第24课《愚公移山》课件-2025-2026学年统编版语文八年级上册

24 愚公移山 第一课时 第二课时 学习目标 1.结合注释，积累一些常见的文言实词、虚词及文言句式，疏通文意。 2.通过诵读加深对文章的理解，培养文言语感，探究文中人物的态度、心理、性格。理解寓意，感受愚公的形象及精神。 3.理解古代劳动人民征服自然的强烈愿望和与命运抗争的勇气，培养心志坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。 第一课时 一、创设情境，导入新课 教学过程 1957年10月9日,毛泽东看到山东省莒南县厉家寨的变化写下“愚公移山，改造中国”的批语。1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，以《愚公移山》为题作了闭幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”， 愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。那么，到底什么是愚公精神?在今天的社会主义现代化建设中，还需不需要发扬这种精神呢?我们带着这些问题学习《愚公移山》。 作者简介 二、知识讲解，了解作者 列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。《列子》,内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中有我们较为熟悉的《两小儿辩日》《杞人忧天》等文章。 知识积累 寓言是一种常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。它的特点是短小精悍，语言凝练、形象、集中，围绕着要说明的事理展开，常带有讽刺或劝谕的性质。故事的主人公可以是人，也可以是人格化了的动植物或其他事物。主题用意在惩恶扬善，多充满智慧哲理。 复习回顾 《列子》我们并不陌生，之前我们学过的作品是什么？ 《杞人忧天》一文告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心 三、初读课文，整体感知 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 jì sè yū zēnɡ hè jī běn shuānɡ chèn 河曲智叟/笑而止之/曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息/曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 kuì wú cuò yōnɡ 四、再读课文，疏通文意 要求： 1.借助注释和工具书，标注重点字词。 2.以组为单位，归纳整理本文重点词语。 3.尝试翻译，注意重点词句。 五、重点掌握，积累字词 1.掌握通假字 始一反焉 汝之不惠 无陇断焉 同“返”，往返 同“慧”，聪明 同“垄”，高地 2.辨析一词多义 （1）且 年且九十 且焉置土石 副词，将近 连词，况且 （2）许 杂然相许 自富阳至桐庐一百许里 动词，赞同 副词，表示约数 《与朱元思书》 （3）曾 曾不能损魁父之丘 荡胸生曾云 曾益其所不能 同“层”，重叠 同“增” 用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……” 《望岳》 《生于忧患，死于安乐》 (4)固 汝心之固 固国不以山溪之险求之下求之下流，固颠 形容词，顽固 动词，巩固 副词，固然 《得道多助，失道寡助》 《河中石兽》 (5)苦 何苦而不平 必先苦其心志 动词，愁苦，这里指担心 动词，使……痛苦 (6)亡 河曲智叟亡以应 国恒亡 动词，无、没有 动词，灭亡、消亡 《生于忧患，死于安乐》 《生于忧患，死于安乐》 (7)焉 且焉置土石 有子存焉 疑问代词，哪里 语气词 (8)以 以残年余力 河曲智叟亡以应 介词，凭借 连词，来 (9)其 其妻献疑曰 其如土石何 惧其不已也 代词，他的，指愚公的 用在“如……何”前面加强反问语气 代词，他，指愚公 3.掌握古今异义 （1）方七百里 （2）曾不能损魁父之丘 （3）寒暑易节 （4）曾不能毁山之一毛 （5）达于汉阴 （6）指通豫南 古义：方圆，指面积 今义：方向 古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都” 今义：之中间隔两代的亲属关系 古义：草木 今义：毛发 古义：更替 今义：容易 古义：指山的北面，水的南面，与“阳”相对 今义：泛指空中云层密布，不见阳光或偶见阳光的天气 古义：直 今义：手指 4.理解词类活用 （1）面山而居 （2）箕畚运于渤海之尾 （3)吾与汝毕力平险 名词用作动词，面对 名词用作状语，用箕畚装石头 形容词用作名词，险峻的大山 六、深入分析，合作探究 1.按照情节发展概括文章内容，并用一句话概括文章内容。 故事背景：方七百里，高万仞； 愚公年且九十。 故事开端：提出主张—讨论方案 —开展行动。 故事发展：反驳智叟。 高潮结局：感动天帝，山被移走。 愚公决定移山，打动天帝，山被 移走。 六、深入分析，合作探究 2.围绕“移山”这一话题，探究问题。 移山原因 “惩山北之塞，出人之迂也”（痛感迁塞之苦） 移山目的 “指通豫南，达于汉阴”（确知移山之利） 移山方式 “叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”（移山工具简陋） 移山人数 “遂率子孙荷担者三夫”（移山人单力薄） 移山路程 “寒暑易节，始一反焉”（移山路途遥远） 移山决心 “子子孙孙无穷匮也，而山不加增”（移山定能实现） 2.愚公移山，是一件根本不可能完成的大事。文中不同人物对愚公移山的态度是不同的。各小组成员分工合作找出相关语句，并组内讨论，简要分析他们的态度。 小组合作探究 人物 相关语句 态度分析 大部分家人 愚公妻子 邻人之孀妻弱子 杂然相许。 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀， 跳往助之。 支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题 对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石 不顾力量弱小，支持移山的举动 总结：支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有智叟、 操蛇之神。 智叟 操蛇之神 天帝 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣， 汝之不惠！以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石何？” 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功 对愚公的决心和勇气感到畏惧 被愚公移山的行动及其精神感动 人物 相关语句 态度分析 智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？ 称呼 态度 句式 其妻称“君”是敬称，智叟呼“汝”带有轻蔑意味 其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽 其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装句、反问句表强调 愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表明自己对移山的重要问题——“焉置土石”的疑虑。智叟“甚矣，汝之不惠”是在严厉责备；“残年余力”“曾不能毁山之一毛”语含轻视，有意挖苦；“其如土石何”是嘲讽、讥笑。 愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力、愚不可及。 思考： 课堂小结 这节课我们梳理了文章大意，积累了常见的文言实词、虚词等文言知识，了解了作者、作品，在分角色朗读中感知了不同人物对愚公移山的不同态度。下节课我们将深入文本，感受愚公精神。 课后作业 课下继续阅读课文，找出体现愚公精神的句子并在文中标注出来。 板书设计 第二课时 一、创设情境，导入新课 教学过程 通过上节课的学习，我们掌握了基础的字词和文章的大概内容。这节课我们就来分析课文内容，看看这篇寓言到底给我们讲述了一个怎样的故事，塑造了怎样的人物形象，我们从中可以学到人物的什么精神。 二、精读细研，深入探究 分析故事情节 1.愚公家周围的环境如何？愚公为什么要移山？ 有太行、王屋二山，方七百里，高万仞 惩山北之塞，出入之迂也 2.愚公移山遇到的困难有哪些？ （1）山高大无比：“方七百里，高万仞” （2）路途遥远：“寒暑易节，始一反焉” （3）年老体衰，人员不足：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之” （4）工具简陋：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾” 3.作者写太行、王屋二山的高大，及运土石路程的遥远，有什么作用？ 文章开头极言太行、王屋二山的高大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可初见其“愚”；接着写运土石，“置土石”地点是“渤海之尾，隐土之北”，往返一次需用时一年，表明路途极其遥远，费时甚多，从侧面表现移山的艰难，更见愚公之“愚”。而随着情节的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。由此可知，实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。综上所述，写太行、王屋二山的高大及运土石路程的遥远，就是为了更好地塑造愚公的形象。 1.有人说愚公“不愚”，也有人说愚公“很愚”，谈谈你对“愚公”这一形象的认识。 （1）他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福北山人千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。 （2）他对移山的坚定信心来自他在人力和自然的发展变化关系上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。 三、分析人物，感知形象 小结：目光长远，不怕困难，敢于斗争，坚持不懈，用全面、发展的观点看待事物。 2.分析智叟的形象。 智叟不“智”。目光短浅、自作聪明、逃避懦弱，用片面、静止的观点看待事物。 智叟VS愚公 智叟：眼前的，停滞的观点。 智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄，显然看问题片面、死板。 智叟：鼠目寸光、安于现状、自以为是。 愚公：长远的，发展的观点。 愚公移山，看到了自己后代子孙们的无穷力量，他说“我儿子又有儿子，儿子又有孙子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子……子孙会无穷无尽，山不会变，终有一天会移平”，非常理直气壮。 愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈。 作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？ 愚公 智叟 1.“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。 2.作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。 3.“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了自身的感情倾向。 1.故事以神话结尾，有何作用？ 以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力，使文章充满浪漫主义色彩。 借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿望。 四、理解故事，体会寓意 2.这是一则寓言故事，用故事来寄托意味深长的道理，给人以启示。这同时又是一则神话故事，因为故事是用神话来结尾的。你认为，作者用神话来结尾，是想借这个故事告诉人们怎样的道理？ 作者也知道现实中很难实现“移山”，但作者认为愚公精神感天动地，是伟大的，是值得肯定和赞美的。在面对不可战胜的困难时，我们要学习愚公精神——勇敢出发，坚定信念，坚持斗争。 1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用了这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，人民比作天帝，并指出：“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 1986年《人民日报》发表社论《让愚公精神满神州——一九八六年元旦献词》把愚公移山精神内涵定义为“坚韧不拔、埋头苦干、锲而不舍、知难而进，不达目的决不停止”。 随着时代的发展，愚公移山精神也与时俱进，新时代愚公移山精神升华为“咬定目标、苦干实干、锲而不舍、久久为功”。 探究愚公移山精神。 （1）读一篇寓言，从不同的角度理解，就会有不同的寓意阐释。请同学们说说你从本文学习中获得的道理，注意从多角度分析。 明确： （1）从愚公的角度，我获得的道理是要克服困难就必须下定决心、顽强奋斗。 （2）从智叟的角度，我获得的道理是要放眼未来，敢于实践，不能被困难吓倒，不能鼠目寸光。 （3）从大家共同挖山的角度，我获得的道理是群众的力量是无限的，是可以战胜一切的。 探究《愚公移山》的寓意 课堂小结 愚公精神是中国传统文化孕育出的宝贵财富。这种精神从远古走来，扎根于一代又一代中华儿女的血脉里，创造了一个又一个奇迹。新时代的我们，将继续书写愚公精神的传奇，为实现中国梦而不懈奋斗！ 课后作业 以文中任一人物的口吻讲述故事。 要求：使用第一人称；根据人物的特点，适当补充人物的心理活动。 板书设计 妻——献疑 遗男—助之 愚公—眼光长远—不愚 智叟—鼠目寸光—不智 大智大勇 不惧怕困难 有雄心壮志 有实干精神 能持之以恒 对比 愚公移山 1. 给加点字注音，根据拼音写汉字。 太行．（hánɡ ） 惩山北之塞．（　sè　）荷．担（　hè　） 始龀．（　chèn　） 朔．东（shuò ） 箕．畚．（jī běn　） 冀．州（　jì　） 雍．南（yōnɡ ） 穷匮．（　kuì　） shuānɡ妻（　孀　） 万rèn（　仞　）一cuò（　厝　） hánɡ sè hè chèn shuò jī běn jì yōnɡ kuì 孀 仞 厝 课堂练习 2. 词语解释。 （1）出入之迂．也 ⁠ （2）惩．山北之塞 ⁠ （3）毕．力平险 ⁠ （4）曾不能毁山之一毛． ⁠ （5）汝心之固． ⁠ （6）虽．我之死 ⁠ （7）子子孙孙无穷．匮．也 ⁠ 曲折，绕远　 苦于　 尽、全　 指草木　 顽固　 即使　 穷尽　 3. 找出下列句中的通假字并解释。 （1）始一反焉 “ ”同“ ”， ⁠ （2）汝之不惠 “ ”同“ ”， ⁠ （3）无陇断焉 “ ”同“ ”， ⁠ 反　 返　 往返　 惠　 慧　 聪明　 陇　 垄　 高地　 （1）且 （2）焉 　 （3）其 4.一词多义。 往哪里、在哪里　 代词，愚公的　 5. 词类活用。 （1）形容词用作名词 吾与汝毕力平险． ⁠ （2）名词作状语 箕．畚．运于渤海之尾 ⁠ 险峻的大山　 用箕畚　 6. 下列句子的句式与其他三项不同的一项是（　A　） A. 帝感其诚 B. 且焉置土石 C. 告之于帝 D. 甚矣，汝之不惠 【解析】　A项是被动句，其他三项为倒装句。 A 7. 按要求填空。 （1）《愚公移山》是一篇 （体裁），选自《 ⁠ 》，这则故事反映了 ⁠ ⁠。 （2）课文中交代愚公移山的原因的句子是“ ⁠ ， ”。交代移山的目标的句子是“ ⁠ ， ”。 （3）描写运土石的路途遥远，从侧面烘托愚公一家移山之难 的句子是“ ， ”。 寓言　 列 子·汤问　 我国古代劳动人民改造自然 的伟大气魄和坚强毅力　 惩山北之 塞　 出入之迂也　 指通 豫南　 达于汉阴　 寒暑易节　 始一反焉　 8. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、 王屋山怎么样？ （2）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石 头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。 （3）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 子子孙孙没有穷尽，可是山却不会加大增高，还担心挖不平 吗？ 课内精读 9. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（　B　） A. 故事交代太行、王屋二山的占地面积、高度，体现了愚公 移山面临的巨大困难。 B. 文章写妻子和智叟都嘲笑并且阻止愚公，是为了反衬出愚 公移山的坚定决心。 C. 文章以“智叟”来称呼鼠目寸光、自以为是的老头，反差 强烈，极具讽刺意味。 D. 愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟 大气魄和坚强毅力。 B 【解析】　妻子并没有嘲笑和阻止愚公，只是提出了疑问。 10. 文章最后一段以神话故事结尾，有什么作用？ 说明愚公的精神感动了天帝，对他的行为给予了肯定。 11. 实现中国梦，任重而道远。从愚公的身上，我们可以汲取 哪些精神营养？ 敢想敢干（不安于现状）；团结合作（广泛依靠群众）；坚韧 不拔的毅力；脚踏实地的实干精神；做事不畏艰险。 对比阅读（14分） 【甲】愚公移山（节选） 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣， 汝之不惠！以残年余 力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰： “汝心之固， 固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子 存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙 无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸 蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之 阴，无陇断焉。 【乙】项羽志大才疏 项籍①少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁②怒 之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学 万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯 竟学。后刘、项相争，刘邦假智取，项籍以力斗，然终为刘所 败，乃智穷也。 （选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改） 【注】　①项籍：项羽，名籍，字羽。②项梁：项羽叔父。 12. 解释下列句中加点的词。（4分） （1）虽．我之死 ⁠ （2）何苦．而不平 ⁠ （3）惧其不已．也 ⁠ （4）不足．学 ⁠ 即使　 愁苦，这里指担心　 停止　 值得　 13. 将下面的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）汝心之固，固不可彻。 你思想顽固，顽固到不可通达的地步。 （2）略知其意，又不肯竟学。 大致了解兵法的意思，又不肯学完。 14. 【甲】文段中，愚公成功的原因是 ⁠ ；【乙】文段中，项羽失败的原因是 ⁠ 。（2分） 不畏困难，坚持不 懈　 缺乏恒心和毅 力　 15. 请结合【甲】【乙】两个文段，谈谈你从中获得的启示。 （4分） （示例）愚公的成功和项羽的失败告诉我们，在学习和生活中 遇到困难时，一定要坚持不懈，勇于战胜困难，认准目标，不 懈奋斗，切不可半途而废，否则将一事无成。 【参考译文】 【乙】项羽小的时候，学习读书没有学成，便放弃了； （又）学习剑术，也没有学成。项梁很生气。项羽说：“文 字，足够用来记姓名就行了。剑术，只能抵挡一个人，不值得 学，要学习能抵挡成千上万人的本领。”于是项梁就传授项羽 兵法，项羽非常高兴，大致了解兵法的意思，又不肯学完。后 来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智慧夺取，项羽（则）用 蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智慧不足啊。 $$