1.2《齐桓晋文之事》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

齐桓晋文之事 素养目标 1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。 2. 学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。 3. 体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 学习活动一　知人论世　文本助读 作者简介 王者师与大丈夫——孟子 简介 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国时期邹(今山东邹城东南)人。思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养,这成为宋代理学心性说之本。孟子在儒家学派中的地位仅次于孔子,有“亚圣”之称。 作品 孟子的言论收录于《孟子》一书。分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇,又各分上、下卷。 评价 班固在《汉书·楚元王传》中评价:“自孔子后,缀文之士众矣,唯孟轲……博物洽闻,通达古今,其言有补于世。” 知识梳理 1.重要字音 胡龁（hé） 衅（xìn）钟 觳觫（hú sù） 褊（biǎn）小 彼恶（wū）知之 忖度（cǔn duó） 舆（yú）薪 便嬖（pián bì） 莅（lì）中国 商贾（ɡǔ） 赴愬（sù） 惛（hūn） 放辟（pì） 邪侈（chǐ） 畜（xù）妻子 豚（tún） 彘（zhì） 庠（xiánɡ）序 孝悌（tì） 颁（bān）白 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 作品背景 纷乱扰攘的战国时期 战国时期,列国纷争,以征伐为能事,各诸侯国国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。国君们对外连年征战,对内盘剥人民,于是很多诸侯国就出现了“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的惨烈局面,致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”,过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯国中又号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃。孟子这时以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的政治主张和社会理想。 孟子的基本思想： （1）民本。这是孟子思想的精华所在。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，只有“保民”才可以“王”天下的观点，他认为决定统治者统治地位的政治基础就是民心。 （2）仁政。这是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表现在养民、教民。养民，一要制民之产，二要休养生息；教民，即教化百姓，明人伦。 （3）王道。这是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子的“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行仁者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。 （4）性善。这是其伦理思想和政治思想的根基。孟子认为人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 相关常识 “王道”和“霸道” “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张,“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着“霸道”的方向前进的,凡是行法家主张,讲求耕战、富国强兵的,国家便取得胜利。司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中说:“当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。” 课文探究 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？” ①之徒：这类人 ②道：谈论 ③是以：因此 ④臣未之闻也。——臣未闻之也。（宾语前置） ⑤王：动词 行王道以统一天下。 ⑥何如：如何（宾语前置） ⑦莫之能御也：莫能御之（宾语前置） ⑧若：像 ⑨何由：根据什么（由何）（宾语前置） 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 思考:回答相应的问题。 1.孟子为何说“仲尼之徒无道桓文之事者”?谈谈你的理解。 《孟子》中多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。孟子并不是真的“不知道”“不谈论”,他巧妙地回避了这个问题,在设法给自己将要讲的内容铺设道路,以化被动为主动,引导着齐宣王步步走向自己设定的话题。 2.孟子用“无以,则王乎”避开齐宣王所提的问题,有何用意? “无以,则王乎”说法婉转,使齐宣王难以拒绝,又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上来。由问“霸道”开始,然后避开“霸道”引出“王道”,文势曲折生姿。 曰：“臣闻之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：'牛何之？'对曰：'将以衅钟。' 王曰：'舍之！吾不忍其觳觫hú sù，若无罪而就死地。'对曰：'然则废衅钟与？'曰：'何可废也？以羊易之。' 不识有诸？ 曰“有之。” ①而：连词，表修饰 ②何之：宾语前置。之，动词，到，往 ③以：介词，用。省略句。以（之）衅钟 ④若：这样 ⑤而：连词，却，表转折 ⑥就：动词，靠近、走向 ⑦然则：既然这样，那么 ⑧识：知道 ⑨诸：之乎，兼词 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 3.齐宣王以羊易牛的原因是什么?这和施行王道有什么联系? (1)原因:①眼见那牛惊恐颤抖的样子,不忍杀它;②没有见到羊恐惧的样子,故以羊换牛。 (2)联系:这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心,这与施行王道有共通点,这正是“保民而王”的基础,这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。 曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” ①爱：吝惜，舍不得 ②然：对，正确 ③诚：确实，的确 ④异：对....感到奇怪 ⑤彼恶知之？：他们怎么知道呢？恶：怎么，哪里 ⑥若：如果 ⑦隐：痛惜 ⑧择：区别 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 4.在本次的谈话中,孟子采取了什么论证方法来增强说服力? 孟子采取了逻辑三段论,孟子要证明的命题是齐宣王可以“保民而王”,他是用两个步骤进行论证的。 第一步: 大前提——凡是有“不忍之心”的君主可以“保民”。 小前提——齐宣王是有“不忍之心”的。 结论——所以,齐宣王可以“保民”。 第二步: 大前提——凡是“保民”之君“足以王”。 小前提——齐宣王是可以“保民”的。 结论——所以,齐宣王“足以王矣”。 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？ ①是：这 ② 诚：的确 ，真的 ③主谓倒装。 之，助词，取独。④伤：妨碍 ⑤远：形容词作动词，疏远，远离 ⑥ 说：通“悦” ⑦ 忖度：猜测 ⑧夫子之谓：说的就是您 ，宾语前置 ⑨戚戚：内心有所触动 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 5.齐宣王以百姓认为他“以羊易牛”是因为吝啬为借口,拒绝承认“以羊易牛”是因为他有“不忍之心”,孟子又是如何证明齐宣王有“不忍之心”的? 孟子依然采取了三段论推理。 大前提——“远庖厨”“不见其杀禽兽”,这是“仁术”。 小前提——“以羊易牛,未见杀羊”,这是“仁术”的表现。 结论——“以羊易牛”实乃“仁术”。有“仁术”则有“不忍之心”,所以,齐宣王有“不忍之心”。 6.孟子用“君子远庖厨”之比有何用意?请联系上下文简要分析。 孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王,为的是坚定其已有的“不忍”之心。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件,具备施行王道的基础。同时也为下文论说齐宣王没有施行王道,是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” ①复：禀报 ②足以：足够用来 ③钧：古代重量单位 ④明：视力 ⑤秋毫之末：秋天鸟兽生出的羽毛的尖端 ⑥舆薪：整车的柴 ⑦许：相信，认可 ⑧独：偏偏 ⑨见保： 被爱护 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 7.成语积累 《孟子》中的相关成语 (1)明察秋毫:形容为人非常精明,任何小问题都看得很清楚。出自《孟子·梁惠王上》 (2)缘木求鱼:比喻方向、方法不对,一定达不到目的。出自《孟子·梁惠王上》 (3)五十步笑百步:比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,却讥笑别人。出自《孟子·梁惠王上》。 (4)心悦诚服:诚心诚意地佩服或服从。出自《孟子·公孙丑上》。 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 ①何以异：宾语前置 （以何），怎么区分 ②以： 表修饰 ③超：越过 ④语：告诉 ⑤太山、北海：泰山、渤海 ⑥折枝：通“肢”肢体。为长者按摩肢体 ⑦老：形容词作动词，尊敬。 ⑧老：形容词活用作名词，长辈 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 (5)出类拔萃:常用来形容一个人的品德才能远远超出了平常的人。出自《孟子·公孙丑上》。 (6)事半功倍:形容花费的气力小,收到的成效大。出自《孟子·公孙丑上》。 (7)出尔反尔:原意是你怎么做,就会得到怎样的后果(即善得善果,恶得恶果)。今指说了又翻悔或说了不照着做,表示言行前后自相矛盾,反复无常。出自《孟子·梁惠王下》。 (8)水深火热:形容人民生活处境异常艰难痛苦。出自《孟子·梁惠王下》。 诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！ ①刑：通“型”，名词作动词，作榜样 ②寡妻：正妻 ③以：表递进 ④御：治理 ⑤于：引出动词“御”涉及的对象“家邦” ⑥举：拿 ⑦诸：兼词，相当于“之于” ⑧所以....者：...的原因 ⑨权：名词作动词，用称秤重量 ⑩度：衡量长短 ⒒甚：厉害，严重 ⒓度：考虑，思量 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 问题探究 1.在《齐桓晋文之事》中,孟子主张的“王道”与齐宣王期望的“霸道”有什么不同?请根据课文内容和你的理解,填写下表。 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便pián嬖bì不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” ①抑：难道 ②兴：发动 ③危：使……受到危害 ④于是：在这方面 ⑤所大欲——最想要的东西。 ⑥肥甘、轻暖、采（彩）色：（形容词做名词）肥美的食物、轻暖的衣服、绚丽的服饰 ⑦便嬖：受君主宠爱的人 ⑧为是：为了这些 ⑨朝：使....朝见 ⑩莅：临视 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 治国之道 目的 方式 结果 本质 霸道 称霸 天下 兴甲兵 民无恒产 仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡 ① 王道 王天下 行仁政 民有恒产 仰足以事父母,俯足以畜妻子, 乐岁终身饱,凶年免于死亡 老者衣帛食肉,黎民不饥不寒 ② 以天下百姓之财富、生命奉养一人,满足一人之欲望　 百姓为君王奉献 君王为了天下百姓的幸福而克制自己的私欲　 君王为百姓牺牲 王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖hé亦反其本矣！ ①其：语气副词，表强调 ②殆：恐怕，可能 ③孰：谁 ④小、大：形作名。小国，大国 ⑤集：聚集（总面积） ⑥服：降服 ⑦盖：通“盍”，何不 ⑧反，通“返” ⑨本：根本 ---仁政 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 2.请结合原文,具体分析《齐桓晋文之事》是怎样运用迂回曲折的论辩艺术的。 提示 本文在论辩过程中有三个波折。 第一个波折:孟子想向齐宣王道出自己的“仁政”主张,碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。孟子从齐宣王的日常生活入手,巧妙地分析了“以羊易牛”的事,别具眼光地指出齐宣王不是吝啬,而是有不忍之心,而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。另外,孟子的这一番言语也让人听着顺耳,所以,齐宣王说“他人有心,予忖度之”,心悦诚服地与孟子站到同一边来了。 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉sù于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。”我虽不敏，请尝试之。 ①藏:（把货物）储存 ②涂：通“途” ③疾：憎恨 ④其：表假设 ⑤惛：不明白，糊涂 ⑥进于是：达到这一步 ⑦以:连词，表修饰 ⑧敏：聪慧 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 第二个波折:虽然齐宣王在思想上解决了一些问题,但他又怀疑自己的能力。孟子针对这种问题,采用了一组形象而生动的比喻进行说理。用“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻,指出齐宣王完全有能力“保民而王”,只是没有认真去做罢了,这就进一步从思想上为自己陈述“仁政”主张铺平了道路。 第三个波折:在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后,齐宣王并没有明确地表示要去实行,倒是对心中“大欲”念念不忘。文章不是按孟子提出“推恩”,齐宣王立即实行的思路来写,而是陡生波折。 这三个波折使文章呈现出迂回曲折的特点,这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ ①惟：只有 ②放辟邪侈：不遵守礼义法度 ③焉：哪里 ④制：规定 ⑤畜：养活 ⑥赡：足，够 ⑦治：讲求 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。” ①反：通“返”，返回 ②衣：名词作动词，穿 ③夺：耽误，失 ④谨：重视 ⑤庠序：古代的学校 ⑥申：反复说明 ⑦颁白：须发花白。颁，通“斑”。 ⑧戴：头顶东西 高中语文 必修下册 第一单元 第1课 齐桓晋文之事 主题归纳 本文记叙了孟子游说齐宣王行仁政之事,说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。本文通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。 $$