第4周 周二 高格名言-【金版教程】2025-2026学年高二上册语文晨读晚练全书Word（统编版）

语文 晨读晚练（高二上） 晨读部分 逻辑的力量相关格言 　治国角度格言：治大国，若烹小鲜。 ——《道德经》 治理大国就像烹调美味的小菜一样。 商汤时期，汤向臣子伊尹询问饭菜的事。伊尹则因之建言：治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。 “治大国，若烹小鲜”是中华民族独有的治国理政经验，历朝历代有作为的执政者，无不从中汲取治国理政的营养。至于“烹小鲜”，有丰富烹饪经验的人深知，做菜最讲究的就是拿捏分寸，掌握火候，不能操之过急，也不能松弛懈怠。可谓是急不得，也慢不得，须小心谨慎，才能烹得恰到好处。 面对一个长远的目标我们都该如此，行动时不可急，不可懈。历史上，王安石大力推行新法，在具体落实的过程中，过于峻急，结果“四海骚动，行路怨咨”，以失败告终。究其原因，在于王安石没有充分认识到改革是一个需要徐而图之的过程。现在有些青少年，急功近利，脱离实际，立下了大的志向，要么不能下定决心去实现，要么“三天打鱼，两天晒网”，风风火火地努力一阵子，很快懈怠下来。这些都是不懂得“烹小鲜”思维的结果，会极大地影响人的进取心。 　智慧角度格言：圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。 ——《晏子春秋》 智慧高超的人有时会失算，愚笨的人有时会有好的见解。 做决策时要广开言路、博采群谋，不要自作聪明、自以为是，不要忽视任何人的意见。生活处处皆智慧，学无止境。智慧并不只是爱因斯坦的高智商，并不只是比尔·盖茨会赚钱的头脑，其实生活中的智慧往往表现为大智若愚。 古人云：圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。看到大海容纳百川，你是否学会了宽容；看到雨露滋润万物，你是否懂得了关怀；嗅到花儿吐露的芬芳，你是否学会了慷慨。我们并非无智，只是缺少对生活的观察和对美的发现，忽略了生活处处皆智慧的道理。 　学习角度格言：他山之石，可以攻玉。 ——《诗经·小雅·鹤鸣》 别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。 他山的石头可用来磨制玉器，对于人来说，可以向他人学习，采纳他人之长，汲取他人智慧，从而成就自己。 中国古代先贤历来倡导向他人学习，汲取他人的长处，丰富自己的学识，提升自己的涵养。孔子主张“三人行，必有我师焉”，他自己“入太庙，每事问”，经常与弟子互相切磋，共同探讨，被尊为“万圣师表”。《荀子·劝学》里强调“君子生非异也，善假于物也”，这与“他山之石，可以攻玉”的道理是一致的，即善于借助他人的力量和智慧来成就自己。 一个人的成长除了依靠自己的努力，还离不开向他人虚心学习。一个国家、一个民族想发展也需要与别的国家、别的民族进行文明交流互鉴。俗话说“十里不同风，百里不同俗”，不同的民族具有不同的文化，形成了多姿多彩的文明。“人类历史就是一幅不同文明相互交流、借鉴、融合的宏伟画卷。”文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。 　哲学角度格言：人不能两次踏进同一条河流。 ——[古希腊]赫拉克利特 事物是不断运动和变化着的，我们不能用静止的观点看待世界。 “人不能两次踏进同一条河流”，世界永远是在发展变化中的，一切皆流，无物常驻。人亦然，人不可能永远停留在一个时间里，无论在哪个时间里，你是得意还是失意，你是辉煌还是黯淡，你都要往前走。起伏波动、不断变化是人生的常态，无论身处何种境地，始终要处乱不惊，主动出击，不断调整，顺应潮流，做事态发展的掌控者。贾谊在《过秦论》里指出秦亡的过失在于“仁义不施而攻守之势异也”，秦始皇凭借武力统一了六国，或许他沉迷于严刑酷法带来的成功，取得天下后仍然以暴政治国，不懂得形势已变，治国方略应随之而变，要以仁义治理天下，以德政安抚百姓。其继任者也不懂得因势而变的道理，以致失去民心，最终落得“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”的下场，“子孙帝王万世之业”不过是一场痴心妄想。成功也好，失败也罢，终究要过去，重要的是适应变化，不断向前。 　修身角度格言：子非鱼，安知鱼之乐？ ——《庄子·秋水》 你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？ 无论对待人还是对待物、事，都不要用自己的主观意识去妄加揣测，你所认为的不一定就是事情的真相。 生活中，很多人喜欢用自己的人生观、价值观去衡量和评价他人，其实“子非鱼，安知鱼之乐”。世间人与人的悲欢并不相通，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，哪有什么感同身受，只有如人饮水，冷暖自知。我们要做到互不强加观念，互不干涉，互不指手画脚，不好为人师，尊重别人的人生选择和生活方式。我们既要做到“己所不欲，勿施于人”，也要做到“己所欲”，亦“勿施于人”。 陶渊明拒绝为五斗米“向乡里小儿折腰”，毅然决然挂印而去，以世俗眼光来看，此等行为荒诞不经，不可理解。而陶渊明逃离困住性灵的樊笼，复返自然，获得了真正的自由和快乐，这又岂是世人所能理解的？“白天不懂夜的黑”，活在自己的世界里，无法想象别人的生活，就如永恒燃烧的太阳，不懂月亮的盈缺。 　辩证角度格言：完全按照逻辑方式进行思维，就好像是一把两面都有利刃而没有把柄的钢刀，会割伤使用者的手。 ——[印]泰戈尔 任何事物都是有利有弊的，逻辑的思维方式也是如此，它能让一些问题迎刃而解，也能让使用者受到伤害。 逻辑，通常被视为人类智慧的象征和行动的指南针，是我们在认识世界、解决问题时的重要工具。然而，“金无足赤，人无完人”，在任何事情中都运用逻辑思维，并不见得就是一件好事。泰戈尔曾说：“完全按照逻辑方式进行思维，就好像是一把两面都有利刃而没有把柄的钢刀，会割伤使用者的手。” 逻辑的力量在于其锐利与精准，但若无情感、道德等其他因素平衡调和，便可能变得冷酷无情，甚至可能伤及自身和他人的情感。最典型的例子就是现实中那些“按规章制度办事”的人，他们遵从着一整套严密的逻辑，父母去世儿女必须证明那是自己的至亲才能取出存款，家里传来噩耗学生必须等到规定时间才能离开宿舍……遵从逻辑虽能帮助我们判断是非、权衡利弊，但在处理人生中诸多复杂微妙的情况时，如果缺乏对情感需求、人性温度的理解与尊重，就可能导致决策过于机械、冷峻，反而造成人生的遗憾和苦痛。 晚练部分 文言文词语判断 限时：20分钟　　　满分：20分　　　得分：________ 请判断下列加点的词语及相关内容的解说的正误，对的打“√”，错的打“×”，每小题1分。 1．太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 (节选自《三国志·魏书·武帝纪》) 判断：非常，指不一般，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意思不同。(√) 提示：“备他盗之出入与非常也”的“非常”意为“意外的变故”。 (魏文侯)问曰：“子之君无恙乎？”(赵)仓唐曰：“臣来时，拜送书于庭。”文侯顾指左右，曰：“子之君长(长：音cháng，指身高)孰与是？”仓唐曰：“《礼》，拟人必于其伦。诸侯毋偶，无所拟之。”文侯曰：“子之君何业？”仓唐曰：“业《诗》。” (节选自刘向《说苑·奉使》) 2．判断：偶，指匹敌、相提并论，与《与妻书》中“汝幸而偶我”的“偶”词义不同。(√) 提示：“汝幸而偶我”的“偶”意为“嫁给”。 3．判断：“子之君何业”与《谏逐客书》“却宾客以业诸侯”中的“业”词义相同。(×) 提示：“子之君何业”的“业”意为“学习”，“却宾客以业诸侯”的“业”为使动用法，意为“使成就霸业”。 4．然(太宗)尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再赦，好人喑哑。’吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。” (节选自《新唐书·刑法志》) 判断：幸，指侥幸，与《鸿门宴》中“故幸来告良”的“幸”意思不同。(√) 提示：“故幸来告良”的“幸”意为“幸亏”。 李靖遂陈图萧铣十策。有诏拜靖行军总管，兼摄李孝恭行军长史。武德四年，大阅兵夔州。时秋潦，涛濑涨恶，铣以靖未能下，不设备。 (节选自《十七史百将传》) 5．判断：摄，指代理，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“摄乎大国之间”的“摄”意思不同。(√) 提示：“摄乎大国之间”的“摄”意为“夹处”。 6．判断：设备，指做准备，与《邹忌讽齐王纳谏》中“今齐地方千里”的“地方”均属古今异义现象。(√) 提示：设备：古义，做准备；今义，进行某项工作或供应某种需要所必需的成套建筑或器物。地方：古义，土地方圆；今义，某一区域、空间的一部分、部位等。 7．庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。 (节选自《韩非子·内储说上》) 判断：竟，指最终，与《与妻书》中“不能竟书而欲搁笔”的“竟”意思相同。(×) 提示：“不能竟书而欲搁笔”的“竟”意为“完，毕”。 宦官曰：“(郭)崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。明年征蜀，乃以魏王(李)继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，所过迎降。王宗弼阴送款于崇韬，崇韬以节度使许之。 (节选自《新五代史·唐臣传第十二》) 8．判断：第，指住宅，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意思不同。(√) 提示：“第以今日事势观之”的“第”意为“只是”。 9．判断：间，指离间，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不同。(√) 提示：“道芷阳间行”的“间”意为“秘密地”。 10．判断：阴，指暗地里；《登泰山记》中“其阴，济水东流”的“阴”，意为“山之北”。(√) 11．太宗曰：“严刑峻法使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？” (节选自《唐太宗李卫公问对》) 判断：惑，指疑惑，与《师说》中“于其身也，则耻师焉，惑矣”的“惑”意思相同。(×) 提示：“于其身也，则耻师焉，惑矣”的“惑”意为“糊涂”。 12．先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。 (节选自《韩非子·有度》) 判断：“故法省而不侵”与《卜算子·黄州定慧院寓居作》“有恨无人省”中的“省”意思不同。(√) 提示：前者意为“简明”，后者意为“知晓”。 13．臣伏见国家自元昊叛逆、关西用兵以来，为国言事者众矣。然臣迂儒，不识兵之大计，始犹迟疑，未敢自信。今兵兴既久，贼形已露，如臣素料，颇不甚远。 (节选自欧阳修《通进司上书》) 判断：伏，敬辞，多用于臣对君奏言，与《曹刿论战》中“惧有伏焉”的“伏”意思不同。(√) 提示：“惧有伏焉”的“伏”意为“埋伏”。 14．本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土；奈天不佑我，钟虐先朝，一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也。 (节选自夏完淳《狱中上母书》) 判断：分，指料想，与《大道之行也》中“男有分，女有归”的“分”意思不同。(√) 提示：“男有分”的“分”意为“职分，职守”。 15．(司马师)少有名节，见重当时。虽道盛三分，而终身北面，威名震主，而臣节不亏，侯服归全，于斯为美。 (节选自虞世南《帝王略论》) 判断：“见重当时”与“冀君实或见恕也”(《答司马谏议书》)中的“见”意义和用法相同。(×) 提示：前者表被动；后者用在动词前，表示对自己怎么样。 (班)超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著耶！”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。 (节选自《太平御览·奉使部二》) 16．判断：备，指齐全、周到，与《劝学》中“圣心备焉”的“备”意思不同。(√) 提示：“圣心备焉”的“备”意为“具备”。 17．判断：状，指景象，与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”的“状”意思相同。(×) 提示：“具服其状”的“状”意为“实情，情况”，“予观夫巴陵胜状”的“状”意为“景象”。 18．(鲁)哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎。”公曰：“何也？”孔子曰：“臣语其朝廷行事也，不论其私家之际也。” (节选自《孔子家语·贤君》) 判断：抑，表推测，意为“或许”，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”的“抑”意思不同。(√) 提示：“抑王兴甲兵，危士臣”的“抑”表反问，难道。 19．唐子之少也，从舅饮酒，坐有壮士秦斯，力举千斤，战必陷阵，常独行山泽间，手格执杖者数十人。 (节选自唐甄《潜书》) 判断：杖，指兵器、武器，与成语“明火执仗”中的“仗”词义相同。(√) 20．(韦)孝宽弟子(韦)迁，先在山东，又锁至城下，临以白刃云：“若不早降，便行大戮。”孝宽慷慨激扬，略无顾意。 (节选自《北史·列传第五十二》) 判断：略，指简要、简略，与《答司马谏议书》中“故略上报”的“略”意思相同。(×) 提示：“略无顾意”的“略”意为“丝毫”，“故略上报”的“略”意为“简要，简略”。 3 学科网（北京）股份有限公司 $$