第2课 中华文化的世界意义 课件--2026届高三历史统编版（2019）选择性必修3一轮复习

第2课 中华文化的世界意义 【课程标准】 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 时空坐标 佛教传入 西学东渐 三教合流 出现 理学形成 两汉之际 魏晋南北朝 隋唐 宋代 元代 明清 1840 1861 1915 1919 佛教 传入中国 佛教完成 本土化 汉字 外传 洋务运动 西学东渐 被迫开放 开眼看世界 五四运动 新文化运动 佛教外传 造纸术外传 火药外传 印刷术外传 指南针 外传 中学西传 一、中华文化在交流中发展 ①开始传入 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国 ②日趋兴盛，渐趋本土化 魏晋南北朝 逐渐同儒家文化和道家文化相融合 主张顿悟成佛的禅宗成为主流 ③完成本土化 隋唐 理学形成 ④融合为中华文化一部分 宋明 学习聚焦：中华文化在于外来文化的交流中不断发展、升华、保持了旺盛的生命力。 （一）佛教传入中国，日渐本土化 1、过程 输出地：天竺（古印度）； 途径地：丝绸之路； 传入时间地点：东汉洛阳 重要标志：白马寺 3 魏晋南北朝时期佛教盛行的原因 两汉：发展缓慢的原因 佛教有悖于儒家伦理纲常，冲击社会秩序 战争频繁，社会动荡,民众生活困苦； 名士为求明哲保身,多不谈政治，崇尚玄学和佛学 佛教教义给苦难人民以精神慰藉； 统治者为麻醉人民，维护统治，有意识地提倡； 儒家面临挑战，佛教逐渐本土化。 隋唐禅宗成为主流的原因 顿悟成佛的主张更具实践性； 适合政局稳定、经济文化繁荣的社会环境； 统治者的推崇； 宋明理学：儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。 程朱理学 本原观： 认识论： 道德观： 陆王心学 本原观： 认识论： 道德观： 儒：孔孟正宗（核心） 佛：人生命运 道：宇宙自然 宋明理学 “宋明理学兼容佛教和道教理论” 理学与佛教： ①道统论与佛教衣钵相传 ②“反省内心”与心性本净； ③以天下为己任与“无我利他” 理学与道教： ①修身养性②阴阳五行 ③无为而治④贵生重生 理是万物的本原 格物致知 存天理灭人欲 心即理也 “致良知” 知行合一 佛教在中国传播的原因： 原因：①佛教思想适应统治者控制民心的需要； ②中国传统儒学思想具有包容性、融合性； ③佛教与中国文化相融合，实现本土化。 封建统治者又为何“灭佛” 三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗都曾下令灭佛，毁寺庙、遣僧侣、收田亩，佛教遭受较大打击，但都阻止不了佛教的兴盛。 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财； ②大量劳动力不事生产，严重影响了政府的财政收入； ③破坏家庭秩序。 2、佛教对中国的影响 （1）积极 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②对文学、书法和绘画：体现了佛教的内容、理念，注重境界的表达。 ③对建筑艺术： 受佛教影响，创造出具有中国特色的佛教建筑。 （2）消极 ①佛教文化宣扬因果轮回、消极避世； ②寺院经济发达影响农业生产和国家财政收入； ③冲击封建正统思想和伦理，不利于社会稳定。 （二）西学东渐 西学东渐 通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期,近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。 阶段划分 ①明末清初：主要是科学技术的传入，至多叫做“西学东来”，此时西学对于中学并未构成任何实质性的威胁，也没有使中国产生根本性变革。 ②晚清民初（近代以来）：西学确实对中学构成了根本性的挑战，这才是真正意义上的“西学东渐”。西方科学技术、政治制度和思想文化的传入，推动了中国社会的进步。 （二）西方文化的传入（西学东渐） 1、明末清初的“西学东渐”——传播天主教，带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识； ②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化； ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国； ④17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽科学人才。 （2）原因: （1）概况: ①新航路开辟和早期殖民扩张推动；②文艺复兴和宗教改革的影响； ③欧洲近代自然科学的兴起；④传教士推动；⑤皇帝的支持； ⑥有识之士推广。 （4）影响： （3）特点： ①以传教士为主体；②以传教为主要目的；③局限于士大夫阶层；④以科学技术为主；⑤适应性调整策略。 积极：①开阔了国人的眼界；②引入西方的某些自然科学技术，为中国传统科技注入了生机；③促进中西文化交流与融合； 局限：传播范围和内容有限（只在少部分知识分子中传播,在思想上基本没有受到影响）,未使中国社会产生根本性变革。 西方传教士传教的影响 政治：①君主专制政体的束缚； ②八股取士对人思想的禁锢； 经济：资本主义发展不充分 文化：①基督教神学与儒家伦理道德的冲突； ②华夷之辩的影响 政策：海禁与闭关锁国； 自身：传教士传教活动局限于上层阶层，影响有限 2、晚清民初（近代以来）的西学东渐: （2）概况： 鸦片战争后 开眼看世界 洋务运动 中体西用 维新变法 维新思想 辛亥革命 民主革命思想 五四运动 马克思主义 新文化运动 民主科学 器物 制度 思想 （1）背景： ①19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。中华传统文化受到前所未有的冲击。 ②西学的传播渠道大大增加。 ①鸦片战争后:地主阶级抵抗派开眼看世界 主张学习西方，提出了“师夷长技以制夷”。 积极：开近代中国向西方学习之先河，向西方学习逐渐成为思想主流。 局限：仅著书立说，未付诸实践，对西方的学习停留在器物层面，未涉及到变革封建制度，保留封建纲常色彩。 （2）概况： ②洋务运动时期 ——地主阶级洋务派 中学为体，西学为用 以中国的封建纲常伦理作为国家安身立命的根本，采用西方先进科学技术，以维护统治。 a.创办新式学堂：1862年设京师同文馆，培养外交和翻译人才； b.派遣留学生赴欧美学习：严复、詹天佑等； c.翻译西方书籍：1868年创办江南制造总局翻译馆，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。 影响： 积极：“师夷长技”的思想付诸实践，迈出了中国近代化的第一步； 局限：停留在器物层面，未涉及政治制度和思想，以巩固封建统治为目的。 ③维新变法时期 ——资产阶级改良派 伸民权、设议院 ④辛亥革命时期 ——资产阶级革命派 三民主义 近代西方工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前，一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。 实行君主立宪制 随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。 实行民主共和制 ⑤新文化运动时期 ——资产阶级激进派 1915年，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。 ⑥五四运动时期 ——无产阶级 前期： ①思想革命： 核心：提倡民主和科学，反对专制和愚昧 ②文学革命： 提倡新文学，反对旧文学 后期： 李大钊：宣传马克思主义 五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 向西方学习由政治制度深入到思想文化层面 近代中国向西方学习的过程 层次 派别 代表人物 思想主张 活动 器物 地主阶级抵抗派 林、魏 师夷长技以制夷 著书立说 地主阶级洋务派 曾、李、张、左 中体西用（师夷长技以自强） 洋务运动 制度 资产阶级维新派 康、梁、严、谭 和平改良、君主立宪 戊戌变法 资产阶级革命派 孙中山 暴力革命、民主共和 辛亥革命 思想 资产阶级激进派 陈、李、胡、鲁 民主、科学 新文化运动 无产阶级 李、陈、毛 马克思主义 新民主主义革命 （3）近代中国向西方学习的特点： ①主题：救亡图存 ②阶层广泛：地主阶级、农民阶级、民族资产阶级、无产阶级。 ③历程：：由浅入深、由表及里（由器物到制度再到思想文化）； ④态度：由被动接受到主动选择的过程（被动接受西方文化到主动选择马克思主义） ⑤发展曲折：各阶级或阶层在向西方学习的过程中都不是一帆风顺的，但都在前者基础上，吸取教训，继续发展。 ①冲击传统文化，推动思想解放和文化发展 ②近代工业兴起，民族资本主义产生和发展 ③推动中国改革和革命运动兴起 ④近代教育出现，培养大量近代人才 ⑤推动社会习俗变迁 （4）近代各西方学习的影响： 明清之际： 仅局限于士大夫阶层，社会影响小； 内容主要局限在科技（器物）层面； 文化上东西双向交流，未引起实质性变革。 晚清民初： 西学传播途径广泛，社会影响大； 科技（器物）、制度、思想文化； 促进了中国社会转型。 明清之际的西学东渐与晚清民初西学东渐的差异 （1）第一次是本土内部文化的交融： 汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，实现了中国文化的多元综合， 确立了儒学的主流地位。 （2）第二次是中国文化与佛教文化的交融：属于东方文化的局部交流 随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统中华文化与佛教文化的交融的时代。由此形成了独具特色的中国佛教哲学，它对程朱理学和陆王心学影响深远。 （3）第三次是中西方文化的交融： 明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学技艺。 中国文化的三次交融 ①汉字 公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区 后来，各国又在汉字的基础上创造了本国文字 二.中华文化对世界的影响 1.对亚洲的影响——东亚文化圈 1.对亚洲的影响——东亚文化圈 ②儒学 3---5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 二.中华文化对世界的影响 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 ③佛教 社会制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜的政治制度基本 模仿中国，7世纪日本大化改新，推行的中央集权制、土地制度和赋税制 度，都以唐制为蓝本 教育体制：越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 ④制度 ⑤社会生活 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。 14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。 15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。 郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。 ①四大发明的传播 8世纪以后，造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲 13世纪火药经阿拉伯人传入欧洲 12世纪末至13世纪初 指南针由海路传入阿拉伯，然后再传到欧洲 14至15世纪 印刷术传至欧洲 推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落。 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。 推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 对当时欧洲教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。 推动了欧洲社会转型 2.对欧洲的影响——中学西传 ②中华文化在欧洲的传播（16—18世纪） 16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 2.对欧洲的影响——中学西传 ① 四大发明的传播 中华文化的世界意义 中华文化在交流中发展 中华文化对世界的影响 佛教传入 西学东渐 明末清初 晚清民初 对亚洲的影响 （东亚文化圈） 朝鲜、日本、越南、琉球、东南亚 对欧洲的影响 （中学西传） 四大发明的传播 中华文化在欧洲的传播 进程 影响 课程小结 28 $$