第1周 周二 高格名言-【金版教程】2025-2026学年高二上册语文晨读晚练全书Word（统编版）

语文 晨读晚练（高二上） 晨读部分 民族复兴相关格言 　国家角度格言：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ——[清]林则徐《赴戍登程口占示家人》 假如对国家有利，我将不顾生死，哪能因为是祸就躲避、是福就趋进呢？ 这是林则徐在鸦片战争失败后被发配新疆，告别家人时所表白的心迹，表现了一个爱国者以国家利益为重的崇高精神境界。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林则徐慷慨的誓言彰显了英勇无畏的民族精神与担当。中国今日的成就离不开世代国人的付出。古有岳飞精忠报国，抗战时期有赵一曼女士面对敌寇不屈不挠，现有卫国戍边英雄不惧牺牲捍卫国土……一个伟大的民族，决不能没有英雄；一个强大的国家，决不能没有先锋。 俄国诗人莱蒙托夫说：“英雄不是点燃的蜡烛，而是一束纯净的阳光。蜡烛有燃尽的时候，而英雄的精神将会永存。”中华的土地从不缺乏英雄，每每民族到了最危急的时刻，总会有英雄的身影，“你的名字无人知晓，你的功勋永垂不朽”。在伟大英雄精神的指引下，作为新时代青年的我们，当以身许国，敢于担当，书写无悔人生。青年站立的地方，就是国家；青年怎样，国家便怎样；青年有光明，国家便不黑暗。 　个人角度格言：天下兴亡，匹夫有责。 ——[明]顾炎武《日知录·正始》 对于国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。 站在宏观角度上，一个人的力量确实很难影响到国家的发展，更不要说决定国家兴衰。但是每个国家都是由千千万万的人组成的，当多数人集中力量作出某个决定，势必会对国家兴衰形成一定的影响。 在历史长河中，英雄事迹，层出不穷；爱国人物，群星灿烂。他们真心热爱自己的祖国和人民，为祖国的美好未来奉献一生，他们是民族的精神高地，社会的价值底座。 今天，作为21世纪新新人类的我们，要以老一辈革命家为榜样，深植爱国主义情操，做一个对社会负责、对祖国人民有贡献的人。我们要像岳飞一样有精忠报国的豪情壮志；我们要像鲁迅一样关心祖国的命运和前途；我们要像周恩来一样一生为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。 “天下兴亡，匹夫有责”，人人都是美丽中国的建设者，为新时代赋能，为中国梦续航。作为青年一代，更当立鸿鹄志，做奋斗者，争当先锋，敢挑重担，书写历史，创造未来，让青春在接力奋斗中更加绚烂。 　自信角度格言：我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。 ——毛泽东 我们要对自己的民族充满信心，对中华民族伟大复兴充满信心：只要我们不屈不挠地努力，就必将稳步地达到自己的目的。 一个国家、一个民族，对自己追求的宏伟目标有着坚定信心，才可能创造人间奇迹。毛主席曾豪迈地说：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”正是因为拥有这样的自信，中国共产党才能一路披荆斩棘，带领中国人民踏出一条中国特色社会主义道路。有了“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气，我们就能毫无畏惧地面对一切困难和挑战，就能坚定不移地开辟新天地、创造新奇迹。今天，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。青年一辈应牢记初心使命、增强必胜信心，为了成为祖国各项事业的合格接班人而不懈努力奋斗。 　理想角度格言：为中华之崛起而读书。 ——周恩来 博览群书，全面发展，做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的高素质人才，努力增强自身的文化修养，为富国强民而不懈努力。 1943年，时任美国驻华大使特别助理的费正清在日记中写道：“在周恩来他们住的阁楼里，臭虫可能会从顶棚上掉下来，雨水也许会漏到床上，但他们的思想信念照旧如火如荼，绝不动摇。”这些革命前辈没有选择世人向往的锦衣玉食，而是毅然选择了为国为民争光明谋幸福，为民族的解放、中华的崛起，献出自己的青春、热血甚至生命。周恩来总理12岁立志“为中华之崛起而读书”，从天津南开学校毕业时，与同学们互赠“愿相会于中华腾飞世界时”的留言，回国后立即投身如火如荼的大革命浪潮……少年时立下凌云志，终其一生为之奋斗，始终保持坚定的理想信念和旺盛的革命精神。我们要向周总理学习，挺起理想信念的脊梁，担起民族复兴的历史重任，让山河无恙，国泰民安，盛世华章，如总理所愿。 　青年角度格言：以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族。 ——李大钊《青春》 李大钊曾深情寄语中国青年，号召青年贡献青春的力量，敢于冲破历史的罗网，背黑暗而向光明，为世界文明奋斗，为人类谋幸福。 “恰逢盛世，与有荣焉。”青年生逢其时，重任在肩，奋斗正当时。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。新时代，新机遇，新挑战，青年是驱动中华民族加速迈向伟大复兴的蓬勃力量，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”。 奋斗，融入民族的血液，是青春最亮丽的底色。民族复兴的征程上，不会一路坦途，必然会有艰难险阻，但是，没有翻不过去的高山，没有渡不过去的大河，没有攻不下的关隘，用奋斗精神浇灌精神家园，锻造精神品格，与时代同步伐，与国家共命运，勇做奋进者、开拓者、奉献者。“让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在创新创造中闪光”，一代代青年前赴后继、艰苦卓绝地接续奋斗，中华民族伟大复兴的中国梦必将成为现实。 　奉献角度格言：为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。 ——钱伟长 为了实现中华民族伟大复兴，我们应该各尽所能各展其才，贡献出自己的力量，为祖国建设添砖加瓦。 “落红不是无情物，化作春泥更护花。”从古至今，人生的意义在于奉献。但奉献的意义绝不只有自我牺牲。就像漂亮的花朵，假使在枝头枯萎，除了给多愁善感的人提供些哀悼的缘由，毫无意义；但是当它落入泥土，化为营养，却能让来年的枝干更加结实，花朵更加鲜艳——落红作出了牺牲，但也将意义写进了大树的生命。奉献不只是自我牺牲，也是自我成全。我国近代力学的奠基人钱伟长，急国家之所急，前后学习十几个专业，科研生涯涉足几十个行业，在多个领域均取得了常人无法企及的成就，使我国科技和教育事业获得长足的发展。他说：“为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。”奉献的精神不仅让他的品格趋于伟大，也推动他开发出了更多的潜能。 晚练部分 文言文词语判断 限时：20分钟　　　满分：20分　　　得分：________ 请判断下列加点的词语及相关内容的解说的正误，对的打“√”，错的打“×”，每小题1分。 1．至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？ (节选自王禹偁《待漏院记》) 判断：辟，指打开，与王安石《答司马谏议书》中“辟邪说”的“辟”意思不同。(√) 提示：“辟邪说”的“辟”意为“批驳”。 2．善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 (节选自元好问《邓州新仓记》) 判断：籍，指按户籍征兵，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”的“籍”意思相同。(×) 提示：“籍吏民，封府库”的“籍”意为“造册登记”。 3．名犹口进，而实从事退。中情之人，名不副实，用之有效。故名由众退，而实从事章。此草创之常失也。故必待居止，然后识之。故居视其所安，达视其所举，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取，然后乃能知贤否。 (节选自《人物志·效难》) 判断：“富视其所与”与“与嬴而不助五国也”(《六国论》)中的“与”词义相同。(×) 提示：“富视其所与”的“与”意为“施与，给予”，“与嬴而不助五国也”的“与”意为“亲附，亲近”。 国之有小人，犹人之有瘿(瘿：瘤子)。人之瘿，必生于颈而附于咽，是以不可去。不胜其忿而决去之，夫是以去疾而得死。汉之亡，由此之故也。自桓、灵之后，天下之权，归于内竖，贤人君子，进不容于朝，退不容于野，天下之怒，可谓极矣。当此之时，士大夫之论，以为天下之患独在宦官，惟宦官之务去也。然窦武、何进之徒击之不胜，止于身死，袁绍击之而胜，汉遂以亡。 (节选自苏轼《大臣论》) 4．判断：犹，指如同、好像，与《六国论》中“犹抱薪救火”的“犹”意思相同。(√) 提示：二者均意为“如同，好像”。 5．判断：惟，指只有，与成语“口诵心惟”中的“惟”意思不同。(√) 提示：“口诵心惟”的“惟”意为“想，思考”。 6．孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。 (节选自《孔子家语·在厄》) 判断：“告籴于野人”与《劝学》中“而青于蓝”的句式相同，但两个“于”意思不同。(√) 提示：二者都是介词结构后置句。“于”，前者意为“向”，后者意为“比”。 7．名为明君者，君善用其臣，臣善纳其忠也。信以继信，善以传善。贤人之臣其主也，尽知短长与身力之所不至，若量能而授官。上以此畜下，下以此事上，上下交期于正，则百姓男女皆与治焉。 (节选自《管子·君臣上》) 判断：畜，指养育，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜”的“畜”意思不同。(√) 提示：“鸡、豚、狗、彘之畜”的“畜”指牲畜。 8．文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足以霸矣。” (节选自《吕氏春秋·孝行览·义赏》) 判断：终，指坚持到底，与《六国论》中“惜其用武而不终也”的“终”意思不同。(×) 提示：二者均意为“坚持到底”。 三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜。茀星将出，彗星何惧乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？” (节选自《史记·齐太公世家》) 9．判断：古代“坐”与现代“坐”的姿势不同，多指席地而坐，两膝着席，臀压于脚后跟。(√) 10．判断：分野，指将天上星空区域与地上的国、州互相对应，古人认为天象可以预兆吉凶。(√) 11．判断：祝，指祷告，与《促织》中“巫从旁望空代祝”的“祝”意思不同。(×) 提示：二者均意为“祷告”。 12．初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善，括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已；若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰：“何以？” (节选自《通鉴纪事本末》) 判断：何以，宾语前置，与《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”的“自信”用法不同。(×) 提示：用法相同，二者都是宾语前置句。 公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？” (节选自《史记·魏公子列传》) 13．判断：约，指备办，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“约”词义相同。(×) 提示：“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“约”意为“约定”。 14．判断：文中“具告所以欲死秦军状”与“吾所以待侯生者备矣”两句中的“所以”词义不同。(√) 提示：前者意为“……的原因”，后者意为“用来……的(方法)”。 15．判断：辞，指告别，与《送东阳马生序》中“未尝稍降辞色”的“辞”词义不同。(√) 提示：“未尝稍降辞色”的“辞”意为“言辞”。 16．(秦昭王想要杀孟尝君，昭王幸姬愿得狐白裘施救)孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。 (节选自《史记·孟尝君列传》) 判断：文中“更无他裘”与“更封传”两句中的“更”词义不同。(√) 提示：前者是副词，意为“再，又”；后者是动词，意为“改换”。 17．魏征上疏曰：“父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国。万国咸宁，一人有庆，必藉忠良作弼，俊艾在官，无为而化矣。” (节选自《贞观政要·论择官》) 判断：无为，指以德化人，垂拱而治，与《谏太宗十思疏》中“亏无为之大道哉”的“无为”意思相同。(√) 18．人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。 (节选自《吕氏春秋·去尤》) 判断：颜色，指脸色，与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”的“颜色”意思不同。(√) 提示：“暮去朝来颜色故”的“颜色”指容貌。 19．吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。 (节选自苏轼《范增论》) 判断：堪，指勉强忍受，与《声声慢》中“如今有谁堪摘”的“堪”意思相同。(×) 提示：前者意为“勉强忍受”，后者意为“可以，能够”。 20．李林甫善刺上意，时帝春秋高，听断稍怠，厌绳检，重接对大臣，及得林甫，任之不疑。 (节选自《新唐书·李林甫传》) 判断：刺，指刺探、探询，与《邹忌讽齐王纳谏》中“群臣吏民能面刺寡人之过者”的“刺”意思相同。(×) 提示：“群臣吏民能面刺寡人之过者”的“刺”意为“指责，批评”。 7 学科网（北京）股份有限公司 $$