第16课《诫子书》课件2025-2026学年统编版语文七年级上册

诫子书 三国·诸葛亮 走近作者 鞠躬尽瘁，死而后已 运筹帷幄之中，决胜千里之外 三顾茅庐 羽扇纶巾，雄姿英发 神机妙算 草船借箭 白帝城托孤 诸葛亮（181—234），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东沂南南）人，三国时期蜀国著名的政治家、军事家。 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 ——鲁迅 读准字音 夫/君子之行,静/以修身,俭/以养德；非淡泊/无以明志,非宁静/无以致远。夫/学/须静也，才/须学也。非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将/复何及！ 读出节奏 读出对称 静/以修身，俭/以养德。 非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。 淫慢/则不能励精，险躁/则不能治性。 年/与时驰，意/与日去。 火眼金睛 淫漫则不能励精，险燥则不能治性。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 放纵怠慢 轻薄浮躁 诫，亦作“戒”，警戒、教令之义。南朝萧统《文选序》说：“戒（诫）出于弼匡。”弼匡为辅助匡正之义，所以，诫体文大都含有叮嘱、规劝、告诫、警戒、命令等内容。 追本溯源 “书”即书信，是古代一种应用性文体。 以“诫子书”为题，点明了文章的主要内容，简洁明了。 疏通文意 夫 君子 之 行，静 以 修身，俭以养德。 助词 用于句首，表示发端 品德高尚的人 操行、行为 连词，后者是前者的目的 屏除杂念和干扰 安静专一 品德高尚之人的行为，以安静专一来涵养德行，以节俭生活来培养品德。 疏通文意 非 淡泊 无以 明志 ，非 宁静 无以 致远 内心恬淡，不慕名利 明确志向 明：明确、坚定 安定清净 达到远大志向 致：达到 不内心恬淡就不能明确自己的志向，不安定清静就不能达到远大的志向。 疏通文意 夫学须 静 也，才 须 学 也，非学 无以 广才，非志 无以 成学。 专心致志 增长才干 刻苦学习 不刻苦学习 增长才干 不明确志向 完成学业 学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习，不刻苦学习就无法增长才干，没有坚定不移的志向就无法完成学业。 疏通文意 淫慢 则不能 励精 ，险躁 则不能 治性 。 放纵懈怠 振奋精神 轻薄浮躁 修养性情 放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 疏通文意 年与时 驰，意与日去，遂成 枯落，多不接世，悲守 穷庐，将复何及！ 疾行 迅速逝去 丧失 凋落、衰残 比喻人年老志衰 大多对社会没有什么贡献 穷困潦倒之人住的陋室 又怎么来得及 年纪随同时光而迅速逝去，意志随同岁月而消失，最终像枯枝落叶般凋落、衰残，大多对社会没有任何贡献，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悲伤叹息又怎么来得及！ 从“ ”一句中， 我知道了诸葛亮希望/告诫儿子诸葛瞻 。 从“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”一句中， 我知道了诸葛亮希望他的儿子诸葛瞻不要放纵懈怠，不要轻薄浮躁。 从“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”一句中， 我知道了诸葛亮希望他的儿子诸葛瞻做一个不慕名利的人。 仿写句式 能言善辩 怎样才能够成为一个君子呢？ 静 俭 静以修身 非宁静无以致远 夫学须静也 险躁则不能治性 静是治学之基， 静是修身之本， 静是明志之根， 静躁对比鲜明。 静是孔明活法， 活法也是——孔明教子之法。 静 有人研究，诸葛亮跨越五十四个春秋的一生，共有两个二十七年，公元207年前，是他博览群书，修身养性，广交名士，静观天下，立志用世的准备和积累阶段，用宁静来修身就是他的活法；公元207年到234年的二十七年，是诸葛亮身体力行，实现自我，尽忠蜀汉，鞠躬尽瘁，死而后已的奉献阶段，是用行动来诠释志向，这又是他的另一种活法。 资料链接 俭 曾国藩曾留下十六字家训箴言： “家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。” 俭以养德 诸葛亮所处年代厚葬之风盛行，对此他深感不满。在弥留之际，诸葛亮嘱咐后人：亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。生不奢侈，死不厚葬的习俗一直延续到今天的兰溪诸葛后裔。 资料链接 诸葛亮不仅节俭，还清正廉洁： 他曾在《又与李严书》中写到：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。” 诸葛亮家里没有余财，清贫可见一斑。“受赐八十万斛”的俸禄，从历史记载显示：十升为一斗，五斗为一斛，这是一个巨大的数额。这个钱财哪里去了呢？据诸葛文化研究者介绍，大约有两种可能：一是没接受。二是上交国库或奖励有功军士。 诸葛亮家中“内无余帛，外无赢财”，却将清正廉洁的精神财富留给了后世。 “俭” 节俭、朴素 淡泊 澹泊 淡泊：内心恬淡，不慕荣利。 ——语文教材第81页 淡泊：恬淡；不追求，不热衷。 ——《现代汉语词典第6版》第257页 性格恬静 俭：约也，本义是“约束，不放纵”。 ——《说文解字》 “俭以养德” 就是指约束自己的言行，不放纵自己的欲望，使自己的心灵达到淡泊、宁静的境界，来修养自己的德行。 亮躬耕陇亩，好为梁父吟，身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 ——《三国志·诸葛亮传》 多不接世，悲守穷庐。 ——《诫子书》 瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。 ——《与兄瑾言子瞻书》 国之重器、兼济天下 “静” 屏除杂念和干扰，宁静专一 静 以修身。 《把心安顿好》----周国平 人生在世，首先应当追求的是优秀，而非成功。成为一个优秀的人，在此前提下，不妨把成功当做副产品来争取。所谓优秀，是在人性的意义上说的，就是要把人之为人的禀赋发展得尽可能的好，把人性的品质在自己身上实现出来。按照我的理解，可以把这些品质概括为四项，即善良的生命、丰富的心灵、自由的头脑、高贵的灵魂。 瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。 ——《与兄瑾言子瞻书》 浮躁 淫慢/险躁 把心安顿好 晓之以理 首先，诸葛亮提出观点 ，表明“君子之行”的关键是“静心”。 接着，诸葛亮指出，从正面来看，静心表现为 和 （填词语），原文是这样表述的： ， ；父亲诸葛亮强调，只有静心，才能 ；只有 ，才能 ；而从反面来看，不静心则表现为 和 （填词语），原文是这样表述的： ， 。 最后，诸葛亮说，如果不能“静以修身，俭以养德”，不能静心，就会出现这样的后果： 。 静以修身，俭以养德 淡泊 宁静 非淡泊无以明志 非宁静无以致远 成学 成学 广才 淫慢 险躁 淫慢则不能励精 险躁则不能治性 年与时驰，意与日去。遂成枯落，多不接世， 悲守穷庐，将复何及。 建兴十二年，亮出武功，与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱， 嫌其早成，恐不为重器耳。” ——《三国志·蜀书·诸葛亮传》 建兴十二年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。 ————《三国志·蜀书·诸葛亮传》 如果是诸葛亮自己来把这篇《诫子书》读给诸葛瞻听，他会以一种怎样的语气？ 瞻儿： 见字如面。为父病重，恐不久于人世。为父此生，得遇明主，一生襟抱得以展开，死而无憾。所不舍者，唯我瞻儿。为父一生心力，全在兴复汉室，晨昏朝夕之间，不能伴吾儿左右，每念至此，心下大痛。今修书一封，聊寄深情。 瞻儿： 见字如面。为父病重，恐不久于人世。为父此生，得遇明主，一生襟抱得以展开，死而无憾。所忧虑者，唯我瞻儿。大丈夫一世，当以国事天下事为重，不可求田问舍，贪图一时享乐。吾儿当涵养心性，磨砺才华，尽心竭力，兴我蜀汉，有用于当世，留名于千古。 如果你是诸葛瞻，你收到这封家书、遗书，从字里行间，你读出了什么？ 父亲大人： 儿年幼无知，心浮气躁，行为荒唐放纵，几乎误入歧途，辱没父亲大人一世英名。自接家书以来，儿日日诵读，痛自悔改，大有所获。从今往后，定当奉行父亲大人“静”之训诫，行君子之道，成国之重器。 诸葛瞻简介 迎娶公主，拜骑都尉，袭爵武乡侯。景耀四年，与辅国大将军董厥并为平尚书事，统领中央事务……魏将邓艾伐蜀，率领长子诸葛尚、将军张遵、李球、黄崇防御绵竹……出城与邓艾决战，兵败被杀。其子诸葛尚亦力战而死。 资料链接 Àú´úÃÀÎÄ-½ë×ÓÊé ÍõÑ©´¿ ¸ü¶à¾«²Ê-Öйú¶ùͯ×ÊÔ´Íø , track 62901.574 - Lavf58.46.101 $$