河北省石家庄市辛集市2024-2025学年高二下学期7月期末质量监测语文试题

高二语文答案 1.．C 2.．D 3.．B 4．（1）从“宇宙”概念的角度，并与西方宇宙观作比较；（2）从对天地结构模型的研究角度介绍；（3）从中国古代宇宙观的形成的角度介绍，并与西方学说作比较，指出其相似性；（4）从阐释“天人合一”为核心的人与自然和谐的天人观的角度，重点分析其“天人感应论”的两个分类。 5．成就：中国古代历法圭臬《太初历》诞生；数学“勾股定理”形成；相关的测高望远之术形成。 启示： （1）学术之争要秉持是否符合实际情况，重视实际校验的原则；（2）学术之争要排除非学术因素。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“认为天地万物由‘道’和‘太极’生成”错，材料一“《老子》认为天地万物由‘道’生成”“《易传》认为天地万物由‘太极’生成”认为天地万物由“道”和“太极”生成，只是宇宙生成的论点中的两种，不能涵盖所有观点。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这是中国传统宇宙观优于西方宇宙观的历史沉淀”错，材料一“与300年后欧洲布鲁诺（1548-1600）的宇宙无限论如出一辙”没有优劣的比较。 B.“受朱熹‘元气漩涡’假说的影响”错，材料一“如果把‘地在中央’改为‘太阳在中央’，它就是其后500年西方出现的法国哲学家和科学家笛卡尔（1596-1650）‘以太阳旋涡假说’，也与其后700年德国科学家康德（1724-1804）提出的‘星云假说’类似”指出了西方的笛卡尔和康德的学说与朱熹提出的“元气旋涡”假说类似，并没有说其是受朱熹“元气漩涡”假说的影响。 C.“王充则持相反观点，可见古人并没有形成统一‘天人合一’观”错，材料一“逐渐形成了以‘天人合一’为核心的人与自然和谐的天人观”明确指出形成了以“天人合一”为核心的人与自然和谐的天人观，董仲舒的“意志感应论”，王充的“自然感应论”是“天人合一”为核心的天人观的“天人感应论”两个分类。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“测量天体距离”不属于中国古代天文学家研究范畴。 故选B。 4．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 结合第一段“宇宙概念在古希腊意指与“混沌”相对的“秩序”，而在古代中国，它所指称的是空间和时间的统一体”“战国末年的尸佼对宇宙有一个明确的定义”“东汉时代的张衡（78-139）明确提出……的无限宇宙概念”“与300年后欧洲布鲁诺（1548-1600）的宇宙无限论如出一辙”可知，从“宇宙”概念的角度介绍，并与西方宇宙观作比较； 结合第二段“中国古代关于天地的结构相继出现过三大模型，即盖天模型、浑天模型和宣夜模型”可知，从对天地结构模型的研究角度介绍； 结合第三段“中国古代宇宙观的特点是宇宙进化论，早在春秋战国时期就形成了宇宙生成的论点”“如果把“地在中央”改为‘太阳在中央’，它就是其后500年西方出现的法国哲学家和科学家笛卡尔（1596-1650）‘以太阳旋涡假说’，也与其后700年德国科学家康德（1724-1804）提出的‘星云假说’类似”可知，从中国古代宇宙观的形成的角度介绍，并与西方学说作比较，指出其相似性； 结合第四段“中国古代先哲把‘究天人之际’作为重要的思考问题，逐渐形成了以‘天人合一’为核心的人与自然和谐的天人观。但‘天人合一’并非如当今许多人所误解的‘天人一体’，而是在‘天人相分’基础上的‘天人同构’”“战国以来逐渐形成的天人感应论，沿着意志感应论和自然感应论两个方向发展”可知，从阐释“天人合一”为核心的人与自然和谐的天人观的角度，重点分析其“天人感应论”的两个分类。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。（ 成就： 结合材料二“被后人奉为中国古代历法圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物”概括出：中国古代历法圭臬《太初历》诞生。 结合材料二“中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的”概括出：数学“勾股定理”形成，相关的测高望远之术形成。 启示： 结合材料二“纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念”“浑盖之争过程中表现出来的这种重视实际校验的做法，是中国古代天文学的一个优秀传统”概括出：学术之争要秉持是否符合实际情况，重视实际校验的原则； 结合“除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，政治等非学术因素也没有介入到这场争论之中”概括出：学术之争要排除非学术因素。 6. 【答案】C. 【解析】本题考查学生理解分析文本内容的能力。首先审读选项，把握选项内容，再比对原文，进行分析，得出答案。“可以看出她的微妙心理：后悔、懊恼、自责”错误，通过小说前面的描述可知，她这时才知道那人是有着岳云美名的二老通过她的从吃惊羞涩，再到默然无语，这说明傩送在她的心里投下了一道美好的影子，理解为“后悔、懊恼、自责”偏颇。 故选：C。 7. 【答案】C 【解析】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。首先把握选项，把握关键点，再回归原文，明确要点，得出答案。C.“暗示了祖父年寿已高，未来暗淡”错误，此处的环境描写一方面写出祖父年事已高，另一方面写出天色已晚，翠翠想要回家，却不见祖父来接，因此担心祖父，“未来暗淡”解读过度.故选：C。 8.【答案】①突出了二老的善良与宽厚：他关心翠翠，笑对误解和狗吠，用好心猜度别人的嗔怒。②表现了翠翠的纯真，为下文写翠翠害羞做铺垫.③引发了人物的心理波澜，增强了小说的起伏感，推动了故事情节的展开。确实不佳。 【解析】本题考查学生分析情节作用的能力。首先从原文中找出相关情节，根据情节，从人物、情节等角度进行分析，得出答案。人物形象上，由“这里等也不成，到我家里去，到那边点了灯的楼上去，等爷爷来找你好不好？翠翠误会了邀他进屋里去那个人的好意，心里记着水手说的妇人丑事………你个悖时砍脑壳的！”可知，翠翠误会了二老的好意，因此骂了他；由“男子听去的却是另外一种好意，男的以为是她要狗莫向好人叫，放肆地笑着，不见了”可知，二老虽然挨了骂，但是依然笑着对待误解对待狗对他吠，从中可见二老是一个善良宽厚之人。人物和情节上，“心里记着水手说的妇人丑事，她以为那男子就是要她上有女人唱歌的楼上去，本来从不骂人，这时正因等候祖父太久了，心中焦急得很，听人要她上去，以为欺侮了她”通过误会写出了翠翠的纯真，为下文写“翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默的随了那火把走去”做了铺垫。人物心理和情节上，翠翠误会了二老，因此骂了他，听到“那人”的解释，明白了二老是个什么样的人，“心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默的随了那火把走去”，这说明误会使翠翠心底生起了波澜，推动了下文翠翠与傩送二老未曾言明的爱情情节的发展。 9.【答案】①画线句是写人两心相印、含情脉脉的情状。②前写两人初见，翠翠还在防备着对方，不可能一下就会两心相悦，不符合人物的性格和心理③原小说写翠翠警告狗别白费口舌，而傩送放肆地笑着走开，这样情节衔接自然顺畅，符合人物性格特点。 【解析】本题考查学生赏析句子和个性化阅读的能力。首先审读文本，根据文本，分析要点，得出答案。 原文是“那黄狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起来翠翠便喊：‘狗，狗，你叫人也看人叫！’但男子听去的却是另外一种好意，男的以为是她要狗莫向好人叫，放肆地笑着，不见了”，通过狗，翠翠，傩送的语言，动作，写出了器翠因为内心对陌生人的防备和其它原因误会二老，二老笑着对待误解的情景，比较符合生活中人物的心理和逻辑。而“翠翠和傩送四目相对，害羞地低下了头，含笑地走开了”写两人一见钟情，两心相印的情状，不符合当时翠翠防备人、误会人的心理。因此不好。 10.【答案】DEG 【解析】句意：我起初不知道水也可以灭亡别人的国家，如今才知道了。汾水也可以淹灌安邑，绛水也可以淹灌平阳。“水之可以亡人之国也”是“不知”的宾语，中间不能断开，可在后面的D处断开。“乃今知之”与前面的“不知”相对，作谓语，“之”作宾语，是独立的分句，可在后面的E处断开。“汾水可以灌安邑”“绛水可以灌平阳”结构一致，可在中间的G处断开。 故选DEG。 11【答案】A 【解析】A.错误。同“凭”，倚靠；通“凭”，乘。句意：中期倚着琴回答说；浩浩淼淼好像乘风凌空而行。 B.正确。句意：韩康子做参乘；这是沛公的参乘樊哙。 C.正确。凭借；由着，听凭。句意：凭借他的权势；听凭自然的发展，不加领导或过问。 D.正确。……的原因；用来……的。句意：这就是知伯国亡身死、头盖骨被做成饮杯的缘故；是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 故选A。 12. 【答案】D 【解析】D.“申子认为秦昭王丢掉法术而要求别人忠信是糊涂的”错误，曲解文意。申子的话并不是针对秦昭王的，韩非子引用申不害的话，来证明自己的观点，所以是韩非子“认为秦昭王丢掉法术而要求别人忠信是糊涂的”。“韩非子认为他们回答秦昭王的话是阿谀逢迎”以偏概全，原文只说“其曰‘甚然’则谀也”，也就是说，左右近臣回答“不如”“不如始强”的时候，不是阿谀奉承，但是回答“甚然”的时候就是阿谀奉承。 故选D。 13. 【答案】①如今秦兵虽然强大，但不会超过知氏；韩国、魏国虽然弱小，但还是要胜过当初在晋阳城下的时候。 【解析】①“过”，超过；“尚”，还是；“贤”，胜过。译文：如今秦兵虽然强大，但不会超过知氏；韩国、魏国虽然弱小，但还是要胜过当初在晋阳城下的时候。 【答案】②既然这样，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠自己罢了，有什么可问的呢？ 【解析】②“然则”，既然这样，那么；“自恃”，宾语前置句，依靠自己；“奚”，什么。译文：既然这样，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠自己罢了，有什么可问的呢？ 14. 【答案】①秦昭王问侍臣与知伯图谋魏桓子、韩康子封地情况并不一样，中期说“勿易”不切合实际，是空话。 ②中期的职任是掌管琴瑟，他回答的是他不了解的事，这是荒谬的。 【解析】对于中期做法的评价在材料二“虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事……中期为所不知，岂不妄哉！”此部分共三句话，最后一句是结论性的观点，前两句是分析原因。 把前两句翻译一下：虽然有侍臣在身边，可他们并不是韩康子、魏宣子，哪有碰肘踩脚的勾当呢？而中期却说不要轻视，这是不切实际的话。况且中期掌管的，是琴瑟。弦没有调好，曲调不清楚，属于中期的责任。中期去做他不懂的事，岂不是荒谬吗？ 概括一下就是：情况不同，中期所言不合实际情况；不是自己职责，又不懂得其中道理，中期所言自然荒谬。 参考译文： 材料一： 魏安釐王十一年，秦昭王对侍臣说：“现在韩、魏和他们初起时比，哪个阶段强？”侍臣回答说：“不如初起时强。”秦昭王说：“现在如耳、魏齐和从前孟尝君、芒卯相比，谁更贤能？”侍臣回答说：“如耳、魏齐不如孟尝君和芒卯。”秦昭王说：“凭借孟尝君和芒卯的贤能，率领强大的韩、魏来进攻秦国，还不能把寡人怎么样。如今靠无能的如耳、魏齐率领疲弱的韩国、魏国来攻打秦国，他们不可能把寡人怎么样也是很明显了。”左右侍臣都说：“太对了。”中期却倚着琴回答说：“大王对天下形势估计错了。当初晋国六卿掌权的时候，知氏最强，消灭了范氏和中行氏，又率领韩、魏的军队在晋阳围攻赵襄子，挖开晋水淹灌晋阳城。知伯巡察水势，魏桓子驾车，韩康子在车右陪侍。知伯说：‘我起初不知道水也可以灭亡别人的国家，如今才知道了。汾水也可以淹灌安邑，绛水也可以淹灌平阳。’于是魏桓子用臂肘碰一碰韩康子，韩康子也用脚踩了一下魏桓子，两人在车上用肘和脚暗中碰撞来交流，结果知氏领土被瓜分，知伯身死国亡，被天下人嘲笑。如今秦兵虽然强大，但不会超过知氏；韩国、魏国虽然弱小，但还是要胜过当初在晋阳城下的时候。现在正是他们用肘和脚暗中互相联合的时候，希望大王不要把形势看得太简单（轻视他们）啊！” 材料二： 大凡明君治理国家，凭借他的权势。权势不可侵害，那么即使天下最强大的国家也不能把我怎么样，何况是孟尝君、芒卯以及韩、魏，能把我怎么样呢？君主的权势可以侵害的话，那么像如耳、魏齐这样的无能之辈以及弱国韩、魏也能加以侵害。既然这样，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠自己罢了，有什么可问的呢？申不害说：“丢掉法术而要别人忠实，就糊涂了。”恐怕说的就是昭王吧。知伯为人没有节制，带领韩康子、魏宣子作战而企图用水灌城灭掉他们的国家，这就是知伯国亡身死、头盖骨被做成饮杯的缘故。现在昭王问起目前的韩、魏与当初的韩、魏哪个强大，难道是害怕有被人引水灌城而自取灭亡的祸患吗？虽然有侍臣在身边，可他们并不是韩康子、魏宣子，哪有碰肘踩脚的勾当呢？而中期却说不要轻视，这是空话一句（不切实际的话）。况且中期掌管的，是琴瑟。弦没有调好，曲调不清楚，属于中期的责任。中期去做他不懂的事，岂不是荒谬吗？左右近侍回答说“比初期衰弱”和“不如过去”还可以，说“太对了”就是奉承了。申不害说：“办事不要越过自己的职责，分外的事即便知道也不要讲。”如今中期不知道却还要议论。所以说，昭王的提问有过失，近侍和中期的回答都有过错。 15．A 16． ①苏武被流放到北海牧羊，历经艰辛。 ②乌苏被扣压在匈奴多年，终于见到汉朝使者。 ③汉昭帝时，苏武得归，回到汉朝。 ④回到汉朝后，苏武曾谒见汉武帝的陵墓。 【导语】《苏武庙》通过对苏武形象的刻画和诗人对苏武事迹的追忆，表现了苏武忠贞不屈的精神和对故国的深切思念。全诗情景交融，以静景蕴含深情，既有对苏武的敬仰，也有对他未能封侯的惋惜，抒发了忧国忧民之情。 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“‘茫然’一词更写出了古祠高树的年代久远”错误。“茫然”一词在这里主要营造出一种寂寥、迷茫的氛围，包含了古祠高树历经岁月的沧桑感，但更重要的是烘托出诗人面对历史遗迹时内心的感慨，为三、四两句转入对苏武当年生活的追思缅想创造了条件；并非主要强调古祠高树的年代久远。 故选A。 16．本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏人物形象的能力。 ①“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”描绘了苏武被困匈奴时，被流放到北海牧羊，在胡地与外界音讯隔绝，孤独地在陇上牧羊，历经艰辛，孤寂自守。 ②“苏武魂销汉使前”写苏武一直被扣压在匈奴，在异域渡过漫长岁月，直到汉昭帝时，汉使到匈奴后，得知苏武尚在，乃诈称汉朝皇帝射雁上林苑，得苏武系在雁足上的帛书，知武在某泽中，匈奴方才承认，苏武才得以见到汉使，得知他已经获释可以回国。 ③“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”表明苏武汉昭帝时最终得归，回到汉朝。但此时汉武帝已去世，物是人非，他离开时正值青春年少，归来却已历经沧桑。 ④回到汉朝后，汉武帝已葬于茂陵，“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”，苏武曾谒见汉武帝的陵墓，终未能得到封侯奖赏，只能对着秋波悲叹时光流逝和命运的无奈。 17. (1) 故忧愁幽思而作《离骚》 盖自怨生也 (2)映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 (3)海内存知己，天涯若比邻（莫愁前路无知己，天下谁人不识君。|劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。|桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。|呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。|花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。) 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 18．①原句是长单句，节奏沉缓，更能表达压抑沉重的意味，改后无此效果； ②原句的“使得”揭示老百姓心态保守有着环境原因，改后无此意思。 19．①反复强调“她们”这一主语，更能体现人物的主体地位： ②同时，多个“她们”形成铿锵有力的节奏，更能表现焕然一新的精神面貌。 20．①前者引用人物原话，表明她们对旅游并不了解，发音不准； ②后者表明她们现在充分认识到旅游带来的好处。 【解析】 18．本题考查学生分析语言表达效果的能力。 从句式上看，原句是长单句，读起来节奏缓慢，给人以沉重感，符合语境特色；改句多短句，读起来节奏明快，和原文情境不符。 从内容上看，原句“……使得……”强调了环境是老百姓安于困顿、思想保守的原因；改句变为主谓句，没有了这层意思。 19．本题考查学生分析句子修辞手法的能力。 连续使用多个“她们”，反复强调这一主语，更突出了“从前的香雪们”如今的主体地位。 连续使用多个“她们”，句子构成排比，读起来朗朗上口，铿锵有力；“她们”从“衣着干净时新”到“谈吐不再畏缩”，再到“懂得了价值”，由表及里，表现出“她们”焕然一新的精神面貌。 20．本题考查学生理解标点符号的用法和一词多义的能力。 “她们还把旅游说成‘流油’”中的“流油”带引号，就是表示直接引用，以前“香雪们”的生活困顿、落后，连“旅游”是什么都不了解，所以当说起“旅游”时就发音不准，将其说成“流油”。 第二处“流油”不带引号，结合“她们说：‘是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。’”可知，这里的“流油”是指“香雪们”现在认识到旅游给自己带来的好处，让她们都富了起来。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 21．A同一事物（旧事物）的反复刺激； B使多巴胺水平重新上升 22．①“饱腹”改为“饱腹感”（或：“收获饱腹”改为“感到饱了”） ⑥“消除”改为“消失” ⑧“在你”改为“你在”（或：将“你”移到句首，删去“在”） 【解析】 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据空前句“即使它天天出现在你面前”和空后句“刺激你渴望拥有新事物”可知，此空是说同一事物（或旧事物）不能让人重燃热情的原因是反复刺激，故此空可填“同一事物（旧事物）的反复刺激”； B处，根据上一段内容“虽然多巴胺能使人愉悦，但是这一效应持续的时间很短”可知，此空是说通过新鲜的刺激来重新上升多巴胺水平，故此空可填“使多巴胺水平重新上升”。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“饱腹”和“收获”搭配不当，可将“饱腹”改为“饱腹感”（或：“收获饱腹”改为“感到饱了”）； ⑥句，“消除”与“效应”搭配不当，可将“消除”改为“消失”； ⑧句，缺少主语，可将“在你”改为“你在”（或：将“你”移到句首，删去“在”）。 四、写作（60分） 23．（60分） 【答案】例文： 昂首风骨荦，低头谦良德 天戴苍，地履黄，纵千古，横八荒。昂首向前，炎黄子孙风骨卓荦，铁骨铮铮挺脊梁；低头谦恭，华夏儿女温儒内敛，生命智慧万年长。林庚言“人走路要昂着头”，但无言万物却把头低垂下来内蕴智慧，昂首与低头之间，是生命的哲思。时代霄壤，风云际会，我辈青年亦当昂首风骨荦，低头谦良德。 低垂着头，温良恭俭让，是生命的智慧，是成熟内敛，是于无声处听惊雷。地势坤，君子以厚德载物，笃厚恭谨。低头，是厚积德行，是沉潜心绪，是低调做事，是十年磨一剑的匠心独守。“卅载光阴弹指过，未将磨洗是初心”，叶嘉莹几十年如一日潜心研究中国古典诗词，“秀口一出便是半个盛唐”，传承文化，化育一方。北大青年才俊韦东奕，低调做学问，心无旁骛，览数学胜景，窥学术奥秘。亚洲飞人苏炳添沉浸赛场，突破坚持，用日复一日的自律创造辉煌。于高山之巅，方见大河奔涌，我辈青年，放低姿态，垂下头去，守初心、厚德行、积才识，成栋梁。 昂首向前，仁义笃信勇，是卓荦的风骨，是顶天立地，是潮头登高再击桨。天行健，君子以自强不息，勇毅笃行。抬起头来，是挺起坚硬的脊梁，是责任担当，是不懈追求无止境，是勇攀高峰凌云志，敢教日月再丈量。拒绝躺平不佛系，断臂男孩以汗水与坚毅成就篮球梦想；努力奋斗不畏难，残疾女孩江梦南用拼搏和奋进感动中国，学海遨游成就美好人生；脱贫攻坚战场上，黄文秀倒在的助贫路上，却为青年人树起了站着的丰碑。于群峰之上，更觉长风浩荡。昂首人生路，披荆斩棘，向阳而生。青年强则国强，我辈少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。 低垂着头才有昂首向前的机会与魄力，才能纵目远方。放低姿态成熟内敛才有谦逊广纳的品格，才能雄视世界。低调内敛，深德厚行，于立业成家、开眼界获真知都大有裨益；昂首向前才有资格在成熟后垂下头去，才能厚修德行。没有自立自强，没有足够的才识，没有底气与实力，没有披荆斩棘以启山林，没有创榛辟莽开拓前行，哪里有收获的辉煌，踏实的成绩。揆诸当下，太多的青年人眼高手低，既不能潜心研究学术，昂首向前，深研一技一能，又无法有成熟的心态与智慧，只是糊涂麻木，动辄躺平，佛系游戏人生。当代青年人要有昂首向前的勇气，低头深钻的智慧，人生才大美。 奇花初，商皇皇，昂首勇，低头智。利刃发硎少年郎，芳华晔晔如朝阳；红日升，光万丈，百卉萌动我辈强，前程浩浩如汪洋。低头大格局，昂首硬脊梁。河出伏流潜龙泳，云涌雾集兴家邦。鼙鼓催征稳驭舟，奋楫笃行立潮头。昂首风骨荦，低头谦良德。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由三句话构成。第一句话引用了现在诗人林庚的话，意思是人走路要昂着头；第二句话列举了自然界中一系列低垂着头的植物；第三句话指出无言的万物蕴含着生存的智慧。 材料透露出两层意思，第一层是林庚的人生箴言，引导考生体悟贤者的人生智慧，关键词是“昂着头”；第二层用“但”领起，引导考生参悟自然无言的智慧，关键词是“垂着头”。材料意在引导考生围绕“昂着头”和“垂着头”这两个关键词，思考其形象表述背后的精神内涵。“昂着头”可以是高贵的尊严，关乎人格，关乎气节，绝不允许践踏和轻慢；可以是自信的人生，斗志昂扬积极向上，绝不退缩，绝不放弃；可以是自尊的灵魂，关乎品质，关乎内涵，绝不允许亵渎和玷污……“垂着头”可以是成熟的智慧，有内涵，不张扬；可以是谦卑的姿态，有敬畏，更低调；可以是优雅的灵魂，有关爱，不冷漠……“昂着头”还可以是做人的姿态，志向高远，抬头做人，逆天改命；可以是为国为民的态度，奋起抗争，踔厉奋发，不屈不挠；“垂着头”还可以是做事的风格，淡泊名利，潜心研究，不问收获，但问耕耘；可以是承担使命的担当，埋头做事，为国铸剑，俯身担责，击水中流。总之，二者看似矛盾，实则辩证统一。 从“感悟与思考”可知，文体适合写议论文。考生可以运用层进式结构，首先亮明观点，如人生在世要昂着头（垂着头），然后分析昂着头（垂着头）的重要性和必要性，最后阐述我们应该如何做。也可以运用辩证思维，采用并列式结构，阐述人生在世何时应该昂着头，何时应该垂着头，将二者辩证统一。 立意：1.昂首风骨荦，低头谦良德。 2.俯身许国隐名姓，昂首做人奋楫行。 3.蹲得下去，站得起来。 4.低头做事，抬头做人 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$辛集市2024一2025学年度第二学期期末教学质量监测 高二语文试卷 注意事项： 1.本试卷在总分150分之外，另有5分卷面分，请工整书写， 2.答卷前.考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试卷和答题卡上。 用2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上，将条形码横贴在答题卡右上角"条形码粘贴 处”。 3.作答选择题时.选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点 涂黑：如需改动.用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试题卷上。 4非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域 内相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案：不准使用铅笔和涂改液。不 按以上要求作答无效。 5考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回， 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成15小题。 材料一 宇宙概念在古希腊意指与“混沌”相对的“秩序”，而在古代中国，它所指称的是空间和 时间的统一体。战国末年的尸佼对宇宙有一个明确的定义·“四方上下曰宇·往古来今曰 宙”(《尸子》)，“宇”就是包括东西南北四方和上下六合的三维空间，而“宙”包括过去现在和 未来的一维时间。东汉时代的张衡(78一139)明确提出“宇之表无极，宙之端无穷”(《灵 宪》)的无限宇宙概念。与宇宙相联系的另一个重要概念是“天地”，它意指人类在一定条件 下所能观测到的宇宙范围，而那些尚观测不到的部分叫做“虚空”或“太虚”。元代的邓牧 (1247一1306)认为在无限的虚空中有无限多的天地，“天地大也，其在虚空中不过一粟而已 耳”(《伯牙琴》)，与300年后欧洲布鲁诺(1548一1600)的宇宙无限论如出一辙。中国古代 先哲们还认为，就一个天体来说都是有始有终的，但就无限多的天体构成的系统来说则是 无始无终的。 高二语文试卷，第1页（共12页） 中国古代关于天地的结构相继出现过三大模型，即盖天模型、浑天模型和宣夜模型。 盖天模型把天地的结构设想为一把附着有众天体的左旅大伞笼罩着一个倒扣的静止的大 盘子，约在西汉末年成书的《周髀算经》给出一个典型的论述。浑天模型把天看作一个附着 有众天体的球壳绕极轴左旋，关于静止在天球中央的地之形状则有地平和地圆两种观点， 约成书于晋代的《浑天仪注》以“浑天如鸡子，地如卵中黄”做比喻。关于天体的运动，这两 种模型一致认为恒星随天一起左旋，而对于日、月以及金、木、水、火、土五星，则有左旋和右 旋之争。宣夜模型抛弃了伞笠或球壳的固体天假设，主张众天体自然漂浮在充满气体的虚 空之中。明代哲学家黄道周(1582一1646)为说明岁差还提出过一种地动宇宙模型，在恒星 天球内，地球和日月五星绕共同的宇宙中心运转，地球的公转周期为23376年。 中国古代宇宙观的特点是宇宙进化论，早在春秋战国时期就形成了宇宙生成的论点。 《老子》认为天地万物由“道”生成，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生成模式。 《易传》认为天地万物由“太极”生成，提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的生成模 式。成书于西汉时期的《易纬·乾凿度》把宇宙早期的演化史分为四个阶段：未见气的太 易、气之始的太初、形之始的太始和质之始的太素四大阶段。最具科学意义的宇宙演化观 点是南宋朱熹(1130一1200)提出的“元气旋涡”假说，“这一气运行，磨来磨去，磨得急了，便 捞出许多渣滓：里面无处出，形成个地在中央；气之轻者便为天，为日月，为星辰，只在外常 周环运转，地便在中央不动，不是在下”(《类经图翼·运气》)。如果把“地在中央”改为“太 阳在中央”，它就是其后500年西方出现的法国哲学家和科学家笛卡尔(1596一1650)“以太 阳旋涡假说”，也与其后700年德国科学家康德(1724一1804)提出的“星云假说”类似。 中国古代先哲把“究天人之际”作为重要的思考问题，逐渐形成了以“天人合一”为核心 的人与自然和谐的天人观。但“天人合一”并非如当今许多人所误解的“天人一体”，而是在 “天人相分”基础上的“天人同构”。它的两个重要推论是“推天道以明人事”的原则和“天人 感应论”。在天人关系问题上，道家强调“以人合天”，《老子》提出“人法地，地法天，天法道， 道法自然”的思想。战国以来逐渐形成的天人感应论，沿着意志感应论和自然感应论两个 方向发展。西汉哲学家董仲舒（前179一前104）认为天像人一样有意志，人的行为，特别是 帝王的行为和政治措施也会反映于天，使占星术具有了司法或预警的性质，天文学家成为 天意的解释者，东汉哲学家王充(27一97)认为天地是含气自然，人不能以行为感天，而着 力发展自然感应论，为物理科学和时间医学的发展提供了一种哲学基础。 (摘编自《学习时报》第86期《中国古代的宇宙观》，作者董光壁) 高二语文试卷，第2页（共12页） 材料二 浑盖之争涉及宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了《难盖天八 事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳，有理有据，是盖天说 无法辩解的：浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水：地在内，漂浮水上。 这一主张成为盖天说批驳的重点。 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原 则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验 的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这 一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝 为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更 符合观测结果。浑盖之争过程中表现出来的这种重视实际校验的做法，是中国古代天文学 的一个优秀传统。 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，政治等非学术因素也没有介入到这场 争论之中。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯穿于这个 时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中 国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法圭桌的《太初历》，是 浑盖之争的直接产物；又如，中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是 在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的…类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在 中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它 表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模 和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。 (摘编自关增建《天文学上的旷世之争》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)》 A.宇包括上下四方，宙包括所有时间。宇宙在古代中国指称的是时间和空间的统一体。 B.中国古代最早出现的盖天说认为天圆地方。后续出现的浑天说则认为宇宙如鸡蛋。 C.中国古代宇宙观的特点是宇宙进化论，认为天地万物由“道”和“太极”生成。 D浑盖之争是中国古代旷世持久的学术之争，对推动当时天文学的发展起了重要作用。 高二语文试卷，第3页（共12页） 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分) A战国时期，中国就有了对宇宙的明确定义，后经过历代的发展，这是中国传统宇宙观优 于西方宇宙观的历史沉淀。 B.受朱熹“元气漩涡”假说的影响，几百年后，西方的笛卡尔和康德分别提出了“以太阳旋 涡假说”和“星云假说”。 C董仲舒认为天像人一样有意志，人的行为会反映于天，而王充则持相反观点，可见古人 并没有形成统一“天人合一”观。 D.《太初历》、“勾股定理”以及相关的测高望远之术都是由浑盖之争直接或间接带来的重 要历史成就。 3.结合材料内容，下列选项不属于中国古代天文学家研究范畴的一项是( )(3分) A.研究天体的内部规律。 B.测量天体距离。 C根据天象制作历法。 D夜观星象，给皇帝提供吉凶建议. 4.材料一从哪些方面介绍中国古代宇宙观？请简要概括。(4分) 5.简要分析浑盖之争促成了哪些成就？带给我们什么启示？(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 文本一 边城（节选）】 河中划船的决了最后胜负后，城里军官已派人驾小船在潭中放了一群鸭子，祖父还不 见来。翠翠恐怕祖父也正在什么地方等着她，因此带了黄狗向各处人丛中挤着去找寻祖 父，结果还是不得祖父的踪迹。后来看看天快要黑了，军人杠了长凳出城看热闹的，皆已陆 续扛了那凳子回家。潭中的鸭子只剩下三五只，捉鸭人也渐渐的少了：落日向上游翠翠家 中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层薄雾。翠翠望到这个景致·忽然起了一个怕人的想 头，她想：“假若爷爷死了？” 她记起祖父嘱附她不要离开原来地方那一句话，便又为自己解释这想头的错误·以为 祖父不来，必是进城去或到什么熟人处去，被人拉着喝酒，故一时不能脱身。正因为这也是 可能的事，她又不愿在天未断黑以前，同黄狗赶回家去，只好站在那石码头边等候祖父： 再过一会儿·对河那两只长船已泊到对河小溪里去不见了·看龙船的人也差不多全散 了。吊脚楼有蝎妓的人家，已上了灯，且有人敲小鼙鼓弹月琴唱曲子。另外一些人家，又有 高二语文试卷，第4贞（共12页） 划拳行酒的吵嚷声音。同时停泊在吊脚楼下的一些船只，上面也有人在摆酒炒菜，把青莱 萝卜之类，倒进滚热油锅里去时发出沙沙的声音。河面已朦朦胧胧，看去好像只有一只白 鸭在潭中浮着，也只剩一个人追着这只鸭子。 翠翠还是不离开码头，总相信祖父会来找她·同她一起回家。 吊脚楼上唱曲子声音热闹了一些，只听到下面船上有人说话，…使用了不少粗鄙字 眼，翠翠很不习惯把这种话听下去，但又不能走开，且听水手之一说楼上妇人的爸爸是七 年前在棉花坡被人杀死的，一共杀了十七刀，翠翠心中那个古怪的想头“爷爷死了呢？”便仍 然占据到心里有一会儿。 两个水手还正在谈话，潭中那只白鸭慢慢地向翠翠所在的码头边游来，翠翠想：“再过 来些我就捉住你！”于是静静地等着。但那鸭子将近岸边三丈远近时，却有个人笑着，喊那 船上水手。原来水中还有个人，那人已把鸭子捉到手，却慢漫的“瑞水”游近岸边的。船上 人听到水面的喊声，在隐约里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧？”那水上 人说：“这家伙狡猾得很，现在可归我了。”“你这时捉鸭子，将来捉女人，一定有同样的本 领。”水上那一个不再说什么，手脚并用的拍着水傍了码头。湿淋淋的爬上岸时，翠翠身旁 的黄狗，仿佛警告水中人似的.汪汪的叫了几声，那人才注意到翠翠。码头上已无别的人， 那人问： “是谁人？” “我是翠翠！” “翠翠又是谁？” “是碧溪姐撑渡船的孙女。” “这里又没人过渡，你在这儿做什么？” “我等我爷爷。我等他来好回家去。” “等他来他可不会来。你爷爷一定到城里军营里喝了酒，醉倒后被人拾回去了！” “他不会，他答应来找我，就一定会来的。” “这里等也不成，到我家里去，到那边点了灯的楼上去，等爷爷来找你好不好？" 翠翠误会了邀他进屋里去那个人的好意，心里记着水手说的妇人丑事，她以为那男子 就是要她上有女人唱歌的楼上去，本来从不骂人·这时正国等候祖父太久了·心中焦急得 很，听人要她上去，以为欺侮了她，就轻轻地说： 高二语文试卷，第5页（共12页） “你个悖时砍脑壳的！” 话虽轻轻的，那男的却听得出，且从声音上听得出翠翠年纪，便带笑说：“怎么，你那么 小小的还会骂人！你不愿意上去，要呆在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命！” 翠翠说：“鱼咬了我·也不关你的事。” 那黄狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起来。那男子把手中白鸭举起，向黄狗 吓了一下.“老兄，你要怎么！”便走上河街去了。黄狗为了自己被欺侮还想追过去，翠翠便 喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在告给狗“那轻薄男子还不值得叫”，但男子 听去的却是另外一种好意，男的以为是她要狗莫向好人乱叫，放肆地笑着，不见了。 又过了一阵.有人从河街拿了一个废缆做成的火炬，一面晃着一面喊叫着翠翠的名字 来找寻她，到身边时翠翠却不认识那个人。那人说：老船夫回到家中，不能来接她，故搭了 过渡人口信来告诉翠翠，要她即刻就回去。翠翠听说是祖父派来的，就同那人一起回家，让 打火把的在前引路.黄狗时前时后，一同沿了城墙向渡口走去。翠翠一面走一面问那拿火 把的人，是谁告他就知道她在河边，那人说这是二老告他的，他是二老家里的伙计，送翠翠 回家后还得回转河街」 翠翠说：“二老他怎么知道我在河边？” 那人便笑着说：“他从河里捉鸭子回来·在码头上见你.他说好意请你上家里坐坐.等候 你爷爷，你还骂过他！你那只狗不识吕洞宾.只是叫！” 翠翠带了点儿惊讶，轻轻地问：“二老是谁？” 那人也带了点儿惊讶说：”二老你还不知道？就是我们河街上的绅送二老！就是岳云！ 他要我送你回去！“ 傩送二老在茶峒地方不是一个生疏的名字！ 翠翠想起自己先前骂人那句话.心里又吃惊又害羞·再也不说什么，默默地随了那火把 走去 文本二 《边城、（话剧）第一幕 湖畔初会 【五月端阳.翠翠和祖父一同进城，到大河边去看光船：人很多，很拥挤，祖父却挤得不 见了】 高二语文试卷.第6页（共12页） 翠翠（焦急地）：爷爷怎么还不回来啊？他在哪里呢？（张望一阵，无奈地走到码头边， 凝视着水中的白鸭)再过来些我就捉住你！ 【水中的雄送敏捷地捉住了白鸭，湿淋淋地爬上岸，注意到岸上的翠翠】 傩送：你是谁？ 翠翠：我叫翠翠！ 雄送：翠翠又是谁？ 翠翠：是碧溪姐撑渡船的孙女。 雄送：你在这儿做什么？ 翠翠：我等我爷爷。我等他来好回家去。 傩送（一笑）：等他来他可不会来，你爷爷一定到城里军营里喝醉了酒，醉倒后被人抬回 去了！ 翠翠：他不会。他答应来，他就一定会来的。 傩送（皱眉思忖了一阵）：这里等也不成。到我家里去，（手指远方）到那边点了灯的楼 上去，等爷爷来找你好不好？ 翠翠（误会了傩送的好意，头一甩，生气地）：你个悴时砍脑壳的！ 傩送（笑道）：怎么，你骂人！你不愿意上去，要呆在这儿，回头水里大鱼来咬了你，不要 叫喊！ 翠翠：鱼咬了我，也不关你的事！ 【散漫的灯光下，翠翠和傩送四目相对，害羞地低下了头，含笑地走开了】 【不一会儿，有人打着火把走来】 傩送家伙计（晃着火把，大叫着）：翠翠，翠翠！ 翠翠（娇憨地嚷着）：爷爷，爷爷，我在这里！你怎么现在才来，我等了你好久！（当看到 举火把的人不是爷爷，不大高兴地)是我爷爷一碧溪姐撑渡船的让你来接我的？ 雄送家伙计：不是，是我家二老。 翠翠：二老是谁？ 雄送家伙计（吃惊地）：二老你不知道？就是我们河街上的傩送二老！就是岳云！他要 我送你回去！ 翠翠：二老他怎么知道我在河边？ 高二语文试卷，第7页（共12页） 傩送家伙计（笑着）：他从河边捉鸭子回来，在码头上看到你，他说好意请你上家里坐 坐，等候你爷爷，你还骂过他！ 【翠翠又吃惊又害羞，再也不说什么，默不作声地随着火把走去】 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A.写吊脚楼上的人家、楼下船只上的热闹、水手谈话，表现了当地自然祥和的生活状态， 为二老出场做了铺垫。 B.“假若爷爷死了？”这一突然间冒出可怕的念头，看似无来由，实际上是表现翠翠对祖父 的依赖、担心。 C.小说写翠翠与雄送见面，通过她从吃惊羞涩，再到默然无语，可以看出她的微妙心理： 后悔、懊恼、自责。 D话剧《湖畔初会》写翠翠与傩送的见面背景，只用了“端阳、划船、人多、拥挤”等寥寥数 语就交代清晰了。 7.下列对本文相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说开头写河面、码头渐渐变得冷清，衬托了翠翠越来越焦急的心情，与前文的热闹形 成反差，使文章富有节奏感。 B.文中的黄狗形象忠诚又极富灵性，衬托了翠翠的天真、单纯，表现了人与物的亲密关 系，使这里的风土人情充满和谐。 C.“落日向上游翠翠家中那一方落去”运用环境描写，衬托翠翠想要回家的心理，也暗示 了祖父年寿已高，未来暗淡。 D话剧“湖畔初会”省却了大量场景与人物心理的描写，只突出展现了原小说里主要人物 之间的相见与冲突。 8.“误会”是一种很有表现力的手法，小说中写了翠翠误会二老、二老误解翠翠，这有何表达 效果？请简要赏析。(4分) 9.有人说，话剧《边城》“湖畔初会”里的画线句改编得不佳，请谈谈你的看法。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 材料一 魏安釐王十一年，秦昭王谓左右曰：“今时韩、魏与始孰强？”对曰：“不如始强。”王曰： 高二语文试卷，第8页（共12页） “今时如耳、魏齐与孟尝、芒卵孰贤？”对曰：“不如。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，率强韩、魏以 攻秦，犹无奈寡人何也。今以无能之如耳、魏齐而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡人何亦明 矣。”左右皆日：“甚然。”中期冯琴而对日：“王之料天下过矣。当晋六卿0之时，知氏最强， 灭范、中行，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城。知伯行水，魏桓子 御，韩康子为参乘。知伯曰：‘吾始不知水之可以亡人之国也乃今知之汾水可以灌安邑绛水 可以灌平阳。'魏桓子肘韩康子，韩康子履魏桓子，肘足接于车上，而知氏地分，身死国亡，为 天下笑。今秦兵虽强，不能过知氏：韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时 也，愿王之勿易也！” (节选自《史记·魏世家》) 材料二 凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟常、芒卯、韩、魏能 奈我何！其势可害也，则不肖如如耳、魏齐，及韩、魏犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已 矣，奚问乎？申子日：“失之数而求之信则疑矣。”其昭王之谓也。知伯无度，从韩康、魏宣而 图以水灌灭其国，此知伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也。今昭王问孰与始强，其畏有 水人之患乎？虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事，而中期曰“勿易”，此虚言也。且 中期之所官，琴瑟也，弦不调；弄不明，中期之任也。中期为所不知，岂不妄哉！左右对之曰 “弱于始”与“不及”则可矣，其曰“甚然”则谀也。申子日：“治不逾官，虽知不言。”今中期不 知而尚言之。故日昭王之问有失，左右中期之对皆有过也。 (节选自《韩非子·难三》) 【注】①晋六卿：指春秋末期晋国的知氏、范氏、中行氏、韩氏、魏氏、赵氏六大家族。后文的 知伯即知氏家主，当时势力最大；赵襄子、魏桓子、韩康子分别是赵氏、魏氏、韩氏家主，晋 阳、安邑、平阳分别是三家的封邑。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 吾始A不知B水之可以亡C人之国也D乃今知之E汾水F可以灌安邑G绛水H 可以灌平阳。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.冯，同“凭”，文中指倚靠，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”中的“冯”意思相同。 B.参乘，在车右陪乘的人，与《鸿门宴》“沛公之参乘樊哙者也”中的“参乘”意思相同。 高二语文试卷，第9页（共12页） C.任其势，文中指凭借他的权势，其中“任”与成语“放任自流”中的“任”意思不同。 D所以，文中表示原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”中的“所以”用法不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A现在的韩国、魏国实力不如以前，如耳、魏齐也不如孟尝、芒卯贤能，秦昭王认为，如今 韩国、魏国要攻打秦国，并不能把秦国怎么样。 B对于秦昭王的说法，侍臣都表示认同，中期则提出不同见解，他借晋国强大的知伯身 死国灭的史事，劝说秦昭王不要把形势看得太简单。 C.听了知伯的话后，魏桓子和韩康子都产生了忧虑，所以魏桓子用臂肘碰韩康子，韩康 子也用脚碰魏桓子，两人在车上用肘和脚暗中交流。 D.申子认为秦昭王丢掉法术而要求别人忠信是糊涂的，韩非子对此表示认同：对于左右 侍臣，韩非子认为他们回答秦昭王的话是阿谀逢迎。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ①今秦兵虽强，不能过知氏；韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。(4分) ②然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？(4分) 14.韩非子认为中期回答秦昭王有过错，理由是什么？请简要说明。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分】 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年。 茂陵②不见封侯印，空向秋波哭逝川。 【注】①甲帐，汉武帝所造的帐幕。②茂陵，西汉武帝刘彻的陵墓。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.首联写在异域历尽艰难困苦的苏武，骤然见到汉使者，表现出极为激动、复杂的感情。 B.第三句写苏武一直看着大雁消失于天边，表现了苏武在音讯隔绝状态下对故国的深 切思念之情。 高二语文试卷，第10页（共12页）