16.1《赤壁赋》课堂实录 2024-2025学年统编版高一语文必修上册

2024年第六届新教材教学研讨会《赤壁赋》逐字稿 师：上课。 生：老师好 师：同学们好，请坐。 师：古文学家钱基博先生，也就是钱钟书先生的父亲，有一次他在书房里面大声的朗诵《赤壁赋》，他的助理就问他说这一篇文章先生已经能够倒背如流了，为什么还要读呢？钱先生说，赤壁赋是要用一生去读的，以钱先生的学养，尚且不敢掉以轻心，更何况是我们，所以今天我们来重读赤壁赋。 师：请同学们一起来读一读。我们一起来读一下课文的第一段，来，壬戌之秋…………………。 大家现在来看一下这幅图，这是我们课本上的插图，武元直画的赤壁图。对照赤壁图与赤壁赋，找一找图和赋明显不一致的地方。谁先说， 生：我们知道首先在《赤壁赋》中，它的描写是清风徐来，水波不兴，说明这个水波应该是比较小的，这个水面是比较平静的。但是我们看到在这个赤壁图中，它的这个水的这个波纹是非常明显的，这个水的波纹起伏也是非常大的。 师：好，请坐。来，同学们都往这边看一下，水波确实还是比较大的，尤其是在这个石头这一块，用一个词来形容一下。 生：波涛汹涌，浩浩汤汤。 师：赵培炎刚才说我们课文里面是怎么写的？水波不兴，赵培炎，生活当中在什么地方见过水波不兴？ 生：就是在没有风的时候的湖面上，比较平静的湖面。 师：对，其实我们学校里面你就可以看到一个水波不兴的地方，就是那块大石头下面人杰地灵，下面有一块。一般是在湖面或者池塘里面才可以见到水波不兴，观书有感里面有个句子叫？ 生：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 师：那么既然这个水波不兴，不太容易出现在江河当中，因为这是长江，为什么苏轼还要写水波不兴呢？你继续说， 生：我觉得这个苏轼要写水波不兴的话，我觉得可能是体现了他内心的一种感觉，就是因为我们知道这个时候苏轼是经历过的乌台诗案的，他内心肯定是有一点波动的，那么我们知道在心为志发言为诗，那么他写出来的赋他，写出来的文章肯定也带有他内心的一点写照，我这么觉得的。 师：那你的意思就是说他这个时候应该心里是比较平静的啊，好，请坐，来，你刚才举手了，有没有补充？ 生：我补充一下就是水波不兴，让我想到苏轼的那个临江仙里面的句子，夜阑风静縠纹平、小舟从此逝，江海寄余生。就我们知道王国维说一切景语皆情语。苏轼写水波不兴，其实写的是他自己内心的一种超然和旷达，一种平静的力量。然后至于这个赤壁图为什么要画的水浩浩荡荡，我觉得这可能是就是他绘画创作的需要。我想到一幅这个国画中的名作《寒江独钓图》，然后它里面就是以水波来画水，因为我们知道水在国画里面是很难表现出来，它只有画了水波才能体现出这个江里面的水，而不是就是船在空中游一般。 师：然后他不仅回答了我的问题，他还替武元直解释了一下为什么要画这么大的波涛，画这么大的波浪，说得非常好，一切景语皆情语实际上就是心静，则水波不兴，非风动非幡动，仁者心动。啊好的，那么我们再来看还有没有什么其他的发现？你刚才在举手，你说。 生：首先我先想讲一下我的发现就是这图中这艘船上一共有4个人，在文中的对话中我却感到是有两个人，一个是主，一个是客。我对这个我也有一点自己的理解，我当时读这篇文章的时候，就感觉是在一问一答，客和主就相当于是我心里的两个小人，一个问我一句，一个回答我一句，一个诽谤一句，一个长叹一句。所以我觉得这篇赋里面其实跟他苏轼内心，其实是有相关性的，这赋里面记叙的人也许并不是实写陪他游玩的客，而是苏轼心中的客，是他心中那个抑郁的那个刚贬到黄州的不能自解的那个客。 师：你先把你刚才那个问题再给大家明确一下，就是你发现的那个不一致的地方是什么？再说一遍。 生：我觉得不一致的是那个人数，然后图中我们能明显看到一共有4个人，但是在这篇赤壁赋中，我们能感受到的是只有两个人。 师：所以你在这个地方说到了赋的一个非常主要的特点是主客问答。因为这篇课文啊是我们高一的时候已经学过一次的，啊那么这个主客问答里面，主和客你刚才说了一些自己的理解，这个主和客如果从我们当时第一遍讲的时候，讲的儒释道的角度来看的话，分别代表着什么？ 生：我觉得这个客也许是儒家，儒家讲究入世，这个客它有着功名利禄之心，有着担忧国事之思，而这个主这个苏子呢，我觉得是那个是释。苏轼他的好友是佛印，他跟佛印就是好朋友，在佛印的晕染下学到了很多那个佛家的思想，然后这个佛家就是超然的，超出于这些尘俗之外的，可以在你迷茫，在你徘徊，在你惆怅的时候，跳出你的思维方式，去探寻你真正的内心，把你自己跟时间跟长河、跟宇宙跟人生，去发问，发问你自己的内心是否你应该被困在这样的一个环境下。所以我觉得这个苏子它更像是一个释。 师：他对主客问答进行了非常深入的解读，啊我想大家也都听明白了。好，请坐。那么如果让你们来画一幅赤壁图的话，你是会画两个人，还是会像武元直一样去画三四个人，你会画几个人？你说。 师：我的看法是我觉得其实画两个人就可以，因为其实首先画赤壁图，它主要表现的是一个赤壁的风光，不能说特别多的，去放大这个船只上的这几个人，所以说其实从整个画面的整体观感上来说，画两个人还是画三四个人，其实区别并没有那么大。 师：既然区别并没有那么大，你为啥要画两个人？ 生：但是就是我觉得吧因为赤壁图它其实是根据赤壁赋这一个文章做的一幅图，它这个文章虽然说当时苏轼真正出游的时候有可能是3个人或者4个人， 师：武元直画这个画的时候他画了三四个人，你觉得他有依据没有？ 生：我觉得其实就这篇文章来看，可能除非他集合了别的史料，我觉得这个文章应该没有。 师：真没有吗？ 师：我觉得你把文章里面关于这个主客活动的句子读一下。 苏子与客泛舟游于赤壁之下， 于是饮酒乐甚扣弦而歌之 然后客有吹洞箫者，倚歌而和之 正襟危坐而问，客曰 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中不知东方之既白，你发现什么了吗？ 生：我感觉这个，客做的事情还挺多的，。 师：做的事情还挺多的，你很幽默，那你现在想一想我的问题啊！武元直画三四个人有道理没有？ 生：有道理，因为这个客它既前面的诵明月之诗歌，窈窕之章，这还有个吹洞箫的，然后到后面还有一个跟苏子发表了他自己的观点，然后到最后喜而笑洗盏更酌，这不就两个人吗？ 对，但是其实如果说他有剩下的三个人两个人，就是他们如果都称为客的话，其实我觉得就这个杯盘狼藉的程度以及这个活动的丰富程度似乎会更合理一些师：杯盘狼藉咱俩也可以做到，你相信不相信就咱俩这个饭量，酒量，开玩笑都可以做到。那你还是没有找到依据啊！你同桌说。 生：这块相与枕藉乎舟中，底下给的注释是相互枕着垫着，然后是两个人就是不太好，相互枕垫啊 师：好，相与枕藉你有什么发现？你说。 生：我觉得他就是我之前看过一点后赤壁赋，就是我感觉后赤壁赋里面的人好像更多一点，这是一点。然后我觉得他可能赤壁图它不只有前赤壁赋，它可能还结合了一些后赤壁赋的内容。然后第二个我想说，就是我觉得这一幅国画它的目的不只是反映那个景物，就像那个千里江山图，它不只是画那个山一样。它可能还有着作者就是绘画者自己内心的一个映照，就是还包括根据这个文章来画的，就是其实主客问答他可能就是确实只有一个人，但是这个文章真实的作者，他内心他在刚被贬过来的时候，他其实就是比较纷繁复杂的那种，其实人多一些，还能更好地映衬出他那个内心的一种境界，就是其实画境也是人的那个意境的一种体现。 师：好，你说得非常好，他有可能有自己的一些加工，武元直只有自己的一些加工，但是我们觉得相与枕藉，这就是个很好很好的一个证据，证明人家画三四个人也是有道理的，是不是？所以呢这个文学和绘画它本来是两种不同的艺术形式，他们之间的距离是很大的，我们今天拿出来做一个比较的话，并不是说要比一比谁优谁劣谁高谁下，没有这个意思。我们比一比呢无非是想提醒大家，啊我们要带着一双发现的眼睛去看插图，去读课文，去多问几个为什么，啊去让我们和画和文，产生更多的一种思维上的碰撞。我想刚才我们在这个问题当中，大家的发现是非常有价值的，是非常有趣的，啊那我们接着来往下进行，我们换一个比较的对象。请大家比较一下念奴娇赤壁怀古与赤壁赋当中的景和人有什么不同？是这样，我们先把念奴娇赤壁怀古来读一遍，好吧？ 念奴娇赤壁怀古，苏轼一二。现在大家思考一下，你在赤壁赋和赤壁怀古的景与人里面能看到什么不同吗？可以说一下，你说。 我看谁不举手，我一会就叫谁。 生：啊就先说景的不同，赤壁赋里的赤壁是乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪的一种壮阔的水势，浩大的景象，赤壁赋里却是清风徐来，水波不兴这样一种平静的景象。然后再说人的不同， 师：你先把景说完，啊你刚才说的这几个句子，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，哪些字非常有表现力？ 生：我觉得穿，然后拍，然后卷这三个动词穿、拍、卷。 师：那你刚才说赤壁赋里面说了个啥句子， 生：清风徐来，水波不兴， 师：它有动词吗 生：它有不兴。徐来 师：还有不兴 生：就我觉得这个还是回到情感色彩上的不同，导致的景物的不同，赤壁赋的景，情感我们刚刚说过了，然后这个念奴娇赤壁怀古，我觉得作者在这里写出一种就是怀古的一种心内心潮澎湃，就是他后面也写到了，遥想公瑾当年当年这场赤壁之战的这种恢弘的图景，可以看出他心中也是很激荡的很澎湃的。然后我觉得还有一个侧面可以印证作者在个念奴娇里的心理，就是念奴娇这首词它都用的是入声韵。念奴娇，他词谱是应该是仄声，但是他没有用普通仄声，他用的是入声，然后比如说一时多少豪杰卷起千堆雪这样，然后然后我觉得入声韵的话就能有一种节奏感，然后生发这种力量感，也能体现出作者内心此时应该是比较豪壮，内心比较澎湃的、豪壮的、激荡的， 师：好，请坐。啊你的发现是非常非常有价值的，而且你说的这个点可能很多同学不是很能理解，是吧？啊他说的这个入声韵啊雪，啊你还说了个啥？杰，啊对，这些都是在古诗当中是要读入声的雪和杰戒，就是跟叶嘉莹先生的那个早知一别成千古就是离别的别，他其实都是入声韵，啊他从韵也看到了这个 跟景的这个不同的一种匹配的关系。清风徐来，水波不兴，徐来，不兴，这边是穿拍卷，其实跟我们刚才上面说的这个有相似，你们觉得呢一切景语皆情语，其实文学它是一种假定的真实，我们在读文学的时候不能够带着现实的逻辑去读文学，但是有时候啊我们恰恰是要带着现实的一种逻辑去追问文学，可能就能追到思维的更深处。你看我们从这个景的不同，他就是在黄州这个地方写的两个作品，而且都是元丰5年写的，都是在乌台诗案之后写的，为啥写的这个赤壁之景就有明显的差异，应该是什么有差异 生：心境有差异 师：好，那大家现在来看一个看一个资料，我们把它念一遍，来赤壁，小赤土山也，未见所谓乱石穿空，及蒙茸巉岩之境，东坡辞赋微夸焉。大致意思可以看懂不？来，那个马嘉祺你给大家说一下这句话是什么意思？直接说开着呢 生：就是赤壁这个地方它就是一个小小的那个赤，可能红色的土山，然后就是没有见到它在此词中所写的乱石穿空和这样的意境，然后就是说他这个辞赋就是把当地的景色给夸大了。 师：好，那你怎么理解这个问题？你怎么看范成大说的这个话？ 生：我觉得他说的可能就是比较接近于现实，就是说这个景观他就是去旅游的话，他现实看起来可能没有辞赋中写的那么有它这个乱石穿空的这种澎湃，然但是苏轼他在辞赋中这样写，可能也是因为他当时的一个心境，然后所以在文学作品中就是对现实进行了一个加工，去表达自己的情感。 师：啊好，请坐，你刚才说的都是对的，我们在高一的时候其实就讲过这种现象，就有的时候文学作品里面所写的东西它是违背现实的，它可能还是违背事实的，违背历史的，但是它却是合乎作者当时的那个心情的，你说一下，我看你应该想起来了，那叫什么？ 生：那个应该是叫反常合道。那我们先来说一下这个赤壁，因为我们知道他苏东坡是个非常有趣的人，我们知道有故事就是苏东坡说鬼，然后他的门客说是没有鬼的，那苏轼说你孤妄言之，有鬼就不好玩了，有鬼那你说它就不好玩，那么你就暂且说一下，这个也是一样的，所以知道这个他肯定知道这个不是真实的那个当时的那个赤壁，但是因为他说人道是三国周郎赤壁，大家都说是这样，那我也暂且认定是这样，但是说他这样把它描写的这样比较波澜壮阔的话，也虽然这个违反了当时的这个我们知道的常理，就是个小土坡以及反常合道为序，但是贝尔先生他说是有意味的形式，啊所以说这个也是苏轼他有意刻意有意而为之的，他就写这么这么扩大的景色，就是为了是表达他这个文章中这个或者说作品中这样波澜壮阔的一种情感，也是有一种他自己超然的胸襟，就是以天地胸襟处理人间事物的一种超然和扩大的一种感觉。 师：好，请坐。啊他刚才说到了克莱夫贝尔的有意味的形式，啊我们还说到苏轼的这个句子反常合道，简单的来说一下，啊反常合道其实就是违反 事实逻辑，但是合乎情感逻辑，对不对？啊好，还能发现什么？除了景呢？人，你说。 生：就是这个念奴娇赤壁和赤壁赋，其实中间写历史的部分都是写的是这个曹操和周瑜的赤壁之战，但是赤壁赋它更加侧重写这个曹操的方面，念奴娇赤壁怀古他就主要侧重在写周瑜，啊像小乔其实也我觉得也是属于写周瑜的一部分，重点描写周瑜的这个意气风发，这个两个写的人物的不同，应该是这两个词和赋之间的主要的一个差别。 师：对，你发现了他们当中怀古的时候啊用到的人物是不一样的，那都有什么差异吗？能不能把这个赤壁赋里面的曹操直接换成周郎，反正都是怀古嘛，写谁都是个素材。这个写作文的时候都是这样，用a证或者用b证就是个证明的素材而已，可以吗？ 生：我觉得不行，就是因为虽然说他们两个都是这个赤壁之战的人物，但是很显然这个赤壁之战是周瑜赢了，曹操输得很惨，啊所以说就是我觉得由于他们两个在这个中间，他们有一个胜负的关系，所以相应的也会有一个意气风发和这种相对比较低落的处境之间的关系，所以说这两个素材虽然都同属于赤壁之战，但是只能用在用来表示作者不同的心境 师：一个是胜利一方，一个是失败一方，很明显的一种差异，然后呢也能够看出来心境是有差异的，是吧？好好，请坐。啊来，有没有人继续说？来，你来说。女生要积极发言。啊 生：我看这个周瑜与曹操然后读这篇赋和这首词，首先给我扑面而来的是一种感情基调的不同，也是色彩的不同，赤壁赋里面，它上面前面这一段描写什么清风徐来，水波不兴，什么明月，什么清幽的，这种感觉给我一种空明柔美，但是在淡淡的空明柔美中有一丝丝的那种哀伤之情。但是我看这个念奴娇赤壁怀古开头就是大江东去，浪淘尽，这么汹涌澎湃，这么意气风发，让我感觉到像是一个英雄，像是一个胜利者，这同样是怀古，但是我觉得他们俩怀的不一样，一个怀的是什么？赤壁赋。我看赤壁赋他是怀着失败的案例，他这个失败上说的是什么？说的是他现在的失败，他现在为什么失败？他现在因为乌台诗案而失败，而念奴娇赤壁怀古里面那说的周瑜的意气风发，是什么时候的意气风发。我觉得是苏轼当年的意气风发，是当年他考进士却被误判成第二的风发，是他文采太好，然后引得众人都称夸赞的风发，我觉得这两个人其实就是符合了苏轼写这两篇文章的就是一个当时的心境也罢，情感也罢，色彩也罢，其实真正的是写他们两个之间的主旨和内容的不同。 师：所以呢能换吗？ 生：我觉得不能换。 师：不能换，好，说得很好，我觉得你们可以给他个掌声好不好？唉呀说得真好，来继续继续补充。 生：我觉得也是不能换，因为我们可以从其他史料来佐证一下这个观点。因为我们知道就是在这个写完赤壁赋之后，在京城的一个好友问苏轼，最近你有没有写什么好的作品，让我看一下，然后苏轼就给他就写几篇赤壁赋，然后说这几篇赤壁赋呢就是我给你让你看，你不要到处外传，这可能会引起一些麻烦。 所以说我们知道苏轼这个赤壁赋的内容，它可能有一些，在表面之下的一些含义在里边，就是我们说的叫有意味的形式，我们又结合史料，我们会发现就是在当时的话，是在那个宋徽宗是打了几场败仗的，就是在当时在西北的或者在北方的边境上的一些北宋的军队是打了几场败仗的，所以我们可以看出来这个曹操也是打了败仗的，这两个之间是有一定联系在里边的，也可以说苏轼是借这个曹操兵败赤壁这个事，暗地讽刺了这个北宋他们这个政权，他们贸然出兵导致兵败的这样一个现象，我觉得也是有一点道理在这个里面的。 师：好，请坐。雷晨佳听的好像有点不知道是蒙，还是特别的神往，来来，你说一下你想说啥？你听他说了这个话，我看你反应挺剧烈的。 生：没有就是在我的印象里面，苏轼不太像是一个喜欢用自己的文章去讽刺朝廷的一个人，所以刚刚说如果借用曹操兵败来讽刺这个宋神宗的兵败， 我觉得可能有点牵强， 师：终于有女孩子举手了，快让他们说，来，思琪你说一下。 生：我的看法是，不管是这两个同学刚才在争辩的问题，还是关于咱现在在讨论的那个核心问题就是能不能换？就是首先我们应该看文章不仅是引用了这个素材以及跟这个素材的相关表述，就是他说的是方其破荆州，下江陵顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安哉。它的意思，其实我觉得大家都说，苏轼是在引用曹孟德兵败赤壁的这个典故。就是不可否认的是，他确实是在赤壁兵败了，但是他文章的表述我没有读出来太多对于他失败的描写，而是说他在这个大败的时候，酾酒临江，横朔赋诗，故一世之雄也。所以我首先觉得他用这个去讽刺北宋政府这个我不太支持。其次，他对这么一个失败者给予的评价是一世之雄，也就是说，他对于他的一个就是，也不能说是失败者，就是他在赤壁兵败了，而苏东坡也同样是因为乌台诗案遭到了人生中的挫折，但是他仍然能够酾酒临江，横槊赋诗，而苏东坡仍然能够在被贬后写出赤壁赋，他们都是一世之雄，所以说就是如果说要怀古的话，其实怀古的抒发那种哀吾生之须臾的感慨，其实用古代事物都可以，但是在这个下面还暗含着另一层意思，就是说即使我失败了，我也可以酾酒临江，横槊赋诗，而后人看我，我也是一世之雄。 师：你的意思就是说虽然曹操失败了，但是他在苏轼的笔下他还是个雄，是不是？ 生：啊是的？ 师：对，然后那周瑜呢，周瑜难道就不是个雄吗？ 生：就是他们两个代表的是不一样的，周瑜指的就是更多指的是他在赤壁大胜之后，就是那种意气风发，少年意气的感觉，就是我成功了 师：那你就直接回答我周瑜是不是雄？ 生：是的， 师：啊但是周瑜好像比曹操多了点啥？那个里面说的一时多少豪杰，豪杰就是雄嘛？啊但是周瑜比曹操多了点啥？ 师：多了个小乔，多了点啥？ 生：雄姿英发，羽扇纶巾， 师：大江东去，浪淘尽，千古风流，人物多了个啥？ 生：风流 师：多了个风流。对。一样不？不一样，是不是啊不一样？你们现在看一下他写苏轼写这个周瑜的时候咋写的？再念一遍，遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，我怎么读，都怎么觉得他把周瑜的形象太夸大了吧？太美化了吧，有没有觉得？你看写曹操写的是啥吗？是破荆州，下江陵顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，这基本上就是事实嘛，历史事实，那他为什么要把周瑜那么夸大？首先先说有没有夸大，你先说有没有夸大，然后再说为什么夸大，给个话筒。 生：我觉得它是有一定夸大成分在的。而且我觉得夸大的一个很明显的话， 师：就是他写的哪儿夸大了具体说说。 生：我觉得首先有一个就是小乔出家了，我觉得这是一个很有意思的句子，就是你写赤壁之战你可以写战士的这种壮阔，但是你要写小乔出嫁了，这一乍一看好像是违反常理，但是其实我觉得这更能体现这个周瑜的风流，因为我觉得就是你写英雄时候，就是它会有一种传奇色彩，然后就是很浪漫很瑰丽。 师：比如说他就是要把周瑜的形象写得很浪漫，写得很完美，写得让人很羡慕，是不是？而且你要知道啊小乔出嫁这个事情跟赤壁之战这个事情离得可远了，小乔出嫁是建安4年的事情，赤壁之战是建安13年的事情，两个差了几年？差了9年，为啥要把这个拉到一起来写了，他给我们的错觉，啊我们好像觉得是同时发生的事情是吧？ 生：所以我觉得刚卢思琪说的跟刚刚王泽宇说其实可以统一起来，就是他这地方写曹操写的是一种失意者，对于这个人生苦短的一种哀伤，他假如换成周瑜的话，他变成成功者对于这种人生幻灭的哀伤，比如说像玉环飞燕去尘土那样的，但是他这地方不是写这个，他是要以曹操的困境写自己的困境，写自己在当下的困境之下，对生命短暂的哀伤，他假如写周瑜的话，他可能写的是那个回首长安佳丽地，30年来我是风流。 师：写谁，其实都是为了写自己，你就想说这个是吧？先回到我的问题，我的问题是啊，有没有对周瑜的形象进行夸大和美化？为什么要夸大和美化？先回到这。 生：就刚刚说到了已经夸大和美化， 师：说具体的地方有没有夸大和美化， 生：比如说谈笑间，樯橹灰飞烟灭，就是三国演义把这个塑造的主要功绩是给诸葛亮了，但是他这地方都安插到周瑜身上， 师：把所有的功绩都给了周瑜是吧？而且你看，你刚说到诸葛亮啊，这个羽扇纶巾在宋代以前都已经达成共识了，这是谁的形象？诸葛亮的形象，现在也属于谁了？ 师：周瑜了，那还有吗？小乔出嫁了，你的感觉是啥？ 生：就是很浪漫，很有传奇、 师：很浪漫、很恩爱的一对夫妻，是不是？ 师：实际上小乔是跟他两情相悦的吗？ 生：不是吧，不一定。 师：你来读一下。 生：瑜时年二十四，从公皖，拔之，得乔公二女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。 师：哪几个字很有表现力勾出来， 生：拔，得 纳 师：说明什么 生：说明就是他其实也不是那种我们印象中的两情相悦的形象，他就是这是一种策略， 师：所以说夸大周瑜，美化周瑜的形象的目的到底是什么？ 生：我觉得就是跟这个念奴娇赤壁怀古这首诗的主旨有关，他开篇就写浪淘尽，千古风流人物，就是还有后面写的江山如画，一时多少豪杰，又这里的周瑜写的就是一个具体的事例，就是写的风流人物，写的豪杰，然后那他这么写的目的当然是为了最后引出主旨，人生如梦，一尊还酹江月，就是一种成功者的幻灭， 师：佛法咒语写得这么好，就是为了对比他自己不好吗？仅此而已， 生：不是，我觉得这也是一种就是人生短暂的一种感慨， 师：就你刚才不是也说到一个意思，说一切的一一切外在的东西都是为了写自己，文学家是自私的，他写别人都是为了写自己，是吧？对，他就是为了写自己失败吗？我年龄这么大了，还没有任何的功业，仅此而已。 生：不是，我觉得就是他写周瑜是浪淘尽的千古风流人物，我觉得他觉得自己也终究会淹没在历史上。 师：好好，这两个举手让他们两个也有个机会，好吧？你们俩谁说，给你说还是给女生？让女生说，来美西说。 生：我觉得其实他在这里写那个周瑜这个英雄形象，其实他也想他这个时候可能也想报国的，他可能是想要表现一种，他也有志报国，但是他壮志难酬的一种，因为他最后他说那个多情应笑，我早生华发，人生如梦，一尊还酹江月，就是他前面周瑜的那种非常英雄的那种形象和他现实中的自我形成了一种冲突，就是他有可能形成一种强烈的对比之情， 师：就表面上来看啊他好像把周瑜写得越完美，就离自己现在的这种形象越远， 生：实际上好像就是感觉他们也可能，他可能想说他也可以成为他那样的英雄， 师：我觉得实际上吧他把周瑜写得越完美，越靠近他自己的灵魂，越带着他自己的情志的色彩，因为他就是按照自己的形象，去重塑了周瑜的形象，他就是周瑜，周瑜就是他。所以他写周瑜。其实写的是他内心当中的一种不甘，是儒生的那种壮志难酬，是一个儒生的那种学成文武艺，货于帝王家是吧？是那种达则兼善天下的那一种基因有复苏了，对不对？ 好，请坐。所以大家看懂了，啊那么他写曹操最终的落点是落在了那个固一世之雄也，而今安哉，是不是？曹操的形象再高大，最终都被那个而今安哉给拉平了，消解了，是不是？那你说一下他写曹操是为了表达啥？简练一点。 生：觉得写曹操就是表达他这种，就算他一生能创造再多的功业，但是由于人生短暂时间流逝之后，也会一切都归于尘土。 师：对，所以一个是灰暗的现实，对，一个是一种理想和不甘，对。好，请坐，因此能换不能换，大家觉得不能换啊，不能换。好，最后我说一下刚才赵科研说的那个史料，可能对大家来说确实是有点生僻，而且很多人有不同的意见啊。假如这个东西是可以考证的，它真的是事实。那么如果这个苏东坡在他的作品里面，用曹操兵败去映射了神宗西征的话，那这也是一个不能换的一个理由，大家觉得呢？啊这也是个不能换的理由，但是这东西到底是真是假，没人知道，这个下去要考证，是不是啊好？这个问题我觉得我们讨论的还是比较充分的，再看一看还有没有可比的，还有没有什么不同的？你刚才不是说那个赤壁怀古里面有个啥，这里面没有 生：有个小乔，这个里面没有， 师：确实没有，你来说 生：我觉得是尤其在那个念奴娇里面的小乔，它的作用是来衬托出周瑜的这个意气风发的，因为我们刚才说过小乔那个时候已经嫁周瑜嫁了有9年，所以说他并不是在短时间发生的事，有了这个小乔才能衬出周瑜的形象更高大更丰满，他们一个是常羡人间琢玉郎，一一个是天教分付点酥娘点，这两个形象就是这样的，但是在这个赤壁赋中，啊这个形象是一个他写的女性形象是美人的这个形象， 师：他也有一个女性形象是吧？是什么？ 生：美人形象。这个地方我觉得应该是对屈原的这个香草美人，有一点的化用的这个成分在里边。他前面也说望美人兮天一方，我们知道屈原他说的这个美人的话。香草美人他既可以说是自己的品行高洁，美人也可以来代指楚怀王 师：美人可以指楚怀王，那苏轼心中的美人是谁？ 生：就是宋神宗， 师：宋神宗是他心头的美人， 生：是对他仍然还渴求着这个望美人兮天一方， 师：望美人兮天一方，还是渴望对君主能够重用他是吧？ 生：他能放下自己，但他并放不下天下苍生。 师：美人其实就是圣主贤臣的一种美好的理想，所以好，请坐，你说得非常好，小乔呢他是一个现实的人物，他是为了衬英雄的？啊那么美人在这里呢似乎有更加深沉的一种内涵，还有没有人要补充？你来 我觉得首先从这个小桥说起，小乔，我们结合上一题，为什么要说这个周瑜要夸大？其实我当时是这么想的，人生有几大乐事，其中两大是洞房花烛夜，金榜题名时，虽然周瑜没有金榜题名，但是周瑜他那个建功立业，成就男儿本色。所以说当时的周瑜就是意气风发的，而小乔则是他乐室中之一，也就是写小乔就是要表现周瑜，借周瑜表现诗人自己。而美人就像刚才说的是楚怀王，是宋神宗，更是他无法割离的入世之心。而前面为什么要提曹操？又回到之前的这个问题了，我们其实当时讲曹操的时候忽视曹操一个本色，也就是曹操是奸雄，是佞臣，他挟天子以令诸侯，所以呢，而当时的朝堂时间不多了，赶快回到这个问题上，。当时的曹操是什么？吕惠卿，曾布一类人把王安石挤下去了，然后在那蒙蔽宋神宗，而此时的美人就变得遥不可期，变得扑朔迷离。 但是我们在后文中又发现， 师：回到这个问题的本质上，啊好，请坐。啊这个我想说什么？他一摇铃我突然有点紧张了，就是这个香草美人的源头上，啊屈原当时是因为这个楚怀王受了奸佞小人的这个蒙蔽，而流放了自己是吧？啊那苏轼呢也是因为神宗受了群小们的蒙蔽而流放了他是吧？所以这个事情之间也可能也有一种苏轼的幽约悱恻在里面，对不对？啊当然了这个里面还有很多很多可讲的内容和可讲的点，咱们同学呢都发言的时候特别的积极，特别的精彩，啊也说得很多很丰富，我们后面有机会了再说，啊我们有机会了再继续讲，那么这个黄州的东坡啊。它其实呢是真的经历了一次脱胎换骨的变化，大家通过以上的这些讨论就能够看出来，啊在这个时候呢苏轼的内心发生了很大的变化，他的艺术才情似乎也得到了一种蒸馏和升华，他把人生的苦难利用到了极致，用这个史铁生的一句话来说，就是他说苦难把我推到了悬崖的边缘，那我就顺便坐在这个悬崖的边缘，看一看悬崖下面的流岚雾霭，顺便唱一支歌给你听。那么苏轼呢他在黄州写了一首景情理交融，儒释道互通的赤壁之歌，我想耽误大家两分钟，我们把这个赤壁之歌唱给大家听一下。啊我在高一的时候教了大家一点吟诵调，如果还有人记得的话和我一起如果不记得就算了，你如果不记得你也可以附和。 学科网（北京）股份有限公司 $$