第6讲 三国两晋南北朝到隋唐的制度创新与文化发展 课件--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

一轮复习 第3单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 维护皇权统治之“术”、专制统治的思想“火华” 第6讲 三国两晋南北朝到隋唐 ——制度创新与文化发展 teacher Ayun 时空观念 课标要求 220年 魏国建立 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新和思想文化领域的新成就。 420年 刘裕建宋 学习目标 263年 曹魏灭蜀 266年 西晋建立 316年 西晋灭亡 317年 东晋建立 439年 北魏统一北方 581年 隋朝建立 589年 隋灭陈 统一全国 618年 唐朝建立 755年 安史之乱开始 780年 875年 黄巢起义 907年 唐朝灭亡 政治 九品中正制 孝文帝改革 三省六部制 科举制 藩镇割据 思想 “三教合归儒” “大索貌阅” 三家并行，韩愈提出复兴儒学 《唐律疏议》 经济 灌钢法 屯田制 租调制 草市 均田制 开通大运河 曲辕犁、筒车 唐三彩、“飞钱”、租庸调制 两税法 文学科技 赵州桥 建安文学 《伤寒杂病论》 “书圣”王羲之顾恺之 祖冲之 《齐民要术》 唐诗、“颜筋柳骨”、“画圣”吴道子 《千金方》《唐本草》、火药用于军事 魏晋玄学 阶段特征 历史 地位 宋元时期（960—1368年）是古代中华文明继续发展的时期。这一时期封建国家由民族政权并立与交融到国家统一，封建经济和文化进一步发展 政治 方面 走向统一：宋朝与各少数民族政权并立，各政权之间有战有和，以和平交流为主，民族交融进一步加强，元朝结束了多民族政权并立的局面 强化集权：君主专制不断强化，中央集权制度进一步发展完善，基本解决了中央集权和地方分权的矛盾 文官政治：科举制不断完善，文官政治兴起 经济 方面 经济发展：封建经济继续发展，农业、手工业发展带来商品经济高度繁荣，封建生产方式向边疆地区扩展 重心南移：南方经济获得较快发展，经济重心南移 外贸发达：对外交往以海路为主，海外贸易发达 文化 方面 理学形成：宋代儒学的哲学化和思辨化，程朱理学地位确立 科技进步：科技成就突出，突出代表有印刷术、指南针和火药的发明与外传 文学艺术：随着商品经济的发展，文学艺术的世俗性增强，突出代表有宋词、元曲和风俗画 民族文字：少数民族文字产生 对外 关系 海上丝绸之路繁荣，中外经济文化交流频繁 壹 ——隋唐制度的变化与创新 维护皇权统治之“术” 察举制 一、 统治之源 ——选官制度的变化与创新 1.中国古代选官制度变化: 世卿世禄 商周时期 世官制 标准：血缘关系 作用：维护贵族政治上的特权； 家国一体； 标准：军功 标准：孝廉(品行才学) 程序：地方官举荐→考核→授官 评价：选拔了人才; 后期选官权被世家大族操 纵, 难以选拔到真正的人才 汉代 战国—秦朝 魏晋南北朝 隋唐—1905年 军功爵制 九品中正 科举制 标准：家世、道德和才能,后演变主要看重家世。 程序：中央委任中正官为各地人才评定等级,朝廷按中正官评定等级授官。 2.九品中正制: 思考：从察举制向九品中正制转变的原因及影响？ 魏氏承颠覆之运，起丧乱之后，人士流移，考详无地，故立九品之制，粗具一时选举之本耳。 ——《晋书·卫瓘传》 原因: 社会：汉末社会动荡，察举制所依赖的乡里清议失去社会基础； 权力：选官权被世家大族操纵，严重干扰了人才选拔。 今之中正，不精才实，务依党利……或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴……是以上品无寒门，下品无势族。 ——赵淡元：《中国历史要籍介绍及选读》 积极：①初期起到了选拔人才的作用； ②选官权收归中央，加强了中央集权； ③对魏晋南北朝时的家学教育起到促进作用， 推动了儒家思想传播; 消极：后期逐渐沦为士族门阀统治的工具，形成“上品无寒门,下品无势族”的局面。 影响: 特点：逐渐成为维护士族特权的工具。 维护皇权统治之“术”——隋唐制度的变化与创新 一、 统治之源 ——选官制度的变化与创新 关陇集团:一个政治统治集团，最早源自宇文泰府兵制的八柱国，由北魏六镇武将、代北武川的鲜卑贵族和关陇地区豪族组成。杨坚建隋、李渊建唐，都与关陇集团的支持密不可分。 关陇集团是依靠武装力量建立、胡汉结合的集团，在西魏、北周、隋和唐初他们都占据统治地位，鼎盛期在北周、隋，到武则天时期基本结束。 长女：北周明敬皇后独孤氏 四女儿：独孤氏 李渊称帝后追封为元贞皇后 七女儿：独孤伽罗 谥号文献皇后 女婿一：宇文毓 女婿二：杨坚 女婿三：李炳 外孙三：大唐开国皇帝唐高祖李渊 独孤信 北周明帝周世宗 唐世祖 隋开国皇帝隋文帝 八柱国之首!西魏实际掌权者，北周奠基者！ 亲家二:杨忠 八柱国之一!后封隋国公！ 八柱国之一!追封唐国公！ 西魏八柱国之一 自己牛 女儿牛 女婿牛 外孙牛 父子 亲家牛 外孙二:隋炀帝杨广 外孙一:周高宗宇文赟 玄孙：唐太宗李世民 亲家三:李虎 玄孙牛 【历史解释】 史上最 老丈人——独孤信 【趣味历史】 牛 亲家一:宇文泰 父子 父子 世家大族势力强大 维护皇权统治之“术”——隋唐制度的变化与创新 材料1：科举制越是发展，出身寒门的知识分子通过进士出身的就越多。从这个意义上来说，进士科才是打破门阀世族的利器。——刘建军《古代中国的政治制度十六讲》 材料2：（科举制）西国莫不慕之，近代渐设考试以取人才，而为学优则仕之举。 ——丁韪良《西学考略》 隋文帝：开始采用分科考试的方式选拔官员 隋炀帝：始建进士科，科举制度正式形成 唐太宗：增加考试科目，以进士和明经两科为主 武则天：扩大科举取士人数，首创武举和殿试 唐玄宗：任用高官主持考试，提高科举地位 产生于隋,确立于唐,发展于宋,成熟衰落于明清； 废除于1905。 发展历程: 铨选：考试合格只是取得为官资格,还需 吏部选拔后方可； 唐制，取士之科…举选不由馆、学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州县。 ——《新唐书·选举志》 3.科举制 思考：科举制度有何特点？ 思考：根据材料，分析科举制产生的背景？ 一、 统治之源 ——选官制度的变化与创新 随着门阀世族的衰落，九品中正制在开皇年间被隋文帝废除，改为主要通过察举选拔官员。隋唐时期，……崛起的庶族地主阶级强烈要求加入政权，分享政治权力，唐代统治者也在治国方针上确立了“人尽其才，才尽其用”，“选天下之才为天下之务”的原则。从南北朝时代考试取士措施中发展起来的科举制便在这样的氛围中确立。 ——邓嗣禹《中国科举制度起源考》 背景：①社会经济发展，门阀世族衰落，庶族地主势力增强，九品中正制不再适应社会需要； ②统治者为打破门阀世族的政治垄断，扩大统治基础，加强中央集权； ③隋唐时期纸和印刷术的发展； ——发展历程 影响：①打破门阀世族的政治垄断，扩大了统治的社会基础，促进官僚政治的进一步成熟； ②加强中央集权，有利于国家统一和社会稳定； ③提升了官员文化素质和社会文化水平； ④被西方所借鉴，产生近代文官制度； 消极：选拔标准单一，以儒学为主，忽视实用性，后期束缚了人们的思想，阻碍社会进步； ——影响 特点：分科考试选拔人才（分制举和常举）； “投牒自进”，士人可自由报考； 公开考试，有具体科目和具体程式； 择优录取，公平公正； 唐代科举制下世家子弟仍具有入仕优势，“公荐”“通榜”十分盛行，且得到国家认可。 选官制度演变趋势： ①选拔标准：由家世门第、财产等级等演变为学识、才能； ②选拔方式：由血缘、推荐、地方品评演变为中央考试选拔； ③选拔原则：逐渐走向制度化，体现相对的公平、公开； 维护皇权统治之“术”——隋唐制度的变化与创新 中书省 尚书省 皇帝 门下省 中朝 三公九卿 皇帝 1.中央官制: ——三省六部制制的演变历程 秦朝 汉朝 东汉 魏晋南北朝 二、 政务之基 ——中央官制的变化与创新 三公 九卿 皇帝 尚书台 三公九卿 皇帝 形成三省 增强尚书台作用 中外朝制 强化了君主专制； 为隋唐三省六部制的形成奠定了基础； 尚处于初创和试行阶段，尚未形成成熟的体制; 曹魏 西晋 隋朝正式确立了三省六部； 唐朝进一步完善三省六部制，唐太宗时，常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。 尚书台改称尚书省，握有实权的先是尚书省，继而又有中书省、门下省，逐步形成三省体制。 作用: 2.三省六部制: 思考：三省六部制的特点及作用？ 特点：①相权三分、彼此牵制； ②职权明确、提高效率; ③协商政务、集思广益； ④节制君权、减少失误； 对当时：相权一分为三，三省相互配合和牵制，削弱相权，有利于加强皇权； 分工明确，提高了行政效率，减少了决策失误； 作用: 对后世：是我国官制史上的重大变革，标志着封建政治制度的成熟。此后历朝基本沿袭了这种制度。 丞相负责行政、司法、军事等事务，是最高行政长官。 维护皇权统治之“术”——隋唐制度的变化与创新 实施：780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，废除租庸调，改行两税法。 原因：唐朝中期土地兼并导致均田制遭到破坏，租庸调制也无法维持，政府财政收入锐降。 中期 两税法 按田亩征收地税，按人丁、资产征收户税，分夏、秋两次征收。 内容：①课税原则：以国家财政支出确定赋税总额，然后将总额分解到各地,全国无统一税率。 ②课税主体：不区分主户和客户，一律以当时居住地登入户籍，缴纳赋税。 ③课税标准：按田亩征收地税，按人丁、资产征收户税，分夏、秋两次征收； ④课税形式：租税以货币缴纳； “量出以制入” 户无主客，以见居为簿 三、 经济之本 ——赋税制度的变化与创新 1.魏晋南北朝时期: ——租调制 北魏均田制：政府不触动原有私有土地的基础上，把无主荒地分配给无地或少地农民耕种，受地农民要向国家交纳赋税和服役，土地只可使用不允许买卖，实际上是一种封建土地国有制。 由以户计征转变为以丁计征。 含义：北魏孝文帝改革，颁布均田令，以户为单位，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定徭役。 变化: 作用: ①使土地制度和赋税制度结合得更加紧密；②有利于赋税收入，恢复和发展农业生产； 调（人头税）：帛或布 租（田亩税）：粮食 2.隋唐: 演变：租调制(北魏)—→租调役(隋) —→租庸调制(唐前期) —→两税法(唐中后期) 前期 租庸 调制 租、调之外的役，可以用“庸”代替，即缴纳一定的绢或布来替代徭役 唐: 征收田赋、徭役、户税，以均田制为基础，以人丁为对象 有田则有租，有家则有调，有身则有庸。 —（唐）陆贽 作用：保障了政府赋税收入；以庸代役保 证农民生产时间，促进农业发展。 人无丁中，以贫富为差 特征：①纳税对象扩大，主客户和商人均要纳税； ②以财产为主要征税标准；分夏秋两季征收； ③课税原则为“量出以制入”； 积极：简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入； 改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制； 消极：大地主隐瞒财产，把赋税转嫁到农民身上，政府征收额外杂税，农民负担沉重； 土地兼并不再受限制，越来越严重； 影响: 维护皇权统治之“术”——隋唐制度的变化与创新 贰 ——三国至隋唐的文化 专制统治的思想“火华” 一、 儒学、道教与佛教的发展 魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。儒学、道教、佛教共同发展。 学习聚焦: 朝代 儒学 道教 佛教 汉朝 确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋 南北朝 正统地位受到挑战； 吸收佛道精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 隋朝 提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒学为主 唐朝 奉行“三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗对后世影响最大 三国至隋唐时期思想发展的特点： 思想活跃、多元共生； 三教出现融合趋势； 儒学正统地位受到挑战; 佛、道盛行，儒学受到冲击原因？ 【拓展延申】 材料2：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 君权神授 大一统 三纲五常 弑君篡权，政权频更 国家分裂，战乱不断 社会动荡，道德沦丧 董仲舒汉代新儒学 不 适 应 社会混乱动荡，人们渴求寻找精神安慰； 儒学理论自身的缺陷； 佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求； 统治者借助佛教、道教巩固自身统治; 材料1：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子 原因: 专制统治的思想“火华”——三国至隋唐的文化 青州龙兴寺佛造像（北魏） 现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。 2.佛教危机与复兴儒学: ——灭佛运动 政府灭佛：“三武一宗之厄”； 民间反佛：南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击； (北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣） “家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。” ——《梁书·范缜》 原因: 佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财； 寺庙占有土地，隐藏劳动力，严重影响到政府财政收入； 佛教观念有悖于儒家伦理纲常，冲击儒学正统地位； 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 影响: 一、 儒学、道教与佛教的发展 思考：佛教传播的影响？ 积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、 礼仪习俗等方面都产生了深刻影响； 消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响； ——复兴儒学 原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战； 目的：维护封建统治，巩固儒学统治地位； 【史论形成】唐代儒学的新发展——道统论 (1)韩愈提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。 (2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。 (3)韩、柳试图建立融汇“百家之学”的学说来取代佛、道,经北宋理学家们的发展，到南宋朱熹正式实现。 表现：①隋唐儒学家主张“三教合归儒”又称“三教合一”； ②唐宋大规模的儒学复兴运动 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位 专制统治的思想“火华”——三国至隋唐的文化 二、 魏晋玄学 唐朝《高逸图》（局部）— 竹林七贤 竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。画中山涛（右二）、王戎（右四）、刘伶（左三）、阮籍（左一）为竹林七贤中人。另外三人是：嵇康、向秀、阮咸他们席地而坐，寄情山林，纵酒清谈。 1.含义 是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 2.背景 统治阶级内部的政治残杀非常频繁。 内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本； 政治上，主张“无为”； 生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。 东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载，“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生命有如草芥。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛家思想的对话奠定了基础。 ——据胡绍军 《魏晋玄学研究三十年》等 专制统治的思想“火华”——三国至隋唐的文化 三、 文化新发展 文学 魏晋 南北朝 东汉末年建安文学(曹操父子等)、东晋田园诗(陶渊明)、南朝骈文、南北朝民歌 唐代 诗歌创作进入黄金时代; 李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书法 东汉 书法成为一种艺术 魏晋 南北朝 ①隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。 ②东晋王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣” 隋唐 ①融汇南朝秀美和北朝雄健,创出新风格。 ②颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 绘画 东晋 出现知名专职画家。 顾恺之为代表提出“以形写神”,代表作《女史箴图》《洛神赋图》 东晋 绘画题材广泛,风格多样； 宗教画、人物画、山水花鸟画; 唐朝吴道子被尊为“画圣” 石窟 代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 顾恺之《女史箴图》（局部） ①经济的发展与繁荣为文艺成就提供了物质基础； ②选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才基础； ③隋唐社会安定； ④民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。 思考：魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因？ 原因: 专制统治的思想“火华”——三国至隋唐的文化 14 三、 科技新发展 魏晋南北朝 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率小数点后七位 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 医学 东晋葛洪《肘后备急方》,记载青蒿对疟疾的治疗作用 隋唐 建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 医学 孙思邈被称为“药王”,著成临床百科全书《千金方》;唐高宗时编修《唐本草》，世界最早的国家药典 特点 领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰 专制统治的思想“火华”——三国至隋唐的文化 15 四、 对外交流 东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。 玄奘在贞观初年前往天竺取经，并将大量经文翻译成汉语。 随着佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。 唐朝鉴真六次东渡，到达日本传授佛法（唐招提寺） 日本、新罗派遣学问僧来长安求法（空海）。派遣使节和留学生。 长安成为国际大都会，聚集别国使节、商人、侨民。 唐朝后期，海路来华的西亚商人在广州、泉州定居。 专制统治的思想“火华”——三国至隋唐的文化 16 $$