精品解析：天津市第一中学2024-2025学年高二下学期6月期末考试语文试题

天津一中2024-2025-2高二年级 语文学科期末质量调查 本试卷分为第Ⅰ卷 （选择题）、第Ⅱ卷 （非选择题）两部分，共100 分，考试用时120分钟。第Ⅰ卷 1至2页，第Ⅱ卷 2至 4 页。考生务必将答案涂写规定的位置上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 （33 分） 一、（共 12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”……网络带货头部主播因引用宋代张载的“横渠四句”而陷入争议。反对者认为这是把古人崇高理想当成了获取流量的工具， 支持者认为这是传统文化通过网络（ ）大众。 种种争论促使我们思考：面对观点交锋激烈、利益诉求多元、信息交流迅捷的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ 传统文化中的名言名句，本身就具有一定开放性。普通老百姓将“有朋自远方来，不亦乐乎”看作呼朋引伴、友人相聚的简单快乐，文化和历史研究者则从中考察出“志同道合”等更精微、更深层次的意涵。身份不同、处境不同、学识不同，对同一句话的理解和感悟就可能有异。 当然，任何拆解与言说也是有规则、有底线的。传统文化是精神家园，也可以是（ ）千行百业的流量入口，但唯独不是“任人打扮的小姑娘”。倘若偏离主流价值，（ ）以传统文化之名行违规违法之实，就难免要受到惩戒。 。就好比“横渠四句”，其必然带有所处时代的局限性，但不能否认其中蕴含的“担当”“为公”等价值传统，仍然闪闪发光。我们坚信，只要是理性探讨、友好交流、良性互动，就有助于我们加深对自身历史和文化传统的理解与认知，有助于（ ）中华文脉，为文明发展提供更好的环境。 1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是 （ ） A. 触及 赋能 进而 滋养 B. 触及 赋予 甚至 滋养 C. 触达 赋能 甚至 赓续 D. 触达 赋予 进而 赓续 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是 （ ） A. 种种争论促使我们思考：在观点交锋激烈、信息交流迅捷、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ B. 种种争论促使我们思考：面对信息交流迅捷、观点交锋激烈、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值交汇点又在哪里？ C. 种种争论促使我们思考：在信息交流迅捷、观点交锋激烈、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值交汇点又在哪里？ D. 种种争论促使我们思考：处于观点交锋激烈、信息交流迅捷、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ 3. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是 （ ） A. 传统文化理念融入当代生活，有一个传承、扬弃的过程 B. 传统文化理念融入当代生活，有一个包容、转化的过程。 C. 传统文化理念融入当代生活，需要一种传承、包容的态度。 D. 传统文化理念融入当代生活，需要一种包容、辩证的态度。 4. 下列对有关文学文化常识的解说，正确的一项是 （ ） A. 屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家。屈原的代表作《离骚》，共373句，是我国古代最长的叙事诗。屈原开创了“香草美人”的传统。善鸟、香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君。 B. 北宋词人柳永大力发展慢词来表现市井生活和羁旅情怀，并把赋的铺陈手法引入慢词，扩大词的容量。代表作有《雨霖铃》《望海潮》《扬州慢》等。 C. 古人把一天中的十二个时辰分别叫做夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。 D. “尔卜尔筮”中“卜”指用火烧龟板，根据龟板上的裂纹来推断祸福，“筮”指用蓍草占卜。“槌床便大怒”中“床”是古代坐具。“结发同枕席”中“结发”指成婚。古代婚礼，男女共髻束发，所以称“结发”。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题 数字时代，信息通信技术从根本上改变了人们互联的方式，智能手机和无线互联网成为人们彼此相连的端口，传统上面对面的交往模式开始被虚拟化的数字连接取代。在社交平台中，每个人似乎都可以与他人便捷相连，在流动的数字空间中构建自己的社交边界，获得控制社交距离的自主权。一种“浅度交往”逐渐成为青年群体的新型社交方式-----“寻找搭子”“云端爱情”“止于点赞越来越多的人通过社交平台寻找陪伴与情感支持。但在轻便快捷的交往方式背后，高质量的人际关系却日渐稀缺。渴望亲密与社交倦怠的矛盾心理让不少青年人陷入原子般的“数字化孤独”之中“数字化孤独”本质上是网络社交在人们情感结构上的投射。它的形成指向当代青年群体社交形态的三个特点。 首先，当代青年群体沉迷于线上交往的狂欢，但缺乏线下的聚合与沟通。越来越多的青年人以“社恐”来形容这种丧失自由感与自主权的情绪感受，试图以逃离的方式重回由数字技术构造的想象空间，理解他人与调整自我的意愿显著退化。 其次，青年群体透过数字化形象与他人进行交往，却也因此陷入对数字他人的信任危机。数字化的媒介身份并不完全可信。当自我对他人的理解完全建立在对方的个人叙述与符号展演上，就相当于进入了一个由对方打造的“拟态环境”之中，文字和图像很可能是精心构建的技术遮蔽。精心展现的网络形象虽然能带给人理想自我的瞬时满足，却也造成了一部分信任感的缺失，导致美化自我与怀疑他人同步而行。 冉者，青年群体在寻找“亲密陌生人”的过程中屡屡失望。亲密认同的形成有赖于人际过程中自我袒露与他人回应”的循环。数字技术与社交平台扩大了人的沟通范围，但这种亲密且陌生的交往状态却容易断裂。 “数字化孤独”，涉及到方方面面的共同作用。 一方面，互联网的迅速发展和移动设备的便携性使得青年群体可以便捷地接入各类社交媒体，社交媒体平台将大量、远处、互不相识的陌生人汇聚在一起。但互联网上建立的联系更多是一种均等的“点赞之交”，大量无差别的数字关联替代了具有情感意义的人际关系。 另一方面，青年群体对于人际关系边界的强调一定程度上阻止了数字关联转化为深度联系。现代社会中，青年群体的隐私意识和边界意识日益增强，这种边界不仅是物理距离上的，更是心理距离上的。互联网进一步加剧了社交边界的打造。比如“朋友圈仅三天可见”“不能通过群聊添加好友”。一旦感觉边界被触犯，便迅速发起单边行动，拉开社交距离。 同时，社会的快速变迁制约了深层社交关系的建立。如德国社会学家齐美尔所言，现代社会充满变化和刺激，人们在反复经历刺激的同时变得麻本，丧失与他人建立深度联系的意愿。快节奏的生活方式将人们的时间切割为碎片化的时间，人们将碎片化的时间用于与他人的交往，在零碎的时间里随手与他人闲谈交流，一旦人们回归工作或休闲的大段时间，碎片化的交往就会断裂并再难重新拾起，使得情感更加难以深入。 青年群体的“数字化孤独”是数字技术全面入侵社交生活的产物，因此破解“数字化孤独”本质上就是探讨如何让数字技术更好地服务于人与人之间的关系。 在数字时代整体戒断社交媒体并不现实也无必要。社交媒体并不必然意味着原子化生存，也可以成为塑造社会性自我的途径，这需要使用者发挥能动性来界定社交媒体与自身的交互方式，制订符合自身特点的使用方案，在抵达虚拟世界中的“远方”后，仍对日常生活中鲜活生动的“附近”保持兴趣，在拥有了即时通信技术之后，仍然记得如何去思念一个远方的人，触碰一个近处的人。 （选自刘子曦《社交媒体时代，我们如何走出“数字化孤独”》有删减） 5. 下列对“数字化孤独”的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. “数字化孤独”是青年群体对深度社交怀有强烈渴望，但又因社交恐惧而陷入矛盾的心理。 B. “数字化孤独”是网络社交在情感结构上的投射，其表现为人与人之间的浅层交往。 C. “数字化孤独”是由于青年群体过度依赖社交媒体，从而放弃线下沟通、交往导致的结果。 D. “数字化孤独”映射出当代青年的社交困境，背后涉及到的是技术发展、群体心态和社会变迁的共同作用。 6. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 青年群体在“寻找搭子”“云端爱情”中寻求精准陪伴，反映了他们对深度情感支持的强烈需求。 B. 数字化媒介身份的可信度问题，源于网络形象可能被技术修饰，且无法传递面对面互动的真实信息。 C. 社交平台中的“朋友圈仅三天可见”等功能，是青年群体主动设置数字边界以保护隐私的体现。 D. 文章引用德国社会学家齐美尔所说的话，是为了论证社会的快速变迁制约了深层社交关系的建立。 7. 下列选项中，最能支持最后一段观点的一项是（ ） A. 数字时代，人们在享受大数据带来便利同时，也要警惕受到“信息茧房”的束缚，避免陷入自我封闭的孤岛。 B. 在快节奏的生活里，不妨慢下来，重新打量日常生活的细节，既有心中的“诗和远方”，也能发现“附近”的美好。 C. 青年人要自主规划好社交媒体的使用场景，参与社区志愿服务，定期探访独居长辈，从而实现更广泛的自我价值。 D. 人们对互联网的过度依赖，容易造成心理和行为状态失控，进而形成“网瘾”，但戒除网瘾不等于戒断网络，要戒的是“瘾”而不是“网”。 三、（12分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 东轩记 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之潛①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 （选自《古文辞类篡》，有删改） [注]①滑：chún，水边。②抱关击柝：守关击椰。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。 8. 下列对句中加点词语的解说 不正确的一项是 （ ） A. 假部使者府以居 假：借 B. 余方区区欲磨洗浊污 区区：愚拙 C. 余既以谴来此 谴：贬谪、放逐 D. 独幸岁月之久 幸：希望 9. 下列语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）。 A. 余既以罪谪监筠州盐酒税 以尔车来 B. 既至，敝不可处，乃告于郡 步余马于兰皋兮 C. 不知夜之既旦 桑之未落，其叶沃若 D. 虽知桎梏之害，而势不得去 自前世而固然 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是 （ ） A. 及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 B. 及其循理以求道/落其华而收/其实从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 C. 及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 D. 及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 11. 下列对原文有关内容的概述与赏析不正确的一项是（ ） A. 最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意 B. 之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。 C. 士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。 D. 文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 12. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语 然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者， 良以其害于学故也。 第Ⅱ卷 （67分） 四、（6分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望海潮① 秦观 星分牛斗，疆连淮海，扬州万井②提封。花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。豪俊气如虹。曳照春金紫，飞盖相从。巷入垂杨，画桥南北翠烟中。 追思故国繁雄，有迷楼挂斗，月观横空。纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙③。往事逐孤鸿。但乱云流水，萦带离宫。最好挥毫万字，一饮拼千钟。 【注】①这首词作于宋神宗元丰三年 （1080），时秦观自会稽 （今浙江绍兴）还里，访隋氏陈迹。②万井：古代以八家为一井，指人口稠密众多。③纹锦制帆：隋炀帝以锦缎制船帆。明珠溅雨：隋炀帝命官女洒明珠于龙舟上，以拟雨雹之声。爵马鱼龙：爵，同“雀”。指各种鱼龙雀马之类的戏玩之物。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. “星分牛斗，疆连淮海，扬州万井提封”，开篇从星象、地理等方面点明扬州的地理位置和幅员辽阔，气势不凡，与柳永《望海潮》开篇构思相同。 B. “花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风”，这几句描写了扬州春日的美景，花香四溢，莺啼婉转，珠帘在东风中摇曳，富有生活气息，烘托出扬州城的热闹与祥和。 C. “豪俊气如虹”，将豪俊气概比作彩虹，一个“虹”字营造了一种宏大壮观的意境，生动形象地写出了扬州豪俊的不凡气概，用词精准且富有表现力。 D. “有迷楼挂斗，月观横空”对迷楼、月观的描写，突出了扬州建筑的宏伟壮观，作者借此主要表现了对扬州昔日繁华的向往和赞美之情。 14. 这首词运用了哪些手法来抒发兴亡之慨？请任选两个作简要赏析。 五、（5分） 15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）伏清白以死直兮，______________________。（《离骚》） （2）西当太白有鸟道，______________________。（《蜀道难》） （3）杜甫在《客至》中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是：“__________，________。” （4）心非木石岂无感？___________________。（《拟行路难》） 六、（12分） 阅读下面的文章，完成下面小题 送考 丰子恺 今年的早秋，我不待手植的牵牛花开花，就舍弃了它们，送一群孩子到杭州来投考。 种牵牛花，扶助它们攀缘，看它们开花，结子；是我过去的秋日的乐事。今秋我虽然依旧手植它们，但对它们的感情不及以前好。因为我看出了它们一种弱点：一味想向上爬，盲目地好高。我在墙上加了一排竹钉，在竹钉上绊了一条绳，让它们爬；过了一二晚，它们早就爬出这排竹钉之上，须得再加竹钉了。后来我搬了梯子加竹钉，加到我离去它们的时候，墙上已有了七八排竹钉，牵牛花的卷蔓比芭蕉更高，与柳梢相齐，离墙顶不过三四尺了。看它们的意思还想爬上去，好像要爬到青云之上方始满足似的。为此我讨嫌它们，不待它们开花结子就离弃它们，伴送一群小学毕业生到杭州来投考。 这一群小学毕业生中，有我的女儿和亲戚朋友家的儿女。送考的也还有好几个人，父母、亲戚或先生。我名为送考，其实没有重要责任，一切都有别人指挥。因此我颇有闲心情，可以旁观他们的投考。 坐船出门的那天，乡间旱象已成。运河两岸，水车同体操队伍一般排列着，咿呀之声不绝于耳。村中农夫全体出席踏水，有的水车上，连老太婆、妇人和十二三岁的孩子也出席。这不是平常的灌溉，这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观！我在船中听了这种声音，看了这般情景，不胜感动。但那班投考的孩子们对此如同不闻不见，只管埋头在《升学指导》《初中入学试题汇解》等书中。我喊他们：“喂！抱佛脚没有用的！看这许多人工作！这是百年来未曾见过的状态，大家看！” 但他们的眼向两岸看了一看就回到书上，依旧埋头在书中。后来却提出种种问题来考我：“穿山甲欢喜吃甚么东西的？”“耶稣诞生当中国甚么朝代？”“无烟火药是用甚么东西制成的？”“挪威的海岸线长多少哩？” 我全被他们难倒，一个问题都回答不出来。我装着长者的神气对他们说：“这种题目不会考的！”他们都笑起来，伸出一根手指点着我，说：“你考不出！你考不出！”我虽老羞，并不成怒，管自笑着倚船窗上吸香烟。后来听见他们里面有人在教我：“穿山甲欢喜吃蚂蚁的！……”我管自看那踏水的，不去听他们的话；他们也自管埋头在书中，不来睬我，直到舍舟登陆。 乘进火车里，他们又拿出书来看；到了旅馆里他们又拿出书来看；一直看到赴考的前晚。赴考这一天，我五点钟就被他们噪醒，就起个早来送他们。许多童男童女各人扶了文具，带了一肚皮“穿山甲欢喜吃蚂蚁”之类的知识，坐黄包车去赴考。有几个十二三岁的女孩愁容满面地上车，好像被押赴刑场似的，看了真有些可怜。 到了晚上，许多孩子活泼泼地回来了。一进房间就凑作一堆讲话：那个题目难，这个题目易；你的答案不错，我的答案错，议论纷纷，沸反盈天。讲了半天，结果有的脸上表示满足，有的脸上表示失望。 他们每人投考的不止一个学校，有的考二校，有的考三校。大概省立的学校是大家共通地投考的。其次，市立的，公立的，私立的，教会的，则各人所选择不同。但在大多数的投考者和送考者的观念中，似乎把杭州的学校这样地排列着高下等第。明知自己知识不足，算术做不出；明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些。省立学校的省字仿佛对他们发散无限的香气，大家讲起了不胜欣羡。 有一个学校录取案发表的一天，我同一班学生坐在学校附近一所茶店里了，他们的先生去看榜。在先生去了约一刻钟之后，大家眼巴巴地望他回来。有的人伸长了脖子向他的去处张望，有的人跨出门槛去等他。等了好久，那去处就变成了十目所视的地方，凡有来人必牵惹许多小眼睛的注意；其中穿夏布长衫的人，在他们尤加触目惊心，几乎可使他们立起身来。终于那位先生拖了一件夏布长衫，从那去处慢慢地踱回来。“回来了，回来了”，一声叫后，全体肃静，许多眼睛集中在他的嘴唇上，听候发落。这数秒间的空气的紧张，是我这支自来水笔所不能描写的啊！“谁取的”“谁不取”——从先生的嘴唇上判决下来。他的每一句话好像一个霹雳，我几乎想包耳朵。受到这霹雳的人有的脸孔惨白了，有的脸孔通红了，有的茫然若失了，有的手足无措了，有的哭了。但没有笑的人。结果是不取的一半，取的一半。 以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧。但听说后来的缓和得多，因为小胆儿吓过几回，有些儿麻木了的原故。不久，所有的学生都捞得了一个学校。于是找保人，缴学费，忙了几天。这时候在旅馆听到谈话都是“我们的学校长，我们的学校短”一类的话了。 旱灾比我们来时更进步了，归乡水路不通，下火车后，须得步行三十里。考取学校的人，都鼓着勇气，跑回家去取行李。雇人挑了，星夜起程跑到火车站，乘车来杭入学。考取省立学校的人尤加起劲，跑路不嫌辛苦，置备入学用品也不惜金钱。似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，吃用不尽似的。 我吃不下跑路，被旱灾阻留在杭了。我教我的儿女们也不须回家，托人带信去教家里人把行李送来。行李送来时，带到了关于牵牛花的消息：据说我所手植的牵牛花到今尚未开花，因为天时奇旱的缘故。我姊给我的信上说：“你去后我们又加了几排竹钉。现在爬是爬得很高，几乎爬上墙顶了。但是旱得厉害，枝叶都憔悴，爬得高也没有用，看来今年不会开花结子的。” （有删改） 16. 文中划线句说“以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧”，请概括“我”看到了哪些“紧张的滑稽剧”？ 17. 文章题为“送考”，为何在开头、结尾处描写牵牛花？ 18. 丰子恺认为，儿童是最自然的人，有着纯真、丰富的内心世界。你认为本文能否反映了这一主张？请简要说明。 七、作文 （40分） 19. 按要求作文 《劝学》中说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”其中，“知”和“智”是古今字，即随着语义的发展，“知”才写为“智”。在信息发达的今天，“知”和“智”依然有着千丝万缕的联系，但二者的区别也越来越大。 从“知”到“智”， 引发了你怎样的思考？请以“从‘知’到‘智’”为题，写一篇不少于800字的议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津一中2024-2025-2高二年级 语文学科期末质量调查 本试卷分为第Ⅰ卷 （选择题）、第Ⅱ卷 （非选择题）两部分，共100 分，考试用时120分钟。第Ⅰ卷 1至2页，第Ⅱ卷 2至 4 页。考生务必将答案涂写规定的位置上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 （33 分） 一、（共 12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”……网络带货头部主播因引用宋代张载的“横渠四句”而陷入争议。反对者认为这是把古人崇高理想当成了获取流量的工具， 支持者认为这是传统文化通过网络（ ）大众。 种种争论促使我们思考：面对观点交锋激烈、利益诉求多元、信息交流迅捷的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ 传统文化中的名言名句，本身就具有一定开放性。普通老百姓将“有朋自远方来，不亦乐乎”看作呼朋引伴、友人相聚的简单快乐，文化和历史研究者则从中考察出“志同道合”等更精微、更深层次的意涵。身份不同、处境不同、学识不同，对同一句话的理解和感悟就可能有异。 当然，任何拆解与言说也是有规则、有底线的。传统文化是精神家园，也可以是（ ）千行百业的流量入口，但唯独不是“任人打扮的小姑娘”。倘若偏离主流价值，（ ）以传统文化之名行违规违法之实，就难免要受到惩戒。 。就好比“横渠四句”，其必然带有所处时代的局限性，但不能否认其中蕴含的“担当”“为公”等价值传统，仍然闪闪发光。我们坚信，只要是理性探讨、友好交流、良性互动，就有助于我们加深对自身历史和文化传统的理解与认知，有助于（ ）中华文脉，为文明发展提供更好的环境。 1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是 （ ） A. 触及 赋能 进而 滋养 B. 触及 赋予 甚至 滋养 C. 触达 赋能 甚至 赓续 D. 触达 赋予 进而 赓续 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是 （ ） A. 种种争论促使我们思考：在观点交锋激烈、信息交流迅捷、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ B. 种种争论促使我们思考：面对信息交流迅捷、观点交锋激烈、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值交汇点又在哪里？ C. 种种争论促使我们思考：在信息交流迅捷、观点交锋激烈、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值交汇点又在哪里？ D. 种种争论促使我们思考：处于观点交锋激烈、信息交流迅捷、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ 3. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是 （ ） A. 传统文化理念融入当代生活，有一个传承、扬弃的过程 B. 传统文化理念融入当代生活，有一个包容、转化的过程。 C. 传统文化理念融入当代生活，需要一种传承、包容的态度。 D. 传统文化理念融入当代生活，需要一种包容、辩证的态度。 【答案】1. C 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空：“触达”指到达并接触到，比“触及”（仅强调接触）更能体现传统文化通过网络深入大众的效果，故选“触达”。 第二空：“赋能”指赋予能量或能力，符合“传统文化为千行百业提供流量支持”的语境；“赋予”侧重给予具体事物，此处不适用。 第三空：“甚至”表逆向递进，一般强调贬义程度更重，句中强调“违规违法”是比“偏离主流价值”更严重的行为；“进而”表顺承，不符合语境。 第四空：“赓续”指继续、延续，与“中华文脉”搭配恰当；“滋养”侧重滋养培育，此处更强调文脉的延续，故选“赓续”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句中“面对……今天”搭配不当，应改为“在……今天”，D项“处于……今天”修改错误。 原句语序不当，“观点交锋激烈、利益诉求多元、信息交流迅捷”逻辑顺序应为“信息交流迅捷”“观点交锋激烈”“利益诉求多元”。 只有C项修改正确。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 横线后内容强调传统文化有“时代局限性”，但也有“闪光价值”，需理性看待，体现“辩证”；同时提到“理性探讨、友好交流”，体现“包容”。 AB 项分别侧重“传承、扬弃”“转化”，未突出“辩证看待”的核心。 C.“传承、包容”未涵盖对局限性的理性认知（辩证）。 故选D。 4. 下列对有关文学文化常识的解说，正确的一项是 （ ） A. 屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家。屈原的代表作《离骚》，共373句，是我国古代最长的叙事诗。屈原开创了“香草美人”的传统。善鸟、香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君。 B. 北宋词人柳永大力发展慢词来表现市井生活和羁旅情怀，并把赋的铺陈手法引入慢词，扩大词的容量。代表作有《雨霖铃》《望海潮》《扬州慢》等。 C. 古人把一天中的十二个时辰分别叫做夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。 D. “尔卜尔筮”中“卜”指用火烧龟板，根据龟板上的裂纹来推断祸福，“筮”指用蓍草占卜。“槌床便大怒”中“床”是古代坐具。“结发同枕席”中“结发”指成婚。古代婚礼，男女共髻束发，所以称“结发”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“是我国古代最长的叙事诗”错误，《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗，而非叙事诗。 B.“北宋词人柳永……代表作有……《扬州慢》”错误，《扬州慢》是南宋词人姜夔的代表作，不是柳永的作品。 C.“‘人定’在‘黄昏’之前”错误，“人定”在“黄昏”之后，而非之前。 故选D 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题 数字时代，信息通信技术从根本上改变了人们互联的方式，智能手机和无线互联网成为人们彼此相连的端口，传统上面对面的交往模式开始被虚拟化的数字连接取代。在社交平台中，每个人似乎都可以与他人便捷相连，在流动的数字空间中构建自己的社交边界，获得控制社交距离的自主权。一种“浅度交往”逐渐成为青年群体的新型社交方式-----“寻找搭子”“云端爱情”“止于点赞越来越多的人通过社交平台寻找陪伴与情感支持。但在轻便快捷的交往方式背后，高质量的人际关系却日渐稀缺。渴望亲密与社交倦怠的矛盾心理让不少青年人陷入原子般的“数字化孤独”之中“数字化孤独”本质上是网络社交在人们情感结构上的投射。它的形成指向当代青年群体社交形态的三个特点。 首先，当代青年群体沉迷于线上交往的狂欢，但缺乏线下的聚合与沟通。越来越多的青年人以“社恐”来形容这种丧失自由感与自主权的情绪感受，试图以逃离的方式重回由数字技术构造的想象空间，理解他人与调整自我的意愿显著退化。 其次，青年群体透过数字化形象与他人进行交往，却也因此陷入对数字他人的信任危机。数字化的媒介身份并不完全可信。当自我对他人的理解完全建立在对方的个人叙述与符号展演上，就相当于进入了一个由对方打造的“拟态环境”之中，文字和图像很可能是精心构建的技术遮蔽。精心展现的网络形象虽然能带给人理想自我的瞬时满足，却也造成了一部分信任感的缺失，导致美化自我与怀疑他人同步而行。 冉者，青年群体在寻找“亲密陌生人”的过程中屡屡失望。亲密认同的形成有赖于人际过程中自我袒露与他人回应”的循环。数字技术与社交平台扩大了人的沟通范围，但这种亲密且陌生的交往状态却容易断裂。 “数字化孤独”，涉及到方方面面的共同作用。 一方面，互联网的迅速发展和移动设备的便携性使得青年群体可以便捷地接入各类社交媒体，社交媒体平台将大量、远处、互不相识的陌生人汇聚在一起。但互联网上建立的联系更多是一种均等的“点赞之交”，大量无差别的数字关联替代了具有情感意义的人际关系。 另一方面，青年群体对于人际关系边界的强调一定程度上阻止了数字关联转化为深度联系。现代社会中，青年群体的隐私意识和边界意识日益增强，这种边界不仅是物理距离上的，更是心理距离上的。互联网进一步加剧了社交边界的打造。比如“朋友圈仅三天可见”“不能通过群聊添加好友”。一旦感觉边界被触犯，便迅速发起单边行动，拉开社交距离。 同时，社会的快速变迁制约了深层社交关系的建立。如德国社会学家齐美尔所言，现代社会充满变化和刺激，人们在反复经历刺激的同时变得麻本，丧失与他人建立深度联系的意愿。快节奏的生活方式将人们的时间切割为碎片化的时间，人们将碎片化的时间用于与他人的交往，在零碎的时间里随手与他人闲谈交流，一旦人们回归工作或休闲的大段时间，碎片化的交往就会断裂并再难重新拾起，使得情感更加难以深入。 青年群体的“数字化孤独”是数字技术全面入侵社交生活的产物，因此破解“数字化孤独”本质上就是探讨如何让数字技术更好地服务于人与人之间的关系。 在数字时代整体戒断社交媒体并不现实也无必要。社交媒体并不必然意味着原子化生存，也可以成为塑造社会性自我的途径，这需要使用者发挥能动性来界定社交媒体与自身的交互方式，制订符合自身特点的使用方案，在抵达虚拟世界中的“远方”后，仍对日常生活中鲜活生动的“附近”保持兴趣，在拥有了即时通信技术之后，仍然记得如何去思念一个远方的人，触碰一个近处的人。 （选自刘子曦《社交媒体时代，我们如何走出“数字化孤独”》有删减） 5. 下列对“数字化孤独”的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. “数字化孤独”是青年群体对深度社交怀有强烈渴望，但又因社交恐惧而陷入矛盾的心理。 B. “数字化孤独”是网络社交在情感结构上的投射，其表现为人与人之间的浅层交往。 C. “数字化孤独”是由于青年群体过度依赖社交媒体，从而放弃线下沟通、交往导致的结果。 D. “数字化孤独”映射出当代青年的社交困境，背后涉及到的是技术发展、群体心态和社会变迁的共同作用。 6. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 青年群体在“寻找搭子”“云端爱情”中寻求精准陪伴，反映了他们对深度情感支持的强烈需求。 B. 数字化媒介身份的可信度问题，源于网络形象可能被技术修饰，且无法传递面对面互动的真实信息。 C. 社交平台中的“朋友圈仅三天可见”等功能，是青年群体主动设置数字边界以保护隐私的体现。 D. 文章引用德国社会学家齐美尔所说的话，是为了论证社会的快速变迁制约了深层社交关系的建立。 7. 下列选项中，最能支持最后一段观点的一项是（ ） A. 数字时代，人们在享受大数据带来便利的同时，也要警惕受到“信息茧房”的束缚，避免陷入自我封闭的孤岛。 B. 在快节奏的生活里，不妨慢下来，重新打量日常生活的细节，既有心中的“诗和远方”，也能发现“附近”的美好。 C. 青年人要自主规划好社交媒体的使用场景，参与社区志愿服务，定期探访独居长辈，从而实现更广泛的自我价值。 D. 人们对互联网的过度依赖，容易造成心理和行为状态失控，进而形成“网瘾”，但戒除网瘾不等于戒断网络，要戒的是“瘾”而不是“网”。 【答案】5. D 6. B 7. C 【解析】 【导语】这篇文本深刻剖析了数字时代青年群体的社交困境——“数字化孤独”。文章从技术、心理、社会三个维度展开：技术层面指出虚拟连接替代了真实互动；心理层面分析青年既渴望亲密又倦于社交的矛盾；社会层面揭示快节奏生活导致深度社交断裂。最终提出建设性方案：倡导在虚拟与现实间寻找平衡，强调发挥主观能动性，让技术服务于而非主导人际关系。论述层次清晰，兼具批判性与建设性。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“因社交恐惧而陷入矛盾”错误：“数字化孤独”不仅是“渴望亲密与社交倦怠的矛盾”，更是网络社交投射到情感结构上的状态，“因社交恐惧而陷入矛盾”表述片面。 B.“表现为人与人之间的浅层交往”只是现象，而非本质，原文强调其“本质上是网络社交在人们情感结构上的投射”。 C.“放弃线下沟通”绝对化，原文是“沉迷于线上交往的狂欢，但缺乏线下的聚合与沟通”，并非完全放弃。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“无法传递面对面互动的真实信息”过于绝对，原文仅指出数字化形象“很可能是精心构建的技术遮蔽”，导致“一部分信任感的缺失”，并非完全无法传递真实信息。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 最后一段观点为：破解“数字化孤独”需“让数字技术更好地服务于人际关系”，使用者应 “发挥能动性界定交互方式”，兼顾虚拟与现实（“远方”与“附近”）。 A.强调警惕“信息茧房”，与“平衡虚拟与现实交往”关联较弱。 B.侧重“发现附近美好”，未涉及“数字技术的合理使用”与“能动性”。 C. “自主规划社交媒体使用场景”“参与社区服务、探访长辈”，既体现了对数字技术的主动掌控，又强调了现实交往，直接支持观点。 D.讨论“戒网瘾”，与 “合理利用数字技术构建深度关系”无关。 故选C。 三、（12分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 东轩记 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之潛①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 （选自《古文辞类篡》，有删改） [注]①滑：chún，水边。②抱关击柝：守关击椰。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。 8. 下列对句中加点词语的解说 不正确的一项是 （ ） A. 假部使者府以居 假：借 B. 余方区区欲磨洗浊污 区区：愚拙 C. 余既以谴来此 谴：贬谪、放逐 D. 独幸岁月之久 幸：希望 9. 下列语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）。 A. 余既以罪谪监筠州盐酒税 以尔车来 B. 既至，敝不可处，乃告于郡 步余马于兰皋兮 C. 不知夜之既旦 桑之未落，其叶沃若 D. 虽知桎梏之害，而势不得去 自前世而固然 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A. 及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 B. 及其循理以求道/落其华而收/其实从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 C. 及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 D. 及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 11. 下列对原文有关内容的概述与赏析不正确的一项是（ ） A. 最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。 B. 之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。 C. 士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。 D. 文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 12. 请把文中画横线句子翻译成现代汉语 然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者， 良以其害于学故也。 【答案】8. B 9. C 10. C 11. B 12. 这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。 【解析】 【导语】这篇《东轩记》以作者贬谪筠州的经历为线索，通过东轩的修建与闲置，深刻反思了仕宦生活与求道之乐的矛盾。文章以朴实的叙事展开，却在日常琐事中寄寓哲理：从最初不解颜回之乐，到亲历官场劳形后悟出“贫贱害学”的真谛，最终升华出“循理求道”的精神境界。全文以“东轩”为意象载体，采用今昔对比手法，在自嘲与顿悟间完成思想蜕变，体现了宋代士人在仕隐矛盾中的典型心态。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：借户部巡察使的府第来居住。 B.错误。区区：诚挚的心情。句意：我正想以诚挚的心情洗心革面。 C.正确。句意：我既然因罪被贬谪到这里。 D.正确。句意：只希望时间久了。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。介词，因为/介词，用。句意：我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官。/你就用车来迎娶。 B.不同。介词，向/介词，在。句意：(我)到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告。/让我的马在长满兰草的水边高地行走。 C.相同。都是助词，主谓之间取消句子独立性。句意：不知道夜尽已经天亮。/桑树还没落叶的时候，桑叶新鲜润泽。 D.不同。连词，表转折，却/连词，表承接。句意：尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱。/原本自古以来就是这般。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大，以及死生变化，更何况其他事情呢！ “求道”是动宾结构，不能断开，排除AD； “收其实”是动宾结构，不能断开，排除B。 故选C。 11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“认为这样的生活连看门人或打更人也不如”错误，原文为“私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步。没有说不如生活连看门人或打更人也不如，选项曲解文意。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “所以”，……的原因；“禄”，俸禄；“自给”，养活自己；“良”，实在。 参考译文： 东轩记 我因为获罪被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨，筠水泛滥成灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所俯临江边，水灾尤其严重。(我)到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。这年十二月，才能勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了二株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。 但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，卖盐、卖酒、征收猪鱼交易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务。晚上回来已经精疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮；第二天早上就又出去从事本职工作，始终不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。 我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢？等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息，虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。 唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女厚自奉养，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大，以及死生变化，更何况其他事情呢？所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正想以诚挚的心情洗心革面，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！ 我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害，却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至，然而这恐怕不是我所敢于奢望的。 第Ⅱ卷 （67分） 四、（6分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 望海潮① 秦观 星分牛斗，疆连淮海，扬州万井②提封。花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。豪俊气如虹。曳照春金紫，飞盖相从。巷入垂杨，画桥南北翠烟中。 追思故国繁雄，有迷楼挂斗，月观横空。纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙③。往事逐孤鸿。但乱云流水，萦带离宫。最好挥毫万字，一饮拼千钟。 【注】①这首词作于宋神宗元丰三年 （1080），时秦观自会稽 （今浙江绍兴）还里，访隋氏陈迹。②万井：古代以八家为一井，指人口稠密众多。③纹锦制帆：隋炀帝以锦缎制船帆。明珠溅雨：隋炀帝命官女洒明珠于龙舟上，以拟雨雹之声。爵马鱼龙：爵，同“雀”。指各种鱼龙雀马之类的戏玩之物。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. “星分牛斗，疆连淮海，扬州万井提封”，开篇从星象、地理等方面点明扬州的地理位置和幅员辽阔，气势不凡，与柳永《望海潮》开篇构思相同。 B. “花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风”，这几句描写了扬州春日的美景，花香四溢，莺啼婉转，珠帘在东风中摇曳，富有生活气息，烘托出扬州城的热闹与祥和。 C. “豪俊气如虹”，将豪俊的气概比作彩虹，一个“虹”字营造了一种宏大壮观的意境，生动形象地写出了扬州豪俊的不凡气概，用词精准且富有表现力。 D. “有迷楼挂斗，月观横空”对迷楼、月观的描写，突出了扬州建筑的宏伟壮观，作者借此主要表现了对扬州昔日繁华的向往和赞美之情。 14. 这首词运用了哪些手法来抒发兴亡之慨？请任选两个作简要赏析。 【答案】13. D 14. ①运用对比手法，上片描绘扬州当下春日繁华，如“花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风”展现出热闹、生机勃勃的景象；下片“追思故国繁雄”后描写昔日扬州的极度奢华，“纹锦制帆，明珠溅雨”，随后“往事逐孤鸿。但乱云流水，萦带离宫”写如今的衰败，今昔对比，抒发了对世事变迁、繁华不再的感慨。②运用借景抒情的手法，“乱云流水，萦带离宫”描绘出乱云飘浮、流水环绕着离宫的衰败之景，借荒凉之景抒发了对扬州昔日繁华消逝的哀伤与惆怅。③运用用典的手法，“纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙”运用隋炀帝奢靡巡游的典故，展现扬州昔日的奢靡繁华，表达对往昔盛世的追念以及对历史兴衰的喟叹。 【解析】 【导语】这首《望海潮》以宏阔笔触勾勒扬州盛景，上阕铺陈市井繁华与豪俊气象，下阕转写隋朝遗迹，今昔对比中暗含讽喻。秦观善用意象群（星斗、珠帘、锦帆）构建时空纵深，尾句“挥毫万字”的狂放与“孤鸿”“乱云”的苍凉形成情感张力，展现青年词人对历史兴衰的敏锐感悟。 【13题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“作者借此主要表现了对扬州昔日繁华的向往和赞美之情”错误。“有迷楼挂斗，月观横空”，描写迷楼、月观等建筑主要是为了展现扬州昔日的繁华，为下文的今昔对比做铺垫，而不是单纯表现词人对昔日繁华的向往和赞美之情，还包含了对如今衰败的感慨。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①对比手法。上片“花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风”描绘扬州春日当下的繁华热闹，街巷花香、莺啼人喧、珠帘摇曳，充满生机；下片“追思故国繁雄”后，以“纹锦制帆，明珠溅雨”极写隋朝时扬州的奢靡奢华（隋炀帝以锦缎作帆、洒明珠拟雨声），但紧接着以“往事逐孤鸿。但乱云流水，萦带离宫”勾勒如今的衰败——昔日繁华如孤鸿远去，只剩乱云流水环绕废弃的离宫。通过昔日奢靡繁华与今日荒凉衰败的鲜明对比，突出时光流逝、朝代更迭的沧桑感，抒发对繁华易逝、世事无常的深沉感慨。 ②借景抒情。下片“乱云流水，萦带离宫”描绘自然景象：乱云飘荡，流水蜿蜒，环绕着废弃宫殿。“乱云”“流水”象征时光流逝，“离宫”暗含昔盛今衰，作者借衰败之景渲染苍凉氛围，将对扬州昔日繁华消逝的哀伤、惆怅之情融入景中，含蓄蕴藉，余韵悠长。 ③用典。“纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙”化用隋炀帝巡游扬州的典故（据《开河记》载，炀帝以锦缎制帆，宫女洒明珠模拟雨雹声，穷极奢靡）。通过历史典故，再现扬州昔日作为隋代都城的奢华景象，既呼应上片“故国繁雄”的追思，又以历史教训隐含对统治者穷奢极欲的批判，同时借古伤今，表达对历史兴衰的慨叹与对当下的反思。 五、（5分） 15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）伏清白以死直兮，______________________。（《离骚》） （2）西当太白有鸟道，______________________。（《蜀道难》） （3）杜甫在《客至》中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是：“__________，________。” （4）心非木石岂无感？___________________。（《拟行路难》） 【答案】 ①. 固前圣之所厚 ②. 可以横绝峨眉巅 ③. 盘飧市远无兼味 ④. 樽酒家贫只旧醅 ⑤. 吞声踯躅不敢言 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：峨、巅、飧、樽、醅、踯躅。 六、（12分） 阅读下面的文章，完成下面小题 送考 丰子恺 今年的早秋，我不待手植的牵牛花开花，就舍弃了它们，送一群孩子到杭州来投考。 种牵牛花，扶助它们攀缘，看它们开花，结子；是我过去的秋日的乐事。今秋我虽然依旧手植它们，但对它们的感情不及以前好。因为我看出了它们一种弱点：一味想向上爬，盲目地好高。我在墙上加了一排竹钉，在竹钉上绊了一条绳，让它们爬；过了一二晚，它们早就爬出这排竹钉之上，须得再加竹钉了。后来我搬了梯子加竹钉，加到我离去它们的时候，墙上已有了七八排竹钉，牵牛花的卷蔓比芭蕉更高，与柳梢相齐，离墙顶不过三四尺了。看它们的意思还想爬上去，好像要爬到青云之上方始满足似的。为此我讨嫌它们，不待它们开花结子就离弃它们，伴送一群小学毕业生到杭州来投考。 这一群小学毕业生中，有我的女儿和亲戚朋友家的儿女。送考的也还有好几个人，父母、亲戚或先生。我名为送考，其实没有重要责任，一切都有别人指挥。因此我颇有闲心情，可以旁观他们的投考。 坐船出门的那天，乡间旱象已成。运河两岸，水车同体操队伍一般排列着，咿呀之声不绝于耳。村中农夫全体出席踏水，有的水车上，连老太婆、妇人和十二三岁的孩子也出席。这不是平常的灌溉，这是一种伟观，人与自然奋斗的伟观！我在船中听了这种声音，看了这般情景，不胜感动。但那班投考的孩子们对此如同不闻不见，只管埋头在《升学指导》《初中入学试题汇解》等书中。我喊他们：“喂！抱佛脚没有用的！看这许多人工作！这是百年来未曾见过的状态，大家看！” 但他们的眼向两岸看了一看就回到书上，依旧埋头在书中。后来却提出种种问题来考我：“穿山甲欢喜吃甚么东西的？”“耶稣诞生当中国甚么朝代？”“无烟火药是用甚么东西制成的？”“挪威的海岸线长多少哩？” 我全被他们难倒，一个问题都回答不出来。我装着长者的神气对他们说：“这种题目不会考的！”他们都笑起来，伸出一根手指点着我，说：“你考不出！你考不出！”我虽老羞，并不成怒，管自笑着倚船窗上吸香烟。后来听见他们里面有人在教我：“穿山甲欢喜吃蚂蚁的！……”我管自看那踏水的，不去听他们的话；他们也自管埋头在书中，不来睬我，直到舍舟登陆。 乘进火车里，他们又拿出书来看；到了旅馆里他们又拿出书来看；一直看到赴考的前晚。赴考这一天，我五点钟就被他们噪醒，就起个早来送他们。许多童男童女各人扶了文具，带了一肚皮“穿山甲欢喜吃蚂蚁”之类的知识，坐黄包车去赴考。有几个十二三岁的女孩愁容满面地上车，好像被押赴刑场似的，看了真有些可怜。 到了晚上，许多孩子活泼泼地回来了。一进房间就凑作一堆讲话：那个题目难，这个题目易；你的答案不错，我的答案错，议论纷纷，沸反盈天。讲了半天，结果有的脸上表示满足，有的脸上表示失望。 他们每人投考的不止一个学校，有的考二校，有的考三校。大概省立的学校是大家共通地投考的。其次，市立的，公立的，私立的，教会的，则各人所选择不同。但在大多数的投考者和送考者的观念中，似乎把杭州的学校这样地排列着高下等第。明知自己知识不足，算术做不出；明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些。省立学校的省字仿佛对他们发散无限的香气，大家讲起了不胜欣羡。 有一个学校录取案发表的一天，我同一班学生坐在学校附近一所茶店里了，他们的先生去看榜。在先生去了约一刻钟之后，大家眼巴巴地望他回来。有的人伸长了脖子向他的去处张望，有的人跨出门槛去等他。等了好久，那去处就变成了十目所视的地方，凡有来人必牵惹许多小眼睛的注意；其中穿夏布长衫的人，在他们尤加触目惊心，几乎可使他们立起身来。终于那位先生拖了一件夏布长衫，从那去处慢慢地踱回来。“回来了，回来了”，一声叫后，全体肃静，许多眼睛集中在他的嘴唇上，听候发落。这数秒间的空气的紧张，是我这支自来水笔所不能描写的啊！“谁取的”“谁不取”——从先生的嘴唇上判决下来。他的每一句话好像一个霹雳，我几乎想包耳朵。受到这霹雳的人有的脸孔惨白了，有的脸孔通红了，有的茫然若失了，有的手足无措了，有的哭了。但没有笑的人。结果是不取的一半，取的一半。 以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧。但听说后来的缓和得多，因为小胆儿吓过几回，有些儿麻木了的原故。不久，所有的学生都捞得了一个学校。于是找保人，缴学费，忙了几天。这时候在旅馆听到谈话都是“我们的学校长，我们的学校短”一类的话了。 旱灾比我们来时更进步了，归乡水路不通，下火车后，须得步行三十里。考取学校的人，都鼓着勇气，跑回家去取行李。雇人挑了，星夜起程跑到火车站，乘车来杭入学。考取省立学校的人尤加起劲，跑路不嫌辛苦，置备入学用品也不惜金钱。似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，吃用不尽似的。 我吃不下跑路，被旱灾阻留在杭了。我教我的儿女们也不须回家，托人带信去教家里人把行李送来。行李送来时，带到了关于牵牛花的消息：据说我所手植的牵牛花到今尚未开花，因为天时奇旱的缘故。我姊给我的信上说：“你去后我们又加了几排竹钉。现在爬是爬得很高，几乎爬上墙顶了。但是旱得厉害，枝叶都憔悴，爬得高也没有用，看来今年不会开花结子的。” （有删改） 16. 文中划线句说“以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧”，请概括“我”看到了哪些“紧张的滑稽剧”？ 17. 文章题为“送考”，为何在开头、结尾处描写牵牛花？ 18. 丰子恺认为，儿童是最自然的人，有着纯真、丰富的内心世界。你认为本文能否反映了这一主张？请简要说明。 【答案】16. ①明知自己有不足之处，学校难考，却宁愿多出报名费和照片去碰运气； ②等待录取结果时的紧张表现； ③宣布录取结果时，学生们的极端反应，显得夸张而带有滑稽色彩。 17. ①牵牛花“一味向上爬”的特性象征了学生们盲目追求升学的心态。开头写作者因厌恶牵牛花的“好高”而离开，暗示了对功利性应试教育的批判；结尾写牵牛花因旱灾无法开花，隐喻孩子们过度追求升学可能带来的徒劳和失望。 ②开头以牵牛花引出“送考”的背景，结尾以牵牛花的结局收束，形成首尾呼应。 ③作者通过牵牛花的命运表达对自然与童真的珍视，与文中孩子们被考试异化的状态形成对比，凸显其“儿童应保持纯真内心世界”的教育主张。 18. 观点一：能反映这一主张。 ①本文在投考途中、考试前后、发榜前后等场景中，真实地描写了孩子们的天真、活泼、敏感，自然地展现出他们丰富的内心世界。 ②文章写出作者希望呵护孩子们天真烂漫的生活，传达出对儿童保持纯真内心世界的向往。 观点二：不能反映这一主张。 ①本文的孩子们对新事物已失去了好奇心，只希望通过考试“可以爬得高些”，表明他们的内心已被功利思想侵入不再纯真。 ②文章写出作者对孩子们天真烂漫渐逝的悲悯，表达对那个扭曲社会下儿童失去纯真内心世界的担忧。      【解析】 【导语】《送考》是丰子恺以细腻的笔触描绘了一群小学生赴考的情景，通过对比牵牛花的盲目攀爬与孩子们的应试焦虑，深刻反映了社会对教育的功利化追求。作者以旁观者的视角，既展现了孩子们在备考中的紧张与无奈，也揭示了他们在等待发榜时的焦虑与期待。全文通过真实的细节描摹和对比手法，透视了那个时代学生的心理状态，引发读者对教育本质的深思。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“明知自己知识不足，算术做不出；明知省立学校难考取，要十个人里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。万一考得取，可以爬得高些。省立学校的‘省’字仿佛对他们发散无限的香气，大家讲起了不胜欣羡”，可知多数投考者明知省立学校录取率极低（十人取一）、自身知识不足，却仍执着报考，只因 “省字” 象征着更高的 “等第”，认为考取后能 “爬得高些”，这种对学校等级的盲目追捧和功利化选择，带有一定的滑稽感。 ②先生去看榜的一刻钟里，学生和送考者们 “伸长脖子张望”“跨出门槛等候”，对每一个 “穿夏布长衫的人” 都格外关注，所有人的目光聚焦于先生归来的方向，空气中弥漫着难以言说的紧张。 ③先生宣布录取结果时，每一句话都像 “霹雳”，学生们 “脸孔惨白”“茫然若失”“手足无措” ，甚至 “哭了”，气氛压抑（“但没有笑的人”），流露出被命运判决后的复杂情绪，这种过度紧张的集体反应，在 “我” 看来显得夸张而带有滑稽色彩。 【17题详解】 本题考查学生理解标题含义、分析情节段落作用的能力。 ①象征意义上：牵牛花“一味想向上爬，盲目地好高”的特点，象征了孩子们对升学考试的盲目追求和攀比心理。作者通过牵牛花的生长状态，隐喻了应试教育下学生的竞争压力和功利心态。结尾处牵牛花的结局，也暗示了孩子们即便“爬得高”（拼命备考），也可能因教育环境的“干旱”（僵化的考试制度）而难以真正“开花结果”（获得成长）。 ②结构呼应上：开头写牵牛花的生长，结尾写牵牛花因干旱未能开花，形成首尾呼应。这种结构安排强化了主题，暗示了过度追求升学可能带来的“徒劳”或“虚浮”。 ③深化主题上：通过牵牛花与学生们的命运关联，作者委婉批判了当时教育中脱离实际、急功近利的现象，与文中孩子们埋头苦读、忽视自然与社会现实的描写形成呼应，表达了对教育现状的忧虑和对学生命运的关切，传递出 “成长不应只有竞争，更应关注内心世界” 的深层思考。 【18题详解】 本题考查学生理解作者观点对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一：能反映这一主张。 ①真实描写孩子的天性：文中在多个场景中对孩子们进行了细致刻画。例如在投考途中，孩子们会笑“我”“你考不出！你考不出！”；考试前后，他们会因考试的紧张而不安，又会在等待发榜时表现出焦急与期待，这些都是孩子们天真、活泼、敏感天性的自然流露，真实地展现了他们丰富的内心世界，符合丰子恺所说的儿童是最自然的人这一特点。 ②体现作者的呵护与向往：作者在文中多处流露出对孩子们的关爱，如对孩子们在艰苦的投考过程中的心疼，“有几个十二三岁的女孩愁容满面地上车，好像被押赴刑场似的，看了真有些可怜”“以后各校录取案发表的时候，我有意回避，不愿再看那种紧张的滑稽剧”，希望他们能保持天真烂漫的生活状态，不把所有心思全部放在投考上，也关注自然与社会，比如关注抗旱的伟大壮举等。这种情感传达出作者对儿童保持纯真内心世界的向往，也从侧面反映了丰子恺的主张，即认可儿童具有纯真、丰富的内心世界，并希望这种天性能够得到呵护和保留。 观点二：不能反映这一主张。 ①功利思想的侵入：文中提到孩子们对新事物失去了好奇心，根本不关心什么抗旱的令人感动的场景等，只想着通过考试“可以爬得高些”，这表明他们的内心已经受到功利思想的影响。他们不再像纯粹的儿童那样对世界充满好奇和探索欲，而是将精力集中在追求考试成绩和未来的地位上，这种变化说明他们的纯真内心已被功利思想所侵蚀，与丰子恺认为的儿童是最自然、纯真的人这一观点相悖。 ②作者的悲悯与担忧：作者在文中表达了对孩子们天真烂漫渐逝的悲悯之情，如看到孩子们为考试而紧张、为结果而焦虑，以及他们逐渐失去对生活中美好事物的感知能力，作者对此感到担忧。这种情感反映出作者认为在当时的社会环境下，孩子们已经失去了纯真的内心世界，不再符合丰子恺所说的儿童的自然状态，所以从这个角度看，本文不能反映丰子恺的主张。 七、作文 （40分） 19. 按要求作文。 《劝学》中说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”其中，“知”和“智”是古今字，即随着语义的发展，“知”才写为“智”。在信息发达的今天，“知”和“智”依然有着千丝万缕的联系，但二者的区别也越来越大。 从“知”到“智”， 引发了你怎样的思考？请以“从‘知’到‘智’”为题，写一篇不少于800字的议论文。 【答案】例文： 从“知”到“智” “知”与“智”虽同源，却已分道扬镳。知是信息的积累，智是思想的升华；知是书本上的铅字，智是生活中的明灯；知可以靠记忆获得，智必须经思考淬炼。在这个信息发达的时代，我们比任何时候都更需要理解从“知”到“智”的跨越意义。 知而不智，如同藏书不读。北宋学者沈括在《梦溪笔谈》中记载了当时人们如何利用磁石制作指南针，这是“知”；而真正改变世界的是将这一知识转化为航海技术的“智”。明代郑和七下西洋，正是将简单的磁石指向性知识转化为改变人类航海史的智慧。知识若不能转化为智慧，就如同种子不发芽，永远无法展现其内在的生命力。古希腊哲学家赫拉克利特说：“博学不等于智慧。”正是道出了知与智的本质区别。 从知到智的跨越需要思考的熔炉。法国数学家庞加莱在解决一个数学难题时，经历了长时间的知识积累后突然在踏上公共汽车台阶时获得灵感。这种“顿悟”不是偶然，而是长期思考后的必然。爱因斯坦也曾说：“想象力比知识更重要”，因为知识是有限的，而智慧却能突破知识的边界。中国古代的“格物致知”传统，强调的正是通过观察现象思考本质的智慧获取方式。思考如同炼金术，能将普通的铅块般的知识转化为智慧的黄金。 智慧的核心在于应用与创新。当代量子计算领域的突破就是典型例证：科学家们不仅掌握了量子力学原理，更创造性地开发出量子比特操控技术，使传统计算机需要万年计算的复杂问题能在几分钟内解决。这种将理论转化为革命性技术的智慧，正在重塑人类文明的进程。正如深度学习专家李飞飞所说：“技术突破的关键不在于知道什么，而在于如何重新组合已知的东西。”这种创造性转化的能力，才是智慧超越知识的本质体现。 当今社会，信息获取易如反掌，智慧却依然稀缺。我们能看到满腹经纶却不通人情的学者，也能遇到学历不高却充满生活智慧的长者。“知识是珍贵的，但判断力更珍贵。”在算法推荐、短视频泛滥的时代，我们更需要培养从海量信息中提取智慧的能力。知识告诉我们什么是可能的，智慧则告诉我们什么是值得的。 从“知”到“智”的旅程，是每个人精神成长的必经之路。它要求我们不仅做信息的容器，更要成为思想的创造者；不仅满足于知道什么，更要追求理解为什么；不仅积累知识，更要升华智慧。在这个变化加速的时代，唯有智慧能让我们在信息的海洋中把握方向，在知识的丛林中开辟道路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这段作文材料从《劝学》中的名句切入，引出“知”与“智”这对古今字的演变关系，并引导我们思考在信息时代二者的联系与区别。要理解这个题目，我们需要层层剖析其中的内涵。 首先，材料点明“知”与“智”本是同一字在不同时期的写法，这说明二者有本质关联。“知”指知识、认知，是最基础的层面；“智”则增添了智慧、明智的深层含义。这种字义演变本身就很值得玩味——从单纯的知识获取，到知识的转化运用，这正体现了人类对认识世界要求的提升。 其次，材料强调在今天的信息社会，“知”与“智”的联系依然紧密但区别日益明显。这提示我们思考：在知识爆炸的时代，获取“知”已不是难事，关键在于如何将其转化为“智”。比如，我们随手就能查到各种资料（知），但如何辨别真伪、整合运用（智）才是关键。 题目实际上是在探讨知识到智慧的转化路径。这种转化需要哪些条件？可能包括：深度思考、实践验证、道德指引等。这也暗合《劝学》原文中“日参省乎己”的要义——通过持续反思将知识升华为智慧。总的来说，这个题目启发我们：在信息过载的今天，更要注重从知识积累到智慧养成的质变过程，思考如何让海量信息真正为我所用，成为指导生活的智慧。 写作时，开头可以从现代社会信息爆炸的现象入手，提出“知”与“智”的关系问题，点明“知”只是积累，而“智”则需要转化和提升，为下文论述做铺垫。中间部分可以从三个层面展开：首先分析“知”与“智”的本质区别，“知”是信息的获取和积累，“智”则是知识的运用和创造；其次论述从“知”到“智”的转化过程需要思考、反省和实践；最后可以讨论在当今社会，如何避免成为“知道分子”，而要成为真正的智者。每部分都可以用一些古今中外的例子来佐证观点。结尾强调在知识获取的同时更要注重智慧的培养。只有完成从“知”到“智”的飞跃，才能在这个信息时代中保持清醒和独立，不被海量信息所淹没。 立意： 1.信息爆炸时代更需智慧之光。 2.警惕知识积累中的思维惰性。 3.博学而后省思——知识内化为智慧的必经之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$