第2周 周二 高格名言-【金版教程】2025-2026学年高二上册语文晨读晚练全书Word（统编版）

语文 晨读晚练（高二上） 晨读部分 传统文化相关格言 　义利角度格言：君子处事，于义合者为利，于义背者为害。 ——《格言联璧·处事类》 君子做事，跟道义相合就是有利，和道义相悖就是有害。 这句话讲述了君子的义利观，与孔孟的义利之辨一脉相承，体现了中华民族道义为先的优良传统。 人生在世，总会面临如何立身、如何处事的问题，往往要面对义与利的矛盾与选择。义者，“宜也”，义是合宜，是行为的正当性和合理性，既可以指具体的道德伦理规范，也可以指人们尊崇的道义；利者，“生人之用曰利”，多体现为物质利益。中华民族将义看得十分重要，认为“君子喻于义，小人喻于利”“君子处事，于义合者为利，于义背者为害”。君子之所以为君子，关键就在于无论身处顺境还是逆境，乃至面对生与死的冲突，都能坚守“义以为上”的道义选择与价值追求，并在其中得到精神的满足与心灵的自由。 在中华民族的历史长河中，对义的推崇、对义的重视，影响了无数志士仁人。在苦寒之地，苏武持着代表汉朝的旄节，放牧羊群，幕天席地，餐风卧雪，坚持了19年，“始以强壮出，及还，须发尽白”；岳飞战功赫赫、威名远扬，同时“平居洁廉，不殖货产”，既给后世留下“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪迈，亦留下“文臣不爱钱，武臣不惜死”的风骨；明代杨慎在朝为官时，不畏权势，坚持礼法，被流放至边疆后，依然造福百姓，临终留下“临利不敢先人，见义不敢后身”的遗训…… 　爱国角度格言：烈士之爱国也如家。 ——[东晋]葛洪《抱朴子·外篇·广譬》 有抱负、有气节的人热爱祖国，犹如热爱自己的家。 葛洪明确提出“爱国如家”思想。有气节、有壮志的人，在国家有难时，他们往往舍弃小家，为国尽忠。爱国是千百年来形成的对祖国的最深厚情感，是中华民族文化的根基所在。 “烈士之爱国也如家”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”……这些饱含爱国热情的诗文，每每读来都荡气回肠，令人动容。 爱国主义情怀厚植于中华优秀传统文化中，已形成一种文化积淀。它激励着无数爱国志士为国家民族前赴后继，血洒热土。杨靖宇“丈夫矢志，为复国兴”，用血性支撑着中华民族的脊梁；赵尚志“忍辱淡生死，负重卫家邦”，用血肉之躯筑起抵御侵略者的钢铁长城；赵登禹“千秋肝胆，百战魂消”，为中国人树立了崇高伟大的典范……爱国情怀是中华民族的文化基因。对于每一个中国人来说，爱国是本分，是职责所在，是心之所系、情之所归。 舍我其谁报国志，碧血丹心爱国情。一代又一代中华儿女为祖国的繁荣发展而不懈奋斗，用生命谱写了壮丽的人生诗篇。 　教育角度格言：国将兴，必贵师而重傅。 ——《荀子》 国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授技艺的师傅。 在荀子看来，尊重教师与否是一个国家盛衰的晴雨表。他充分肯定了教师的地位和作用，对此后中国社会尊师重教风习的形成，起了至关重要的推进作用。 尊师重教在中国有着悠远的历史。《国语》把师与君、亲并列，将之视为百姓万民的根本。《礼记》倡导“建国君民，教学为先”，高度肯定教育的重要作用。《吕氏春秋》中《尊师》一章认为，无论什么人，无论是富贵还是贫贱，尊师都是义务，是使命。 “国将兴，必贵师而重傅”是我国古代先贤对尊师传统的高度提炼，也是当今社会文明的风向标。中华民族五千多年文明发展史上，英雄辈出，大师荟萃，都与一代代教师的辛勤付出密不可分。“燃灯”校长张桂梅坚守贫困山区，从事教育事业30多年，帮助近2 000名贫困女孩圆了大学梦，创造教育奇迹，为阻断贫困代际传递作出重要贡献。一个人一生中能遇到好老师，是人生莫大的幸运；一所学校拥有好老师，是教育的腾飞；一个民族涌现好老师，是民族振兴的希望。 　成长角度格言：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ——[北宋]苏轼《晁错论》 古代能建立伟大事业的人，不但有超过世人的才干，也必定有坚忍不拔的意志。 苏轼总结削藩失败是晁错被杀的原因时，提出了这个观点，他认为晁错缺乏坚强的意志和临危不惧的精神，因此给了政敌攻击他的机会。 我们很多人生于普通人家，没有显赫的出身，没有殷实的家底，没有优质的人脉资源，也很难遇到贵人在关键时刻鼎力相助。绝大多数情况下，我们只能毫无倚仗地去闯世界；但别忘了，我们还有自己——我们年纪轻轻，双手充满力量。自力更生，艰苦奋斗，从来都是值得骄傲的事情。 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，我们要做能成事之人，就要像孙悟空一样苦练“七十二般变化”，去应对生活中的“九九八十一难”，继而闯出一片属于自己的天地。在走向辉煌的路上，注定充满荆棘和风雨，但越是艰险越要向前，跨险滩，闯关隘，以坚忍不拔的意志战胜前进路上的一切艰难险阻。如此经磨难，练筋骨，长智慧，才能把自己锻造成有用之才。 　忧患角度格言：禁微则易，救末者难。 ——[东汉]丁鸿 在事情刚开始、还很微小的时候制止它很容易，但如果等到事情发展到末期再去挽救就很困难了。 这是东汉名儒丁鸿给汉和帝奏疏中的话，他针对大将军窦宪权势熏天、骄横跋扈的问题，建议和帝及早应对，以免给国家带来严重祸患。 “轻者重之端，小者大之源。”任何事物的发展变化都有一个由小到大、从量变到质变的过程。古人言“禁微则易，救末者难”，就是警醒人们应该在不良事件的萌芽阶段就发现并抑制它，等到事件演变成大祸后悔也来不及了。中国传统医学中就以“治未病”为善：高明的医生能发现身体受邪后产生的细微症状，及时采用防治手段阻断其发展。消未起之患，治未病之疾，不仅是治病的良方，也包含着修身治国的道理。《道德经》有言：“圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”圣人之所以不得大病，是因为他把小毛病当作病患，主动预防，积极治理。治未病之疾，“良医”是自己，“处方”是自警自省。曾子曰：“吾日三省吾身。”自省是通过省察自己的言行而进行自我批判、自我反省、自我教育、自我提升的过程。只有通过自省时刻保持敬畏、心存忧患、如临如履，方能避免掩耳盗铃、讳疾忌医，才不至于不知不觉病入膏肓。 晚练部分 文言文词语判断 限时：20分钟　　　满分：20分　　　得分：________ 请判断下列加点的词语及相关内容的解说的正误，对的打“√”，错的打“×”，每小题1分。 1．晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。 (节选自《左传·僖公十五年》) 判断：庸，表示反问，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”用法不同。(×) 提示：二者都表示反问，用法相同。 2．后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。 (节选自何去非《何博士备论·楚汉论》) 判断：数，指责备、列举罪状，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意思不同。(√) 提示：“范增数目项王”的“数”意为“多次，屡次”。 3．项王怒，将诛定殷将吏。陈平惧，乃封其金与印，使使归项王；而挺身间行，归汉王于修武，因魏无知求见汉王。汉王召入，与语而说之，是日，即拜平为都尉，使为参乘，典护军。 (节选自《资治通鉴·汉纪》) 判断：参乘，即“骖乘”，指古时站在车右陪乘或担任警卫的人，与《鸿门宴》中“沛公之参乘樊哙者也”的“参乘”意思相同。(√) 4．古者国有危难，君简贤能而任之。斋三日，入太庙，南面而立，将北面。太师进钺于君。 (节选自诸葛亮《将苑·出师》) 判断：简，指选择、选拔，与《出师表》中“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”意思相同。(√) 提示：二者均意为“选择，选拔”。 5．宫禁火灾，(王)旦驰入。帝曰：“两朝所积，朕不妄费。一朝殆尽，诚可惜也。”旦对曰：“陛下富有天下，财帛不足忧，所虑者政令赏罚之不当。臣备位宰府，天灾如此，臣当罢免。” (节选自《宋史·王旦传》) 判断：殆，指必将、一定，与《论语·为政》中“思而不学则殆”的“殆”意思不同。(×) 提示：“一朝殆尽”的“殆”意为“几乎，差不多”，“思而不学则殆”的“殆”意为“疑惑”。 6．上(汉武帝)尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒曰：“令以我不复见马邪！”欲下吏。(上官)桀顿首曰：“臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在马。” (节选自《资治通鉴·汉纪》) 判断：下，指交付，与《谏太宗十思疏》中“惧满溢则思江海下百川”的“下”意思不同。(√) 提示：“惧满溢则思江海下百川”的“下”意为“居于……之下”。 7．时出师安南，谍得其露布，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。”(王)安石怒，自草敕榜诋之。 (节选自《宋史·列传第八十六》) 判断：穷困，使动用法，与《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”的“绿”用法相同。(√) 提示：二者都是形容词的使动用法，使……贫困、使……变绿。 8．魏伐赵，赵急，请救于齐。田忌欲引兵之赵，孙子(膑)曰：“今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。” (节选自《史记·孙子吴起列传》) 判断：“君不若引兵疾走大梁”与《劝学》“顺风而呼，声非加疾也”中的“疾”意思相同。(×) 提示：“君不若引兵疾走大梁”的“疾”意为“迅速”，“顺风而呼，声非加疾也”的“疾”意为“劲疾”。 9．凡养生之徒，从事神仙之术，吐纳以为生，咀嚼以为养，盖其说有三：曰精，曰气，曰神。此三者，炼之凝之而浑于一，于是外形骸，凌云气，飘飘乎御风而行，遗世而远举。 (节选自戴名世《答张伍两生书》) 判断：形骸，指人的躯体、形体，与成语“土木形骸”中的“形骸”意思相同。(√) 汉主病笃，命丞相亮辅太子。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”汉主又为诏敕太子曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟贤惟德，可以服人。汝与丞相从事，事之如父。” (节选自《资治通鉴·魏纪》) 10．判断：安，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”的“安”用法相同。(√) 提示：二者都是使动用法，使……安定。 11．判断：从事，与《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”的“无论”都属于古今异义词。(√) 提示：二者都是古今异义词。从事：古义，共事；今义，做、投身到(事业中去)。无论：古义，不要说、更不必说；今义，表示条件关系的关联词。 古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。 (节选自王安石《兴贤》) 12．判断：“不迩小人”与《论语·阳货》“迩之事父，远之事君”中的“迩”意思不同。(√) 提示：“不迩小人”的“迩”意为“亲近”，“迩之事父，远之事君”的“迩”意为“近”。 13．判断：“不责人以细过”与《师说》“作《师说》以贻之”中的“以”用法相同。(×) 提示：“不责人以细过”的“以”是介词，因为；“作《师说》以贻之”的“以”是连词，来。 14．(王)安石曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、契；诚能为高宗，则必有傅说。彼二子者，何足道哉！” (节选自《续资治通鉴·宋纪》) 判断：“彼二子者”与《师说》“彼与彼年相若也”中的“彼”意思相同。(×) 提示：“彼二子者”的“彼”是指示代词，那；“彼与彼年相若也”的“彼”是人称代词，他。 15．且以(贾)谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间！ (节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》) 判断：“奈何俯抑佐王之略”与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”中的“抑”意义和用法不同。(√) 提示：前者为动词，抵制、压制；后者为副词，表反问，相当于“难道”。 是时马士英、方国安与(毛)有伦犄角，(毛)奇龄曰：“方、马国贼也，明公为东南建义旗，何可与二贼共事？”国安闻之大恨，欲杀之，奇龄遂脱去。后怨家屡陷之，乃变姓名为王士方，亡命浪游。及事解，以原名入国学。康熙十八年，荐举博学鸿儒科，试列二等，授翰林院检讨，充《明史》纂修官。 (节选自《清史稿·列传二百六十八·儒林二》) 16．判断：犄角，可指兽类的角，也可指“角落”等意，文中为前一种意思。(×) 提示：文中意思是“形成掎角之势”。 17．判断：充，指担任，与《促织》中“遂为猾胥报充里正役”的“充”意思一致。(√) 提示：二者均意为“担任”。 18．汴士素骄怙乱，(邓惟恭)尝介勇士伏幕下，早暮番休，(董)晋一罢之。惟恭乃结大将相里重晏等谋乱，晋觉之，杀其党，械送惟恭京师。 (节选自《新唐书·列传第七十六》) 判断：械，指用刑具，名词作状语，与《阿房宫赋》中“辇来于秦”的“辇”用法相同。(√) 提示：“辇来于秦”的“辇”为名词作状语，乘着辇车。 19．(王)安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书。后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 (节选自《宋史·王安石传》) 判断：“后安石当国”与《促织》“惴惴恐不当意”中的“当”意思相同。(×) 提示：前者意为“主持”，后者意为“适合”。 20．(王)安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”(司马)光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。” (节选自《宋史全文·卷十一》) 判断：箕敛，指苛敛民财，其中“箕”与《阿房宫赋》中“楚人一炬”的“炬”用法相同。(×) 提示：“箕”，名词作状语，用簸箕；“炬”，名词作动词，用火烧、放火。 7 学科网（北京）股份有限公司 $$