精品解析：2025年山东省东营市东营区开发区中考一模语文试题

二〇二五年初中学业水平网上适应性训练 语文试题 本试卷满分120分。考试用时120分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷规定的位置上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。 3.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 一、积累与运用(26分) 小东和小营要参加学校举办的“非遗新力量·青春共传承”主题实践活动，为此他们收集了如下文字资料。请你阅读后完成题目。 非遗文化承载着民族的记忆与智慧，是时光的kuì赠。从绵延千年的剪纸技艺，到传承百代的陶瓷工艺；从雕梁画栋的古建营造，到巧夺天工的刺绣针法，无不juān刻着“匠人精神”的印记。①但传统手工艺的存续常有矛盾：一方是恪守古法的匠人，一方是锐意创新的青年。②譬如徽州木雕，匠人用刻刀在柏木上雕镂花纹，需屏息凝神数月□这种吹毛求疵的态度与当代快节奏生活格格不入；而青年设计师则尝试将榫卯结构与3D打印结合，赋予古技新生。 为了让非遗文化焕发新的生机，社会各界正在积极探索传承与创新的路径。例如，通过数字化技术记录非遗技艺，利用短视频平台推广非遗文化，甚至将非遗元素融入现代设计，使其更贴近当代生活。通过这些创新举措不仅吸引了更多年轻人的关注和参与，还使非遗文化得以保存。 1. 小东有两个字用拼音代替，两个加点字不确定读音。请你帮他选出正确的一项（ ） A. 馈 镌 kè bǐng B. 匮 隽 gè bīng C. 匮 镌 kè pīng D. 馈 隽 gè pīng 2. 请为第②句中方框处选择最恰当的标点（ ） A. ， B. —— C. …… D. ； 3. 划波浪线的句子有一处语病，请写出修改后的句子。 4. 材料中划线的四个成语，使用不正确的一项是（ ） A. 雕梁画栋 B. 巧夺天工 C. 吹毛求疵 D. 格格不入 【答案】1. A 2. A 3. 这些创新举措不仅使非遗文化得以保存，还吸引了更多年轻人的关注和参与。 4. C 【解析】 【1题详解】 本题考查字音字形。 馈赠，kuì zèng，意思是以食物送人，后指把财物无代价地送给别人，也指赠送的东西、礼品。 镌刻，juān kè，意思是雕刻，把铭文刻或画在某种坚硬物质上。 恪守，kè shǒu，意思是谨慎而恭顺地遵守。 屏息，bǐng xī，意思是抑制住呼吸，形容注意力专注或恐惧等。 故选A。 【2题详解】 本题考查标点运用。 第②句“譬如徽州木雕，匠人用刻刀在柏木上雕镂花纹，需屏息凝神数月□这种吹毛求疵的态度与当代快节奏生活格格不入”，前半部分讲徽州木雕匠人创作的过程（雕镂花纹、耗时久），后半部分说这种创作态度和当代生活的矛盾。从语义连贯看，“匠人用刻刀在柏木上雕镂花纹，需屏息凝神数月”是对徽州木雕创作情况的陈述，“这种吹毛求疵的态度与当代快节奏生活格格不入”是基于前文创作情况得出的评价，二者是句子内部的顺承关系，用逗号能让语句自然衔接。 故选A。 【3题详解】 本题考查病句修改。 画线句既有“通过”又有“使”，导致句子没有主语，去掉“通过”即可。“不仅吸引了更多年轻人的关注和参与，还使非遗文化得以保存”语序不当。按照逻辑，应先实现非遗文化的保存，再进一步吸引年轻人关注参与。故句子修改为：这些创新举措不仅使非遗文化得以保存，还吸引了更多年轻人的关注和参与。 【4题详解】 本题考查成语运用。 A.雕梁画栋：指房屋华丽的彩绘装饰，常用来形容建筑富丽堂皇。句中用于形容古建营造，体现古建筑的精美，使用恰当； B.巧夺天工：专指精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。用来形容刺绣针法的精湛，使用恰当； C.吹毛求疵：比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错，含贬义。句中是说匠人雕刻时的专注、严谨，用“吹毛求疵”褒贬误用，不恰当； D.格格不入：形容彼此不协调，不相容。句中说匠人态度与当代快节奏生活不契合，使用恰当； 故选C。 5. 小营从新闻报道中得知，潮汕地区的“英歌舞”也是国家级非物质文化遗产。他查阅了相关资料，但还有些疑惑，请帮他解答。 “英歌舞”是一种传统民间舞蹈，起源于明代，与《水浒传》中“大名府劫法场”一段有密切关联。表演者扮成《水浒传》中的梁山好汉，通过舞蹈展现英雄气概和侠义精神。 （1）“大名府劫法场”是为了营救__________和__________（填序号） ①宋江 ②卢俊义 ③林冲 ④石秀 （2）在观看“非遗文化英歌舞”表演时，小营对表演中展现的《水浒传》英雄人物的忠肝义胆有了更深刻的认识。请你从A、B两组中各选一个人物，结合其具体表现，和小营一起探讨“忠义”的内涵。 A组：关羽（《三国演义》） 宋江（《水浒传》） B组：保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》） 王冕（《儒林外史》） 【答案】（1） ①. ② ②. ④ （2）示例：宋江，在梁山起义中，他义释晁盖，体现对朋友的“义”；同时，他一心渴望朝廷招安，希望为兄弟们谋个好前程，这是他对梁山众兄弟的“忠”。保尔•柯察金，在战场上英勇杀敌，为了革命事业不惜牺牲自己，这是对革命理想的“忠”；他在艰难困苦中始终不放弃帮助他人，鼓励战友，展现出对同志的“义”。 【解析】 【小问1详解】 本题考查名著常识。 卢俊义本是河北大名府的富豪，武艺高强、声名远播。宋江等人仰慕其才能，想邀他上山入伙，便设计让吴用假扮算命先生，称卢俊义有“血光之灾”，需去东南方避祸。卢俊义信以为真，带着管家李固前往泰安州，途中被梁山好汉用计诱骗上山小住。期间，李固暗中回到大名府，与卢俊义的妻子贾氏勾结，诬告卢俊义“勾结梁山反贼”。卢俊义返回大名府后，随即被官府逮捕，屈打成招，被判“谋反罪”，定了死刑。石秀的介入与被擒，石秀与杨雄在投奔梁山的路上，得知卢俊义遭陷害的消息，决定先潜入大名府打探。当卢俊义被押赴法场行刑时，石秀（绰号“拼命三郎”）为拖延时间，从法场附近的酒楼跳下，大喊“梁山泊好汉全伙在此”，挥刀砍向刽子手，试图独自劫法场。然而，石秀势单力薄，虽暂时震慑了官兵，却因寡不敌众被擒，也被打入死牢，与卢俊义一同等待处决。梁山好汉攻破大名府救人，宋江得知卢俊义、石秀危在旦夕，亲自率领梁山大军兵临大名府。经过多日激战，梁山好汉最终攻破城池，杀了陷害卢俊义的贪官梁中书、李固等人，成功救出了卢俊义与石秀。二人此后正式加入梁山，成为重要将领。综上，“大名府劫法场”的直接起因是营救卢俊义，石秀因救人被擒后，也成为一同被救的对象，因此正确答案为②和④。 【小问2详解】 本题考查人物形象和内容理解。 分析《三国演义》中“忠义”内涵，可聚焦关羽，看他在被俘后面对曹操的厚待，始终坚守对刘备的兄弟情义，挂印封金、千里寻兄等事迹，以此探究其对兄弟忠诚、信守承诺的“忠义”。​探究《水浒传》里的“忠义”，可围绕宋江，观察他带领梁山好汉聚义，以“替天行道”为旗号，虽最终招安有争议，但他对兄弟们的情义及对朝廷的态度，能体现其“忠义”的复杂性。​解读《钢铁是怎样炼成的》中的“忠义”，紧扣保尔・柯察金，从他投身革命，即便身体残疾仍坚持为革命事业奋斗，不向命运低头的事迹，分析他对革命理想和集体事业的忠诚。​研究《儒林外史》中的“忠义”，关注王冕，通过他拒绝科举、不与权贵同流合污，坚守自身操守和社会道义的表现，探寻其对内心道义和人格尊严坚守的“忠义”。 示例１：选A组。关羽的“忠义”有着丰富的内涵，既包含对兄弟的赤诚，也涵盖对道义的坚守。在与刘备、张飞结义后，他便将“同生共死”的誓言刻入心中。徐州战败后，关羽不幸被曹操俘获，曹操为留住他，不仅赠予金银珠宝、豪宅美妾，还封他为“汉寿亭侯”，礼遇至极。然而，关羽始终铭记与刘备的兄弟之情，明确表示“降汉不降曹”。当他得知刘备的下落时，毫不犹豫地挂印封金，放弃了曹操给予的一切荣华富贵，踏上了千里寻兄之路。途中，他过五关斩六将，历经重重阻碍，哪怕面对生死考验也从未动摇。这种在物质诱惑和困境面前始终不渝的坚守，正是“忠义”中对承诺的信守、对情义的珍视的生动体现，彰显了其崇高的人格魅力。​ 示例２：选B组。王冕的“忠义”更多体现在对自身操守和社会道义的坚守上。他才华横溢，却淡泊名利，不与世俗同流合污。当时科举制度盛行，许多人都把科举作为进入仕途、谋取私利的途径，而王冕始终坚守自己的本心，拒绝参与科举。他不仅自己坚守操守，还对社会上的不良现象有着清醒的认识和批判。当权贵们想拉拢他为自己效力时，他果断拒绝，不愿为了功名利禄而违背自己的原则。他的“忠义”，不是对某个人或某个群体的效忠，而是对自己内心道义和人格尊严的坚守，是对社会正义的维护，展现了一种独立于世、坚守本心的高尚品格，为世人树立了一个不慕虚荣、坚守操守的榜样。 6. 学校定于6月10日上午9时在学校礼堂举办非遗文化展览，老师让小营写了一封邀请函，请市文化馆的民俗专家到校指导。 邀请函 尊敬的市文化馆民俗专家： 您好！为弘扬传统文化，我校定于2024年6月10日上午9时在校礼堂举办“非遗文化展览”。本次展览将展示剪纸、皮影戏、泥塑等非遗项目，并设有学生技艺展演环节。请您务必拨冗莅临指导，期待您为展览提出宝贵建议。 此致 敬礼！ 2024年5月20日 阳光中学 邀请函中在格式和语言得体表达上存在2处错误，请你指出并改正。 ①__________错误，改为：______________________________ ②__________错误，改为：______________________________ 【答案】 ①. 落款处时间与单位顺序错误 ②. 改为：阳光中学2024年5月20日 ③. “请您务必拨冗莅临指导”语言不得体 ④. 改为：“诚邀您拨冗莅临指导”。 【解析】 【详解】本题考查邀请函内容和格式。 邀请函的一般结构，由标题、称谓、正文、落款组成。标题可以直接书写为“邀请函”三个字，或者是“活动名称＋邀请函”，位置居中。称呼顶格写，“敬语＋称呼”。正文一般先要交代活动的背景、目的，然后注明活动时间、地点、名称等具体内容，然后写邀请语，如“特此邀请您参加”“期待您的光临”等。敬语要换行，也可省略。如果写“此致”“敬礼”要分两行，“此致”前面空两格，“敬礼”要项格写。最后是落款，位置靠右，上一行写单位，下一行写明具体的邀请时间。 因此，格式上，落款处时间和单位的顺序错误，应该是单位在上，时间在下。 内容上，“务必”一词带有命令的语气，用于邀请专家时显得不够礼貌得体，删除“务必”并加上“诚邀”，能体现出对专家的尊重，使语言表达更恰当。故可以把“请您务必拨冗莅临指导”改成“诚邀您拨冗莅临指导”。 7. 小东和小营被任命为“非遗展览”的主持人，请你帮他们完成下面的主持词。 小东：各位来宾，欢迎来到“非遗新力量·青春共传承”展览现场！千年技艺薪火相传，青春力量生生不息，让我们一同走进非遗的璀璨世界！ 小营：首先映入眼帘的，是“守艺之路”展区。这条路上有坎坷，有坚守，更有破浪前行的信念——正如李白高歌的“长风破浪会有时，①__________，”（《行路难》（其一）），非遗传承者们从未放弃希望！ 小东：接下来是“新旧共生”展区。非遗的传承从不是简单的复刻，而是新旧碰撞的智慧——刘禹锡曾以“②________，__________”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）道破枯木逢春的哲理，恰如传统技艺的焕新！ 小营：第三站是“薪火永续”展区。每一份即将消逝的技艺，都在为未来积蓄力量——龚自珍的“③__________，____________”（《己亥杂诗》），正是非遗“以生命滋养生命”的写照！ 小东：春风吹拂，万物复苏，非遗的生机正如古诗中所写“④_________，_________”（任意填写符合题意的连续的两句古诗） 小营：让我们共同期待——非遗文化历经寒冬，终将迎来属于自己的春天！ 【答案】 ①. 直挂云帆济沧海 ②. 沉舟侧畔千帆过 ③. 病树前头万木春 ④. 落红不是无情物 ⑤. 化作春泥更护花 ⑥. 示例：等闲识得东风面 ⑦. 万紫千红总是春 【解析】 【详解】本题考查默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意：济、沧、作。 （6）（7）写出包含“春风”的、展现万物复苏的诗句，示例：野火烧不尽，春风吹又生。 二、阅读与鉴赏(44分) (一) (5分) 非遗文化不仅活在匠人的指尖，也藏在诗词的墨香里。小东收集到与传统节日有关的一阙词，请和他一起赏析。 青玉案·元夕① [宋]辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶②光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然③回首，那人却在，灯火阑珊④处。 【注】：①元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。②比喻明月，亦可解释为指灯。③突然，猛然。④阑珊：零落稀疏的样子。 8. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “凤箫声动，玉壶光转”通过视觉与听觉的描写，渲染节日的热闹氛围。 B. “东风夜放花千树”以夸张手法描写春风催开千树繁花，展现春日生机。 C. “众里寻他千百度”中的“他”既可指意中人，亦隐喻词人的理想追求。 D. 全词以元宵盛景反衬“灯火阑珊处”的孤高形象，寄托高洁志趣。 9. 请从写法角度，分析“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这一名句的妙处。 【答案】8. B 9. 这几句词通过层层铺垫，先描绘元宵佳节的热闹繁华景象，再写主人公在人群中反复寻找，最后突然发现意中人在灯火稀疏处。这种写法形成强烈反差，突出主人公不慕繁华、甘守寂寞的高洁品质，也含蓄表达词人的理想追求。 【解析】 【导语】这首词以元宵盛景为背景，通过繁华热闹的节日描写与孤高形象的对比，展现了辛弃疾独特的艺术构思。上阕浓墨重彩地描绘灯火辉煌、车马喧嚣的元夕盛况，下阕笔锋一转，在“众里寻他”的执着后，以“灯火阑珊”的孤清意境作结，形成强烈反差。全词既写尽节日欢腾，又暗含超然物外之志，体现了词人追求理想、不随流俗的高洁情怀。 【8题详解】 本题考查诗歌内容理解。 B.“东风夜放花千树”不是写春日繁花，而是用比喻，把元宵节绽放的灯火比作千树繁花，写的是元宵夜景； 故选B。 【9题详解】 本题考查表现手法。 根据词的开篇“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路”可知，以夸张、比喻绘元宵盛景。东风似催开千树繁花，烟火如星雨坠落，华贵车马、悠悠香气弥漫，为“寻他”做层层铺垫。热闹喧嚣里，主人公却执着寻人，凸显其与世俗狂欢的“疏离感”，让后文“灯火阑珊处”的相遇更具冲击力。前半阙渲染“元宵佳节的热闹繁华”，众人皆沉醉于“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的狂欢。而主人公“众里寻他千百度”，最终在“灯火稀疏处”遇那人——以群体的“慕繁华”，对比主人公与“那人”的“守寂寞”。这种反差，让“不慕繁华、甘守寂寞”的品质更鲜明，也暗合辛弃疾仕途坎坷却坚守高洁志趣的心境。词人借“那人”隐于“灯火阑珊处”，隐喻自身理想追求：不随波逐流媚俗，在孤寂中坚守操守。“蓦然回首”的惊喜，既是寻得“意中人”的触动，更是对“同道者”（或理想境界）的确认，将个人情感升华为对精神境界的追求，契合词的深层主旨。 (二) (12分) 学校开展“非遗传承中的教育智慧”主题活动，老师选取了宋濂和王拯的求学故事进行探讨。请阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 【乙】 念自七岁时先妣殁①，送来依姊氏。屋后小园数丈余，嘉树荫之。树阴有屋二椽，姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比夜，则姊恒执女红②，篝一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍夜课。天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读。树根安二巨石一姊氏捣衣以为砧一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉游，姊必涕泣曰：“汝今弗勉学，母氏地下戚矣！” [注] ①先妣殁：先妣，指已故母亲；殁，去世。②女红（gōng）：指女子纺织、缝纫等手工活。 10. 下列对加点词的解释或文化常识表述，正确的一项是（ ） A. “走送之”中的“走”指步行，与“持小几就园树下读”的“持”均为动作描写。 B. “腰白玉之环”的“腰”与“嘉树荫之”的“荫”，均为名词作动词，分别解释为“在腰间佩戴”“遮蔽”。 C. “先妣殁”中的“先妣”指已故母亲，古代常用“先考”指已故父亲，二者均为谦称。 D. “尝趋百里外”中的“趋”意为快步走，在本文指古代求学者恭敬地向老师“快步行走”这一礼仪动作。 11. 下列对两文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文通过“手自笔录”“俯身倾耳”等细节，展现宋濂求学的勤奋与谦恭；乙文以“持小几就园树下读”突出王拯幼时的刻苦。 B. 甲文写“先达德隆望尊”与乙文写“姊必涕泣”，均体现长辈对后辈的严格要求。 C. 甲文以“同舍生皆被绮绣”对比自身缊袍敝衣，反衬求学之志；乙文未使用对比手法。 D. 两文均通过叙事表达对后辈的勉励，甲文为赠序，乙文为画记，文体不同但主旨相近。 12. 【乙】文中画横线的部分有两处需要断句，请用“/”划出。 树根安二巨石一姊氏捣衣以为砧一使拯坐而读 13. 借助下面的文言知识资料卡，把【乙】文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 【文言知识资料卡】 就：①迁就；②接近，靠近；③完成；④依从，根据。 天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读。 14. 甲乙两文均围绕“刻苦求学”展开，但在写作角度和情感表达上有所不同，请结合内容分析。 【答案】10. B 11. C 12. 树根安二巨石/一姊氏捣衣以为砧/一使拯坐而读 13. 天刚微亮，姐姐就叫我起床，我拿着一个小凳子坐在花园树下读书。 14. 写作角度：甲文以自身求学经历为角度，侧重叙述自己求学的艰难过程；乙文从王拯幼时受姊氏督促学习的角度，侧重展现长辈对晚辈的教导。情感表达：甲文情感真挚，在叙述中蕴含对后学的劝勉之情；乙文情感深沉，通过对姊氏督促王拯学习的描写，表达对姊氏的感恩之情。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过宋濂和王拯的求学故事，展现了传统文人刻苦求学的精神。甲文以第一人称自述，细节生动（如“砚冰坚”“缊袍敝衣”），突出个人奋斗；乙文则以第三人称叙事，通过姐姐的督促（“辄呼拯起”“必涕泣”）体现亲情激励。两文都运用环境衬托（严寒酷暑）、对比手法（同舍生衣着），但情感基调不同：甲文重在表现学者自律，乙文强调家庭教化。文体上，甲文是赠序，说理性强；乙文属画记，叙事性浓，共同诠释了“勤学”的传统价值。 【10题详解】 本题考查词语解释或文化常识。 A.错误。“走送之”的“走”意为“跑”，不是“步行”； C.错误。“先妣”“先考”属于敬称，而非谦称； D.错误。“趋”指快步走，但文中仅描写宋濂赶路的状态，未涉及特定礼仪动作。 故选B。 【11题详解】 本题考查内容理解和分析。 C.甲文“反衬求学之志”表述不当，甲文以同舍生的奢华衣着与自身的“缊袍敝衣”对比，突出自己不因物质匮乏而动摇求学之志；“乙文未使用对比手法”表述错误，乙文有对比，如王拯晨读“熟于他童”，暗示比其他孩童更勤奋。 故选C。 【12题详解】 本题考查文言断句。 解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 句意：树根下有两块巨大的石头：一个姐姐用来作为捣衣服的石砧，一个让我用来坐在上面读书。“树根安二巨石”是一个完整的句子，应在“石”后断开；“一姊氏捣衣以为砧”“一使拯坐而读”说明这两块巨石的功用，所以应在“砧”字后断开；故断句为：树根安二巨石/一姊氏捣衣以为砧/一使拯坐而读。 【13题详解】 本题考查翻译。 结合文言知识资料卡，解释“就”的含义，再注意句中其他重点词语。 “就”在此处取“接近，靠近”之意（对应资料卡中②）。 重点词语：“天黎明”即天刚亮；“辄”是“就”的意思；“拯”是王拯自称；“持小几”指拿着小桌子；“就园树下读”即靠近园中的树下读书。 【14题详解】 本题考查写作角度和情感表达的比较阅读。 写作角度差异：​ 甲文：以第一人称“余”的自身经历为切入点，着重展现个人求学过程中的种种艰难。文中“余幼时即嗜学……手自笔录”，细致描述了自己小时候因为家里贫穷，没有办法得到书来看，只能向藏书的人家借书，亲手抄写的经历；“尝趋百里外……执经叩问”则体现了成年后，为了能向学识渊博的老师请教，不惜快步走到百里之外，恭敬地拿着经书去询问的过程，整体围绕自身求学的艰辛展开。​ 乙文：从王拯的视角出发，围绕着姊氏对自己的督促来写，突出长辈对晚辈的教导与影响。“比夜，姊……使拯读其旁”描绘夜晚姊氏做着女红，点着灯，让王拯在旁边读书的场景；“天黎明，辄呼拯起……读”展现了天刚亮，姊氏就叫王拯起来，拿上小桌子到园子里的树下读书的情景；“姊必涕泣曰……”更是通过姊氏的话语，体现出她对王拯学习的严格要求和殷切期望，凸显了长辈教导的重要性。 （2）情感表达差异：​ 甲文：情感真挚朴实，在叙述中暗含着对后辈学子的劝勉。“天大寒……弗之怠”写出了即使天气极度寒冷，砚台里的墨都冻成了坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸展，仍然没有懈怠抄书，这份坚持令人动容；“缊袍敝衣……略无慕艳意”体现了自己穿着破旧的衣服，身处穿着华丽的同学中间，却一点也不羡慕，因为心中有更值得快乐的事，那就是学习。再结合文末“盖余之勤且艰若此”的总结，不难看出作者是想通过自身经历，劝勉后学要勤奋刻苦地学习。​ 乙文：情感深沉浓厚，字里行间饱含着对姊氏的感恩之情。姊氏“执女红伴读”“黎明呼起”的陪伴与督促，以及“涕泣劝诫”时的真情流露，尤其是“母氏地下戚矣”这句，将对已故母亲的思念融入对王拯的劝诫中，既有情感的深度，又体现了姊氏的苦心。这些细节都让我们感受到王拯对姊氏养育和教导的深深感激。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 【乙】回想起我从七岁时，母亲去世了，于是来投靠姐姐。屋后有个小花园，有几丈平方，美好的树木覆盖着它。树阴低下有两间屋子，姐姐带着我住在这里。我十岁以后，到私塾跟着老师学习，早晨出来傍晚回家。到了晚上，我姐姐常常手持女红，点一盏灯，让我在她的身旁读书。夏天很热，就停止了晚上上课。天刚微亮，姐姐就叫我起床，我拿着一个小凳子坐在花园树下读书。树根下有两块巨大的石头：一个姐姐用来作为捣衣服的石砧，一个让我用来坐在上面读书。太阳出来，姐姐就催我去私塾。所以我小时候每天早晨进入书塾，（对）读过的书就比其他小孩子更熟悉。有时晚上读累了，稍微贪图玩耍，姐姐一定会哭泣着说：“你现在不勤奋读书，母亲在地下就会伤心！” (三)(13分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文化，更是长时期传统一线而下的，已经有了五千年的历史演进。这就是说，我们国家民族的生命已经绵延了五千年。但是这五千年生命的意义在哪里，价值在哪里呢？这好像说，一个人活了五十岁，他这五十年的生命意义何在？价值何在？要答复这问题，自该回看他过去五十年中做了些什么事，他对于社会、国家、人类有些什么贡献，他将来还有没有前途。我们同样用这种方法来看中国民族，这五千年来它究竟做了些什么，它在向哪一条路跑。如我们日常起居生活，都有他的目的和意义，如是一年两年，三年五年，天天老是这样操作着，他定有一个计划。如果他的计划感到满足完成了，那他又将生出另外一个想像。 (摘编自《钱穆一九四一年冬于重庆中央训练团的讲演》) 材料二： 近年来，中国的非物质文化遗产在海外持续“圈粉”，中国非遗文化正以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派，展示国家文化软实力和中华文化影响力。中国非遗在国际上受到青睐的类型通常具备以下特点：一是具有强烈的视觉震撼力和表现力，如京剧、川剧变脸、皮影戏和传统舞蹈等表演艺术；二是具有鲜明的中国文化元素、文化底蕴、高艺术价值的手工艺品，如瓷器、丝绸和剪纸等；三是与外国观众的价值取向产生共鸣，如一些国风博主通过展示中国非遗制作工艺，呼应了现代人对于返璞归真、自然生活的向往；四是与人的身体健康和精神愉悦相关的非遗，如武术、太极拳、中医推拿、针灸、中草药等类型。 (摘编自《这一年，中国文化在全球“出海”又“出彩”》) 材料三： 数字技术推动了文化生产方式变革。新技术手段让传统出版内容的呈现形式不再局限于平面的文字或图画，能够以更加立体多维、具象化的形式展现出来，实现沉浸式阅读；也可以呈现其他文化形态，实现互联网时代出版内容的转化和知识产权的交易。近年来，以在线影视剧、网络游戏、短视频等六大业态为代表的数字文化产品已经成为中华文化“走出去”的重要力量。 (摘编自《从“出圈”到“出海”：数字技术赋能文化产业发展》) 材料四： ①2024年，源于中国经典名著《西游记》的首款国产3A游戏《黑神话：悟空》持续“圈粉”海内外。近日，该游戏斩获年度“最佳动作游戏”奖项，还经由全球玩家票选，赢得了“玩家之声”奖项。 ②来自世界各地的游戏博主沉浸式体验了游戏内的“八十一难”。在国外社交媒体平台Reddit上，有外国玩家互相交流游戏内许多自己不理解的中国文化细节，比如“袈裟”的含义、《西游记》的背景故事、游戏场景中真实存在的中国名胜古迹（如悬空寺、云冈石窟等）等。此外，许多外国玩家对游戏内一段陕北说书的“非遗”呈现表现出极大兴趣。中国传统文化为《黑神话：悟空》“点了睛”。 ③为了还原游戏角色逼真的神态、流畅的动作，《黑神话：悟空》游戏制作方应用了大量动作捕捉技术。专业的动捕演员在动捕室内穿着动捕服、身上贴上反光点，由多台摄像机360度拍摄录制，将演员的动作捕捉成虚拟数据，应用到虚拟模型上，然后经过精修最终呈现在游戏中。 (摘编自《<黑神话：悟空>引发海外“西游热”》) 15. 下面对材料中的内容理解不正确的一项是（ ） A. 材料二、三、四的内容，能够为材料一提出的“他会又想做些什么呢”的问题提供解答思路。 B. 材料二采用举例子和分类别说明方法，条分缕析、真实具体地展现了中国非遗的特点。 C. 材料二中观点可以用剪纸艺人直播制作过程、非遗传承人进驻短视频平台等案例证明。 D. 材料四加点词作为成语“画龙点睛”的化用，体现了语言的生动性，避免了语言枯燥。 16. 品味材料一的语言，说说演讲者是如何借助表达技巧吸引听众、引起共鸣的。 17. 请你结合材料二、材料三和材料四，分析游戏《黑神话：悟空》能够引发海外“西游热”的原因。 18. 在初中语文课上，我们领略过《核舟记》的精微技艺、《苏州园林》的诗意布局、《水浒传》的英雄气概。请结合以上课文内容和材料中的方法（如材料二的“非遗展示”、材料四的“游戏叙事”），写出两条推广传统文化的具体做法介绍给外国中学生，并简要说明其作用。 【答案】15. C 16. 演讲者运用比喻，将中国民族五千年生命意义的探寻比作人回顾一生的意义，生动形象，引发听众思考；同时采用类比，把中国民族发展与日常生活计划类比，拉近与听众距离，使抽象问题具体化，吸引听众并引起共鸣。 17. 具有强烈视觉震撼力和表现力，展现中国传统文化元素；借助数字技术，实现沉浸式体验；其中的中国非遗呈现引发外国玩家兴趣，与外国观众价值取向产生共鸣。 18. 示例：制作《核舟记》微雕技艺的短视频，展示工匠精湛技艺，让外国中学生直观感受中国传统技艺的精妙，激发他们对中国文化的好奇。编写以《水浒传》英雄故事为蓝本的冒险游戏，让外国中学生在游戏中体验英雄气概和侠义精神，加深对中国古典文学的理解。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以“文化传承与创新”为主题，通过四则材料形成有机整体。材料一以设问方式引发对中华文化价值的思考；材料二、三、四则从非遗展示、数字技术、游戏叙事三个维度展现当代文化传播的创新实践。文本特色鲜明：钱穆的演讲善用类比（如“五十岁人生”），深入浅出；后三则材料则通过分类说明、案例佐证、技术解析等方式，立体呈现传统文化现代转化的多元路径。四则材料由“问”到“答”，由“传统”到“创新”，构成完整的论述链条。 【15题详解】 本题考查辨析信息。 C．材料二观点是“中国非遗在国际上受到青睐的类型通常具备以下特点：一是具有强烈的视觉震撼力和表现力……二是具有鲜明的中国文化元素、文化底蕴、高艺术价值的手工艺品……三是与外国观众的价值取向产生共鸣……四是与人的身体健康和精神愉悦相关的非遗……”。“剪纸艺人直播制作过程、非遗传承人进驻短视频平台”，未体现这些受青睐的特点，无法对应证明材料二观点，故选C。 【16题详解】 本题考查议论文语言。 品味材料一的语言，能发现演讲者借巧妙表达技巧吸引听众、引发共鸣。如“这好像说，一个人活了五十岁，他这五十年的生命意义何在？价值何在？要答复这问题，自该回看他过去五十年中做了些什么事，他对于社会、国家、人类有些什么贡献，他将来还有没有前途。我们同样用这种方法来看中国民族，这五千年来它究竟做了些什么，它在向哪一条路跑”，演讲者先运用比喻，把探寻中国民族五千年生命的意义，比作人回顾自己五十年生命意义的过程，将宏大抽象的民族发展议题，转化为听众熟悉的个人生命思考场景，生动形象且易于理解；接着又用类比，把中国民族发展的轨迹探寻，类比成日常生活里“一年两年，三年五年，天天老是这样操作着，他定有一个计划”的行为逻辑，把遥远、宏大的民族历史，拉回到听众身边的日常，让抽象问题变得具体可感，借助这样贴近生活的表达，拉近与听众距离，引导听众跟着演讲思路，思考民族发展意义，进而引起情感与思维的共鸣，让听众在熟悉的逻辑和场景里，理解并关注民族发展这一深刻议题。 【17题详解】 本题考查提炼信息。 联系材料二中“中国非遗在国际上受到青睐的类型通常具备以下特点：一是具有强烈的视觉震撼力和表现力……二是具有鲜明的中国文化元素、文化底蕴、高艺术价值……三是与外国观众的价值取向产生共鸣……”，材料四第②段“在国外社交媒体平台Reddit上，有外国玩家互相交流游戏内许多自己不理解的中国文化细节，比如‘袈裟’的含义、《西游记》的背景故事、游戏场景中真实存在的中国名胜古迹（如悬空寺、云冈石窟等）等。此外，许多外国玩家对游戏内一段陕北说书的‘非遗’呈现表现出极大兴趣”，以及材料三“数字技术推动了文化生产方式变革。新技术手段让传统出版内容的呈现形式不再局限于平面的文字或图画，能够以更加立体多维、具象化的形式展现出来，实现沉浸式阅读”、材料四第③段“为了还原游戏角色逼真的神态、流畅的动作，《黑神话：悟空》游戏制作方应用了大量动作捕捉技术……将演员的动作捕捉成虚拟数据，应用到虚拟模型上，然后经过精修最终呈现在游戏中”可知，《黑神话：悟空》引发海外“西游热”，一方面是因它具备材料二中中国非遗受青睐的特点，游戏以强烈视觉震撼力，呈现如“袈裟”、《西游记》故事、中国名胜古迹、陕北说书非遗等鲜明中国文化元素，契合外国玩家对中国文化探索与价值共鸣需求；另一方面，借助材料三提及的数字技术，像材料四里的动作捕捉技术，让游戏实现立体多维、具象化的沉浸式体验，让海外玩家能直观感受中国文化魅力，多方面合力促使游戏引发海外“西游热”。 【18题详解】 本题考查提出建议。 结合《核舟记》中对微雕核舟“罔不因势象形，各具情态”的精微技艺描写，可借鉴材料二“非遗展示”的方法，邀请微雕非遗传承人走进外国中学生课堂，现场演示核舟雕刻过程：从选核、勾勒轮廓到精细雕琢船舱、人物，边操作边讲解苏轼泛舟赤壁的典故与核舟蕴含的“天人合一”思想。这一做法能让外国中学生直观感受中国非遗技艺的精湛，通过“看技艺+听故事”的方式，将《核舟记》中的文字描述转化为可触可感的文化体验，在近距离接触中理解中国传统手工艺的智慧与文化内涵，激发他们对中国传统文化的兴趣。 针对《水浒传》中“武松打虎”“鲁智深倒拔垂杨柳”等充满英雄气概的经典情节，可参考材料四“游戏叙事”的思路，开发一款轻量化互动游戏：以漫画风格还原小说场景，外国中学生通过操控角色完成“景阳冈打虎”的闯关任务——在虚拟山林中根据提示躲避猛虎、运用策略反击，过程中穿插原著片段配音与英雄精神解读。这种方式将《水浒传》的文字叙事转化为沉浸式游戏体验，既契合外国中学生对游戏的兴趣偏好，又能让他们在趣味互动中感受梁山好汉的侠义精神，理解中国传统文化中“勇而有谋”“替天行道”的价值观念，实现传统文化在年轻群体中的创造性传播。 (四)（14分） 阅读下面的文字，完成各题。 年的魅力 冯骥才 ①腊月二十三，祭灶的日子，也是春节前一个重要的日子，俗称“小年”。除了腊月，正月也有一天被称为“小年”，那就是正月初五。 ②其实，第一个送来春节讯息的是“腊八”。当嘴唇沾到那又黏又稠的香甜的腊八粥时，人们就知道，年要来了，尽管这时候离除夕还有二十多天。 ③到了腊月二十三祭灶日，年的筹备进入了紧锣密鼓的阶段，人们开始“忙年”——为过年而忙碌起来。祭灶的习俗源于先秦时代对火的崇拜。灶台是家中用火做饭的地方，祭灶时敬祀的神仙是灶君，供品通常是香脆可口的糖瓜。 ④从腊月二十三到除夕，每一天都有特定的任务。腊月二十四是扫房子，做一次翻箱倒柜的大扫除。人们会把家具挪开，清理犄角旮旯的杂物和尘土，把家里收拾得窗明几净，干干净净地迎接年。扫完房子后，各地的习俗有所不同。在北方，腊月二十五是炖豆腐，因为炖豆腐需要较长时间，所以有“千滚豆腐万滚鱼”的说法。 ⑤年一天天近了，各种事情都要抓紧准备，最主要的是备好除夕的年夜饭。年夜饭是过年的重头戏，所以“二十六去买肉”“二十七宰公鸡”“二十八把面发”“二十九蒸馒头”。这一套安排是有序的，但也不那么严格。最重要的是把年的鼓点敲起来，一步步增加年的气氛。 ⑥腊月二十九这天，天津还有个自己的说法，叫“二十九贴道酉”，“道酉”也作“道有”，含有祈福的意思。这天，大门贴门神，门两边贴春联，门窗上楣贴吊钱，窗边贴窗花，屋内贴年画，内门贴娃娃，水缸上边贴缸鱼，屋内箱子柜子门上倒贴“福”字，表示福“到”了。 ⑦这时，家家户户都冒出炖肉和煎鱼的香味儿。年已经在敲门了。 ⑧虽然民国时期把传统的年改称为“春节”，但是年的记忆已经进入老百姓的血液，大家仍习惯说“过年”。为什么呢？ ⑨一个重要因素是农耕传统。几千年里，日复一日，年复一年，循环往复。大自然有时风调雨顺，有时日曝风寒。人们靠天吃饭，对大自然充满敬畏。每当新年来临，这种敬畏尤为突出，人们祈望新的一年天安地宁，人寿年丰。这些情感通过各种方式表达出来，比如绘画、歌曲、舞蹈、美食，以及庄严的敬神仪式。凡是被大家认同的，便一代代传承下来，成为年俗。 ⑩这些美好的民俗不断积累，愈来愈多，愈来愈密集。由于年是在农闲时节，年就愈来愈长，以至于从头年的腊月到转年的正月十五，都在过年。而过年又是全民共同参与的。世界上还有哪种节日文化能有这样的体量和分量？ ⑪过年，绝不是单纯地追求快乐，人们更是在这些日子里尽情表达生活理想和情怀。在艰苦的农耕时代，这种理想的极致就是——金玉满堂和五谷丰登。可以想象，当这种渴望，一年一度地在全民身上爆发出来，会是怎样的分量？它是鼓舞人们生存下来的一种强大而无形的力量。 ⑫年文化最深刻的表现是“年心理”，这是一种文化心理。我们都有一种“年心理”，就是必须把年过好，因为我们把年当作一种新生活的预示。过年必须吃好、喝好、穿好，快乐、尽兴。流传在古代民间的童谣“新年到、新年到，小姑娘戴花，小小子放炮，老头子要戴新毡帽，老婆子捧着大花糕”，便是贫瘠岁月里过年时的理想生活。 ⑬人们对自己的要求是：一定要把年过好，不能过差，更不能过坏。每逢过年便能听到大量的吉祥话语，如“见面发财”“步步高升”“吉星高照”“紫气东来”“喜气盈门”“财源滚滚”“万事如意”等。看到的也全是吉祥图案，比如与“福”谐音的蝙蝠，与“平安”谐音的花瓶，与“马上封侯”谐音的骏马、蜜蜂与猴子，与“连年有余”谐音的莲花与鲤鱼等。这些图案，百姓喜闻乐见。 ⑭于是，过年时，吉祥话语不绝于耳，吉祥图案随处可见，它们把人包围起来。人们为自己营造了一种近乎浪漫的氛围。这种与谐音有关的年俗文化具有艺术性、趣味性，饱含着智慧，使年非常美好，非常丰富，非常特殊。 ⑮年文化是中国人创造的文化，是一种带有强烈理想主义色彩的文化，是民族文化基因的精神纽带。它把人的情感、生活、时间，与天地、大自然，与生命、未来紧密而温暖地融合在一起，使年——春节，有着无可估量的生命力与魅力。 （选自《光明日报》，有删改） 19. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春节的习俗与农耕传统密不可分，人们在年节中表达对自然的敬畏和对五谷丰登的渴望。 B. 这篇文章语言简洁明快，氛围浓郁，字里行间流露出对传统节日的深厚情感，充分体现了春节在人们心中的重要地位。 C. 文中引用俗语“千滚豆腐万滚鱼”和童谣“新年到，新年到，小姑娘戴花，小小子放炮……”，唤起读者的生活体验，丰富了文章内容，增强了趣味性与可读性。 D. 从腊月二十三到除夕的每一天都有特定任务，如“二十六买肉”“二十九蒸馒头”，体现年俗的严格有序。 20. 读完文章，你与同学一起品味语言。 （1）同学小东：第⑥段“这天，大门贴门神，门两边贴春联，门窗上楣贴吊钱，窗边贴窗花，屋内贴年画，内门贴娃娃，水缸上边贴缸鱼，屋内箱子柜子门上倒贴‘福’字，表示福‘到’了。”这句话写得极为啰嗦，你认为呢？ （2）同学小文：我读到第⑦段“这时，家家户户都冒出炖肉和煎鱼的香味儿”时，觉得“冒”字不如“飘”字传神，你觉得呢？ 21. 第⑮段说“它把人的情感、生活、时间，与天地、大自然，与生命、未来紧密而温暖地融合在一起，使年——春节，有着无可估量的生命力与魅力”，请结合文章谈谈你的理解。 22. 请阅读以下资料，结合文章和自己的生活说说春节申遗成功，意义何在？ 2024年12月4日，在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被正式列入人类非物质文化遗产代表作名录。至此，中国珠算、二十四节气、太极拳等共44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，总数居世界第一。我国以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派，展示国家文化软实力和中华文化影响力。 【答案】19. D 20. （1）不啰嗦。这句话通过列举一系列春节贴饰，细致展现天津腊月二十九贴道酉的习俗，突出年俗的丰富多样，营造浓厚过年氛围，体现作者对年俗的喜爱。 （2）“冒”字更合适。“冒”字生动形象地写出炖肉和煎鱼香味浓郁且迅速弥漫的状态，“飘”字则相对平淡，不能很好地体现这种浓郁和迅速的感觉。 21. 春节习俗承载着人们对天地、自然的敬畏，对美好生活的期盼，将人们的情感与生活紧密相连；过年时各种吉祥话语、图案营造的氛围，饱含着民族文化基因，体现人们对未来的憧憬；这种文化历经传承，将人们紧密凝聚，具有强大生命力和独特魅力。 22. 春节申遗成功，有利于保护和传承中国传统节日文化，增强民族文化认同感和自豪感；向世界展示中国文化特色，提升中华文化影响力，促进文化交流与传播；丰富人类非物质文化遗产宝库，为世界文化多样性做出贡献。 【解析】 【导语】这篇《年的魅力》以细腻的笔触勾勒出春节文化的丰富内涵。作者冯骥才通过腊月到正月的年俗时序（如祭灶、扫房、贴福等），展现了农耕文明孕育的集体记忆。文中“年心理”的提出尤为精妙，揭示了中国人在物质匮乏年代对“金玉满堂”的精神寄托。大量民俗细节（如糖瓜祭灶、吊钱窗花）与童谣俗语的穿插，既构建了浓郁的年味，又暗含文化传承的深层思考。最后将年俗升华为“民族文化基因的精神纽带”，完成从现象到本质的哲学提炼。 【19题详解】 本题考查文章的理解和分析。 D.依据第⑤段“这一套安排是有序的，但也不那么严格”可知，年俗任务虽有安排，本项“严格有序”表述不准确； 故选D。 【20题详解】 本题考查词句赏析。 （1）根据第⑥段“腊月二十九这天，天津还有个自己的说法，叫‘二十九贴道酉’，‘道酉’也作‘道有’，含有祈福的意思。这天，大门贴门神，门两边贴春联，门窗上楣贴吊钱，窗边贴窗花，屋内贴年画，内门贴娃娃，水缸上边贴缸鱼，屋内箱子柜子门上倒贴‘福’字，表示福‘到’了”可知，此句是在介绍天津腊月二十九“贴道酉”的习俗。句子通过列举“大门贴门神，门两边贴春联，门窗上楣贴吊钱，窗边贴窗花，屋内贴年画，内门贴娃娃，水缸上边贴缸鱼，屋内箱子柜子门上倒贴‘福’字”等一系列贴饰，详细且全面地展现了天津这一独特年俗的丰富内容。这种细致列举并非啰嗦，而是能让读者清晰感受到年俗的多样，营造出浓厚的过年氛围，同时也传递出作者对这些传统年俗的熟悉与喜爱之情。 （2）根据第⑦段“这时，家家户户都冒出炖肉和煎鱼的香味儿。年已经在敲门了”可知，此句描述的是腊月二十九前后，临近年关时家家户户烹饪美食，香味出现的情景。“冒”字给人一种香味主动、蓬勃、浓郁且突然涌现的感觉，仿佛这些炖肉、煎鱼的香味是饱含着年的气息，从各家各户里“钻”出来、“涌”出来，生动形象地展现出香味的浓烈以及瞬间弥漫开来的状态，更能体现出年节将至时，家家户户准备美食的热闹、红火氛围，以及那种浓郁的生活气息和年的氛围感。“飘”字通常给人的感觉是轻柔、缓慢、悠悠散开的，相比之下，无法体现出如“冒”字所传达的香味的浓郁度、涌现的动态感以及年节特有的热烈氛围，在表现此时家家户户准备年食的那种浓厚、急切的年味儿上，“飘”字就显得相对平淡。 【21题详解】 本题考查句子理解赏析。 根据第⑨段“人们靠天吃饭，对大自然充满敬畏。每当新年来临，这种敬畏尤为突出，人们祈望新的一年天安地宁，人寿年丰。这些情感通过各种方式表达出来……成为年俗”可知，春节习俗源于农耕传统，人们对大自然的敬畏与对美好生活的祈望，融入到年俗中，如祭灶等习俗，体现了人的情感、生活与天地、自然的关联。 由第⑫段“我们都有一种‘年心理’，就是必须把年过好，因为我们把年当作一种新生活的预示”、第⑬段“人们对自己的要求是：一定要把年过好……看到的也全是吉祥图案”可知，年被当作新生活的预示，过年时的吉祥话语、图案，饱含人们对生命、未来的憧憬，是民族文化基因的体现，将人的情感与未来紧密相连。 年文化经过代代传承，融合了人的情感、生活、时间与天地、自然、生命、未来，这种融合让年文化具有强大的凝聚力和感染力，成为中国人独特的文化标识，所以春节有着无可估量的生命力与魅力。 【22题详解】 本题考查开放性作答。 根据文章第⑮段“年文化是中国人创造的文化，是一种带有强烈理想主义色彩的文化，是民族文化基因的精神纽带”可知，春节作为年文化的核心，承载着丰富的传统节日文化。春节申遗成功，能让这些传统习俗得到更广泛的关注和保护，避免在时代变迁中被淡忘，从而增强我们对民族文化的认同感和自豪感。 根据资料中“我国以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派，展示国家文化软实力和中华文化影响力”以及文章第⑭段中对吉祥话语、吉祥图案的描述可知，春节所蕴含的独特文化元素，如“福到”的寓意、“连年有余”的期盼，是中国文化的生动体现。春节申遗成功后，这些文化特色能更系统地走向世界，这无疑会提升中华文化在国际上的影响力，促进不同文化间的交流与理解。 根据文章第⑮段“它把人的情感、生活、时间，与天地、大自然，与生命、未来紧密而温暖地融合在一起，使年——春节，有着无可估量的生命力与魅力。”和资料中“中国珠算、二十四节气、太极拳等共44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，总数居世界第一。我国以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派，展示国家文化软实力和中华文化影响力”可知，春节作为独特的文化现象，包含着中国人对生活、自然、未来的理解，其成功申遗，为人类非物质文化遗产宝库增添了新的内容，为世界文化多样性做出了中国贡献。 示例：春节申遗成功，利于传承年文化，守护民族文化基因与精神纽带；彰显中国特色文化魅力，提升国家文化软实力与中华文化影响力；让人们更珍视年俗，感受其凝聚情感、寄托理想的价值，传承敬畏自然、祈愿美好的传统，增强文化自信与民族认同。 三、写作（50分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活是温暖的容器，藏着无尽温情。它或许是奶奶手中代代相传的非遗刺绣，一针一线满是眷恋；或许是困境时陌生人的善意援手；又或许是失意时书中的励志篇章。 请你以“藏在____中的温暖”为题，写一篇作文。 要求： ①先将题目补充完整； ②自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外）； ③要有真情实感，不要套作，不得抄袭； ④不得泄露真实的人名、校名等信息； ⑤不少于600字。 【答案】例文： 藏在蓝布衫中的温暖 奶奶有件蓝布衫，靛蓝的颜色，粗布的质地，穿得久了，边缘泛着微微的白，像是岁月晕染的痕迹。 小时候，我总爱围着奶奶打转。清晨，阳光刚探进厨房，奶奶就穿着蓝布衫在灶台前忙碌。她的身影被晨光拉得长长的，蓝布衫的衣角沾着面粉，随着翻炒的动作轻轻摆动，像是一只振翅欲飞的蝶。我趴在灶台边，看奶奶熟练地颠勺，蓝布衫上的补丁都透着烟火气，那是家的味道。 夏日的夜晚，奶奶会搬着竹椅坐在院子里，我依偎在她身旁。她的蓝布衫被夜风吹得轻轻扬起，带着淡淡的皂角香。奶奶摇着蒲扇，给我讲老掉牙的神话故事，我听着听着，就把脸贴在她的蓝布衫上，粗粗的布纹蹭得脸颊发痒，却无比安心。 有一回，放学时突降暴雨，我没带伞，正着急时，远远看见奶奶的蓝布衫在雨幕中晃动。她小跑着过来，顾不上擦额头的雨水，就把我往怀里拢，蓝布衫一下子罩住了我们俩。雨水顺着布衫的边缘滑落，可我却觉得浑身暖烘烘的，布衫上熟悉的气息，是奶奶独有的温度。 后来我生病卧床，奶奶每天守在床边。她把熬好的药碗小心地裹在蓝布衫里，走进房间时，药香混着布衫的味道，缓缓散开。我喝着微苦的药，看着奶奶蓝布衫上被蒸汽濡湿的痕迹，眼泪悄悄滚进枕头，心里却暖得发烫。 再后来，我去外地读书，回家的次数越来越少。整理旧物时，翻出奶奶的蓝布衫，轻轻一抖，从口袋里掉出个手帕包。打开看，是零散的零钱，还有一张泛黄的纸条，写着“给囡囡买糖”。我的眼眶瞬间湿润，原来那些藏在蓝布衫里的温暖，从未曾走远。 如今，奶奶的蓝布衫静静躺在衣柜里，可每当我想起它，就像又回到了奶奶身边，听她讲过去的故事，感受她掌心的温度。藏在蓝布衫中的温暖，是奶奶对我无尽的疼爱，是我这辈子最珍贵的宝藏，无论走到哪里，都能给我勇气和力量，让我不惧风雨，坚定前行。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 审题立意：“藏在____中的温暖”核心在于“温暖”与“藏”。“温暖”指向情感层面，是能带来心灵慰藉、感动或力量的正向体验，既可以是亲情、友情等具象情感，也可以是陌生人的善意、文化传承中的精神滋养等抽象感悟。“藏”则暗示这种温暖并非直白显露，而是需要通过特定载体、场景或细节来体现，需要挖掘和感知。补题时，需选择一个具体的“容器”，这个“容器”可以是实物（如刺绣、旧物）、场景（如老屋、街角）、行为（如等待、陪伴）或抽象事物（如文字、回忆），要能承载情感且具有可挖掘的细节。立意上，应通过对“容器”的描绘，展现其中蕴含的温情，传递生活中细微处的美好，体现温暖对人的影响或意义，避免空洞抒情，需将情感寄托于具体事物或事件中，让温暖有迹可循。 选材构思：可将题目补充为“藏在蓝布衫中的温暖”，以奶奶的蓝布衫为载体展开叙述。选材上，选取奶奶总穿着洗得发白的蓝布衫的日常场景：清晨在灶台前忙碌时，蓝布衫的衣角沾着面粉；在菜园劳作时，布衫上沾着泥土与草叶；夏夜坐在竹椅上扇着蒲扇，蓝布衫随着动作轻轻摆动，散发出皂角的清香。重点刻画细节：奶奶用蓝布衫为“我”挡雨，布衫的粗布纹理蹭着脸颊的触感；“我”生病时，奶奶将熬好的药碗裹在蓝布衫里保温，布衫上留下淡淡的药香；整理旧物时，发现蓝布衫口袋里藏着奶奶攒下的、用手帕包好的零钱，是准备给“我”买零食的。构思上，以时间为线，从童年时对蓝布衫的好奇，到长大后离开家乡对蓝布衫的怀念，再到某次回家看到叠放整齐的蓝布衫，触景生情，领悟到蓝布衫不仅是一件衣物，更是奶奶无言的关爱与陪伴的象征。通过对蓝布衫的颜色、质感、气味及相关事件的描写，让温暖附着在具体的物象上，结尾升华主题，点明藏在蓝布衫中的温暖已成为“我”成长路上的力量，无论走多远，都能从中汲取前行的勇气，使情感真挚且具有感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 二〇二五年初中学业水平网上适应性训练 语文试题 本试卷满分120分。考试用时120分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷规定的位置上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。 3.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 一、积累与运用(26分) 小东和小营要参加学校举办的“非遗新力量·青春共传承”主题实践活动，为此他们收集了如下文字资料。请你阅读后完成题目。 非遗文化承载着民族的记忆与智慧，是时光的kuì赠。从绵延千年的剪纸技艺，到传承百代的陶瓷工艺；从雕梁画栋的古建营造，到巧夺天工的刺绣针法，无不juān刻着“匠人精神”的印记。①但传统手工艺的存续常有矛盾：一方是恪守古法的匠人，一方是锐意创新的青年。②譬如徽州木雕，匠人用刻刀在柏木上雕镂花纹，需屏息凝神数月□这种吹毛求疵的态度与当代快节奏生活格格不入；而青年设计师则尝试将榫卯结构与3D打印结合，赋予古技新生。 为了让非遗文化焕发新的生机，社会各界正在积极探索传承与创新的路径。例如，通过数字化技术记录非遗技艺，利用短视频平台推广非遗文化，甚至将非遗元素融入现代设计，使其更贴近当代生活。通过这些创新举措不仅吸引了更多年轻人的关注和参与，还使非遗文化得以保存。 1. 小东有两个字用拼音代替，两个加点字不确定读音。请你帮他选出正确的一项（ ） A. 馈 镌 kè bǐng B. 匮 隽 gè bīng C. 匮 镌 kè pīng D. 馈 隽 gè pīng 2. 请为第②句中方框处选择最恰当的标点（ ） A. ， B. —— C. …… D. ； 3. 划波浪线的句子有一处语病，请写出修改后的句子。 4. 材料中划线的四个成语，使用不正确的一项是（ ） A. 雕梁画栋 B. 巧夺天工 C. 吹毛求疵 D. 格格不入 5. 小营从新闻报道中得知，潮汕地区的“英歌舞”也是国家级非物质文化遗产。他查阅了相关资料，但还有些疑惑，请帮他解答。 “英歌舞”是一种传统民间舞蹈，起源于明代，与《水浒传》中“大名府劫法场”一段有密切关联。表演者扮成《水浒传》中的梁山好汉，通过舞蹈展现英雄气概和侠义精神。 （1）“大名府劫法场”是为了营救__________和__________（填序号） ①宋江 ②卢俊义 ③林冲 ④石秀 （2）在观看“非遗文化英歌舞”表演时，小营对表演中展现的《水浒传》英雄人物的忠肝义胆有了更深刻的认识。请你从A、B两组中各选一个人物，结合其具体表现，和小营一起探讨“忠义”的内涵。 A组：关羽（《三国演义》） 宋江（《水浒传》） B组：保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》） 王冕（《儒林外史》） 6. 学校定于6月10日上午9时在学校礼堂举办非遗文化展览，老师让小营写了一封邀请函，请市文化馆的民俗专家到校指导。 邀请函 尊敬的市文化馆民俗专家： 您好！为弘扬传统文化，我校定于2024年6月10日上午9时在校礼堂举办“非遗文化展览”。本次展览将展示剪纸、皮影戏、泥塑等非遗项目，并设有学生技艺展演环节。请您务必拨冗莅临指导，期待您为展览提出宝贵建议。 此致 敬礼！ 2024年5月20日 阳光中学 邀请函中在格式和语言得体表达上存在2处错误，请你指出并改正。 ①__________错误，改为：______________________________ ②__________错误，改为：______________________________ 7. 小东和小营被任命为“非遗展览”的主持人，请你帮他们完成下面的主持词。 小东：各位来宾，欢迎来到“非遗新力量·青春共传承”展览现场！千年技艺薪火相传，青春力量生生不息，让我们一同走进非遗的璀璨世界！ 小营：首先映入眼帘的，是“守艺之路”展区。这条路上有坎坷，有坚守，更有破浪前行的信念——正如李白高歌的“长风破浪会有时，①__________，”（《行路难》（其一）），非遗传承者们从未放弃希望！ 小东：接下来是“新旧共生”展区。非遗的传承从不是简单的复刻，而是新旧碰撞的智慧——刘禹锡曾以“②________，__________”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）道破枯木逢春的哲理，恰如传统技艺的焕新！ 小营：第三站是“薪火永续”展区。每一份即将消逝的技艺，都在为未来积蓄力量——龚自珍的“③__________，____________”（《己亥杂诗》），正是非遗“以生命滋养生命”的写照！ 小东：春风吹拂，万物复苏，非遗的生机正如古诗中所写“④_________，_________”（任意填写符合题意的连续的两句古诗） 小营：让我们共同期待——非遗文化历经寒冬，终将迎来属于自己的春天！ 二、阅读与鉴赏(44分) (一) (5分) 非遗文化不仅活在匠人的指尖，也藏在诗词的墨香里。小东收集到与传统节日有关的一阙词，请和他一起赏析。 青玉案·元夕① [宋]辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶②光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然③回首，那人却在，灯火阑珊④处。 【注】：①元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。②比喻明月，亦可解释为指灯。③突然，猛然。④阑珊：零落稀疏的样子。 8. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “凤箫声动，玉壶光转”通过视觉与听觉的描写，渲染节日的热闹氛围。 B. “东风夜放花千树”以夸张手法描写春风催开千树繁花，展现春日生机。 C. “众里寻他千百度”中的“他”既可指意中人，亦隐喻词人的理想追求。 D. 全词以元宵盛景反衬“灯火阑珊处”的孤高形象，寄托高洁志趣。 9. 请从写法角度，分析“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这一名句的妙处。 (二) (12分) 学校开展“非遗传承中的教育智慧”主题活动，老师选取了宋濂和王拯的求学故事进行探讨。请阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 【乙】 念自七岁时先妣殁①，送来依姊氏。屋后小园数丈余，嘉树荫之。树阴有屋二椽，姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比夜，则姊恒执女红②，篝一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍夜课。天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读。树根安二巨石一姊氏捣衣以为砧一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉游，姊必涕泣曰：“汝今弗勉学，母氏地下戚矣！” [注] ①先妣殁：先妣，指已故母亲；殁，去世。②女红（gōng）：指女子纺织、缝纫等手工活。 10. 下列对加点词的解释或文化常识表述，正确的一项是（ ） A. “走送之”中的“走”指步行，与“持小几就园树下读”的“持”均为动作描写。 B. “腰白玉之环”的“腰”与“嘉树荫之”的“荫”，均为名词作动词，分别解释为“在腰间佩戴”“遮蔽”。 C. “先妣殁”中的“先妣”指已故母亲，古代常用“先考”指已故父亲，二者均为谦称。 D. “尝趋百里外”中的“趋”意为快步走，在本文指古代求学者恭敬地向老师“快步行走”这一礼仪动作。 11. 下列对两文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文通过“手自笔录”“俯身倾耳”等细节，展现宋濂求学的勤奋与谦恭；乙文以“持小几就园树下读”突出王拯幼时的刻苦。 B. 甲文写“先达德隆望尊”与乙文写“姊必涕泣”，均体现长辈对后辈的严格要求。 C. 甲文以“同舍生皆被绮绣”对比自身缊袍敝衣，反衬求学之志；乙文未使用对比手法。 D. 两文均通过叙事表达对后辈的勉励，甲文为赠序，乙文为画记，文体不同但主旨相近。 12. 【乙】文中画横线的部分有两处需要断句，请用“/”划出。 树根安二巨石一姊氏捣衣以为砧一使拯坐而读 13. 借助下面的文言知识资料卡，把【乙】文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 【文言知识资料卡】 就：①迁就；②接近，靠近；③完成；④依从，根据。 天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读。 14. 甲乙两文均围绕“刻苦求学”展开，但在写作角度和情感表达上有所不同，请结合内容分析。 (三)(13分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文化，更是长时期传统一线而下的，已经有了五千年的历史演进。这就是说，我们国家民族的生命已经绵延了五千年。但是这五千年生命的意义在哪里，价值在哪里呢？这好像说，一个人活了五十岁，他这五十年的生命意义何在？价值何在？要答复这问题，自该回看他过去五十年中做了些什么事，他对于社会、国家、人类有些什么贡献，他将来还有没有前途。我们同样用这种方法来看中国民族，这五千年来它究竟做了些什么，它在向哪一条路跑。如我们日常起居生活，都有他的目的和意义，如是一年两年，三年五年，天天老是这样操作着，他定有一个计划。如果他的计划感到满足完成了，那他又将生出另外一个想像。 (摘编自《钱穆一九四一年冬于重庆中央训练团的讲演》) 材料二： 近年来，中国的非物质文化遗产在海外持续“圈粉”，中国非遗文化正以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派，展示国家文化软实力和中华文化影响力。中国非遗在国际上受到青睐的类型通常具备以下特点：一是具有强烈的视觉震撼力和表现力，如京剧、川剧变脸、皮影戏和传统舞蹈等表演艺术；二是具有鲜明的中国文化元素、文化底蕴、高艺术价值的手工艺品，如瓷器、丝绸和剪纸等；三是与外国观众的价值取向产生共鸣，如一些国风博主通过展示中国非遗制作工艺，呼应了现代人对于返璞归真、自然生活的向往；四是与人的身体健康和精神愉悦相关的非遗，如武术、太极拳、中医推拿、针灸、中草药等类型。 (摘编自《这一年，中国文化在全球“出海”又“出彩”》) 材料三： 数字技术推动了文化生产方式变革。新技术手段让传统出版内容的呈现形式不再局限于平面的文字或图画，能够以更加立体多维、具象化的形式展现出来，实现沉浸式阅读；也可以呈现其他文化形态，实现互联网时代出版内容的转化和知识产权的交易。近年来，以在线影视剧、网络游戏、短视频等六大业态为代表的数字文化产品已经成为中华文化“走出去”的重要力量。 (摘编自《从“出圈”到“出海”：数字技术赋能文化产业发展》) 材料四： ①2024年，源于中国经典名著《西游记》的首款国产3A游戏《黑神话：悟空》持续“圈粉”海内外。近日，该游戏斩获年度“最佳动作游戏”奖项，还经由全球玩家票选，赢得了“玩家之声”奖项。 ②来自世界各地的游戏博主沉浸式体验了游戏内的“八十一难”。在国外社交媒体平台Reddit上，有外国玩家互相交流游戏内许多自己不理解的中国文化细节，比如“袈裟”的含义、《西游记》的背景故事、游戏场景中真实存在的中国名胜古迹（如悬空寺、云冈石窟等）等。此外，许多外国玩家对游戏内一段陕北说书的“非遗”呈现表现出极大兴趣。中国传统文化为《黑神话：悟空》“点了睛”。 ③为了还原游戏角色逼真的神态、流畅的动作，《黑神话：悟空》游戏制作方应用了大量动作捕捉技术。专业的动捕演员在动捕室内穿着动捕服、身上贴上反光点，由多台摄像机360度拍摄录制，将演员的动作捕捉成虚拟数据，应用到虚拟模型上，然后经过精修最终呈现在游戏中。 (摘编自《<黑神话：悟空>引发海外“西游热”》) 15. 下面对材料中的内容理解不正确的一项是（ ） A. 材料二、三、四的内容，能够为材料一提出的“他会又想做些什么呢”的问题提供解答思路。 B. 材料二采用举例子和分类别说明方法，条分缕析、真实具体地展现了中国非遗的特点。 C. 材料二中观点可以用剪纸艺人直播制作过程、非遗传承人进驻短视频平台等案例证明。 D. 材料四加点词作为成语“画龙点睛”的化用，体现了语言的生动性，避免了语言枯燥。 16. 品味材料一的语言，说说演讲者是如何借助表达技巧吸引听众、引起共鸣的。 17. 请你结合材料二、材料三和材料四，分析游戏《黑神话：悟空》能够引发海外“西游热”的原因。 18. 在初中语文课上，我们领略过《核舟记》的精微技艺、《苏州园林》的诗意布局、《水浒传》的英雄气概。请结合以上课文内容和材料中的方法（如材料二的“非遗展示”、材料四的“游戏叙事”），写出两条推广传统文化的具体做法介绍给外国中学生，并简要说明其作用。 (四)（14分） 阅读下面的文字，完成各题。 年的魅力 冯骥才 ①腊月二十三，祭灶的日子，也是春节前一个重要的日子，俗称“小年”。除了腊月，正月也有一天被称为“小年”，那就是正月初五。 ②其实，第一个送来春节讯息的是“腊八”。当嘴唇沾到那又黏又稠的香甜的腊八粥时，人们就知道，年要来了，尽管这时候离除夕还有二十多天。 ③到了腊月二十三祭灶日，年的筹备进入了紧锣密鼓的阶段，人们开始“忙年”——为过年而忙碌起来。祭灶的习俗源于先秦时代对火的崇拜。灶台是家中用火做饭的地方，祭灶时敬祀的神仙是灶君，供品通常是香脆可口的糖瓜。 ④从腊月二十三到除夕，每一天都有特定的任务。腊月二十四是扫房子，做一次翻箱倒柜的大扫除。人们会把家具挪开，清理犄角旮旯的杂物和尘土，把家里收拾得窗明几净，干干净净地迎接年。扫完房子后，各地的习俗有所不同。在北方，腊月二十五是炖豆腐，因为炖豆腐需要较长时间，所以有“千滚豆腐万滚鱼”的说法。 ⑤年一天天近了，各种事情都要抓紧准备，最主要的是备好除夕的年夜饭。年夜饭是过年的重头戏，所以“二十六去买肉”“二十七宰公鸡”“二十八把面发”“二十九蒸馒头”。这一套安排是有序的，但也不那么严格。最重要的是把年的鼓点敲起来，一步步增加年的气氛。 ⑥腊月二十九这天，天津还有个自己的说法，叫“二十九贴道酉”，“道酉”也作“道有”，含有祈福的意思。这天，大门贴门神，门两边贴春联，门窗上楣贴吊钱，窗边贴窗花，屋内贴年画，内门贴娃娃，水缸上边贴缸鱼，屋内箱子柜子门上倒贴“福”字，表示福“到”了。 ⑦这时，家家户户都冒出炖肉和煎鱼的香味儿。年已经在敲门了。 ⑧虽然民国时期把传统的年改称为“春节”，但是年的记忆已经进入老百姓的血液，大家仍习惯说“过年”。为什么呢？ ⑨一个重要因素是农耕传统。几千年里，日复一日，年复一年，循环往复。大自然有时风调雨顺，有时日曝风寒。人们靠天吃饭，对大自然充满敬畏。每当新年来临，这种敬畏尤为突出，人们祈望新的一年天安地宁，人寿年丰。这些情感通过各种方式表达出来，比如绘画、歌曲、舞蹈、美食，以及庄严的敬神仪式。凡是被大家认同的，便一代代传承下来，成为年俗。 ⑩这些美好的民俗不断积累，愈来愈多，愈来愈密集。由于年是在农闲时节，年就愈来愈长，以至于从头年的腊月到转年的正月十五，都在过年。而过年又是全民共同参与的。世界上还有哪种节日文化能有这样的体量和分量？ ⑪过年，绝不是单纯地追求快乐，人们更是在这些日子里尽情表达生活理想和情怀。在艰苦的农耕时代，这种理想的极致就是——金玉满堂和五谷丰登。可以想象，当这种渴望，一年一度地在全民身上爆发出来，会是怎样的分量？它是鼓舞人们生存下来的一种强大而无形的力量。 ⑫年文化最深刻的表现是“年心理”，这是一种文化心理。我们都有一种“年心理”，就是必须把年过好，因为我们把年当作一种新生活的预示。过年必须吃好、喝好、穿好，快乐、尽兴。流传在古代民间的童谣“新年到、新年到，小姑娘戴花，小小子放炮，老头子要戴新毡帽，老婆子捧着大花糕”，便是贫瘠岁月里过年时的理想生活。 ⑬人们对自己的要求是：一定要把年过好，不能过差，更不能过坏。每逢过年便能听到大量的吉祥话语，如“见面发财”“步步高升”“吉星高照”“紫气东来”“喜气盈门”“财源滚滚”“万事如意”等。看到的也全是吉祥图案，比如与“福”谐音的蝙蝠，与“平安”谐音的花瓶，与“马上封侯”谐音的骏马、蜜蜂与猴子，与“连年有余”谐音的莲花与鲤鱼等。这些图案，百姓喜闻乐见。 ⑭于是，过年时，吉祥话语不绝于耳，吉祥图案随处可见，它们把人包围起来。人们为自己营造了一种近乎浪漫的氛围。这种与谐音有关的年俗文化具有艺术性、趣味性，饱含着智慧，使年非常美好，非常丰富，非常特殊。 ⑮年文化是中国人创造的文化，是一种带有强烈理想主义色彩的文化，是民族文化基因的精神纽带。它把人的情感、生活、时间，与天地、大自然，与生命、未来紧密而温暖地融合在一起，使年——春节，有着无可估量的生命力与魅力。 （选自《光明日报》，有删改） 19. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春节的习俗与农耕传统密不可分，人们在年节中表达对自然的敬畏和对五谷丰登的渴望。 B. 这篇文章语言简洁明快，氛围浓郁，字里行间流露出对传统节日的深厚情感，充分体现了春节在人们心中的重要地位。 C. 文中引用俗语“千滚豆腐万滚鱼”和童谣“新年到，新年到，小姑娘戴花，小小子放炮……”，唤起读者的生活体验，丰富了文章内容，增强了趣味性与可读性。 D. 从腊月二十三到除夕的每一天都有特定任务，如“二十六买肉”“二十九蒸馒头”，体现年俗的严格有序。 20. 读完文章，你与同学一起品味语言。 （1）同学小东：第⑥段“这天，大门贴门神，门两边贴春联，门窗上楣贴吊钱，窗边贴窗花，屋内贴年画，内门贴娃娃，水缸上边贴缸鱼，屋内箱子柜子门上倒贴‘福’字，表示福‘到’了。”这句话写得极为啰嗦，你认为呢？ （2）同学小文：我读到第⑦段“这时，家家户户都冒出炖肉和煎鱼的香味儿”时，觉得“冒”字不如“飘”字传神，你觉得呢？ 21. 第⑮段说“它把人的情感、生活、时间，与天地、大自然，与生命、未来紧密而温暖地融合在一起，使年——春节，有着无可估量的生命力与魅力”，请结合文章谈谈你的理解。 22. 请阅读以下资料，结合文章和自己的生活说说春节申遗成功，意义何在？ 2024年12月4日，在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被正式列入人类非物质文化遗产代表作名录。至此，中国珠算、二十四节气、太极拳等共44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，总数居世界第一。我国以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派，展示国家文化软实力和中华文化影响力。 三、写作（50分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活是温暖的容器，藏着无尽温情。它或许是奶奶手中代代相传的非遗刺绣，一针一线满是眷恋；或许是困境时陌生人的善意援手；又或许是失意时书中的励志篇章。 请你以“藏在____中的温暖”为题，写一篇作文。 要求： ①先将题目补充完整； ②自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外）； ③要有真情实感，不要套作，不得抄袭； ④不得泄露真实的人名、校名等信息； ⑤不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $