第2周 周四 新锐时评-【金版教程】2025-2026学年高二上册语文晨读晚练全书Word（统编版）

语文 晨读晚练（高二上） 晨读部分 简牍载春秋　文脉传千古 乔清举 ①近日，习近平总书记在湖北考察期间，来到孝感市云梦县博物馆参观出土秦汉简牍展。习近平总书记详细听取简牍内容、历史文化价值和保护研究情况介绍，指出要继续加强考古研究，提高文物保护水平，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚实支撑，让中华文明瑰宝永续留存、泽惠后人，激励人们不断增强民族自豪感和自信心。习近平总书记的殷殷嘱托，为我们深入推进历史文化遗产保护工作高质量发展、弘扬中华优秀传统文化提供了根本遵循。 ②中华文明有典有册，郁郁其文；代代相续，从未中断。然而，毋庸讳言，在现代学术史上，曾经有一个时期，我们对于自己的文明不够自信，甚至对我国不少典籍的真实性心生疑虑。随着考古发现的深入、考古手段的进步，简牍等地下文物的出土改变了这一现状。王国维根据出土文献材料提出“二重证据法”，以“地下之新材料”证明历史记载的“纸上之材料”，肯定了《史记·殷本纪》对殷商帝王谱系记载的准确性，得出多数古籍有其渊源，不可简单否定的清醒结论。 ③简牍载春秋，文脉传千古。持续出土的文物器件和文献典籍，逐渐强化我们的历史意识，唤醒我们将传统文化还原为生动的先祖生活的实践智慧，连接上我们自身的血脉生命，实现古与今的生命贯通。西周国宝级青铜器何尊上的铭文“宅兹中国”，不仅肯定了作为地域中心的实体意义的中国，也塑造了作为精神向往的文明意义的中国。殷墟甲骨文不仅展现了中华文化根脉载体——成熟的汉字，而且依托这些文字保存了中华先民的精神世界与生活世界。银雀山汉墓同时出土了《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简，解决了孙武、孙膑是不是同一个人的历史困惑。《马王堆帛书》文献证明了“思孟学派”的存在，明确了千年来古人已经语焉不详的思孟五行的内涵。郭店楚简肯定了老子《道德经》的较早版本，海昏侯墓出土了失传的《齐论语》。云梦简牍不仅有古代战士的家书，还有为官之道的总结，环境保护的法律《田律》等。中华文明之所以能够延续五千年而历久弥新，一个很重要的原因是，支撑传统文明的生态环境至今仍然能够支撑现代文明。其中，环境保护的政治机制建设和法律的约束作用厥功至伟。出土简牍补充了历史记载中遗失的文献，复原了文化文明的历史图景。思想史的细节越来越精确，社会史的生命力越来越鲜活，文化史的底蕴越来越丰厚，文明史的连续性越来越突出，古人与今人的联系也越来越紧密。 ④如果说简牍文献的研究属于古典学的组成部分，那么，我们可以发现中国古典学有几个鲜明特点。第一，中国的简牍文献的丰富性、可信度为任何其他文明所罕见。地上与地下，文字与实物都能相互印证，许多地名甚至沿用了三千年未曾改变，这为我们建立中国古典学奠定了坚实的基础。第二，中国古典学所依托的中华文明没有中断，这使古典文明的时代价值更加凸显。中国古典学不是学者对一些已死的语言、文化、文明的客观性、对象性、知识性的研究；恰恰相反，文脉一贯、道统为一使研究者和研究对象之间存在着生命的连接。研究者就是被研究者，我们就是他们。研究不是研究研究者之外的对象，而是研究者的自我认知和主体意识觉醒。研究不是求知，而是文明生命的自觉赓续与复生。考古发掘和文献研究不是寻找逝去的古，而是接续当代的今，让古和今在当代时空——中国式现代化、中华民族伟大复兴的时代场景中——相互映照、交相辉映。由古，感知当代的历史纵深；由今，洞察文明的演进走向。 ⑤读懂简牍，我们就能够看见民族来时的路，能够抵达远方牵挂的家。《礼记》记载的婚丧嫁娶礼仪至今仍在发挥作用，《尚书》记载的“虞”官所对应的正是今天的政府环保职务，《庄子》记载的“监河侯”恰如今天的“河长”……述往思来，文脉悠悠，透过简牍文献，我们探究中国古典学的深妙，继而加深对一种文明类型的研究，研究结果能够为促进不同文明交流互鉴提供可信的学术学理支撑，丰富人类文明的百花园。 ⑥“根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。”简牍文献贯通古今文脉的特点，奠定了中国古典学接续文脉、塑造文明的学术特点。对历史最好的继承，就是创造新的历史。着眼未来，我们一定要保护、研究、传承好秦汉简牍，在继承中推陈出新，不断提升中华文化感染力和中华文明影响力，在新起点上推动中华文明重焕荣光。 (《光明日报》2024年11月13日03版) 得益于其强大的内生动力和独特的地理环境，中华文明是世界上唯一没有中断而延续至今的古代文明。中国古代思想家创造出来的百家学说，为中华文明的维系和发展提供了源源不断的思想动力，这种思想的延续和传承始终对中国的政治观念、政治行为产生巨大影响，也为今天全球治理提供了思想借鉴。如中国一贯倡导的和平共处、合作发展等理念，其中蕴藏着“仁爱”精神的光芒，为不同时期的国际治理注入了和平力量、稳定力量；中国自古以来推崇“贵和尚中”“和而不同”的思想，历史上唐朝的对外开放便是典型案例，唐朝的外交政策、民族文化政策、贸易通商政策等都充分体现了中华民族开放包容的民族性和世界观。 打造古典文明宣传教育新格局。在建设现代文明的历史进程中，古典文明也面临着进一步大众化普及化的任务。一方面，要加强文物考古工作和文化遗产保护利用，系统梳理中华古典资源，让历史说话，让文物说话，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，将尘封的历史揭示出来，将对它们的解读和认识转化为新的知识。另一方面，要在信息化条件下善于运用人工智能、数字人文等新技术新工具新业态，有针对性地制作和推广受众喜欢的文化内容，开展分众化精准化传播，在全社会营造出了解古典、崇尚古典、善用古典的良好氛围。习近平总书记指出：“对历史最好的继承就是创造新的历史，对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。”现在的古典是古代的经典，当代的经典是未来的古典。展望未来，对古典文明的最好传承就是发扬古典精神，创造更多属于我们这个时代的经典力作，从而不断润泽后世、惠及子孙。 ——李冉《古为今用，“典”亮前行之路》 晚练部分 小说类文本阅读 限时：16分钟　　　满分：16分　　　得分：________ 阅读下面的文字，完成1～4题。(16分) 奔月(节选) 鲁迅 过了一夜就是第二天。羿①忽然睁开眼睛，只见一道阳光斜射在西壁上，知道时候不早了；①看看嫦娥，兀自摊开了四肢沉睡着。他悄悄地披上衣服，爬下豹皮榻，躄出堂前，一面洗脸，一面叫女庚去吩咐王升备马。 女乙将五个炊饼，五株葱和一包辣酱都放在网兜里，并弓箭一齐替他系在腰间。他将腰带紧了一紧，轻轻地跨出堂外面，一面告诉那正从对面进来的女庚道：“我今天打算到远地方去寻食物去，回来也许晚一些。看太太醒后，用过早点心，有些高兴的时候，你便去禀告，说晚饭请她等一等，对不起得很。记得么？你说：对不起得很。” 他快步出门，跨上马，加上两鞭，一气就跑了六十里上下，望见前面有一簇很茂盛的树林，马也喘气不迭，浑身流汗，自然慢下去了。大约又走了十多里，这才接近树林，然而②满眼是胡蜂，粉蝶，蚂蚁，蚱蜢，那里有一点禽兽的踪迹。他只得绕出树林，看那后面却又是碧绿的高粱田，远处散点着几间小小的土屋。风和日暖，鸦雀无声。 “倒楣！”他尽量地大叫了一声，出出闷气。 但再前行了十多步，他即刻心花怒放了，远远地望见一间土屋外面的平地上，的确停着一匹飞禽，一步一啄，像是很大的鸽子。他慌忙拈弓搭箭，引满弦，将手一放，那箭便流星般出去了。 这是无须迟疑的，向来有发必中；他只要策马跟着箭路飞跑前去，便可以拾得猎物。谁知道他将要临近，却已有一个老婆子捧着带箭的大鸽子，大声嚷着，正对着他的马头抢过来。 “你是谁哪？怎么把我家的顶好的黑母鸡射死了？你的手怎的有这么闲哪？……” 羿的心不觉跳了一跳，赶紧勒住马。 “阿呀！鸡么？我只道是一只鹁鸪。”他惶恐地说。 “你真是枉长白大！连母鸡也不认识，会当作鹁鸪！你究竟是谁哪？” “我就是夷羿。”他说着，看看自己所射的箭，是正贯了母鸡的心，当然死了，③末后的两个字便说得不大响亮；一面从马上跨下来。 “夷羿？……谁呢？我不知道。”她看着他的脸，说。 “有些人是一听就知道的。尧爷的时候，我曾经射死过几匹野猪，几条蛇……” “哈哈，骗子！那是逢蒙②老爷和别人合伙射死的。也许有你在内罢；但你倒说是你自己了，好不识羞！” “阿阿，老太太。逢蒙那人，不过近几年时常到我那里来走走，我并没有和他合伙，全不相干的。” “说诳。近来常有人说，我一月就听到四五回。” “那也好。我们且谈正经事罢。这鸡怎么办呢？” “赔。这是我家最好的母鸡，天天生蛋。你得赔我两柄锄头，三个纺锤。” “老太太，你瞧我这模样，是不耕不织的，那里来的锄头和纺锤。我身边又没有钱，只有五个炊饼，倒是白面做的，就拿来赔了你的鸡，还添上五株葱和一包甜辣酱。你以为怎样？” 老婆子看见白面的炊饼，倒有些愿意了，但是定要十五个。磋商的结果，好容易才定为十个，约好至迟明天正午送到。羿这时才放了心，将死鸡塞进网兜里，跨上鞍鞒，回马就走。 他绕出树林时，还是下午，于是赶紧加鞭向家里走；但是马力乏了，已是黄昏时候。只见对面远处有人影子一闪，接着就有一枝箭忽地向他飞来。 羿并不勒住马，任它跑着，一面却也拈弓搭箭，只一发，只听得铮的一声，箭尖正触着箭尖，在空中发出几点火花，两枝箭便向上挤成一个“人”字，又翻身落在地上了。第一箭刚刚相触，两面立刻又来了第二箭，还是铮的一声，相触在半空中。那样地射了九箭，羿的箭都用尽了；但他这时已经看清逢蒙得意地站在对面，却还有一枝箭搭在弦上正在瞄准他的咽喉。 “哈哈，我以为他早到海边摸鱼去了，原来还在这些地方干这些勾当，怪不得那老婆子有那些话……”羿想。 那时快，对面是弓如满月，箭似流星。飕的一声，径向羿的咽喉飞过来。也许是瞄准差了一点了，却正中了他的嘴；一个筋斗，他带箭掉下马去了，马也就站住。 逢蒙见羿已死，便慢慢地躄过来，微笑着去看他的死脸，当作喝一杯胜利的白干。 刚在定睛看时，只见羿张开眼，忽然直坐起来。 “你真是白来了一百多回。”他吐出箭，笑着说，“难道连我的‘啮镞法’都没有知道么？这怎么行。你闹这些小玩艺儿是不行的，偷去的拳头打不死本人，要自己练练才好。” “即以其人之道，反诸其人之身……”④胜者低声说。 “哈哈哈！”他一面大笑，一面站了起来，“又是引经据典。但这些话你只可以哄哄老婆子，本人面前捣什么鬼？俺向来就只是打猎，没有弄过你似的剪径的玩艺儿……”他说着，又看看网兜里的母鸡，倒并没有压坏，便跨上马，径自走了。 “……你打了丧钟！……”远远地还送来叫骂。 “真不料有这样没出息。青青年纪，倒学会了诅咒，怪不得那老婆子会那么相信他。”羿想着，不觉在马上绝望地摇了摇头。 一九二六年十二月作 (有删改) [注]　①羿：亦称夷羿，我国古代传说中善射的英雄。关于羿，有后羿射日、羿射封豕长蛇，以及羿为妻子嫦娥“请不死之药于西王母”、嫦娥“窃以奔月”等传说。②逢蒙：我国古代善射的人，相传他是羿的弟子。 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．“豹皮榻”“堂前”“女庚”“王升”“女乙”等信息，反映出羿作为曾经的英雄拥有比较高贵的身份和地位。 B．从羿出门打猎前对女庚交代的话语看，羿交代细致，考虑周全，还陪着许多小心，可见他对妻子嫦娥有深深的爱。 C．老婆子不知道夷羿是谁，甚至认为封豕长蛇是逢蒙射杀的，这反映出老百姓在封建礼教长期毒害下的愚昧无知。 D．羿的箭正贯鸡心的细节，与逢蒙精准对射的场景，以及其“啮镞法”的绝招，都突出了羿之善射，彰显出他的英雄气。 答案：C 解析：本题考查对文本相关内容的理解能力。C.“这反映出老百姓在封建礼教长期毒害下的愚昧无知”错误，原文有“我以为他早到海边摸鱼去了，原来还在这些地方干这些勾当，怪不得那老婆子有那些话……”，可见是夷羿的功绩被弟子逢蒙冒领，逢蒙造谣蛊惑民众，老太太所代表的民众的相关认知也被误导。体现了老太太的人云亦云，也一定程度折射出当时民众的无知。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．①处这一细节，有消解“崇高”的意味，既显出英雄在家中地位低下，也使小说诙谐有趣而可读。 B．②处通过列举渲染昆虫繁多，与没“一点禽兽的踪迹”形成对比，为英雄无用武之地的郁闷张本。 C．③处写出羿为自己射杀母鸡有辱英雄名声的羞愧，与前文自报家门以为天下闻名的自信形成反差。 D．④处以“胜者”称呼逢蒙，运用反语，既表达对加害英雄的小人的讽刺，也暗含英雄落魄的悲哀。 答案：A 解析：本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“有消解‘崇高’的意味，既显出英雄在家中地位低下”错误，①处这一细节表现了夷羿的日常生活，体现了他作为普通人的一面。 3．小说末尾写羿“绝望地摇了摇头”，请结合文本简要概括其“绝望”的原因。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①自己所教的学生忘恩负义，没有出息，诅咒并残酷加害自己；②百姓受自己学生的蛊惑，愚昧无知而不知真相；③自己英雄落魄，得不到尊重。 解析：本题考查理解文本相关内容，概括信息的能力。①由“逢蒙得意地站在对面，却还有一枝箭搭在弦上正在瞄准他的咽喉”“真不料有这样没出息。青青年纪，倒学会了诅咒”可知，自己所教的学生忘恩负义，没有出息，诅咒并残酷加害自己；②由“那是逢蒙老爷和别人合伙射死的。也许有你在内罢；但你倒说是你自己了，好不识羞”“原来还在这些地方干这些勾当，怪不得那老婆子有那些话……”可知，百姓受自己学生逢蒙的蛊惑，认定逢蒙才是射杀封豕长蛇的英雄，愚昧无知而不知真相；③由“夷羿？……谁呢？我不知道”“你倒说是你自己了，好不识羞”可知，由于弟子造谣，没人再认识夷羿，夷羿英雄落魄，得不到尊重。 4．《奔月》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，与其小说集《彷徨》中的《祝福》相比，《奔月》有不少“新”处，请结合选文自选角度简要分析二者的不同之处。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①《祝福》直接书写时代现实，有更强的真实性；《奔月》通过解构夷羿射日、嫦娥奔月等神话传说故事，借古观今，反映时代现实，富有历史韵味。②《祝福》是以“我”的视角来看祥林嫂的一生，“我”既是故事的叙述者，也是参与者与见证者，更容易呈现祥林嫂的悲剧命运；《奔月》以第三人称的全知视角叙述，更侧重对英雄落魄遭际的全面刻画。③《祝福》的情节采用倒叙手法，以现实与回忆交织的方式展开，在比照中叙述祥林嫂的悲剧；《奔月》只是书写夷羿的现实生活，而暗含与其英雄往昔的比对。④《祝福》用笔深刻、冷隽而细腻，细节真实；《奔月》文风幽默诙谐，轻松的语调中蕴含着深刻严肃的思想，虚构情节与细节，作品充满想象力及创造性。⑤《祝福》揭示封建礼教吃人的本质，针对的是社会中腐朽的封建思想与制度；《奔月》侧重观照的是个人遭遇，书写英雄被陷害和漠视的悲哀。 解析：本题考查比较阅读之赏析文本艺术特点的能力。①《祝福》直接书写时代现实，叙述了祥林嫂连遭不幸的几段人生经历，从初到鲁镇做工，到被劫掠被卖，到丧夫丧子后重回鲁镇，一直到最后悲惨地死去，有更强的真实性；《奔月》取材于“夷羿射日”“逢蒙杀羿”的历史传说，作者别出心裁地将这位神话传说中为民除害的英雄置于平凡琐屑的日常生活里，集中表现他取得历史功绩后的悲剧性遭遇和心态，借古观今，反映时代现实，富有历史韵味。②《祝福》是以“我”的视角来看祥林嫂的一生，“我”既是故事的叙述者，也是参与者与见证者，以第一人称叙事，更容易呈现祥林嫂的悲剧命运；《奔月》以第三人称的全知视角叙述，更侧重对英雄落魄遭际的全面刻画。③《祝福》用倒叙方式讲述故事，先写祥林嫂在雪夜悲惨地死去，然后回忆祥林嫂三次到鲁镇的情形，以现实与回忆交织的方式展开，在比照中叙述祥林嫂的悲剧；《奔月》只是书写夷羿的现实生活，夷羿离家打猎，射杀母鸡，不被尊重，遭徒弟逢蒙暗杀……暗含与其英雄往昔的比对。④《祝福》用笔深刻、冷隽而细腻，细节真实，如对祥林嫂三次到鲁镇的外貌描写，集中刻画了其眼睛，来反映人物的经历和变化；又如在文章开头和结尾对鲁镇的祝福场景的细致描写，介绍了社会环境，渲染了悲凉的氛围；《奔月》文风幽默诙谐，如写夷羿出猎误杀母鸡，遭老太太谩骂，并损失了一天的口粮，语言上“一包辣酱”“甜辣酱”等，明显带有现代气息，轻松的语调中蕴含着深刻严肃的思想，虚构情节与细节，作品充满想象力及创造性。⑤《祝福》揭示封建礼教吃人的本质，深刻刻画祥林嫂的悲剧，她遭受肉体、经济、精神的几层摧残，生前哀苦，死时恐惧，针对的是社会中腐朽的封建思想与制度，是作者对社会黑暗穷根究源的探索，批判更显性、更深广、更彻底、更激烈；《奔月》侧重观照的是个人遭遇，夷羿是射日的英雄，作者着力渲染他的寂寞、悲凉和徒叛亲离的难堪处境，他尖刻、轻蔑地嘲笑了对手逢蒙的卑下和低能，表现出他对忘恩负义之徒的卑劣人格的痛恨，书写英雄被陷害和漠视的悲哀。 8 学科网（北京）股份有限公司 $$