻璃盏被贬流沙河畔，每七日受飞剑穿胸之苦，后为观音点化。 兵器：宝杖（与木吒打斗时使用）。 ⑴凶悍好杀，罪孽深重： 语句：“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。”“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。” 分析：被贬后因饥寒沦为妖怪，以食人为生，甚至吃掉过往取经人，其行为展现出野性与凶悍的一面。 ⑵知错能改，渴望救赎： 语句：“怪物闻言，连声喏喏，收了宝杖，让木吒揪了去见观音。纳头下拜，告道：‘菩萨，恕我之罪，待我诉告。’”“那怪道：‘我愿皈正果。’” 分析：认出观音后立即收兵器下拜，主动诉说冤屈并接受点化，愿随取经人赎罪，体现其内心对摆脱苦难、重归正道的渴望。 3.猪悟能（猪八戒） 地点：福陵山云栈洞。 身份来历：原是天河水兵元帅（天蓬元帅），因调戏嫦娥被贬，错投猪胎成妖，后占云栈洞为妖。 兵器：九齿钉耙（与木吒打斗时使用“钉把龙探爪”）。 ⑴贪吃好色，本性难移： 语句：“只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡；一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里。”“常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！” 分析：因好色被贬，投错胎后仍思吃人度日，甚至对观音说出“饿杀”之语，暴露其贪吃本性，体现出世俗欲望与野性的结合。 ⑵趋利务实，易于劝化： 语句：“怪物撇了钉把，纳头下礼道：‘老兄，菩萨在哪里？累烦你引见一引见。’”“那怪满口道：‘愿随！愿随！’” 分析：听闻观音名号立刻下拜求见，当观音以“脱离灾瘴”“将功折罪”劝化时，即刻应允皈依，显示其虽有缺点，但本质务实，懂得把握改邪归正的机会。 4.小白龙（西海龙王之子） 地点：西海、南天门、深涧。 身份来历：西海龙王敖闰之子，因纵火烧毁殿上明珠，被父王告忤逆，判死刑，后为观音所救。 兵器/法宝：（后变白马为脚力）。 ⑴桀骜不驯，触犯天条： 语句：“因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。” 分析：纵火烧毁明珠，被父王以“忤逆”之罪告上天庭，可见其行事冲动，无视天规与家庭伦理，具叛逆性格。 ⑵悔过服法，甘愿赎罪： 语句：“小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。”“小龙领命潜身不题。” 分析：经观音求情获赦后，立刻叩头谢恩，完全听从安排，于深涧等候变白马为取经人脚力，展现出悔过自新、愿以行动赎罪的态度。 5.孙悟空（齐天大圣） 地点：五行山。 身份来历：原是花果山美猴王，因大闹天宫被如来压于五行山下五百年，法名“孙悟空”。 兵器：金箍棒（此章节未提及，因被压山下无法使用）。 ⑴狂妄悔过，渴望自由： 语句：“大圣在山根下，高叫道：‘是那个在山上吟诗，揭我的短哩？’”“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣，万望菩萨方便一二，救我老孙一救！” 分析：听到观音吟诗提及“搅乱蟠桃会”，立刻怒斥“揭我短”，可见其虽被压五百年，野性与傲气仍存；但随即向观音求救，称“已知悔了”，渴望脱离束缚，展现出对自由的强烈向往。 ⑵机敏善辩，懂得示弱： 语句：“大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：‘我怎么不认得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾！承看顾！’”“大圣声声道：‘愿去！愿去！’” 分析：认出观音后，先以恭维之语拉近关系（“救苦救难大慈大悲”），再诉苦求情；当观音提出随取经人修行时，立刻连声应允，体现其机敏灵活、能屈能伸的性格。 章节试题 一、填空题 1.如来在孟兰盆会上称南赡部洲“_____________，_____________”，因此决定传三藏真经劝人为善。 2.观音奉旨寻取经人时，如来赐其“_____________”一领、“_____________”一根，令取经人“免堕轮回”“不遭毒害”。 3.沙僧原是天庭__________，因打碎__________被贬流沙河，每七日受飞剑穿胸之苦。 4.猪八戒本是天蓬元帅，因_____________被贬凡间，错投__________胎而成妖，占据福陵山云栈洞。 5.小白龙因纵火烧毁__________，被父王告以“忤逆”之罪，后被观音求情救下，化作__________为取经人脚力。 6.孙悟空被如来压在__________下五百年，观音途经时，他哀求“万望菩萨方便一二，救我老孙一救”，并承诺“______________________”。 7.观音前往东土时，命惠岸行者（木吒）背负__________，自己执__________，半云半雾踏看路道。 8.孟兰盆会上，众菩萨向如来献“福、禄、寿”诗，如来则宣讲“________”妙典、“__________”得严，令“天龙同绕，花雨缤纷”。 二、选择题 1.如来在孟兰盆会上决定传经东土的主要原因是【 】 A.东胜神洲众生贪淫乐祸，需真经教化 B.南赡部洲“贪淫乐祸，多杀多争”，需劝善 C.西牛贺洲民众不敬佛法，急需引导 D.北巨芦洲杀生过重，罪孽深重 2.观音奉旨寻取经人时，如来赐给她的三件宝物不包括【 】 A.锦襕袈裟 B.九环锡杖 C.紧箍儿 D.紫金葫芦 3.沙僧被贬流沙河的直接原因是【 】 A.调戏嫦娥 B.打碎玻璃盏 C.偷吃蟠桃 D.反抗玉帝 4.猪八戒错投猪胎的关键情节是【 】 A.因蟠桃会醉酒误入畜生道 B.被玉帝施法惩罚，魂魄投入猪胎 C.调戏嫦娥后，魂魄夺舍时投错路径 D.与孙悟空打斗失败，被打入猪胎 5.小白龙被观音点化后，最终的身份是【 】 A.观音座下护法 B.取经人坐骑 C.天庭龙套神将 D.西海储君 6.观音在前往长安途中，收徒的正确顺序是【 】 A.沙僧→八戒→小白龙→孙悟空 B.八戒→沙僧→孙悟空→小白龙 C.孙悟空→沙僧→八戒→小白龙 D.小白龙→沙僧→八戒→孙悟空 三、简答题 1.如来在孟兰盆会上为何决定传经东土？请结合四大部洲特点分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2.观音奉旨寻取经人时，如来赐了哪三件宝物？分别有何用途？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 3.沙僧与八戒被贬的直接原因分别是什么？这体现了他们怎样的性格弱点？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 4.观音在流沙河收沙僧时，如何说服他皈依？请结合对话分析观音的点化策略。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 5.第8回如何体现《西游记》“佛法度人，向善可赎”的主题？请结合情节分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 6.有观点认为：“观音点化的妖魔本性难移，如八戒仍思吃人，悟空被压五百年仍称‘如来哄了我’。”你是否认同这一观点？请结合文本思辨。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 四．阅读文段题 （一）阅读文段赏析题 【文本范围】 那菩萨正然点看，只见那河中，泼刺一声响亮，水波里跳出一个妖魔来，十分丑恶。他生得： 青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。 那怪物手执一根宝杖，走上岸就捉菩萨，却被惠岸掣浑铁棒挡住，喝声：“休走！”那怪物就持定杖来迎。两个在流沙河边，这一场恶杀，真个惊人： 木吒浑铁棒，护法显神通；怪物降妖杖，努力逞英雄。双条银蟒河边舞，一对神僧岸上冲。那一个威镇流沙施本事，这一个力保观音建大功。那一个翻波跃浪，这一个吐雾喷云。翻波跃浪乾坤暗，吐雾喷云日月昏…… 他两个来来往往，战上数十合，不分胜负。那怪物架住了铁棒道：“你是哪里和尚，敢来与我抵敌？”木吒道：“我是托塔天王二太子木吒惠岸行者，今保我师父往东土寻取经人去。你是何怪，敢大胆阻路？”那怪方才醒悟道：“我记得你跟南海观音在紫竹林中修行，你为何来此？”木吒道：“那岸上不是我师父？” 怪物闻言，连声喏喏，收了宝杖，让木吒揪了去见观音。纳头下拜，告道：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样；又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用……”菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？” 那怪道：“我愿皈正果。”乃向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底（这个水，鹅毛也不能浮），惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍……”菩萨曰：“岂有不到之理？你可将骷髅挂在头顶下，等候取经人，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩项受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。 （完整文档，请查阅原著） 1.请结合文段，分析沙僧（未皈依前）的形象特点，并引用原文语句作为依据。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2.文段中画线句“眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵”运用了何种描写手法？有何作用？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 3.观音劝化沙僧时，说“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪”，这句话体现了观音怎样的点化策略？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 4.文段中沙僧提到“九个取经人的骷髅浮在水面”，这一细节在整本书中有何作用？请结合后续情节简要分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ （二）阅读文段赏析题 【文本范围】 菩萨与他别了，同木吒径奔东土。行了多时，又见一座高山，山上有恶气遮漫，不能步上。正欲驾云过山，不觉狂风起处，又闪上一个妖魔。他生得又甚凶险： 卷上莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢挫，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉把龙探爪，腰挎弯弓月十轮。纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。 他撞上来，不分好歹，望菩萨，举钉把就筑，被木吒行者挡住，大喝一声道：“那泼怪，休得无礼！看棒！”妖魔道：“这和尚不知死活！看钯！”两个在山底下，一冲一撞，赌斗输赢。真个好杀： 妖魔凶猛，惠岸威能。铁棒分心捣，钉钯劈面迎。播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神惊…… 他两个正杀到好处，观世音在半空中，抛下莲花，隔开钯杖。怪物见了心惊，便问：“你是哪里和尚，敢弄甚么‘眼前花’哄我？”木吒道：“我把你这个肉眼凡胎的泼物！我是南海菩萨的徒弟。这是我师父抛来的莲花，你也不认得哩！”那怪道：“南海菩萨，可是扫三灾救八难的观世音么？”木吒道：“不是他是谁？”怪物撇了钉把，纳头下礼道：“老兄，菩萨在哪里？累烦你引见一引见。” 观音按下云头，前来问道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此间挡我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡；一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日……”菩萨道：“古人云：‘若要有前程，莫做没前程。’你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？” 那怪道：“前程！前程！若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”菩萨道：“‘人有善愿，天必从之。’汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”怪物闻言，似梦方觉，向菩萨道：“我欲从正，奈何‘获罪于天，无所祷也’！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随！愿随！”菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起个法名，就叫做猪悟能。 （完整文档，请查阅原著） 1.请结合文段，分析猪八戒（未皈依前）的形象特点，并说明其性格的矛盾性。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2.文段中画线句“卷上莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛”运用了哪些修辞手法？有何表达效果？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 3.观音劝化八戒时，八戒说“依着佛法饿杀”，这句话反映了他怎样的心理？请结合上下文分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 4.结合整本书，分析第8回猪八戒皈依与后续情节的关联。这一情节如何体现《西游记》“修行需克服本性”的主题？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案 一、填空题 1.贪淫乐祸，多杀多争。解析：根据原文“如来讲罢，对众言回：‘……但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。’”如来认为南赡部洲众生善恶失衡，需真经教化，此情节为观音寻取经人埋下伏笔。 2.锦襕袈裟，九环锡杖。解析：原文提到“即命阿傩、迦叶，取出‘锦澜袈裟’一领，‘九环锡杖’一根，对菩萨言回：‘这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡枚，不遭毒害。’”此二物是取经人身份的象征，也为后续唐僧穿戴埋下线索。 3.卷帘大将，玻璃盏。解析：沙僧自述“我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟋桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来”，此情节既交代其身份来历，也体现天庭律法严苛，为其后续皈依埋下因果。 4.戏弄嫦娥，母猪。解析：原文写八戒“只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡；一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里”，其堕落经历既具喜剧色彩，也暗示“贪色”之过，与后续取经中“戒色”的修行形成对照。 5.殿上明珠，白马。解析：小白龙自述“因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆”，观音向玉帝求情后，“把他送在深涧之中，只等取经人来，变做白马，上西方立功”。此情节既补充龙族背景，也为唐僧取经提供交通工具，体现观音点化众生的智慧。 6.五行山，已知悔了，情愿修行。解析：原文中悟空对观音说“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了……我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行”，既呼应第7回“五行山下定心猿”的情节，也展现其从狂妄到悔过的转变，为后续拜师唐僧做铺垫。 7.锦襕袈裟，九环锡杖。解析：根据“菩萨遂将镜湖袈裟作一个包裹，令他背了。菩萨将金箍藏了，执了锡枚，径下灵山”，此细节体现观音行事周密，既携带赐给取经人的宝物，也以锡杖彰显身份，为后续遇妖降伏埋下伏笔。 8.三乘，五蕴。解析：原文提到“如来讲罢，对众言回……讲的是三乘妙典，五蕴得严。但见那天龙同绕，花雨缤纷”。“三乘”指声闻、缘觉、菩萨三乘教法，“五蕴”指色、受、想、行、识，此情节既展现灵山法会的庄严，也暗示真经的佛法内核。 二、选择题 1.B。根据原文，如来称“南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”，因此决定传经劝善。A项错将东胜神洲特点混淆，C、D项与原文中“西牛贺洲不贪不杀”“北巨芦洲性拙情疏”的描述不符。 2.D。如来赐给观音“锦襕袈裟”“九环锡杖”及三个“紧箍儿”，而“紫金葫芦”是后续平顶山莲花洞金角、银角大王的法宝，与第8回无关。D项为干扰项，考查学生对宝物名称的记忆。 3.B。沙僧自述“只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来”。A项是猪八戒被贬原因，C项为孙悟空行为，D项无原文依据。 4.C。原文写八戒“一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里”，因调戏嫦娥被贬后，魂魄投错胎。A项“醉酒误入”错误，B项“玉帝施法”无依据，D项“与孙悟空打斗”发生在后续情节。 5.B。观音向玉帝求情后，小白龙“变做白马，上西方立功”，成为唐僧坐骑。A项护法为木吒，C、D项与原文“送在深涧之中，只等取经人来变做白马”不符。 6.A。根据原文，观音依次经过流沙河收沙僧、福陵山收八戒、西海救小白龙、五行山见孙悟空。B项将沙僧与八戒顺序颠倒，C项孙悟空是最后遇见，D项小白龙在沙僧、八戒之后被点化，故正确顺序为A。 三、简答题 1.如来称四大部洲中，南赡部洲“贪淫乐祸，多杀多争”，是“口舌凶场，是非恶海”，而东胜神洲“敬天礼地”、西牛贺洲“不贪不杀”、北巨芦洲“性拙情疏”，唯独南赡部洲需真经劝人为善，故决定传经。 解析：原文通过如来对四大部洲的评判，揭示传经的根本原因——南赡部洲众生善恶失衡，需佛法教化。此情节既铺垫了取经的必要性，也体现佛教“普度众生”的宗旨，为后续观音寻徒埋下伏笔。 2.赐“锦襕袈裟”“九环锡杖”“紧箍儿”。袈裟穿之“免堕轮回”，锡杖持之“不遭毒害”，紧箍儿用于降伏不服管教的妖魔，念咒可令其“眼胀头痛，脑门皆裂”。 解析：如来赐宝既为保护取经人（袈裟、锡杖），也为约束徒弟（紧箍儿），体现传经计划的周密性。其中紧箍儿的设定暗含“修行需戒律”的深意，与后续孙悟空戴紧箍的情节形成呼应。 3.沙僧因蟠桃会上打碎玻璃盏被贬，体现其“粗心大意”；八戒因调戏嫦娥被贬，暴露“贪色放纵”的弱点。 解析：沙僧“失手”打碎器物，反映其在天庭司职时可能因疏忽失职；八戒“带酒戏弄”嫦娥，彰显其情欲失控的本性。二人被贬原因与其后续取经中“谨小慎微”（沙僧）和“好色贪吃”（八戒）的性格形成对照，体现“性格决定命运”的逻辑。 4.观音先指出沙僧“在天有罪，贬下又伤生，罪上加罪”，再以“跟取经人做徒弟，上西天拜佛求经，可免飞剑穿胸，复你本职”为诱饵，既揭露其罪孽，又给予赎罪希望，恩威并施。 解析：观音点化时，先以“罪上加罪”施压，再以“功成免罪”利诱，符合“先破后立”的劝善逻辑。其策略体现佛教“慈悲与戒律并存”的智慧，也为后续收伏八戒、悟空提供范本。 5.如来因众生善恶不均而传经，观音点化被贬妖魔（沙僧、八戒等），令其以“跟取经人”赎罪，体现“佛法能度化罪孽之人，只要向善即可救赎”的主题。如沙僧“洗心涤虑，再不伤生”，八戒“持斋把素”，均通过皈依改变命运。 解析：本回通过“传经计划”与“妖魔皈依”双线并行，展现佛教“慈悲为怀，普度众生”的核心理念。即使是犯下天条的妖魔，只要愿“皈依正果”，便可通过修行洗清罪孽，呼应小说“修行悟道，邪不胜正”的主旨。 6.示例1：认同。八戒被点化时仍说“依着佛法饿杀，不如捉人吃”，显露出贪吃本性；悟空称“如来哄了我”，可见其野性未脱，暗示点化只是暂时约束，为后续师徒矛盾埋下伏笔。 示例2：不认同。八戒最终“愿随”取经，沙僧“再不伤生”，悟空也“愿去修行”，说明他们内心渴望摆脱苦难，向善是真实的。“本性难移”是修行过程的挑战，而非否定救赎的可能。 解析：本题需辩证看待。文本中妖魔的“抗拒”与“归顺”并存，既体现人性（或妖性）的复杂，也凸显“修行需历经磨难”的主题——如悟空的“悔过”与“抱怨”并存，恰是其从“妖猴”到“斗战胜佛”成长的真实写照，说明佛法度人是过程而非终点。 四．阅读文段题 （一）阅读文段赏析题 1.沙僧未皈依前具有“凶悍好杀”与“渴望救赎”的双重特点。 ⑴凶悍好杀：“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用”“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了”，直接表明其以食人为生的野性。 ⑵渴望救赎：见到观音后“纳头下拜”“连声喏喏”，自述“玉帝把我打了八百，贬下界来……飞剑来穿我胸胁”，并主动接受“皈依正果”的建议，体现其对摆脱苦难的迫切需求。 解析：通过动作描写（“纳头下拜”）和语言描写（自述经历），展现沙僧既是受害者（被贬受刑），也是施暴者（吃人），其形象的复杂性为后续皈依埋下伏笔。 2.运用外貌描写（肖像描写），将沙僧的“眼光”比作“灶底双灯”，“口角”比作“屠家火钵”，通过夸张的比喻刻画其狰狞可怖的外形，突出其妖怪身份，也为下文“捉菩萨”的凶悍行为做铺垫。 解析：外貌描写是《西游记》塑造妖魔形象的常用手法，此处比喻生动形象，既符合妖怪“丑恶”的设定，又暗示其内心的野性，与后文皈依后的“洗心涤虑”形成对比。 3.观音采用“先揭露罪孽，再给予希望”的策略。先指出沙僧“在天有罪”（打碎玻璃盏）和“贬后伤生”（吃人）的双重错误，让其认识到问题的严重性，再以“跟取经人做徒弟，功成免罪”为诱饵，提供赎罪的路径，恩威并施，促使其皈依。 解析：观音的语言既包含批判（“罪上加罪”），又蕴含慈悲（“教飞剑不来穿你”），符合佛教“戒律与救赎并存”的理念，也展现其点化妖魔的智慧，为后续收伏八戒、悟空提供范本。 4.这一细节为后续唐僧取经埋下伏笔。九个骷髅实为前九世取经人的遗物，观音让沙僧将其挂在头顶，后与观音的葫芦一起化作法船，助唐僧渡过流沙河。此情节既体现“因果轮回”的佛教思想，也暗示唐僧取经的不易（前九世均失败），为团队组建增添宿命感。 解析：该细节体现《西游记》“草蛇灰线”的叙事手法，将第8回与后续第22回“流沙河收沙僧”勾连，九个骷髅的特殊性既证明沙僧的“食人史”，也成为取经路上的关键道具，凸显“修行需历经磨难”的主题。 （二）阅读文段赏析题 1.猪八戒兼具“贪吃好色、野性难驯”与“务实变通、渴望改悔”的矛盾特点。 ⑴贪吃好色：因“戏弄嫦娥”被贬，投猪胎后“吃人度日”，甚至对观音说“不如捉个行人吃”，暴露其放纵的本性。 ⑵务实变通：听闻观音名号立刻“纳头下礼”求见，当菩萨以“将功折罪，脱离灾瘴”劝说时，即刻应允皈依，体现其趋利务实、懂得抓住机会的一面。 解析：猪八戒的语言（“喝风”“饿杀”）和行为（先打斗后下拜）形成鲜明对比，展现其世俗化的性格——既有贪念，又渴望摆脱苦难，为后续取经中“好吃懒做却又忠心耿耿”的复杂形象奠定基础。 2.运用比喻（“耳如蒲扇”）和夸张（“长嘴张开似火盆”）的修辞手法，将八戒的耳朵比作蒲扇，长嘴比作火盆，生动刻画其猪形妖貌，突出其外形的滑稽与凶悍，符合《西游记》“神魔皆有人情”的塑造手法，让角色更具画面感。 解析：外貌描写中融入夸张比喻，既符合妖怪“奇特”的设定，又为八戒增添喜剧色彩，使其形象区别于沙僧的狰狞，更具人性化特点，暗示其后续“憨态可掬”的性格走向。 3.这句话反映了八戒对“皈依”的抗拒与误解，认为修行即“喝风”，无法满足生存需求（食欲），体现其根深蒂固的世俗欲望。同时，“饿杀”的抱怨也暗示其对现实困境的不满（被贬后以吃人度日），为观音进一步劝说“世有五谷，尽能济饥”做铺垫。 解析：八戒的语言直白粗俗，充满生活气息，既符合其“猪妖”身份，也展现其未脱凡俗的思维方式——将“修行”简单等同于“挨饿”，反衬观音“佛法并非苦行，而是向善”的点化核心，为其后续“持斋把素”的转变做心理铺垫。 4.八戒皈依后成为唐僧徒弟，法名“悟能”，但其贪吃好色的本性并未立刻改变（如“四圣试禅心”中想娶亲），体现“修行是克服本性的过程”。第8回中“愿随”的承诺与后续的反复形成对比，说明救赎并非一蹴而就，而是需要历经磨难（如“三打白骨精”中挑拨离间），最终在取经中逐渐“悟能”，呼应主题“佛法度人，需以戒律约束本性，以善行积累功德”。 解析：八戒的皈依是“修行”的起点而非终点，其性格中的矛盾（想改好却难舍欲望）正是普通人的写照，作者通过他的成长轨迹，暗示“修行即与自身弱点抗争”的哲理，使主题更具现实意义。 学科网（北京）股份有限公司 $$